Богатство

Vedz, ó človeče, Darca. Spomeňte si na seba, kto ste, k čomu ste pridelení, od koho ste dostali toto [bohatstvo], pre ktoré ste uprednostňovaní pred mnohými. Ty si služobník dobrého Boha; dozorca nad otrokmi, ako ste vy: nemyslite si, že všetko je pripravené pre vaše brucho; hovorte o tom, čo máte v rukách, ako keby to patrilo niekomu inému. Nebude vás dlho baviť, potom odtečie a zmizne; ale bude sa od vás vyžadovať, aby ste o tom prísne informovali. A držíte všetko zamknuté, za dverami a mrežami a po použití pečatí nespite od starostí a premýšľajte so sebou, počúvajte bláznivého poradcu - seba (1). Napodobňujte zem, človeče: prinášajte jej ovocie, aby ste neboli horší ako neživé (zem). Ovocie pestovala nie pre svoje potešenie, ale pre vašu službu. A ak ukážeš ovocie lásky, zozbieraš ho pre seba; pretože úžitok z dobrých skutkov sa vracia darcom. Dali ste hladným? A to, čo dávate, sa vám postupne vracia. Tak ako sa zrno padajúce do zeme premení na zisk pre toho, kto ho hodil, tak aj chlieb zhodený hladnému prináša následne stonásobný úžitok. Preto nech je pre vás koniec poľnohospodárstva začiatkom nebeskej sejby; veď sa hovorí: sejte si v spravodlivosti (Oz 10,12). prečo sa trápiš? Prečo sa mučíte a snažíte sa uzavrieť svoje bohatstvo do hliny a tehly? Dobré meno je lepšie ako veľké bohatstvo (Prísl. 22:1). A ak si vážite peniaze za česť, ktorá sa im dostáva, potom sa presvedčte, o koľko výhodnejšie z hľadiska slávy je byť nazývaný otcom tisícich detí, ako mať v peňaženke tisíce mincí. Necháš tu svoje peniaze, nech sa deje čokoľvek, ale slávu svojich dobrých skutkov prinesieš so sebou Pánovi, keď ťa pred obyčajným sudcom obklopí celý ľud, ktorý ťa bude nazývať svojim živiteľom, dobrodincom a začne ti pripisovať všetky mená lásky k ľudstvu. Nevidíte, že na predstaveniach sa kvôli krátkodobej cti, kvôli ľudovému pokriku a potlesku míňa bohatstvo na zápasníkov, šašov a ľudí bojujúcich so zvieratami, na ktorých by sa iní ani len nepozreli? A ste lakomý na výdavky, keď môžete dosiahnuť takú slávu! Boh bude chváliť, anjeli sa budú radovať, všetkých ľudí, bez ohľadu na to, koľko ich bolo od stvorenia sveta, poteší. Večná sláva, koruna spravodlivosti a Kráľovstvo nebeské budú vašou odmenou za dobré spravovanie tohto majetku podliehajúceho skaze. Ale vy sa o nič z toho nestaráte; V snahe postarať sa o súčasnosť pohŕdaš očakávaným. Preto prideľte bohatstvo rôznym účelom, poskytujúc lesk a slávu ako výdavky pre tých, ktorí to potrebujú. Nech sa o tebe hovorí: bol honosný: dával núdznym; jeho spravodlivosť trvá naveky (Ž 111:9). Nebuďte drahí zvýšením ceny v čase núdze; Nečakajte, kým bude nedostatok obilia, a otvorte svoje stodoly, lebo kto si obilie odopiera, je ľudom prekliaty (Prísl. 11:26). Nečakajte hlad po zlate, ani všeobecnú chudobu po vlastnej hojnosti. Nezaoberajte sa 9 ľudskými katastrofami; Nepremieňajte Boží hnev na príležitosť zvýšiť svoje peniaze. Netrhajte rany tým, ktorých bičujú (1). Počúvajte ma a po otvorení všetkých dverí svojich pokladníc dajte bohatstvu nerušený únik; ako k veľkej rieke, ktorá tisíckami kanálov zavlažuje bohatú zem, nechaj aj ty bohatstvo rozličným spôsobom prúdiť do príbytkov chudobných! V studniach sa naberaním voda stáva lepšou; a ak sú studne zanedbané, voda v nich hnije a stagnácia bohatstva je zbytočná, ale jeho pohyb a prenášanie z ruky do ruky je všeobecne užitočné a plodné. Koľko chvály od tých, ktorí boli požehnaní! A neopovrhujte nimi. Aká odmena od spravodlivého Sudcu! A nepochybuj o nej. Nech je všade pred vami príklad odsúdeného boháča (pozri Lk 12,16–20), ktorý stráži prítomnosť, obáva sa očakávaného a nevie s istotou, či bude žiť zajtra, už dnes a zajtra hreší (1). Mnohí túžia po bohatstve nie kvôli oblečeniu alebo kvôli jedlu; naopak, diabol prišiel na nejaký prefíkaný spôsob, ako spôsobiť tisícové výdavky bohatým; Preto sa usilujú o nadbytočné a zbytočné, akoby to bolo niečo nevyhnutné – a všetko im nestačí na výdavky, s ktorými prídu. Rozdeľujú bohatstvo na súčasné potreby a budúce potreby: časť vyčleňujú pre seba a časť pre deti; potom sa to rozdelí na pokrytie rôznych výdavkov. Vypočujte si, aké sú ich príkazy: táto časť, hovoria, bude použitá a táto časť bude odložená do zálohy; a nechať časť pridelenú na pokrytie potrieb prekročiť limity nevyhnutnosti; toto sa použije na výdavky domácnosti a toto sa použije na predvádzanie sa ľuďom; bude to na cestách pompéznosť a zabezpečí to, že aj keď budete sedieť doma, budete môcť žiť jasný a ušľachtilý život. A ja sa môžem len čudovať takémuto výmyslu nadmieru. Majú tisíce vozov: niektoré vezú všelijaké haraburdy, iné, pokryté zlatom a striebrom, sa vozia sami. Majú veľa koní a rovnako ako ľudia sledujú svoj rodokmeň podľa narodenia svojich otcov: niektorí ich nosia na prechádzke po meste, iní sa s nimi zúčastňujú poľovačky, iní sa vozia na cestu. Uzdy, podpásovky, obojky – všetko strieborné, všetko posypané zlatom; šarlátové prikrývky zdobia kone ako podkoní. Majú veľa mulíc, rozdelených podľa farby; Ich vozne sa striedajú, niektorí vpredu, iní vzadu. Majú nespočetné množstvo iných domácich sluhov, aby mohli urobiť každú pompéznosť: správcov, hospodárov, pestovateľov vyučených v každom remesle, potrebného aj vymysleného pre potešenie a prepych, kuchárov, pekárov, komorníkov, poľovníkov, sochárov, maliarov, zakladateľov pôžitkov všetkého druhu. Majú stáda tiav, niekedy nesúce náklady, niekedy sa pasú, stáda koní, stáda býkov, oviec a ošípaných; majú pri sebe svojich pastierov; Majú svoju vlastnú pôdu, dostatočnú na to, aby to všetko uživili (dobytok) a tiež zväčšovali svoje bohatstvo o príjem z nej. Majú kúpele v meste, kúpele na svojich chatách. Domy žiaria mramormi všetkých druhov - jeden z frýgskeho kameňa, druhý z lacedemonských alebo tesálskych dosiek; a niektoré domy sú teplé v zime, iné sú chladné v lete; podlahy sú posiate viacfarebnými kameňmi, stropy sú pozlátené; Tam, kde na stenách nie je mramor, zdobia ho malebné kvety. A keď bohatstvo po rozdelení na nespočetné výdavky ešte zostáva v hojnosti, uloží sa do zeme, uloží sa na tajné miesta, pretože budúcnosť je neznáma, aby nás nepostihli nejaké neočakávané potreby. Nie je s určitosťou známe, či zakopané zlato budete potrebovať, no trest za neľudské mravy známy nie je. Keď ste napriek nespočetným vynálezom nemohli svoje bohatstvo premrhať, potom ste ho schovali do zeme. Je strašné šialenstvo kopať do zeme, kým je zlato ešte v bani, a keď ho vytiahnu, znova ho schovať do zeme! A potom sa, myslím, stáva aj to, že keď pochováte bohatstvo, pochováte spolu s ním aj svoje srdce. Lebo sa hovorí: kde je tvoj poklad, tam je tvoje srdce (Matúš 6:21). Preto sú prikázania ťažké (pre takýchto ľudí); lebo si strpčujú život tým, že sú zaneprázdnení zbytočnými výdavkami. A zdá sa mi, že vášeň tohto mladého muža a jemu podobných je taká, ako keby nejaký cestovateľ so silnou túžbou vidieť mesto neúnavne dorazil do samotného mesta, potom sa z lenivosti zastavil v nejakom hoteli pod mestskými hradbami, aby urobil krátky prechod, premenil predchádzajúce dielo na nič a pripravil sa o možnosť vidieť krásy mesta. Takými sú aj tí, ktorí sa, pravda, zaviažu urobiť niečo iné, ale nesúhlasia s tým, že sa vzdajú svojho majetku. Poznám mnohých, ktorí sa postia, modlia, vzdychajú a prejavujú všemožnú neužitočnú úctu, ale nedávajú ani jeden obol tým, ktorí sú utláčaní núdzou. Aký úžitok majú pre nich iné cnosti? Božie kráľovstvo ich neprijíma. Preto sa hovorí: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Kráľovstva nebeského (Lk 18,25). Ale hoci je rozsudok taký jasný a Ten, ktorý hovoril, neklame, je len málo tých, ktorí sú presvedčení. Hovoria: "Ako budeme žiť, keď všetko zanecháme? Akú podobu bude mať život, keď každý začne predávať, každý sa vzdá svojho majetku?" (pozri Lukáš 18:22). Nežiadaj ma o pochopenie Pánových prikázaní; Zákonodarca vie dať možnosť (jej vykonania) do súladu so zákonom. A vaše srdce je skúšané, akoby na stupnici, kde je naklonené, či už k skutočnému životu alebo k skutočným pôžitkom. Tí, ktorí rozumne uvažujú, by sa mali držať myšlienky, že bohatstvo môžeme používať ako doplnok, a nie ako tí, ktorí majú právo ho užívať. A tí, ktorí to odmietajú, by sa mali radovať, ako tí, ktorí sa vzdajú cudzieho majetku, a nemali by sa rozčuľovať ako tí, ktorí sú zbavení majetku. prečo smútiš? Prečo smútite vo svojej duši, keď počujete: predajte svoj majetok (Matúš 19:31)? Ak by ťa to prenasledovalo aj do budúceho života, tak by si sa k tomu nemusel tak viazať, lebo je zatienený tamojšími poctami. A ak tu potrebuje zostať, tak prečo to nepredať a nezobrať si z toho zisk so sebou? Ale ty, keď rozdávaš zlato a získavaš koňa, neklesáš na duchu, ale keď sa vzdávaš vecí podliehajúcich skaze a dostávaš na oplátku Kráľovstvo nebeské, roníš slzy, odmietaš toho, kto prosí, zriekaš sa almužny, vymýšľaš tisíce výhovoriek na výdavky. Čo odpovieš Sudcovi - ty, ktorý obliekaš steny látkami, ale neobliekaš človeka; odstraňuješ kone, ale ľahostajne hľadíš na svojho brata, ohavne oblečeného; necháš pšenicu zhniť a nenasýtiš hladných; Zakopávate zlato do zeme a ignorujete utláčaných? A ak je vaša partnerka bohatá žena, tak je to dvojitá choroba. A roznecuje rozmary, zvyšuje zmyselnosť a dráždi márne túžby, vymýšľa akési kamene - perly, smaragdy, jachty, používa zlato, niekedy kované, inokedy tkané, a umocňuje chorobu hlúposťami všetkého druhu, pretože ženy to nerobia nenútene, ale celé dni a noci sa tým trápia. A tisíce akýchsi pohladení, vyhovujúcich ich želaniam, prinášajú farbiarom, striebrotepcom, svetovým tvorcom, tkáčom, tlačiarom. Nenechá svojho manžela ani na minútu vydýchnuť a mučí ho svojimi neustálymi príkazmi. Žiadne bohatstvo sa nepoužije na uspokojenie želaní žien, aj keby tieklo v riekach; keď si chcú dať od barbarov priviezť myrhu, ako olej z trhu, morské kvety, mušle, morské perie a vo väčšom množstve ako ovčiu vlnu. A zlato, ktoré slúži ako osadenie pre drahé kamene, tvorí ozdobu na ich čele, potom na krku, potom na opasku alebo im zväzuje ruky a nohy. Lebo ženy milujúce zlato s potešením nosia na rukách okovy, pokiaľ sú zviazané zlatom. Kedy by sa teda mal muž, ktorý plní želania žien, starať o dušu? Tak ako sa krehké lode potápajú v dôsledku búrok a zlého počasia, tak slabé duše ich spolubývajúcich hynú pre zlé sklony manželiek. A bohatstvo, premrhané na toľkých veciach manželmi a manželkou, ktorí sa navzájom prevyšujú vo vymýšľaní márnych výdavkov, už prirodzene nemá žiadnu príležitosť odovzdať cudzím ľuďom. Ak počuješ: predaj svoj majetok a rozdaj ho chudobným, aby si mal cestu k večnej blaženosti, odchádzaš so smútkom. Ak povedia: dajte peniaze luxusným ženám, dajte ich kamenárom, tesárom, mozaikárom, maliarom, radujte sa ako ten, kto získa niečo vzácnejšie ako peniaze (1). Pozri, človeče, na povahu bohatstva. Čo ťa na zlate tak prekvapuje? Zlato je kameň, striebro je kameň, perla je kameň, kameň a ktorýkoľvek z kameňov: chryzolit, beryl, achát, jakhont, ametyst, jaspis. Sú to kvety bohatstva, niektoré dávate do tajnosti, pokrývajúc tie najpriehľadnejšie kamene temnotou, a niektoré nosíte na sebe a márne sa chválite leskom týchto šperkov. Povedz mi: načo ti je krútiť rukou, žiariac kameňmi? Nehanbíte sa, ako ženy v tehotenstve, rozmarne túžiť po kameňoch? Tak ako oni obhrýzajú kamene, tak aj vy ste chamtivý po týchto farebných kameňoch a hľadáte sardonyx, jaspis a ametyst. Ktorý milovník šiat by mu mohol pridať aspoň jeden deň do života? Ušetrila smrť niekoho kvôli bohatstvu? Utiekol niekto pred chorobou kvôli peniazom? Dokedy bude zlato osídlom duší, mliekom smrti, návnadou hriechu? Ako dlho môže bohatstvo slúžiť ako zámienka na vojny, pre ktoré sa kujú zbrane a ostria meče? Kvôli nemu príbuzní nepoznajú prirodzené väzby, bratia sa na seba pozerajú s vraždou. Kvôli bohatstvu púšť ukrýva vrahov, more lupičov a mestá chovajú tenisky. Kto je otcom lži? Kto je vinníkom falošných podpisov? Kto splodil krivé svedectvo? Nie je to bohatstvo? Nie je to snaha o bohatstvo? Čo sa to s vami deje ľudia? Kto premenil váš majetok na prostriedok, ako vás chytiť? Majetok vám bol daný ako pomoc k životu, a nie ako cesta k zlu, na vykúpenie duše, a nie ako dôvod na smrť. "Ale bohatstvo je potrebné pre deti." Toto je hodnoverná výhovorka pre žiadostivosť; Odvolávate sa na deti, ale uspokojte svoje srdce. Neobviňujte nevinných; má svojho vlastného Pána, svojho vlastného Staviteľa domu; od iného dostal život, od Neho očakáva prostriedky života. Nie sú evanjeliá napísané pre ženatých? Ak chceš byť dokonalý... predaj svoj majetok a rozdaj chudobným (Matúš 19:21). Bolo možné, že keď si prosil Pána o šťastie, keď si sa modlil za otca detí, pridal si do svojich modlitieb toto: daj mi deti, aby som poslúchal tvojich 11 prikázaní; dať mi deti, aby som sa nedostal do Kráľovstva nebeského? Kto bude ručiteľom za vôľu syna, že toto využije ako sa patrí? Bohatstvo priviedlo mnohých k zhýralosti. Nepočuješ, čo hovorí Kazateľ: Videl som veľkú a hroznú chorobu: bohatstvo, ktoré jeho majiteľ zachránil na svoju škodu (Kaz 5:12); a ešte niečo: musím to nechať na toho, kto príde po mne. A kto vie: bude múdry alebo hlúpy? (Kaz. 2:18, 19). Dávajte si teda pozor, aby ste po nazbieraní bohatstva s veľkou námahou nepripravovali pre iných prostriedky na hriechy a potom netrpeli dvojitým trestom: za to, že ste sa sami dopustili klamstva, a za to, že ste na to poskytli druhému prostriedky. Nie je tvoja duša bližšie ku všetkým deťom? Nie je vám to bližšie ako všetko ostatné? Najprv jej dajte najlepšiu časť dedičstva, poskytnite jej bohaté prostriedky na živobytie a potom rozdeľte majetok deťom. Deti, bez toho, aby zdedili čokoľvek po svojich rodičoch, si často zakladali vlastné domovy; ale kto sa zľutuje nad dušou, ak ju ty opustíš? Doteraz sa hovorilo otcom. Aký pravdepodobný dôvod šetrnosti nám predkladajú bezdetní? "Nepredávam svoj majetok, nedávam chudobným pre nevyhnutné životné potreby!" Preto Pán nie je tvoj Učiteľ; Evanjelium nie je pravidlom pre váš život. Ale ty si dávaš zákony. Pozrite sa na nebezpečenstvo, do ktorého sa dostávate takýmto uvažovaním! Ak nám to Pán predpísal ako nevyhnutné, ale vy to odmietate ako nemožné, potom netvrdíte nič iné, len to, že ste inteligentnejší ako Zákonodarca. “But having enjoyed wealth throughout my life, after death I will make the poor heirs of my estate, declaring them in writing and in wills the owners of all mine.” Keď už nebudeš medzi ľuďmi, staneš sa filantropom. Keď ťa uvidím mŕtveho, budem ťa nazývať bratským milencom. Great gratitude to you for your generosity, that, lying in the tomb and resolved into the ground, you became generous with expenses and magnanimous! Povedz mi, za aký čas budeš žiadať odmenu? Počas života alebo po smrti? Ale kým si bol nažive, trávil svoj život pôžitkami, ponoril sa do luxusu, nezniesol si ani pohľad na chudobných; Akú činnosť má zosnulý? Na akú odmenu patria jeho činy? Ukážte svoje činy a žiadajte odplatu. Po skončení vyjednávania nikto neobchoduje; nikto nie je korunovaný, ak prišiel po skončení boja; nikto neukáže svoju odvahu po bitke. Preto, ako je zrejmé, nie je možné stať sa zbožným ani po živote. Sľubujete, že budete robiť charitu atramentom a písmom. A kto ti povie čas odchodu? Who can guarantee what kind of death will be? Koľko ľudí bolo vytrhnutých zo života v násilných záchvatoch, takže od utrpenia nemohli vysloviť ani slovo? Koľkým ich horúčka spôsobila bez kontroly mysle? Prečo čakáte na čas, keď, ako sa to často stáva, nebudete pánom svojich myšlienok? Je neskoro v noci, je tu vážna choroba a niet pomocníka; ten, kto plánuje dedičstvo, je pripravený, všetko zariadil vo svoj prospech a vaše úmysly robí nesplniteľnými. Potom, keď sa pozrieš tam a späť a uvidíš prázdnotu, ktorá ťa obklopuje, konečne pocítiš svoju ľahkomyseľnosť, potom si povzdychneš nad svojou hlúposťou, že si odložil splnenie prikázania až do takej doby, keď ti zoslabne jazyk a tvoja chvejúca sa ruka sa trasie od umierajúceho chvenia a svoju vôľu nedokážeš vyhlásiť ani slovom, ani písmom. Áno, aj keď je všetko jasne napísané a každé slovo je vyslovené samostatne, stačí jedno vložené písmeno na zmenu poradia; jedna falošná pečať, dvaja alebo traja nespravodliví svedkovia môžu previesť celé dedičstvo na iných. Prečo klameš sám seba? Teraz zle spravujete svoje bohatstvo pre telesné potešenie a neskôr sľúbite niečo, nad čím už nebudete Majstrom. Zlé, ako to slovo ukázalo, je tvoj zámer. Kým budem nažive, budem si užívať rozkoše, a keď zomriem, splním, čo sa prikáže. A Abrahám vám povie: Už ste dostali svoje dobré veci vo svojom živote (Lukáš 16:25). Úzka a stiesnená cesta neprijíma vás, ktorí ste neodložili bremeno bohatstva; išiel si, niesol si to na sebe a nezhodil si to, ako ti bolo prikázané. Počas svojho života ste uprednostňovali prikázania, ale po smrti a zničení ste uprednostnili prikázanie pred svojimi nepriateľmi; Hovoríte, aby to tak a tak nedostali, nech to vezme Pán. Ako to môžeme nazvať: pomsta na nepriateľoch alebo láska k blížnemu? Prečítajte si závet. "Prial by som si, aby som mohol žiť o niečo dlhšie a užívať si svoj majetok." Vďačnosť je na smrť, nie vám: keby ste boli nesmrteľní, nepamätali by ste si prikázania. Nenechajte sa zmiasť: Bohu sa neposmievajú (Gal 6:7). Mŕtvi sa neprinášajú k oltáru: prinášajte živú obeť. Kto prináša prebytok, nie je prijatý; a prinášaš dobrodincovi to, čo zostalo v hojnosti po celom tvojom živote. Ak sa neodvážite liečiť slávnych ľudí zvyškami jedla, ako sa potom opovažujete upokojiť Boha zvyškami jedla? Vidíte, bohatí ľudia, koniec lásky k bohatstvu a prestaňte byť závislí na majetku. Čím viac milujete bohatstvo, tým viac nenechávajte nič zo svojho majetku. Urobte si všetko podľa seba; Vezmite si všetko so sebou, nenechávajte bohatstvo cudzím ľuďom. Môže sa stať, že vás vaša rodina neoblečie najnovšou výzdobou, ale odmietne pohreb, čím prejaví svoju priazeň vašim dedičom. Alebo potom začnú špekulovať vo váš neprospech a povedia: je hlúpe prezliecť mŕtveho a za veľké náklady pochovať niekoho, kto už nič necíti. Nie je lepšie pre tých, ktorí ostanú, obliecť sa do drahých a brilantných šiat, ako nechať cenné šaty hniť s mŕtvymi? Aký je úžitok z veľkolepého pamätníka, bohatého pohrebu alebo bezvýsledných výdavkov? Zvyšok treba použiť na životné potreby. Toto povedia, aby sa vám pomstili za vaše neznesiteľné činy a aby slúžili vašim dedičom s vaším majetkom. Preto najprv vykonajte pohreb nad sebou; a krásny pohreb - pobožnosť. Odíď odtiaľto, obleč si všetko; premeňte bohatstvo na vlastnú dekoráciu, majte ho pri sebe. Dôveruj úžasnému Radcovi, ktorý ťa miloval, Kriste, ktorý sa pre nás stal chudobným, aby sme my Jeho chudobou zbohatli (2. Kor. 8:9), ktorý dal seba samého za naše vyslobodenie (1 Tim. 2:6) (1). Nech vyznávači žiadostivosti, ktorí hromadia bohatstvo až do nadbytku, ukážu, akú silu či úžitok majú ich poklady, ak rozhnevaný Boh trest ešte dlhšie predĺži! Čoskoro budú tí, čo si ho hromadia, žltší ako zlato, ak nebudú mať chlieb, ktorým sa včera i dnes opovrhovalo pre pohodlie mať ho v hojnosti. Predstavte si, že nikto nepredáva, že v sýpkach nie je chlieb. Načo sú potom ťažké vrecia peňazí? Povedz mi: nebudeš s nimi pochovaný do zeme? Nie je zem zlatá? Nebude ležať zbytočná hlina 13 vedľa hliny - tela? Získali ste všetko, ale nemáte jednu nevyhnutnú vec – schopnosť uživiť sa. Zo všetkého svojho bohatstva urobte aspoň jeden oblak, vymyslite spôsob, ako vyprodukovať niekoľko dažďových kvapiek, motivujte Zem k plodnosti, ukončite katastrofu svojím hrdým a majestátnym bohatstvom. Možno si zavoláš na pomoc niektorého z úctyhodných mužov, aby ti ako Eliáš Tišbitský, chudobný muž, ktorý nemá majetok, ani topánky, ani dom, ani teplý kútik, ani iné životné úžitky, prostredníctvom jednej tuniky, ako Eliáš s plášťom, študent modlitby, abstinent, uľavil od nešťastí. A ak od takejto osoby dostanete pomoc, o ktorú žiadate, nebudete sa potom smiať z bohatstva, ktoré si vyžaduje veľa starostí? Nepľuli by ste na zlato? A striebro, ktoré ste predtým nazvali všemohúcim a milujúcim, nevyhodíte ho ako nečistotu, keď ste sa dozvedeli, že je slabým pomocníkom v núdzi? (1) Ak je niekto už dávno prichytený: buď si nepravdou pozbieral prach bohatstva a zviazal si myseľ starosťami o to, alebo znevážil svoju povahu nezmazateľnou špinou žiadostivosti, alebo sa naplnil inými vínami, potom, kým je ešte čas, kým dôjde k úplnému zničeniu, nech zloží väčšinu bremien a než potopí svoj náklad, nech ho nezákonne vyhodí z nazbieraného nákladu a nechá ho napodobniť. priemyselníkov. Ak náhodou prevezú na lodi, čo potrebujú, no na mori vznikne silné vlnobitie a loď zavalená nákladom hrozí, že sa potopí, čo najrýchlejšie odstránia väčšinu závažia a tovar bez milosti hodia do mora, aby loď mohla plávať nad vlnami a ak je to možné, zachránila dušu a telo pred nebezpečenstvom. A my, samozrejme, musíme na to myslieť a robiť to oveľa viac ako oni. Ak niečo stratia, stratia to práve v tej chvíli a už sú obklopení nepriazňou chudoby. A čím viac zmenšujeme zlé bremeno, tým viac a lepšie hromadíme bohatstvo pre duše; pretože smilstvo a všetko podobné, ak sa odhodí, zahynie, a to, čo je zničené slzami, sa zmení na nič, ale na ich miesto nastúpi svätosť a spravodlivosť - ľahké veci, ktoré nikdy nezaplavia žiadne vlny. A majetok, krásne roztrhaný, nezahynie pre tých, ktorí ho roztrhali a zahodili, ale akoby sa preniesli na nejaké iné spoľahlivé lode, to znamená do útrob chudobných, zachránia sa a dostanú sa na móla a tí, ktorí ich vyhodia, sa považujú za ozdobu, nie za nebezpečenstvo. Takže, milovaní, stanovme si humánnu definíciu, a ak chceme premeniť bremeno bohatstva na svoj vlastný zisk, rozdelíme ho medzi mnohých a oni ho s radosťou ponesú a uložia do úschovy v hlbinách Majstra – v týchto bezpečných pokladniciach, kde ani mol... neničí, ani lupiči nevlamujú a nekradnú (Matúš 6:20). Dajme slobodu bohatstvu, keď sa chce prelievať k tým, ktorí to potrebujú. Neprejdime okolo Lazara, ktorý nám aj teraz leží pred očami, neušetríme zrná z nášho jedla, ktoré ich zasýti, nenapodobníme tohto boháča s tvrdým srdcom a nepôjdeme s ním do toho istého pekelného ohňa. Inak budeme potom veľa prosiť Abraháma, budeme prosiť každého z tých, čo krásne žili, ale z plaču nám nebude nič užitočné, lebo brat nevyslobodí, vyslobodí vôbec človek (Ž 48,8)? Každý z nich nám nahlas povie: "Nevyhľadávajte filantropiu, ktorú ste sami pre iných nepoznali, nemyslite na to, aby ste dostali toľko, vy, čo ste sa nabaľovali menej, tešte sa z toho, čo ste v živote nazbierali. Plačte teraz, lebo vtedy ste sa nezľutovali nad bratom, keď ste ho videli plakať." Toto nám povedia a povedia nám to správne! Obávam sa však, že nás napadnú ešte trpkejšími slovami, pretože, ako sami viete, sme nadradení tomuto ľstivému boháčovi. Nie preto, že by sme boli úplne skúpi na bohatstvo, prechádzame okolo bratov ležiacich na zemi, nie preto, že by sme chránili majetok pre deti či iných príbuzných, keď sa nás pýtajú, blokujeme si sluch, práve naopak, mrháme ním na najhoršie a svoju štedrosť obraciame na povzbudenie neresti ľudí, ktorí sú tomu oddaní. Mnoho ľudí má pri stole toľko manželov a manželiek! Niektorí zabávajú rozdávateľa sviatku hanebnými slovami, iní zapaľujú oheň nestriedmosti neskromnými pohľadmi a pohybmi tela, iní sa snažia toho, kto volal, rozosmiať jeden druhého žieravým vtipom, ďalší ho oklamú falošnými chválami. A nedostávajú jediný úžitok, že sa s nimi zaobchádza prepychovo, ale odchádzajú s rukami plnými všemožných darov a cez nás sa učia, že je pre nich oveľa užitočnejšie oddávať sa takýmto skutkom a cvičiť sa v nich, a nie v cnostiach. A ak pred nami stojí žobrák, ktorý od hladu ledva hovorí, odvrátime sa od toho, kto je rovnakej povahy ako my, ošklivíme sa, utekáme, akoby sme sa báli, že pomalšou chôdzou sa staneme účastníkmi tej istej katastrofy. A ak zahanbený za svoje nešťastie sklopí zrak k zemi, hovoríme, že obchoduje s pokrytectvom. Ak sa na nás prinútený ťažkým hladom smelo pozrie, nazývame ho nehanebným a drzým. Ak je náhodou zahalený pevným odevom, ktorý mu niekto daroval, odháňame ho od seba ako nenásytného a nadávame, že jeho chudoba je predstieraná. A ak je pokrytý hnilými handrami, sme opäť odohnaní pre smrad, a hoci k svojim prosbám pridáva meno Stvoriteľa, hoci neustále vyvoláva, že aj my by sme mali byť vystavení podobnému utrpeniu, nemôže nijako zmeniť naše nemilosrdné rozhodnutie. Z tohto dôvodu sa bojím najvážnejšieho ohňa Gehenny v porovnaní s tým boháčom (1). Ak iní v tomto živote nazbierali nespočetné množstvo zlata, nezostáva ich majetkom navždy, ale buď počas ich života, akokoľvek pevne ho odvšadiaľ zamykajú, sa vyšmykne, prejde k najsilnejším, alebo ich po smrti opustí a nechce nasledovať svojich majiteľov. Naopak, oni, ťahaní po nevyhnutnej ceste Tým, ktorý násilne oddeľuje dušu od tohto úbohého tela, často obracajúc oči k peniazom, smútia za námahou, ktorú na nich od mladosti vynaložil; a bohatstvo hľadí do rúk iných, vtláčajúc do nich len stopy únavy pri zbieraní a výčitky žiadostivosti. A keby niekto získal tisíce hektárov pôdy, nádherné domy, stáda zvierat všetkého druhu, bol obdarovaný ľuďmi so všetkými druhmi panstva, potom by si to neužil celé storočie, ale po krátkom úžitku z tejto eminencie by opäť postúpil svoje bohatstvo iným, zakryl by sa malým množstvom pôdy a často dokonca až do hrobu, skôr ako by sa odtiaľto premiestnil k svojim nepriateľom a svojim majetkom. Naozaj nevieme, koľko polí, koľko domov, koľko národov a miest bolo za života svojich majiteľov odených do mien iných majiteľov? (1) Tí, ktorí prekročili hranice svojich potrieb, ako tí, ktorí sa ponáhľajú dolu svahom a nemajú pred sebou nič, čoho by sa mohli držať, sa vo svojom úsilí vpred nikde nezastavia, ale čím viac sa naťahujú vpred, tým viac potrebujú na uspokojenie svojich túžob niečo rovnaké ako predchádzajúce alebo ešte viac, podľa výroku Exikestidovovho syna Solona 15, ktorý hovorí: „People in bohatství.“ V tomto ohľade musíte za svojho učiteľa vziať Theognisa 16, ktorý hovorí: „Nemám rád a netúžim po bohatstve, ale len žiť v malom, bez toho, aby som sa stretol s niečím zlým.“ A žasnem nad pohŕdaním všetkým ľudským u Diogena, ktorý dokázal, že je bohatší ako veľký kráľ, pretože mal v živote menej potrieb. Ale pre nás, ak nemáme rovnaký počet talentov ako Pythias z Mysia, nemáme toľko hektárov pôdy, nemáme stáda dobytka, ktoré by sa nedali ani spočítať, stále nemáme dosť. Ale myslím si, že keď nie je bohatstvo, nemali by ste po ňom túžiť, a keď ho máte, mali by ste myslieť nie na to, či ho máte, ale na to, či s ním viete nakladať. Nádherný výrok je zo Sokrata 17, ktorý o istom boháčovi, ktorý si myslel o peniazoch, povedal, že ho neprekvapí, kým zistí, či ich vie použiť. Phidias a Polykleitos, keby sa začali veľmi vychvaľovať o zlate a slonovine, z ktorých prvý urobil Diya pre Ilianov a druhý Iru pre Argives, 18 boli by zosmiešňovaní za to, že chváliac sa bohatstvom iných ľudí nechali bokom umenie, z ktorého sa zlato stávalo príjemnejším a vzácnejším. A my, za predpokladu, že ľudská cnosť sama o sebe nestačí na ozdobu, si myslíme o svojom konaní, že je menej hanebné! (1) Bohatí sa stali chudobnými a hladnými, ale tí, ktorí hľadajú Pána, nebudú zbavení žiadneho dobra (Ž 33:11). Toto slovo nás tiež učí pohŕdať materiálnym bohatstvom, ukazuje krehkosť hojnosti v majetku. Bohatstvo totiž nie je stále a ako vlna hnaná silou vetrov sa obyčajne valí sem a tam... (2) Úplne dokonalým dobrom je sám Boh, o ktorého nebudú ukrátení všetci, ktorí Ho hľadajú. Ak je niekto nevedomý, má nejasnú koncepciu dobra a zla, nech nenazýva dobrým tým, kto nachádza potešenie v dočasnosti, ktorá prechádza so zničením tela. Lebo kto povyšuje hmotné bohatstvo a telesné prednosti na úroveň dobier, priraďuje veciam poníženým a nezaslúženým meno, ktoré je úctyhodné a prislúcha iba Bohu, a zároveň upadá do najhrubšieho rozporu. Lebo buď musím povedať, že apoštoli nedostali telesné výhody, pretože nehľadali Pána, alebo ak ich hľadali, tak také výhody nemali, musím viniť samotné Písmo, ktoré hovorí, že tí, ktorí hľadajú Pána, nebudú zbavení žiadneho dobra. Naopak, svätí hľadali Pána a nezostali bez pochopenia toho, čo hľadali, a nestratili požehnanie pripravené na večný odpočinok. Lebo o nich možno povedať vo vlastnom zmysle: žiadne dobro, lebo telesné rozkoše obsahujú viac bolestného ako príjemného; manželstvo je bezdetnosť, vdovstvo je korupcia; poľnohospodárstvo - neplodnosť; obchod – vraky lodí; bohatstvo - intrigy; luxus je sýtosť a častým potešením sú všetky druhy chorôb a mnoho druhov vášní. Pavol hľadal Pána a nebol zbavený žiadneho dobra, ale kto dokáže spočítať telesné trápenia, v ktorých strávil celý svoj život? Trikrát ma bili palicami, raz ma ukameňovali, trikrát som stroskotal, noc a deň som strávil v hlbinách mora; Mnohokrát som cestoval... v práci a vyčerpaní, často v bdeniach, v hlade a smäde, často v pôste, v chlade a nahote (2. Kor. 11:25-27). Tak čo? Človek, ktorý bol až do poslednej hodiny hladný a smädný, znášal nahotu a utrpenie, naozaj nebol zbavený telesných požehnaní? Preto pozdvihnite svoju myšlienku k pravému dobru, aby ste pochopili zhodu Písma a nezamieňali sa so vzájomnosťou pojmov (2). Netrápte sa – nezískajte, nevyužívajte výhody. Neposlušnosť – neposlušnosť, porušenie. Hlina je sypká hlina, blato. Mlieko je koža zvieraťa. Solon (asi 640 – 560 pred Kr.) bol aténsky politik a básnik zo vznešenej, no chudobnej rodiny. Theognis (približne 2. polovica 6. storočia pred Kristom) je grécky básnik z Megary, ktorý pochádza zo starého šľachtického rodu. Autor „Elegií“, v ktorých svojmu mladému priateľovi rozpráva o morálnych zásadách aristokratov. Sokrates (470 – 399 pred Kr.) – grécky filozof. Žil v Aténach. Sokratovi išlo len o mravnú výchovu občanov. Veril, že filozofia je povolaná na zlepšenie človeka, pretože správne činy sú podmienené skutočným poznaním a cnosť sa dá pestovať. Phidias je vynikajúci starogrécky sochár vrcholného klasického obdobia 5. storočia. BC Pracoval v Aténach, Delphi, Olympia. Iliani sú obyvatelia Ilionu, Liparskej kolónie neďaleko mesta Trója. Diy - Zeus. Polykleitos je starogrécky sochár z 2. polovice 5. storočia. BC Pôsobil v Aténach, Efeze, Olympii, Argose. V Argos (Argives) vytvoril kultový obraz bohyne Héry (Ira) zo zlata a slonoviny. Mohlo by vás zaujímať: