Богатство

Poznaj, człowiecze, Dawcę. Pamiętaj o sobie, kim jesteś, do czego zostałeś przydzielony, od kogo otrzymałeś to [bogactwo], za co jesteś preferowany nad wielu. Jesteś sługą dobrego Boga; nadzorco niewolników takich jak ty: nie myśl, że wszystko jest przygotowane dla twojego brzucha; mów o tym, co masz w rękach, jakby to było ktoś inny. Nie będzie cię to bawić długo, potem odpłynie i zniknie; ale będziesz musiał zdać z tego dokładne sprawozdanie. I trzymacie wszystko zamknięte, za drzwiami i kratami, a po nałożeniu pieczęci nie śpicie ze zmartwień i myślicie sami, słuchając szalonego doradcy - siebie (1). Naśladuj ziemię, człowieku: wydaj podobny owoc, abyś nie okazał się gorszy od nieożywionego (ziemia). Wyhodowała owoc nie dla własnej przyjemności, ale dla Twojej służby. A jeśli okażesz owoc miłosierdzia, zbierzesz go dla siebie; ponieważ dobrodziejstwo dobrych uczynków powraca do dawców. Czy dałeś głodnym? A to, co dajesz, wraca do Ciebie stopniowo. Jak ziarno wrzucone w ziemię przynosi korzyść temu, kto je rzucił, tak chleb rzucony głodnemu przynosi później stokrotną korzyść. Niech więc koniec rolnictwa będzie dla was początkiem siewu niebieskiego; bo powiedziano: siejcie sobie w sprawiedliwości (Oz. 10:12). Dlaczego się martwisz? Dlaczego zadręczasz się, próbując zamknąć swoje bogactwo w glinie i cegle? Lepsze jest dobre imię niż wielkie bogactwo (Prz. 22:1). A jeśli szanujesz pieniądze ze względu na otrzymany za nie zaszczyt, to zobacz, o ile korzystniej pod względem sławy jest nazywanie się ojcem tysięcy dzieci, niż posiadanie tysięcy monet w portfelu. Bez względu na wszystko zostawicie tu swoje pieniądze, ale przyniesiecie ze sobą chwałę swoich dobrych uczynków Panu, gdy przed powszechnym Sędzią otoczy was cały lud, który nazwie was swoim żywicielem, dobroczyńcą i zaczną przypisywać wam wszystkie imiona miłości do ludzkości. Czy nie widzisz, że na widowiskach, w imię krótkotrwałego honoru, w imię powszechnych okrzyków i poklasku, wydawane jest bogactwo na zapaśników, błaznów i ludzi walczących ze zwierzętami, na które inni nie wzgardziliby nawet spojrzeniem? A ty jesteś skąpy w wydatkach, skoro możesz osiągnąć taką sławę! Bóg będzie chwalił, Aniołowie będą się radować, wszyscy ludzie, bez względu na to, ilu ich było od stworzenia świata, będą zadowoleni. Wieczna chwała, korona sprawiedliwości i Królestwo Niebieskie będą waszą nagrodą za dobre zarządzanie tym przemijającym majątkiem. Ale ciebie to nie obchodzi; Próbując zadbać o teraźniejszość, gardzisz oczekiwanym. Przeznacz więc bogactwo na różne cele, zapewniając blask i chwałę potrzebującym. Niech się o Was mówi: był hojny: dawał potrzebującym; jego sprawiedliwość trwa na wieki (Ps. 111:9). Nie bądź drogi, podnosząc cenę w potrzebie; Nie czekajcie, aż zabraknie zboża, zanim otworzycie swoje stodoły, bo kto odmawia sobie zboża, ten jest przeklęty przez lud (Przyp. 11:26). Nie spodziewaj się głodu złota ani ogólnej nędzy dla własnej obfitości. Nie zajmuj się 9 katastrofami ludzkimi; Nie zamieniaj gniewu Bożego w okazję do pomnożenia swoich pieniędzy. Nie rozdzieraj ran biczami (1). Posłuchajcie mnie i otwierając wszystkie drzwi swoich skarbców, wypuśćcie bogactwo bez przeszkód; jak do wielkiej rzeki, która tysiącami kanałów nawadnia obfitą ziemię, pozwólcie, aby i wy w różny sposób wpływały bogactwa do domów biednych! W studniach, poprzez czerpanie, woda staje się lepsza; a jeśli studnie zostaną zaniedbane, woda w nich gnije, a stagnacja bogactwa jest bezużyteczna, ale jego przenoszenie i przekazywanie z rąk do rąk jest na ogół pożyteczne i owocne. Ileż pochwał od tych, którzy zostali pobłogosławieni! I nie pogardzaj nimi. Cóż za nagroda od sprawiedliwego Sędziego! I nie wątp w nią. Niech wszędzie będzie przed wami przykład potępionego bogacza (por. Łk 12,16-20), który strzegąc teraźniejszości, martwiąc się o oczekiwane i nie wiedząc na pewno, czy będzie żył jutro, już dzisiaj i jutro grzeszy (1). Wielu pragnie bogactwa nie ze względu na ubranie czy pożywienie; wręcz przeciwnie, diabeł wymyślił jakiś przebiegły sposób nałożenia na bogatych tysięcy wydatków; Dlatego dążą do tego, co zbędne i bezużyteczne, jakby było to coś koniecznego - a wszystko im nie wystarcza na wymyślone przez nich wydatki. Dzielą bogactwo na potrzeby obecne i przyszłe: część odkładają dla siebie, część dla dzieci; następnie jest ona dzielona na pokrycie różnych wydatków. Posłuchaj, jakie są ich rozkazy: ta część, jak mówią, zostanie wykorzystana, a ta część zostanie odłożona w rezerwie; i niech część przeznaczona na pokrycie potrzeb przekracza granice konieczności; zostanie to wykorzystane na wydatki domowe i będzie wykorzystywane do popisywania się ludziom; zapewni to pompę na drodze i sprawi, że nawet siedząc w domu będziesz mógł prowadzić jasne i szlachetne życie. I mogę się tylko dziwić takiemu wynalazkowi nadmiaru. Mają tysiące rydwanów: jedni przewożą najróżniejsze śmieci, inni, pokryci złotem i srebrem, sami jeżdżą. Mają wiele koni i podobnie jak ludzie śledzą swoją genealogię według urodzenia swoich ojców: niektórzy noszą je podczas spaceru po mieście, inni biorą z nimi udział w polowaniu, jeszcze inni jeżdżą w drogę. Uzdy, popręgi, obroże - całe srebrne, wszystko posypane złotem; szkarłatne koce zdobią konie jako stajenni. Mają wiele mułów, podzielonych według koloru; Ich woźnicy zastępują się nawzajem, niektórzy z przodu, inni z tyłu. Mają niezliczoną liczbę innych służących w gospodarstwie domowym, dzięki czemu mogą dokonywać wszelkiego rodzaju przepychu: włodarze, gospodynie, rolnicy wyszkoleni w każdym rzemiośle, zarówno niezbędnym, jak i wymyślonym dla przyjemności i luksusu, kucharze, piekarze, lokaje, myśliwi, rzeźbiarze, malarze, twórcy wszelkiego rodzaju przyjemności. Mają stada wielbłądów, czasem niosące ładunki, czasem pasące się, stada koni, stada byków, owiec i świń; mają ze sobą swoich pasterzy; Mają własną ziemię, wystarczającą do wyżywienia tego wszystkiego (bydła), a także powiększania swojego majątku dzięki uzyskiwanym z niej dochodom. Mają łaźnie w mieście, kąpiele w swoich daczach. Domy lśnią wszelkiego rodzaju marmurami – jeden z kamienia frygijskiego, inny z płyty Lacedemońskiej lub Tesalskiej; a niektóre domy są ciepłe zimą, inne chłodne latem; podłogi są usiane wielobarwnymi kamieniami, sufity są złocone; Tam, gdzie na ścianach nie ma marmuru, zdobią go malownicze kwiaty. A gdy bogactwo po podzieleniu na niezliczone wydatki nadal pozostaje w obfitości, chowa się je w ziemi i przechowuje w tajnych miejscach, ponieważ przyszłość jest nieznana, aby nie przytrafiły się nam jakieś nieoczekiwane potrzeby. Nie wiadomo na pewno, czy zakopane złoto będzie wam potrzebne, ale nie jest znana kara za nieludzkie obyczaje. Kiedy mimo niezliczonych wynalazków nie mogłeś roztrwonić swojego majątku, chowałeś go w ziemi. To straszne szaleństwo kopać w ziemi, gdy złoto jest jeszcze w kopalni, a gdy zostanie wydobyte, ponownie je zakopać w ziemi! A potem, jak sądzę, zdarza się również, że zakopując bogactwo, zakopujesz wraz z nim swoje serce. Mówi się bowiem: gdzie jest twój skarb, tam... jest twoje serce (Mt 6,21). Dlatego przykazania są trudne (dla takich osób); gdyż uprzykrzają sobie życie, zajmując się bezużytecznymi wydatkami. I wydaje mi się, że pasja tego młodego człowieka i innych jemu podobnych jest taka, jakby jakiś podróżnik, pragnąc zobaczyć to miasto, niestrudzenie docierał do samego miasta, a potem z lenistwa zatrzymał się w jakimś hotelu pod murami miasta, aby zrobić krótką przesiadkę, zamieniając poprzednią pracę w nicość i pozbawiając się możliwości zobaczenia piękna miasta. Tacy są też ci, którzy co prawda podejmują się czegoś innego, ale nie godzą się na rezygnację ze swojego majątku. Znam wielu, którzy poszczą, modlą się, wzdychają i okazują wszelkiego rodzaju nieużyteczną cześć, ale nie dają ani jednego obola tym, którzy są uciśnieni potrzebą. Jaki pożytek mają dla nich inne cnoty? Królestwo Boże ich nie akceptuje. Dlatego mówi się: łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do Królestwa Niebieskiego (Łk 18,25). Ale choć werdykt jest tak jasny, a Ten, który przemówił, nie jest podstępny, niewielu jest przekonanych. Mówią: "Jak będziemy żyć, zostawiając wszystko? Jaką formę przybierze życie, jeśli wszyscy zaczną sprzedawać, wszyscy zrezygnują z majątku?" (patrz Łk 18:22). Nie proś mnie o zrozumienie przykazań Pana; Ustawodawca wie, jak doprowadzić możliwość (jej realizacji) do zgodności z prawem. A twoje serce jest poddawane próbie, jakby na wadze, na której jest skłonne, czy ku prawdziwemu życiu, czy ku prawdziwym przyjemnościom. Ci, którzy rozumują rozsądnie, powinni trzymać się idei, że bogactwa możemy używać jako dodatku, a nie jako osoby, które mają prawo się nim cieszyć. A ci, którzy odmawiają, powinni się radować, jak ci, którzy rezygnują z cudzej własności, i nie rozpaczać, jak ci, którzy są pozbawieni własności. Dlaczego się smucisz? Dlaczego smucicie się w duszy, gdy słyszycie: sprzedajcie swój majątek (Mt 19,31)? Gdyby podążało za tobą aż do przyszłego życia, nie musiałbyś się do niego tak przywiązywać, ponieważ jest ono przyćmione przez tamtejsze zaszczyty. A jeśli musi tu zostać, to dlaczego nie sprzedać go i zabrać ze sobą zysków? Ale ty, rozdając złoto i zdobywając konia, nie trać ducha, ale gdy rezygnujesz z rzeczy przemijających, a w zamian otrzymujesz Królestwo Niebieskie, wylewasz łzy, odmawiasz proszącemu, wyrzekasz się jałmużny, wymyślasz tysiące wymówek na wydatki. Co odpowiesz Sędziemu – ty, który przyodziewasz ściany tkaninami, a nie przyodziewasz człowieka; usuwasz konie, ale patrzysz obojętnie na swojego brata, obrzydliwie ubranego; pozwalacie pszenicy zgnić i nie karmicie głodnych; Czy zakopujesz złoto w ziemi i ignorujesz uciśnionych? A jeśli twoim partnerem jest bogata kobieta, to jest to podwójna choroba. I rozpala kaprysy, wzmaga pożądliwość, irytuje próżne pragnienia, wymyślając jakieś kamienie - perły, szmaragdy, jachty, używając złota, czasem kutego, czasem tkanego i zaostrza chorobę wszelkiego rodzaju głupotami, bo kobiety nie robią tego od niechcenia, ale spędzają dni i noce na zamartwianiu się tym. I tysiące różnego rodzaju pieszczot, zaspokajających ich życzenia, przynoszą farbiarze, złotnicy, twórcy świata, tkacze, graficy. Ani na chwilę nie pozwala mężowi oddychać, dręcząc go nieustannymi rozkazami. Żadne bogactwo nie zostanie wykorzystane do zaspokojenia pragnień kobiet, nawet jeśli płynie rzekami; gdy chcą sprowadzić mirrę od barbarzyńców, jak oliwę z targu, kwiaty morskie, muszle, pióra morskie i w większych ilościach niż owcza wełna. A złoto, służące jako oprawa drogich kamieni, stanowi ozdobę ich czoła, potem szyi, potem pasów lub przewiązuje ręce i nogi. Kobiety bowiem kochające złoto chętnie noszą kajdany na rękach, o ile są spętane złotem. Kiedy więc mężczyzna, który służy kobiecym zachciankom, powinien zadbać o duszę? Tak jak kruche statki toną od burz i złej pogody, tak słabe dusze ich współmieszkańców giną od złych skłonności żon. A bogactwo roztrwonione na tak wiele rzeczy przez męża i żonę, którzy prześcigają się w wymyślaniu daremnych wydatków, naturalnie nie ma już możliwości przekazania go obcym. Jeśli usłyszysz: sprzedaj swoją własność i rozdaj ją biednym, aby mieć drogę do wiecznej szczęśliwości, odchodzisz ze smutkiem. Jeśli mówią: daj pieniądze luksusowym kobietom, daj kamieniarzom, stolarzom, mozaikom, malarzom, raduj się jak ta, która zdobywa coś cenniejszego niż pieniądze (1). Spójrz, człowieku, na naturę bogactwa. Co Cię tak dziwi w złocie? Złoto to kamień, srebro to kamień, perła to kamień, kamień i którykolwiek z kamieni: chryzolit, beryl, agat, yakhont, ametyst, jaspis. To są kwiaty bogactwa, niektóre z nich ukrywacie, zakrywając ciemnością najjaśniejsze kamienie, a inne nosicie na sobie, na próżno przechwalając się blaskiem tych klejnotów. Powiedz mi: jaki jest pożytek z kręcenia ręką lśniącą kamieniami? Czy nie wstydzicie się, jak kobiety w czasie ciąży, kapryśnie pragnąć kamieni? Tak jak one gryzą kamienie, tak i ty jesteś zachłanny na te kolorowe kamienie, szukając sardonyksu, jaspisu i ametystu. Który miłośnik sukienek mógłby dodać choć jeden dzień do swojego życia? Czy śmierć oszczędziła kogokolwiek w imię bogactwa? Czy ktoś uniknął choroby w imię pieniędzy? Jak długo złoto będzie sidłem na dusze, mlekiem śmierci, przynętą grzechu? Jak długo bogactwo może służyć jako pretekst do wojen, dla których wykuwa się broń i ostrzy miecze? Dla niego krewni nie znają naturalnych więzi, bracia patrzą na siebie morderczo. W trosce o bogactwo pustynia jest schronieniem dla morderców, morze dla rabusiów, a miasta hodują tenisówki. Kto jest ojcem kłamstwa? Kto jest sprawcą fałszywych podpisów? Kto zrodził krzywoprzysięstwo? Czy to nie bogactwo? Czy nie jest to dążenie do bogactwa? Co się z wami dzieje? Kto zamienił twoją własność w narzędzie do złapania cię? Majątek został ci dany jako pomoc w życiu, a nie jako droga do zła, dla odkupienia duszy, a nie jako powód śmierci. „Ale bogactwo jest potrzebne dzieciom”. Jest to wiarygodna wymówka dla pożądliwości; Odnosisz się do dzieci, ale zadowalasz swoje serce. Nie obwiniaj niewinnych; ma swego Pana, swego budowniczego domu; od drugiego otrzymał życie i od Niego oczekuje środków do życia. Czy Ewangelie nie są pisane dla małżeństw? Jeśli chcesz być doskonały... sprzedaj swój majątek i rozdaj biednym (Mt 19,21). Czy było możliwe, że prosząc Pana o szczęście, prosząc o bycie ojcem dzieci, dodawałeś w swoich modlitwach to: daj mi dzieci, abym przestrzegał Twoich 11 przykazań; dać mi dzieci, abym nie dotarł do Królestwa Niebieskiego? Kto będzie gwarantem woli syna, aby wykorzystał ją tak, jak należy? Bogactwo doprowadziło wielu do rozpusty. Czy nie słyszycie, co mówi Kaznodziei: Widziałem wielką i straszliwą chorobę: bogactwo zaoszczędzone przez właściciela na jego szkodę (Kazn. 5:12); i jeszcze jedno: muszę to zostawić temu, kto przyjdzie po mnie. I kto wie: czy będzie mądry, czy głupi? (Kazn. 2:18, 19). Uważajcie więc, abyście, zdobywając bogactwo wielkim wysiłkiem, nie przygotowywali innym środków do grzechów i nie ponieśliby wtedy podwójnej kary: zarówno za to, że sami dopuściliście się kłamstwa, jak i za to, że zapewniliście drugiemu środki do tego. Czy Twoja dusza nie jest bliżej wszystkich dzieci? Czy to nie jest Ci bliższe niż wszystko inne? Daj jej najpierw najlepszą część spadku, zapewnij jej bogate środki do życia, a potem rozdaj majątek dzieciom. Dzieci, nie dziedzicząc nic po rodzicach, często budowały własne domy; ale kto zlituje się nad duszą, jeśli ją opuścicie? Do tej pory to, co zostało powiedziane, zostało powiedziane ojcom. Jaki przekonujący powód oszczędności przedstawia nam osoba bezdzietna? „Nie sprzedaję swojej własności, nie daję biednym ze względu na niezbędne potrzeby życiowe!” Dlatego Pan nie jest waszym Nauczycielem; Ewangelia nie jest regułą twojego życia. Ale sam sobie nadajesz prawa. Spójrz na niebezpieczeństwo, na jakie narażasz się, rozumując w ten sposób! Jeśli Pan przepisał nam to jako konieczne, a wy uznacie to za niemożliwe, to nie twierdzicie nic innego, ale że jesteście mądrzejsi od Prawodawcy. „Ale ciesząc się przez całe życie bogactwem, po śmierci uczynię biednych spadkobiercami mojego majątku, uznając ich na piśmie i w testamencie za właścicieli całego mojego majątku”. Kiedy nie będziesz już wśród ludzi, staniesz się filantropem. Kiedy zobaczę cię martwego, będę cię nazywać braterskim kochankiem. Wielka wdzięczność dla Ciebie za Twoją hojność, że leżąc w grobie i pochowany w ziemi, stałeś się hojny w wydatkach i wspaniałomyślny! Powiedz mi, za jaki czas będziesz żądał nagrody? Za życia czy po śmierci? Ale kiedy żyłeś, spędzając życie na przyjemnościach, pogrążając się w luksusie, nie mogłeś nawet znieść widoku biednych; Jaką działalność wykonuje zmarły? Do jakiej nagrody należą się jego czyny? Pokaż swoje czyny i żądaj zemsty. Nikt nie handluje po zakończeniu negocjacji; nikt nie jest koronowany, jeśli przyszedł po zakończeniu walki; nikt nie okazuje swojej odwagi po bitwie. Dlatego, jak jest oczywiste, nie można stać się pobożnym nawet po życiu. Obiecujesz czynić dobroczynność atramentem i pismem. A kto poda Ci godzinę wyjazdu? Kto może zagwarantować, jaki będzie rodzaj śmierci? Ilu ludzi zostało wyrwanych z życia w gwałtownych atakach, tak że z cierpienia nie mogli wydusić ani słowa? Ilu z nich gorączka pozbawiła kontroli nad umysłami? Dlaczego czekasz na czas, kiedy, jak to często bywa, nie będziesz panem swoich myśli? Jest późno w nocy, jest poważna choroba i nie ma ratunku; Ten, kto planuje dziedzictwo, jest gotowy, przygotował wszystko na swoją korzyść i czyni twoje zamierzenia niemożliwymi do zrealizowania. Wtedy, patrząc tam i z powrotem i widząc otaczającą Cię pustkę, w końcu poczujesz swoją lekkomyślność, potem będziesz wzdychał nad swoją głupotą, że odkładałeś wypełnienie przykazania do czasu, kiedy Twój język osłabnie, a Twoja drżąca ręka trzęsie się od dobiegających dreszczy i nie będziesz mógł wyrazić swojej woli ani słowem, ani pismem. Tak, nawet jeśli wszystko jest wyraźnie napisane i każde słowo wymawiane jest osobno, wystarczy jedna wstawiona litera, aby zmienić kolejność; jedna fałszywa pieczęć, dwóch lub trzech nieprawych świadków może przekazać całe dziedzictwo innym. Dlaczego oszukujesz siebie? Teraz źle zarządzasz swoim majątkiem dla przyjemności cielesnych, a później obiecujesz coś, nad czym nie będziesz już panem. Złe, jak pokazało słowo, jest twoja intencja. Dopóki żyję, będę się rozkoszował przyjemnościami, a gdy umrę, spełnię to, co mi nakazano. A Abraham powie ci: dobra już otrzymałeś w swoim życiu (Łk 16,25). Wąska i ciasna ścieżka nie przyjmuje was, którzy nie odłożyliście ciężaru bogactwa; poszedłeś, niosąc to na sobie i nie zrzucając, jak ci nakazano. W ciągu swego życia woleliście przykazania, ale po śmierci i zniszczeniu woleliście przykazanie od swoich wrogów; Mówisz, żeby ten i ten tego nie zrozumiał, niech Pan to weźmie. Jak to nazwać: zemstą na wrogach czy miłością bliźniego? Przeczytaj swój testament. „Chciałbym żyć trochę dłużej i cieszyć się moją własnością”. Wdzięczność jest ku śmierci, nie tobie: gdybyś był nieśmiertelny, nie pamiętałbyś przykazań. Nie dajcie się zwieść: Bóg nie daje się naśmiewać (Gal. 6:7). Umarłych nie przynosi się do ołtarza: złóż ofiarę żywą. Ktokolwiek przynosi nadmiar, nie jest akceptowany; i przynosisz Dobroczyńcy to, co pozostało w obfitości po całym twoim życiu. Jeśli nie odważysz się poczęstować sławnych ludzi resztkami posiłku, to jak możesz przebłagać Boga resztkami? Widzicie, bogaci, koniec zamiłowania do bogactwa i przestańcie być uzależnieni od posiadania. Im bardziej kochasz bogactwo, tym bardziej nie zostawiaj nic ze swojej własności. Uczyń wszystko swoim własnym; Zabierz wszystko ze sobą, nie zostawiaj bogactwa nieznajomym. Może się zdarzyć, że twoja rodzina nie przyodzieje cię najnowszymi dekoracjami, ale odmówi pochówku, okazując przychylność twoim spadkobiercom. Albo zaczną spekulować na twoją niekorzyść i powiedzą: głupio jest ubierać zmarłego i wielkim kosztem chować kogoś, kto już nic nie czuje. Czy nie jest lepiej dla tych, którzy pozostali, ubrać się w drogie i genialne ubrania, niż pozwolić, aby cenne ubrania gniły wraz ze zmarłymi? Jaki pożytek ze wspaniałego pomnika, bogatego pochówku lub bezowocnego wydatku? Resztę należy wykorzystać na potrzeby życiowe. Oto, co powiedzą, aby zemścić się na tobie za twoje nieznośne czyny i służyć twoim spadkobiercom twoim majątkiem. Dlatego najpierw dokonaj pochówku nad sobą; i piękny pochówek - pobożność. Odejdź stąd, zakładając wszystko; zamień bogactwo we własną dekorację, miej je przy sobie. Zaufaj wspaniałemu Doradcy, który Cię umiłował, Chrystusowi, który dla nas stał się ubogi, abyśmy przez swoje ubóstwo stali się bogaci (2 Kor. 8:9), który wydał samego siebie za nasze wybawienie (1 Tym. 2:6) (1). Niech czciciele chciwości, którzy gromadzą bogactwa aż do obfitości, pokażą, jaką moc i korzyść mają ich skarby, jeśli rozgniewany Bóg jeszcze dłużej przedłuża karę! Wkrótce ci, którzy go gromadzą, staną się bardziej żółci od złota, jeśli nie będą mieli chleba, którym wczoraj i dziś gardziono dla wygody posiadania go w obfitości. Wyobraźcie sobie, że nikt nie sprzedaje, że w spichlerzach nie ma chleba. Jaki jest zatem pożytek z ciężkich worków z pieniędzmi? Powiedz mi: czy nie zostaniesz pochowany razem z nimi w ziemi? Czy ziemia nie jest złotem? Czy obok gliny – ciała nie będzie leżała bezużyteczna glina 13? Zdobyłeś wszystko, ale nie masz jednej rzeczy niezbędnej - umiejętności wyżywienia się. Z całego swojego bogactwa stwórz przynajmniej jedną chmurę, znajdź sposób na wytworzenie kilku kropel deszczu, zmotywuj ziemię do urodzajności, zakończ katastrofę swoim dumnym i majestatycznym bogactwem. Może zwrócisz się o pomoc do któregoś z bogobojnych mężów, aby swoimi modlitwami, jak Eliasz Tiszbita, biedny człowiek, który nie ma ani majątku, ani butów, ani domu, ani ciepłego kąta, ani innych dóbr życiowych, wybawił cię od nieszczęść, okryty jedną tuniką, jak Eliasz w płaszczu, 14 uczeń modlitwy, współuczestnik wstrzemięźliwości przy stole. A jeśli otrzymasz od takiej osoby pomoc, o którą prosisz, czy nie będziesz się wtedy śmiał z bogactwa, które wymaga wielu zmartwień? Nie plułbyś na złoto? A srebra, które poprzednio nazywaliście wszechmocnym i wszechmiłującym, czy nie wyrzucicie go jako nieczystości, dowiedziawszy się, że jest słabą pomocą w potrzebie? (1) Jeśli ktoś już dawno został przyłapany: albo przez nieprawdę zebrał dla siebie pył bogactwa i zaprzątnął głowę troskami z tego powodu, albo oczernił swoją naturę niezatartym brudem pożądliwości, albo został napełniony innymi winami, to zanim dojdzie do całkowitej zagłady, niech odłoży większość ciężarów, a przed zatopieniem łodzi wyrzuci z ładunku, który nielegalnie zebrał, i niech naśladuje przemysłowców morskich. Jeśli zdarzy się im przewieźć na statku to, czego potrzebują, ale na morzu pojawi się silna fala, a statek przytłoczony ładunkiem grozi zatonięciem, jak najszybciej zdejmują większość ciężaru i bezlitośnie wrzucają ładunek do morza, aby statek mógł przepłynąć fale i w miarę możliwości uratować duszę i ciało od niebezpieczeństw. A my oczywiście musimy o tym pomyśleć i zrobić to znacznie częściej niż oni. Jeżeli coś stracą, to właśnie w tym momencie, a już otaczają ich przeciwności ubóstwa. Im bardziej zmniejszamy brzemię zła, tym więcej i lepiej gromadzimy bogactwo dla dusz; bo wszeteczeństwo i tym podobne, jeśli się je odrzuci, ginie, a to, co jest zniszczone przez łzy, zamienia się w nicość, a ich miejsce zajmuje świętość i sprawiedliwość - rzeczy lekkie, nigdy nie zalane żadną falą. A majątek pięknie rozdarty nie ginie dla tych, którzy go podarli i wyrzucili, ale jakby przeniesiony na inne niezawodne statki, to znaczy do łon biednych, zostaje ocalony i dociera do pomostów, a tych, którzy je wyrzucają, uważa się za ozdobę, a nie niebezpieczeństwo. Zatem, kochani, ustalmy sobie humanitarną definicję i jeśli chcemy zamienić ciężar bogactwa na własny zysk, podzielmy je między wielu, a oni chętnie je poniosą i złożą na przechowanie w głębinach Pana – w tych bezpiecznych skarbcach, gdzie ani mól… nie niszczy, ani złodzieje nie włamują się i nie kradną (Mt 6,20). Dajmy wolność bogactwu, gdy chce ono przelać się na potrzebujących. Nie omijajmy Łazarza, który już teraz leży przed naszymi oczami, nie będziemy szczędzić ziaren z naszego posiłku w ilości wystarczającej do ich zaspokojenia, nie będziemy naśladować tego bogacza o twardym sercu i nie pójdziemy z nim do tego samego ognia piekielnego. W przeciwnym razie będziemy wtedy bardzo błagać Abrahama, będziemy błagać każdego z tych, którzy pięknie żyli, ale płacz nie przyniesie nam żadnej korzyści, bo brat nie wybawi, czy ktoś w ogóle wybawi (Ps. 48:8)? Każdy z nich powie nam głośno: "Nie szukaj filantropii, której sam nie znałeś dla innych, nie myśl o tym, żeby tyle zyskać, ty, który mniej oszczędzałeś, ciesz się tym, co w życiu zebrałeś. Płacz teraz: bo nie zmiłowałeś się wtedy nad bratem, widząc, jak płacze". To właśnie nam powiedzą i powiedzą nam słusznie! Ale boję się, że zaatakują nas jeszcze bardziej gorzkimi słowami, bo jak sam wiesz, podstępem przewyższamy tego bogacza. Nie dlatego, że całkowicie skąpimy bogactwa, mijamy leżących na ziemi braci, nie dlatego, że chronimy majątek dzieci lub innych bliskich, zatykamy słuch, gdy nas o to proszą, wręcz przeciwnie, marnujemy je na najgorsze i zwracamy naszą hojność na zachęcanie do występku ludzi jej oddanych. Wiele osób ma przy stole tylu mężów i żon! Niektórzy zabawiają urządzającego ucztę haniebnymi słowami, inni rozpalają ogień niewstrzemięźliwości nieskromnymi spojrzeniami i ruchami ciała, jeszcze inni starają się rozśmieszyć wzywającego zjadliwymi dowcipami, a jeszcze inni zwodzą go fałszywymi pochwałami. I nie otrzymują oni tej jedynej korzyści, że są traktowani z przepychem, ale wychodzą z rękami pełnymi wszelkiego rodzaju prezentów i uczą się od nas, że o wiele bardziej pożyteczne jest dla nich oddawanie się takim czynom i praktykowanie ich, a nie cnót. A jeśli przed nami stanie żebrak, który z głodu ledwo może mówić, odwracamy się od tego, który ma taką samą naturę jak my, brzydzimy się nim, pospiesznie uciekamy, jakby w obawie, że idąc wolniej, staniemy się uczestnikami tej samej katastrofy. A jeśli zawstydzony swoim nieszczęściem spuści wzrok na ziemię, mówimy, że handluje obłudą. Jeśli zmuszony dotkliwym głodem spojrzy na nas odważnie, nazywamy go bezwstydnym i bezczelnym. Jeżeli przypadkiem przyodziano go w mocne ubranie, które ktoś mu dał, wypędzamy go od siebie, jak gdyby był nienasycony, i przysięgamy, że jego ubóstwo jest udawane. A jeśli przykryje się go zgniłymi szmatami, znowu nas wypędzają za smród i choć do swoich próśb dodaje imię Stwórcy, choć ciągle wyczarowuje, że i my powinniśmy zostać poddani podobnym cierpieniom, to w żaden sposób nie może zmienić naszej bezlitosnej decyzji. Z tego powodu boję się największego pożaru Gehenny w porównaniu z tym bogaczem (1). Jeśli inni zgromadzili w tym życiu niezliczoną ilość złota, nie pozostaje ono ich własnością na zawsze, ale albo za ich życia, nieważne jak szczelnie je zewsząd zamkną, wymyka się, przechodząc w ręce najsilniejszego, albo pozostawia ich po śmierci i nie chce podążać za swoimi właścicielami. Przeciwnie, oni, prowadzeni niezbędną drogą przez Tego, który siłą oddziela duszę od tego żałosnego ciała, często zwracając wzrok ku pieniądzom, opłakują trudy, jakie na nich włożono od młodości; a bogactwo spogląda w ręce innych, odciskając na nich jedynie ślady zmęczenia podczas gromadzenia się i wyrzuty o chciwość. A jeśli ktoś nabyłby tysiące akrów ziemi, wspaniałe domy, stada wszelkiego rodzaju zwierząt, zostałby obdarzony ludźmi o wszelkiego rodzaju panowaniu, to nie cieszyłby się nim przez sto lat, ale po krótkim skorzystaniu z tej wzniosłości ponownie oddałby swoje bogactwo innym, zakrywając się niewielką ilością ziemi, a często nawet do grobu, zanim się stąd przeniesie, dopilnuje, aby jego majątek został przekazany innym, a być może wrogom. Czy naprawdę nie wiemy, ile pól, ile domów, ile ludów i miast za życia swoich właścicieli przyodziało się w imiona innych właścicieli? (1) Ci, którzy przekroczyli granice swoich potrzeb, jak ci, którzy zbiegają po zboczu, nie mając przed sobą niczego, czego mogliby się złapać, w dążeniu do przodu nie zatrzymują się nigdzie, ale im bardziej się rozciągają, tym bardziej, aby zaspokoić swoje pragnienia, potrzebują czegoś równego poprzedniemu lub nawet większego, zgodnie z powiedzeniem syna Ekikestidowa, Solona 15, który powiada: „Ludzie nie mają oczywistej granicy bogactwa”. W związku z tym za swojego nauczyciela należy wziąć Teognisa 16, który mówi: „Nie lubię i nie pragnę bogactw, ale po prostu żyć skromnie, nie spotykając niczego złego”. I dziwi mnie pogarda dla wszystkiego, co ludzkie, u Diogenesa, który udowodnił, że jest bogatszy od wielkiego króla, bo ma mniej potrzeb życiowych. Ale dla nas, jeśli nie mamy tyle talentów co Pytiasz z Mysi, nie mamy tylu akrów ziemi, nie mamy stad bydła, których nawet nie da się policzyć, to wciąż nam mało. Ale myślę, że gdy nie ma bogactwa, nie należy go pragnąć, a gdy je masz, powinieneś myśleć nie o tym, czy je masz, ale o tym, czy wiesz, jak się nimi rozporządzać. Cudowne powiedzenie pochodzi z rozdziału 17 Sokratesa, który powiedział o pewnym bogatym człowieku, który wysoko cenił pieniądze, że nie zdziwi się, zanim dowie się, czy potrafi się nimi posługiwać. Fidiasz i Poliklet, gdyby zaczęli się bardzo wychwalać złotem i kością słoniową, z czego pierwszy uczynił Diya dla Ilian, a drugi Iru dla Argiwów, 18 zostaliby wyśmiani za to, że przechwalając się cudzym bogactwem, porzucili sztukę, od której złoto stało się przyjemniejsze i cenniejsze. A my, zakładając, że cnota ludzka sama w sobie nie wystarczy do dekoracji, myślimy o naszym działaniu, aby było mniej haniebne! (1) Bogaci stali się biedni i głodni, ale ci, którzy szukają Pana, nie zostaną pozbawieni żadnego dobra (Ps. 33:11). Słowo to uczy nas także pogardy dla bogactw materialnych, ukazując kruchość obfitości w majątku. Bogactwo bowiem nie jest stałe i jak fala niesiona siłą wiatrów, zwykle płynie to tu, to tam... (2) Dobrem wszechdoskonałym jest sam Bóg, którego nie pozbawią wszyscy, którzy Go szukają. Jeśli ktoś jest ignorantem, ma niejasne pojęcie dobra i zła, niech dobrym nie będzie nazywał tego, kto znajduje przyjemność w tym, co tymczasowe, które przemija wraz z zagładą ciała. Kto bowiem wynosi do poziomu dóbr dobra materialne i korzyści cielesne, rzeczom marnym i niezasłużonym nadaje imię czcigodne i godne samego Boga, a zarazem popada w największą sprzeczność. Albowiem albo muszę powiedzieć, że apostołowie nie otrzymali dóbr cielesnych, bo nie szukali Pana, albo jeśli ich szukali, to nie mieli takich dobrodziejstw, muszę winić samo Pismo, które mówi, że ci, którzy szukają Pana, nie zostaną pozbawieni żadnego dobra. Wręcz przeciwnie, święci szukali Pana i nie pozostali bez zrozumienia tego, czego szukali, i nie stracili błogosławieństw przygotowanych na wieczny odpoczynek. Można bowiem o nich powiedzieć we właściwym sensie: nic dobrego, gdyż przyjemności cielesne zawierają więcej bolesnych niż przyjemnych; małżeństwo to bezdzietność, wdowieństwo to zepsucie; rolnictwo - niepłodność; handel – wraki statków; bogactwo - intrygi; luksus to sytość, a częste przyjemności to wszelkiego rodzaju choroby i wiele rodzajów namiętności. Paweł szukał Pana i nie został pozbawiony żadnego dobra, ale któż może zliczyć cielesne cierpienia, w jakich spędził całe swoje życie? Trzy razy byłem bity kijami, raz kamienowany, trzy razy byłem rozbitkiem, noc i dzień spędziłem w głębinach morskich; Podróżowałem wiele razy... w pracy i wyczerpaniu, często w czasie czuwania, w głodzie i pragnieniu, często w poście, w zimnie i nagości (2 Kor. 11:25-27). No to co? Czy człowiek, który do ostatniej godziny był głodny i spragniony, znosił nagość i cierpienie, czyż naprawdę nie był pozbawiony cielesnych błogosławieństw? Dlatego wznieś swoją myśl ku prawdziwemu dobru, aby zrozumieć zgodność Pisma Świętego i nie mylić się z wzajemnością pojęć (2). Nie ośmieszaj się - nie zarabiaj, nie wykorzystuj. Nieposłuszeństwo – nieposłuszeństwo, naruszenie. Glina to luźna glina, błoto. Mleko to skóra zwierzęcia. Solon (ok. 640–560 p.n.e.) był ateńskim politykiem i poetą pochodzącym ze szlacheckiej, ale zubożałej rodziny. Teognis (około 2. połowy VI w. p.n.e.) to grecki poeta z Megary, wywodzący się ze starej rodziny arystokratycznej. Autor „Elegii”, w których opowiada swojemu młodemu przyjacielowi o zasadach moralnych panujących arystokratów. Sokrates (470–399 p.n.e.) – filozof grecki. Mieszkał w Atenach. Sokratesowi zależało wyłącznie na wychowaniu moralnym obywateli. Wierzył, że filozofia ma na celu doskonalenie człowieka, gdyż właściwe postępowanie jest uwarunkowane prawdziwą wiedzą, a cnotę można kultywować. Fidiasz to wybitny starożytny grecki rzeźbiarz okresu wysokiego klasycyzmu V wieku. BC Pracował w Atenach, Delfach, Olimpii. Ilianie to mieszkańcy Ilionu, kolonii eolskiej w pobliżu miasta Troja. Zrób to sam - Zeus. Polykleitos to starożytny grecki rzeźbiarz działający w drugiej połowie V wieku. BC Pracował w Atenach, Efezie, Olimpii, Argos. W Argos (Argives) stworzył kultowy wizerunek Bogini Hery (Ira) ze złota i kości słoniowej. Może zainteresuje Cię: