Богатство

Cunoaște, omule, Dătătorul. Adu-ți aminte de tine, cine ești, la ce ești repartizat, de la cine ai primit această [avuție], pentru care ești preferat multora. Ești un slujitor al bunului Dumnezeu; supraveghetor al sclavilor ca tine: să nu crezi că totul este pregătit pentru burta ta; vorbește despre ceea ce este în mâinile tale ca și cum ar fi ale altcuiva. Nu te va amuza mult timp, apoi va curge și va dispărea; dar vi se va cere să dați o seamă strictă despre aceasta. Și ții totul închis, în spatele ușilor și gratiilor și, după ce ai aplicat sigilii, nu dormi de griji și gândește-te cu tine, ascultând un consilier nebun - tu însuți (1). Imitează pământul, omule: rodește ca el, ca să nu te dovedească mai rău decât neînsuflețitul (pământul). Ea a crescut fructele nu pentru propria ei plăcere, ci pentru serviciul tău. Și dacă vei arăta rodul carității, îl vei strânge pentru tine; pentru că folosul faptelor bune revine celor dăruitori. Ai dat celor flămânzi? Și ceea ce dai se întoarce la tine treptat. Așa cum un bob de grâne, căzut în pământ, se transformă în profit pentru cel care l-a aruncat, tot așa pâinea, aruncată celui flămând, aduce ulterior un beneficiu de o sută de ori. De aceea, sfarsitul agriculturii sa fie pentru voi inceputul semanatului ceresc; căci se spune: semănaţi pentru voi înşivă în dreptate (Os. 10:12). De ce ești îngrijorat? De ce te chinui, încercând să-ți închizi bogăția în lut și cărămidă? Un nume bun este mai bun decât o mare bogăție (Prov. 22:1). Și dacă respecți banii pentru onoarea primită de dragul lor, atunci vezi cât de avantajos din punct de vedere al faimei este să fii numit tatăl a mii de copii decât să ai mii de monede în portofel. Îți vei lăsa banii aici, orice ar fi, dar vei aduce cu tine slava faptelor tale bune Domnului, când în fața Judecătorului comun te va înconjura un popor întreg și te va numi hrănitor al lor, binefăcător și va începe să-ți atribuie toate numele iubirii pentru omenire. Nu vezi că la spectacole, de dragul onoarei de scurtă durată, de dragul strigătelor și aplauzelor populare, se cheltuiește averea pe luptători, pe bufoni și pe oameni care se luptă cu animalele, pe care alții ar disprețui chiar să le privească? Și ești zgârcit cu cheltuielile când poți obține o asemenea faimă! Dumnezeu va lăuda, Îngerii se vor bucura, toți oamenii, oricât de mulți au fost de la crearea lumii, vor fi pe plac. Slava veșnică, cununa dreptății și Împărăția Cerurilor vor fi răsplata voastră pentru buna administrare a acestei proprietăți pieritoare. Dar nu-ți pasă de nimic din toate astea; Încercând să ai grijă de prezent, disprețuiești cele așteptate. Așadar, atribuiți bogăția pentru diverse utilizări, oferind splendoare și glorie drept cheltuieli pentru cei aflați în nevoie. Să se spună despre tine: a fost generos: a dat celor nevoiași; neprihănirea Lui dăinuie în veac (Ps. 111:9). Nu fi scump crescând prețul în momente de nevoie; Nu așteptați până când va lipsi cerealele înainte de a vă deschide hambarele, căci oricine reține cerealele de la sine este blestemat de oameni (Prov. 11:26). Nu te aștepta la foamea de aur și nici la sărăcia generală pentru propria ta abundență. Nu vă ocupați de 9 dezastre umane; Nu transforma mânia lui Dumnezeu într-o oportunitate de a-ți crește banii. Nu rupeți rănile celor care sunt bătuți cu bice (1). Ascultă-mă și, după ce ai deschis toate ușile vistieriei tale, dă bogăției o ieșire nestingherită; parcă la marele râu, care prin mii de canale iriga pământul din belșug, să lași și tu să curgă bogăția în casele săracilor în felurite feluri! În fântâni, prin culegere, apa devine mai bună; iar dacă fântânile sunt neglijate, atunci apa din ele putrezește, iar stagnarea bogăției este inutilă, dar mișcarea și transferul ei din mână în mână este în general utilă și rodnică. Câte laude de la cei binecuvântați! Și nu-i disprețui. Ce răsplată din partea dreptului Judecător! Și nu te îndoi de ea. Exemplul bogatului condamnat să fie pretutindeni înaintea voastră (vezi Luca 12,16–20), care, păzind prezentul, îngrijorându-se de ceea ce este așteptat și neștiind sigur dacă va trăi mâine, păcătuiește deja astăzi și mâine (1). Nu de dragul îmbrăcămintei sau de dragul hranei mulți doresc bogăție; dimpotrivă, diavolul a venit cu un mod viclean de a provoca mii de cheltuieli bogaților; Prin urmare, se străduiesc spre ceea ce este de prisos și inutil, de parcă ar fi ceva necesar - și totul nu le este suficient pentru cheltuielile cu care vin. Ei împart bogăția în nevoi prezente și nevoi viitoare: ei pun deoparte o parte pentru ei înșiși și o parte pentru copii; apoi aceasta este împărțită pentru a acoperi diverse cheltuieli. Ascultă care sunt ordinele lor: această parte, spun ei, va fi folosită, iar această parte va fi pusă deoparte în rezervă; și să lase partea alocată acoperirii nevoilor să depășească limitele de necesitate; acesta va fi folosit pentru cheltuielile casnice, iar acesta va fi folosit pentru a se arăta oamenilor; acest lucru va face fast pe drum și vă va asigura că, chiar și în timp ce stați acasă, puteți trăi o viață strălucitoare și nobilă. Și nu pot decât să mă minunez de o astfel de invenție a excesului. Au mii de care: unii poartă tot felul de gunoaie, alții, acoperiți cu aur și argint, se conduc singuri. Au mulți cai și ei, ca și oamenii, își urmăresc genealogiile după nașterea părinților lor: unii îi poartă în timp ce se plimbă prin oraș, alții participă la vânătoare cu ei, alții sunt călare pe drum. Căpăstrui, centuri, gulere - toate argintii, toate stropite cu aur; pături stacojii împodobesc caii ca miri. Au mulți catâri, împărțiți după culoare; Conducătorii lor de care se înlocuiesc, unii în față, alții în spate. Au un număr nenumărat de alți slujitori gospodari, astfel încât să poată face tot felul de fast: ispravnici, menajere, cultivatori instruiți în orice meșteșug, atât necesar, cât și inventat pentru plăcere și lux, bucătari, brutari, majordom, vânători, sculptori, pictori, întemeietori de plăceri de tot felul. Au turme de cămile, uneori purtând încărcături, alteori pasc, turme de cai, turme de tauri, oi și porci; au cu ei păstorii lor; Au pământ propriu, suficient pentru a hrăni toate acestea (vitele) și, de asemenea, să-și sporească averea cu veniturile primite din acesta. Au băi în oraș, băi în casele lor. Casele strălucesc cu marmură de tot felul – una din piatră frigiană, alta din lespede lacedemonică sau tesalică; iar unele case sunt calde iarna, altele racoroase vara; podelele sunt presărate cu pietre multicolore, tavanele sunt aurite; Acolo unde nu există marmură pe pereți, aceasta este decorată cu flori pitorești. Iar când, după ce s-a împărțit în nenumărate cheltuieli, bogăția rămâne încă din belșug, ea este pusă în pământ, depozitată în locuri ascunse, pentru că viitorul este necunoscut, ca să nu ne vină niște nevoi neașteptate. Nu se știe sigur dacă veți avea nevoie de aurul îngropat, dar nu se cunoaște pedeapsa pentru morala inumană. Când, în ciuda nenumăratelor invenții, nu ți-ai putut risipi averea, atunci ai ascuns-o în pământ. Este o nebunie teribilă să sapi în pământ în timp ce aurul este încă în mină și, când este scos, ascunde-l din nou în pământ! Și apoi, cred, se mai întâmplă că atunci când îngropi bogăția, îți îngropi și inima odată cu ea. Căci se spune: unde este comoara ta, acolo... este inima ta (Matei 6:21). De aceea poruncile sunt grele (pentru astfel de oameni); căci își fac propriile vieți mizerabile fiind ocupați cu cheltuieli inutile. Și mie mi se pare că pasiunea acestui tânăr și a altora ca el este de parcă un călător, cu o dorință puternică de a vedea orașul, a ajuns neobosit chiar în acest oraș, apoi s-a oprit la un hotel de sub zidurile orașului din lene pentru a face o scurtă tranziție, transformând munca anterioară în nimic și privându-se de posibilitatea de a vedea frumusețea orașului. Așa sunt și cei care, este adevărat, se angajează să facă altceva, dar nu sunt de acord să renunțe la proprietatea lor. Cunosc mulți care postesc, se roagă, suspină și arată tot felul de evlavie fără folos, dar nu dau nici măcar un obol celor asupriți de nevoi. Ce beneficii au alte virtuți pentru ei? Împărăția lui Dumnezeu nu le acceptă. De aceea se spune: este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în Împărăția Cerurilor (Luca 18:25). Dar deși verdictul este atât de clar și Cel care a vorbit nu este înșelător, puțini sunt cei care sunt convinși. Ei spun: "Cum vom trăi, lăsând totul în urmă? Ce formă va lua viața dacă toată lumea începe să vândă, toți renunță la proprietate?" (vezi Luca 18:22). Nu-mi cere înțelegerea poruncilor Domnului; Legiuitorul știe să aducă posibilitatea (executarea ei) în conformitate cu legea. Iar inima ta este pusă la încercare, parcă pe o scară, acolo unde este înclinată, fie că e spre viața adevărată, fie către adevăratele plăceri. Cei care raționează înțelept ar trebui să adere la ideea că putem folosi bogăția ca accesoriu, și nu ca cei care au dreptul de a se bucura de ea. Iar cei care o refuză ar trebui să se bucure, ca cei care renunță la proprietatea altcuiva, și să nu fie supărați, ca cei care sunt lipsiți de proprietate. De ce te întristezi? De ce te plângi în suflet când auzi: vinde-ți averea (Matei 19:31)? Dacă te-ar urma chiar și în viața viitoare, atunci nu ar trebui să fii atât de atașat de el, pentru că este umbrit de onorurile de acolo. Și dacă trebuie să rămână aici, atunci de ce să nu-l vândă și să ia profitul de pe urma cu el? Dar tu, dăruind aur și dobândind un cal, nu te răzgândești, ci când renunți la lucrurile pieritoare și primești în schimb Împărăția Cerurilor, vărsați lacrimi, refuzați pe cel care cere, lepădați de pomană, inventând mii de scuze pentru cheltuieli. Ce vei răspunde Judecătorului - tu, care îmbraci pereții cu țesături, dar nu îmbraci o persoană; scoți caii, dar te uiți indiferent la fratele tău, îmbrăcat dezgustător; lași grâul să putrezească și nu hrănești pe cei flămânzi; Îngropi aurul în pământ și ignori pe cei asupriți? Și dacă partenerul tău este o femeie bogată, atunci este o boală dublă. Și ea aprinde mofturile, și crește voluptatea și irită dorințele deșarte, inventând un fel de pietre - perle, smaralde, iahturi, folosind aur, uneori forjat, uneori țesut, și intensificând boala cu prostii de tot felul, pentru că femeile nu fac asta la o întâmplare, ci petrec zile și nopți îngrijorându-se de asta. Și mii de un fel de mângâieri, satisfacând dorințele lor, aduc vopsitori, argintari, creatori de lume, țesători, tipografii. Ea nu-și lasă soțul să respire nici un minut, chinuindu-l cu ordinele ei neîncetate. Nicio avere nu va fi folosită pentru a satisface dorințele femeilor, chiar dacă curge în râuri; când vor să li se aducă mir de la barbari, ca uleiul din piață, flori de mare, scoici, pene de mare și în cantități mai mari decât lâna de oaie. Iar aurul, servind ca decor pentru pietrele prețioase, le formează un decor pe frunte, apoi pe gât, apoi în curele lor sau le leagă brațele și picioarele. Căci femeile iubitoare de aur sunt încântate să poarte cătușe pe mâini, atâta timp cât sunt legate de aur. Prin urmare, când ar trebui să aibă grijă de suflet un bărbat care slujește dorințele femeilor? Așa cum navele fragile se scufundă de furtuni și vreme rea, tot așa și sufletele slabe ale conviețuitorilor lor pierd din cauza înclinațiilor rele ale soțiilor. Iar averea, risipită în atâtea obiecte atât de soț, cât și de soție, care se întrece unul pe celălalt în a inventa cheltuieli zadarnice, desigur, nu mai are nicio ocazie să le transmită străinilor. Dacă auzi: vinde-ți proprietatea și dă-o săracilor pentru a avea calea către fericirea veșnică, pleci cu tristețe. Dacă ei spun: dă banii femeilor luxoase, dă-i pietrelor, dulgherilor, mozaicurilor, pictorilor, te bucuri ca unul care dobândește ceva mai prețios decât banii (1). Uite, omule, natura bogăției. Ce te surprinde atât de mult la aur? Aurul este o piatră, argintul este o piatră, perla este o piatră, piatra și oricare dintre pietre: crisolit, beril, agat, yakhont, ametist, jasp. Acestea sunt flori ale bogăției, pe unele le pui în secret, acoperind cu întuneric cele mai transparente pietre, iar pe altele le porți asupra ta, lăudându-te în zadar cu strălucirea acestor bijuterii. Spune-mi: la ce te folosește să-ți răsuci mâna, strălucind de pietre? Nu ți-e rușine, ca și femeilor în timpul sarcinii, să dorești cu capriciu pietre? Așa cum ei roade pietrele, așa ești lacom după aceste pietre colorate, căutând sardonix, jasp și ametist. Ce iubitor de rochii ar putea adăuga măcar o zi în viața lui? A cruțat pe cineva moartea de dragul bogăției? A scăpat cineva de boală de dragul banilor? Până când va fi aurul o cursă pentru suflete, un lapte de moarte, o momeală a păcatului? Cât timp poate servi bogăția drept pretext pentru războaie, pentru care armele sunt forjate și săbiile sunt ascuțite? De dragul lui, rudele nu cunosc legături naturale, frații se privesc cu crimă. De dragul bogăției, deșertul adăpostește criminali, marea adăpostește tâlhari, iar orașele cresc pantofi sport. Cine este tatăl minciunii? Cine este vinovat din spatele semnăturilor false? Cine a dat naștere sperjurului? Nu este bogăție? Nu este asta să lupți pentru bogăție? Ce se întâmplă cu voi oameni? Cine ți-a transformat proprietatea într-un mijloc de a te prinde? Proprietatea ți-a fost dată ca ajutor pentru viață, și nu ca cale către rău, pentru mântuirea sufletului, și nu ca motiv de moarte. „Dar bogăția este necesară copiilor.” Aceasta este o scuză plauzibilă pentru lăcomie; Te referi la copii, dar iti satisfaci propria inima. Nu da vina pe nevinovat; are propriul său Domn, propriul său Constructor de case; de la altul a primit viața, de la El așteaptă mijloacele de viață. Nu sunt scrise Evangheliile pentru persoanele căsătorite? Dacă vrei să fii desăvârșit... vinde-ți averea și dă-le săracilor (Matei 19:21). A fost posibil ca atunci când ai cerut Domnului noroc, când te-ai rugat să fii tată de copii, să adaugi asta în rugăciunile tale: dă-mi copii să mă supun celor 11 porunci ale tale; da-mi copii ca sa nu ajung in Imparatia Cerurilor? Cine va fi garantul voinței fiului, că va folosi asta așa cum trebuie? Bogăția i-a condus pe mulți la desfrânare. Nu auzi ce spune Eclesiastul: Am văzut o boală mare și îngrozitoare: bogăție salvată de proprietarul ei în paguba lui (Eclesiastul 5:12); și încă ceva: trebuie să o las pe seama persoanei care va veni după mine. Și cine știe: va fi el înțelept sau nebun? (Eclesiastul 2:18, 19). Așadar, ai grijă ca tu, strângând avere cu multă muncă, să nu pregătești altora mijloacele pentru păcate și apoi să suferi dublă pedeapsă: atât pentru faptul că tu însuți ai săvârșit o minciună, cât și pentru faptul că i-ai pus altuia mijloace pentru a face asta. Sufletul tău nu este mai aproape de toți copiii? Nu este mai aproape de tine decât orice altceva? Dă-i mai întâi cea mai bună parte a moștenirii, oferi-i mijloace bogate de trai și apoi împărtășește moșia copiilor. Copiii, fără să moștenească nimic de la părinți, își făceau adesea propriile case; dar cine va avea milă de un suflet dacă este părăsit de tine? Până acum, ce s-a spus s-a spus părinților. Ce motiv plauzibil de frugalitate ne prezintă cei fără copii? „Nu îmi vând proprietatea, nu dau săracilor din cauza nevoilor necesare vieții!” De aceea, Domnul nu este Învățătorul vostru; Evanghelia nu este regula pentru viața ta. Dar îți dai legi. Uită-te la pericolul în care te întâlnești raționând astfel! Dacă Domnul ne-a prescris acest lucru ca fiind necesar, dar tu îl respingi ca fiind imposibil, atunci nu afirmi nimic altceva, ci că ești mai inteligent decât Dătătorul de Legi. „Dar, după ce m-am bucurat de bogăție de-a lungul vieții, după moarte îi voi face pe bieții moștenitori ai moșiei mele, declarându-i în scris și în testamente proprietarii tuturor celor ale mele.” Când nu vei mai fi printre oameni, atunci vei deveni filantropic. Când te voi vedea mort, atunci te voi numi iubit fratern. Mare recunoștință ție pentru generozitatea ta, că, întins în mormânt și hotărât în ​​pământ, ai devenit generos cu cheltuielile și mărinimos! Spune-mi, pentru ce oră vei cere o recompensă? În timpul vieții sau după moarte? Dar cât erai în viață, petrecându-ți viața în plăceri, cufundându-te în lux, nu puteai suporta nici măcar să te uiți la săraci; Ce fel de activitate are defunctul? La ce recompensă au dreptul acțiunile lui? Arată-ți faptele și cere răzbunare. Nimeni nu face tranzacții când negocierea se termină; nimeni nu este încoronat dacă a venit după încheierea luptei; nimeni nu-și arată curajul după luptă. Prin urmare, după cum este evident, este imposibil să devii evlavios chiar și după viață. Promiți să faci caritate cu cerneală și scris. Și cine îți va spune ora plecării? Cine poate garanta ce fel de moarte va fi? Câți oameni au fost smulși din viață în crize violente, astfel încât să nu poată scoate un singur cuvânt din suferință? Câți i-au făcut febra fără controlul minții lor? De ce aștepți un timp când, așa cum se întâmplă adesea, nu vei fi Stăpânul gândurilor tale? Este noaptea târziu, există o boală gravă și nu există ajutor; cel care plănuiește o moștenire este gata, a aranjat totul în favoarea lui și face intențiile tale neîmplinite. Apoi, privind înainte și înapoi și văzând golul care te înconjoară, vei simți în cele din urmă nesăbuința ta, apoi vei suspina despre nebunia ta că ai amânat împlinirea poruncii până într-un asemenea moment, când limba îți slăbește, iar mâna tremurândă îți tremură de tremurăturile pe moarte și nu-ți poți declara voința nici în cuvinte, nici în scris. Da, chiar dacă totul este scris clar și fiecare cuvânt este rostit separat, o literă inserată este suficientă pentru a vă schimba ordinea; un sigiliu fals, doi sau trei martori nedrepți pot transfera întreaga moștenire altora. De ce te înșeli singur? Acum îți administrezi prost averea pentru plăcerile trupești, iar mai târziu promiți ceva asupra căruia nu vei mai fi Stăpân. Rău, așa cum a arătat cuvântul, este intenția ta. Cât voi trăi, mă voi bucura de plăceri, iar când voi muri, voi împlini cele poruncite. Și Avraam îți va spune: ai primit deja lucrurile bune în viața ta (Luca 16:25). Cărarea îngustă și înghesuită nu te acceptă pe tine, care nu ai lăsat deoparte povara bogăției; te-ai dus, purtându-l pe tine însuți și nu aruncându-l, așa cum ți s-a ordonat. În timpul vieții tale ai preferat poruncile, dar după moarte și distrugere ai preferat porunca dușmanilor tăi; Tu zici, ca să nu înțeleagă așa și cutare, Domnul să o ia. Cum putem numi asta: răzbunare pe dușmani sau dragoste pentru aproapele? Citește-ți testamentul. „Mi-aș dori să pot trăi puțin mai mult și să mă bucur de proprietatea mea.” Recunoștința este pentru moarte, nu pentru tine: dacă ai fi nemuritor, nu ți-ai aduce aminte de porunci. Nu vă lăsați înșelați: Dumnezeu nu este batjocorit (Gal. 6:7). Morții nu sunt aduși la altar: aduceți o jertfă vie. Cine aduce exces nu este acceptat; și aduci binefăcătorului ce a rămas din belșug după toată viața ta. Dacă nu îndrăznești să tratezi oameni celebri cu resturile unei mese, atunci cum îndrăznești să-L liniștești pe Dumnezeu cu resturile de mâncare? Vedeți voi, oameni bogați, sfârșitul iubirii de bogăție și încetați să mai fiți dependenți de posesiuni. Cu cât iubești mai mult averea, cu atât mai mult nu lași nimic din proprietatea ta. Fă totul al tău; Ia totul cu tine, nu lasa averea strainilor. Este posibil ca familia ta să nu te îmbrace cu cea mai recentă decorație, ci să refuze înmormântarea, arătându-și favoarea moștenitorilor tăi. Sau vor începe apoi să speculeze în dezavantajul tău și să spună: este o prostie să îmbraci un mort și cu mare cheltuială să îngropi pe cineva care nu mai simte nimic. Nu este mai bine pentru cei care rămân să se îmbrace în haine scumpe și strălucitoare, decât să lase hainele valoroase să putrezească odată cu morții? La ce folosește un monument magnific, o înmormântare bogată sau o cheltuială inutilă? Restul trebuie folosit pentru nevoile vieții. Iată ce vor spune ei pentru a se răzbuna pe tine pentru acțiunile tale intolerabile și pentru a-ți servi moștenitorii tăi cu averea ta. Prin urmare, mai întâi fă o înmormântare asupra ta; şi o înmormântare frumoasă – evlavie. Pleacă de aici, îmbrăcându-te cu totul; transformă bogăția în propria ta decorație, ai-o cu tine. Încrede-te în minunatul Sfetnic, care te-a iubit, Hristos, care pentru noi s-a sărac, pentru ca noi, prin sărăcia Lui, să ne îmbogățim (2 Cor. 8:9), care S-a dat pe Sine pentru eliberarea noastră (1 Tim. 2:6) (1). Închinătorii lăcomiei, care acumulează bogății până la abundență, să arate ce putere sau beneficiu au comorile lor dacă un Dumnezeu mânios prelungește pedeapsa și mai mult! În curând cei care o tezaurizează vor deveni mai galbene decât aurul, dacă nu au pâine, care era disprețuită ieri și azi pentru comoditatea de a o avea din belșug. Imaginați-vă că nu este nimeni să vândă, că nu este pâine în grânare. La ce folosesc sacii grei de bani atunci? Spune-mi: nu vei fi îngropat în pământ cu ei? Pământul nu este aur? Lutul inutil 13 nu va sta lângă lut - corp? Ai dobândit totul, dar nu ai un singur lucru necesar - capacitatea de a te hrăni. Din toată averea ta, fă măcar un nor, găsește o modalitate de a produce câteva picături de ploaie, motiva pământul la fertilitate, pune capăt dezastrului cu bogăția ta mândră și maiestuoasă. Poate că vei chema ajutor pe unul dintre oamenii evlavioși, pentru ca prin rugăciunile lui, ca Ilie Tișbitul, un om sărac, care nu are nici proprietate, nici încălțăminte, nici casă, nici un colț cald, nici alte foloase ale vieții, să te ajute de nenorociri, acoperit cu o singură tunică, ca Ilie cu mantie, 14 abstinență de masă, elev la rugăciune. Și dacă primești ajutorul pe care îl ceri de la o astfel de persoană, nu vei râde atunci de bogăție, care necesită multe griji? Nu ai scuipa pe aur? Iar argintul, pe care l-ai numit mai înainte atotputernic și atot-iubitor, nu-l vei arunca ca necurăție, după ce ai aflat că este un ajutor slab la nevoie? (1) Dacă cineva a fost prins de multă vreme: fie că și-a adunat praful bogăției prin neadevăr și și-a legat mintea de griji cu privire la aceasta, fie și-a denigrat firea cu murdăria de neșters a poftei, fie s-a umplut cu alte vinuri, atunci, cât mai este timp, înainte de a ajunge la distrugerea completă, să dea jos cea mai mare parte a încărcăturii, înainte de a-și arunca încărcătura, înainte de a-și arunca încărcătura, să-și arunce barca, strâns ilegal și să-l imite pe industriașii maritim. Dacă se întâmplă să poarte ceea ce au nevoie pe o navă, dar se ivește o valuri puternice pe mare, iar nava, copleșită de încărcătură, amenință să se scufunde, îndepărtează cea mai mare parte a greutății cât mai repede posibil și aruncă mărfurile în mare fără milă, pentru ca nava să poată naviga deasupra valurilor și, dacă este posibil, să salveze sufletul și trupul de pericol. Și noi, desigur, trebuie să ne gândim la asta și să o facem mult mai mult decât o fac ei. Dacă pierd ceva, îl pierd chiar în acel moment și sunt deja înconjurați de adversitățile sărăciei. Și cu cât reducem mai mult povara rea, cu atât acumulăm mai mult și mai bine avere pentru suflete; pentru că desfrânarea și toate cele de genul ăsta, dacă sunt aruncate, pieri și ceea ce este nimicit de lacrimi se preface în nimic, dar sfințenia și dreptatea le iau locul - lucruri ușoare, niciodată inundate de vreun valuri. Iar proprietatea, frumos sfâșiată, nu piere pentru cei care au sfâșiat-o și au aruncat-o, ci parcă transferate în alte corăbii de încredere, adică în pântecele săracilor, se mântuiesc și ajung la chei, iar cei care le aruncă sunt considerați o podoabă, nu un pericol. Deci, iubiților, să ne punem o definiție omenească pentru noi înșine și dacă vrem să transformăm povara bogăției în profitul nostru, o vom împărți între mulți, iar ei o vor purta cu bucurie și o vor pune spre păstrare în adâncurile Stăpânului - în aceste comori sigure, unde nici molia... nimicește, nici tâlharii nu sparg și fură (Mat. 20). Să dăm libertate bogăției atunci când vrea să se revarsă celor care au nevoie. Să nu trecem pe lângă Lazăr, care și acum zace în fața ochilor noștri, nu vom cruța boabele din masa noastră îndeajuns pentru a le satisface, nu-l vom imita pe acest bogat cu inima împietrită și nu vom merge cu el în același foc iadului. Altfel, atunci îl vom implora mult pe Avraam, îi vom implora pe fiecare dintre cei care au trăit frumos, dar nu ne va fi nici un folos din plâns, căci un frate nu va scăpa, va scăpa cineva deloc (Ps. 48:8)? Fiecare dintre ei ne va spune cu voce tare: „Nu căuta filantropia, pe care tu însuți nu ai cunoscut-o pentru alții, nu te gândești să obții atât de mult, tu, care te-ai rănit la mai puțin, bucură-te de ceea ce ai adunat în viață. Plânge acum: că nu ai milă de fratele tău atunci, văzându-l plângând.” Asta ne vor spune, și ne vor spune pe bună dreptate! Dar mă tem că ne vor lovi cu cuvinte și mai amare, pentru că noi, așa cum știi tu însuți, suntem superiori acestui om bogat în viclenie. Nu pentru că suntem complet zgârciți cu averea trecem pe lângă frații culcați la pământ, nu pentru că protejăm proprietatea copiilor sau a altor rude, ne blocăm auzul când ne cer, dimpotrivă, o risipim la cel mai rău și ne întoarcem generozitatea pentru a încuraja viciul oamenilor devotați. Mulți oameni au atât de mulți soți și soții la masă! Unii îl amuză pe cel care dă sărbătoarea cu vorbe rușinoase, alții aprind focul necumpătării cu priviri nemodeste și mișcări ale trupului, alții încearcă să-l facă pe cel care a chemat să râdă cu glume caustice unul de altul, în timp ce alții îl înșală cu laude false. Și nu primesc singurul folos că sunt tratați cu somptuos, ci pleacă cu mâinile pline de tot felul de daruri și învață prin noi că le este mult mai de folos să se deda la fapte ca acestea, și să le practice în ele, și nu la virtuți. Și dacă stă în fața noastră un cerșetor, care abia poate vorbi de foame, ne întoarcem de la cel care este de aceeași natură cu noi, îl urâm, fugim în grabă, de parcă ne temem că mergând mai încet vom deveni participanți la același dezastru. Iar dacă el, rușinându-se de nenorocirea lui, își coboară privirea în pământ, spunem că face comerț cu ipocrizie. Dacă, forțat de foamete puternică, se uită la noi cu îndrăzneală, îl numim nerușinat și insolent. Dacă, întâmplător, este acoperit cu haine puternice pe care i le-a dat cineva, îl alungăm de la noi de parcă ar fi nesătul și jurăm că sărăcia lui este prefăcută. Iar dacă el este acoperit cu zdrențe putrede, suntem iarăși alungați pentru duhoare și, deși el adaugă numele Creatorului la cererile sale, deși el evocă constant că și noi ar trebui să fim supuși unei suferințe asemănătoare, el nu poate în niciun fel să schimbe hotărârea noastră nemiloasă. Din acest motiv mă tem de focul cel mai grav al Gheenei în comparație cu acel bogat (1). Dacă alții au adunat nenumărate cantități de aur în această viață, acesta nu rămâne proprietatea lor pentru totdeauna, dar fie în timpul vieții lor, oricât de strâns l-ar închide de pretutindeni, se strecoară, trecând la cei mai puternici, fie îi lasă pe moarte și nu vrea să-și urmeze proprietarii. Dimpotrivă, ei, atrași pe calea necesară de Cel ce desparte cu forța sufletul de acest trup jalnic, întorcându-și adesea ochii spre bani, plâng ostenelile petrecute cu ei din tinerețe; iar bogăția se uită în mâinile altora, imprimându-le doar urme de oboseală în timpul adunării și reproșul lăcomiei. Și dacă cineva a dobândit mii de acri de pământ, case magnifice, turme de animale de toate felurile, ar fi fost învestit cu oameni cu tot felul de stăpânire, atunci nu s-ar bucura de el timp de un secol, dar, după ce a beneficiat pentru scurt timp de această eminență, și-ar ceda din nou averea altora, acoperindu-se cu o mică cantitate de pământ și adesea chiar în mormânt, înainte de a fi transferat de aici, proprietatea lui și a fi transferată la alții. poate, dușmanilor. Chiar nu știm câte câmpuri, câte case, câte popoare și orașe, în timpul vieții proprietarilor lor, au fost îmbrăcate în numele altor proprietari? (1) Cei care și-au depășit limitele nevoilor, precum cei care se grăbesc pe o pantă, fără să aibă nimic în față de care să se țină, nu se opresc nicăieri în lupta lor înainte, dar cu cât se întind mai mult înainte, cu atât mai mult pentru a-și satisface dorințele au nevoie de ceva egal cu precedentul sau chiar mai mult, după spusele fiului lui Exikestidov, care spune că nu are bogăție evidentă, Solon 15. În acest sens, trebuie să-l iei ca profesor pe Theognis 16, care spune: „Nu-mi place și nu-mi doresc bogățiile, ci doar să trăiesc mic, fără să întâmpin nimic rău.” Și mă minunez de disprețul față de tot ce este uman în Diogene, care a dovedit că era mai bogat decât marele rege, pentru că avea mai puține nevoi în viață. Dar pentru noi, dacă nu avem același număr de talanți ca Pythias din Mysia, nu avem atâtea hectare de pământ, nu avem turme de vite care nici să nu poată fi numărate, tot nu avem destule. Dar cred că atunci când nu există bogăție, nu ar trebui să o dorești, iar când o ai, ar trebui să te gândești nu dacă o ai, ci dacă știi cum să elimini. O vorbă minunată este din Socrate 17, care spunea despre un oarecare om bogat care credea foarte mult la bani că nu va fi surprins înainte de a afla dacă știe să-i folosească. Fidia și Policleto, dacă au început să se laude mult despre aur și fildeș, din care primul a făcut Diya ilienilor, iar celălalt Iru argivilor 18, s-ar fi făcut de râs pentru faptul că, lăudându-se cu bogăția altora, au lăsat deoparte arta, din care aurul devenea mai plăcut și mai prețios. Iar noi, presupunând că virtutea umană în sine este insuficientă pentru decorare, ne gândim la acțiunea noastră că este mai puțin rușinoasă! (1) Bogații au devenit săraci și flămânzi, dar cei ce caută pe Domnul nu vor fi lipsiți de nici un bine (Ps. 33:11). Acest cuvânt ne învață și disprețul pentru bogăția materială, arătând fragilitatea abundenței în proprietate. Căci bogăția nu este constantă și, ca un val mânat de forța vântului, curge de obicei ici și colo... (2) Binele atotdesăvârșit este Dumnezeu însuși, de care nu vor fi lipsiți toți cei ce-L caută. Dacă cineva este ignorant, are o concepție neclară despre bine și rău, atunci să nu numească bun pe cel care găsește plăcere în temporar, care trece odată cu distrugerea corpului. Căci oricine ridică bogăția materială și avantajele trupești la nivel de bunuri, atribuie lucrurilor smerite și nemeritatoare un nume care este venerabil și care se cuvine numai lui Dumnezeu și, în același timp, cade în cea mai grosolană contradicție. Căci fie trebuie să spun că apostolii nu au primit foloase trupeşti pentru că nu L-au căutat pe Domnul, fie, dacă le-au căutat, nu au avut asemenea foloase, trebuie să învinovăţesc însăşi Scriptura, care spune că cei ce Îl caută pe Domnul nu vor fi lipsiţi de niciun bine. Dimpotrivă, sfinții L-au căutat pe Domnul și nu au rămas fără să înțeleagă ceea ce căutau și nu au pierdut binecuvântările pregătite pentru odihna veșnică. Căci se poate spune despre ele în sensul propriu: nu este bine, pentru că plăcerile trupeşti conţin mai mult dureroase decât plăcute; căsătoria este lipsa de copii, văduvia este corupție; agricultura - infertilitate; comerț – epave; bogăție - intrigi; luxul este sațietatea, iar plăcerile frecvente sunt tot felul de boli și multe tipuri de pasiuni. Pavel L-a căutat pe Domnul și nu a fost lipsit de niciun bine, dar cine poate număra durerile trupești în care și-a petrecut întreaga viață? De trei ori am fost bătut cu bețe, o dată am fost ucis cu pietre, de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte și o zi în adâncul mării; Am călătorit de multe ori... în trudă și epuizare, adesea în privegheri, în foame și sete, adesea în post, în frig și goliciunea (2 Cor. 11:25-27). Şi ce dacă? Un om care până în ceasul din urmă a fost flămând și însetat, a îndurat goliciunea și suferința, nu a fost chiar lipsit de binecuvântările trupești? Așadar, ridică-ți gândul la adevăratul bine, ca să înțelegi acordul Scripturii și să nu te confunda cu reciprocitatea conceptelor (2). Nu te încurca - nu profita, nu profita. Neascultare – neascultare, încălcare. Argila este lut liber, noroi. Laptele este pielea unui animal. Solon (c. 640–560 î.Hr.) a fost un politician și poet atenian dintr-o familie nobilă, dar sărăcită. Theognis (aproximativ a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr.) este un poet grec din Megara, care provine dintr-o veche familie aristocratică. Autorul „Elegiilor”, în care îi povestește tânărului său prieten despre principiile morale ale aristocraților. Socrate (470–399 î.Hr.) – filozof grec. A trăit în Atena. Socrate era preocupat doar de educația morală a cetățenilor. El credea că filosofia este chemată să îmbunătățească omul, deoarece acțiunile corecte sunt condiționate de adevărata cunoaștere, iar virtutea poate fi cultivată. Phidias este un remarcabil sculptor grec antic din perioada clasică înaltă a secolului al V-lea. BC A lucrat la Atena, Delphi, Olympia. Ilienii sunt locuitorii Ilionului, o colonie eoliană în apropierea orașului Troia. Diy - Zeus. Polykleitos este un sculptor grec antic din a doua jumătate a secolului al V-lea. BC A lucrat la Atena, Efes, Olimpia, Argos. În Argos (Argives) a creat o imagine de cult a Zeiței Hera (Ira) din aur și fildeș. Ați putea fi interesat de: