Богатство

Знај, човече, Давателот. Запомнете се себеси, кој сте, на што сте доделени, од кого сте го добиле ова [богатство], за кое сте претпочитани пред многумина. Ти си слуга на добриот Бог; надгледник на робовите како тебе: немој да мислиш дека сè е подготвено за твојот стомак; зборувајте за она што е во ваши раце како да е туѓо. Нема долго да ве забавува, потоа ќе тече и ќе исчезне; но од вас ќе се бара да дадете строга сметка за ова. И вие чувате сè заклучено, зад вратите и решетките, и, откако ставивте пломби, не спиете од грижи и размислувајте со себе, слушајќи го луд советник - себе (1). Имитирај ја земјата, човеку: роди плод како неа, за да не испаднеш полош од неживата (земјата). Таа го одгледува плодот не за свое задоволство, туку за ваша услуга. И ако го покажеш плодот на милосрдието, ќе го собереш за себе; бидејќи користа од добрите дела им се враќа на давателите. Дали сте дале на гладните? И она што го давате ви се враќа постепено. Како што зрното жито, паѓањето во земја, се претвора во профит за оној што го фрлил, така и лебот, фрлен на гладниот, последователно носи стократна корист. Затоа, крајот на земјоделството нека ви биде почеток на небесното сеење; зашто е речено: сеете за себе во праведност (Ос. 10:12). Зошто си загрижен? Зошто се измачувате себеси, обидувајќи се да го затворите своето богатство во глина и тула? Доброто име е подобро од големото богатство ( Изр. 22:1 ). А ако ги почитуваш парите заради честа добиена заради неа, тогаш види колку е поповолно во однос на славата да те нарекуваат татко на илјадници деца отколку да имаш илјадници монети во паричникот. Парите ќе ги оставиш овде, без разлика на се, но славата на твоите добри дела ќе ја донесеш со себе кај Господа, кога пред обичниот Судија ќе те опкружи цел народ и ќе те нарече свој хранител, свој добродетел и ќе почне да ти ги припишува сите имиња на љубовта кон човештвото. Не гледате ли дека на спектаклите, заради краткорочна чест, заради народните извици и аплаузи, се троши богатство на борачи, на шегаџии и на луѓе кои се борат со животни, на кои другите не би ни ги гледале? А вие сте скржави со трошоци кога можете да постигнете таква слава! Бог ќе фали, Ангелите ќе се радуваат, на сите луѓе, колку и да ги има од создавањето на светот, ќе им угодат. Вечната слава, круната на праведноста и Царството Небесно ќе ви бидат награда за доброто управување со овој расиплив имот. Но, вие не се грижите за ништо од тоа; Обидувајќи се да се грижите за сегашноста, го презирате очекуваното. Затоа, доделете го богатството за различни намени, обезбедувајќи раскош и слава како трошоци за оние на кои им е потребна. Нека се каже за вас: тој беше раскошен: даваше на сиромашните; неговата праведност трае вечно (Пс. 111:9). Немојте да бидете скапи со подигање на вашата цена во време на потреба; Не чекајте да има недостиг на жито пред да ги отворите вашите амбари, зашто кој ќе го задржи житото од себе, народот го проколнува (Изр. 11:26). Не очекувајте глад за злато, ниту општа сиромаштија за сопственото изобилство. Не се справувајте со 9 човечки катастрофи; Не го претворајте Божјиот гнев во можност да ги зголемите вашите пари. Не кинете ги раните на оние што се тепани со камшици (1). Слушајте ме и, откако ги отворивте сите врати на вашите ризници, дајте му непречен излез на богатството; небаре на големата река, која низ илјадници канали ја наводнува обилната земја, да дозволиш и богатство да тече на разни начини во домовите на сиромашните! Во бунарите, преку собирање, водата станува подобра; а ако се занемарат бунарите, тогаш водата во нив скапува, а застојот на богатството е бескорисен, но неговото движење и пренесување од рака на рака е генерално корисно и плодно. Колку многу пофалби од оние кои се благословени! И не ги презирај. Каква награда од праведниот Судија! И не се сомневај во неа. Примерот на осудениот богаташ нека биде насекаде пред вас (види Лука 12:16–20), кој чувајќи ја сегашноста, грижејќи се за очекуваното и не знаејќи со сигурност дали ќе живее утре, веќе греши денес и утре (1). Не е заради облеката или заради храната многумина сакаат богатство; напротив, ѓаволот смислил некој лукав начин да им нанесе илјадници трошоци на богатите; Затоа, тие се стремат кон излишното и бескорисното, како да е нешто неопходно - и сè не им е доволно за трошоците што ги смислуваат. Тие го делат богатството на сегашни потреби и идни потреби: дел одвојуваат за себе, а дел за децата; тогаш ова се дели за покривање на разни трошоци. Слушнете какви се нивните нарачки: овој дел, велат, ќе се користи, а овој дел ќе се остави настрана во резерва; и нека делот доделен за покривање на потребите ги надминува границите на неопходноста; ова ќе се користи за трошоци за домаќинството, а тоа ќе се користи за покажување пред луѓето; ова ќе направи помпа на патот, а тоа ќе обезбеди дека, дури и додека седите дома, ќе можете да живеете светол и благороден живот. И можам само да се восхитувам на таков изум на вишок. Имаат илјадници коли: едни носат секакви ѓубре, други, покриени со злато и сребро, сами возат. Имаат многу коњи, и тие, како и луѓето, ги следат нивните родословишта според раѓањето на нивните татковци: едни ги носат додека шетаат низ градот, други учествуваат во лов со нив, други се јаваат по пат. Узди, јаки, јаки - сите сребрени, сите попрскани со злато; црвените ќебиња ги красат коњите како младоженци. Имаат многу мазги, поделени според бојата; Нивните кочии се заменуваат едни со други, едни напред, други позади. Имаат безброј други слуги во домаќинството, за да можат да направат секаква помпа: стјуарди, домаќини, култиватори обучени за секој занает, неопходен и измислен за задоволство и луксуз, готвачи, пекари, батлери, ловци, скулптори, сликари, основачи на задоволства од секаков вид. Имаат стада камили, понекогаш носат товари, понекогаш пасат, стада коњи, стада бикови, овци и свињи; со себе ги имаат своите овчари; Тие имаат сопствена земја, доволна за да го нахранат сето ова (сток) и исто така да го зголемат своето богатство со приходите добиени од неа. Имаат бањи во градот, бањи во нивните дачи. Куќите блескаат со мермери од секаков вид - една од фригиски камен, друга од лакедемонска или тесалиска плоча; а некои куќи се топли во зима, други се кул во лето; подовите се испреплетени со повеќебојни камења, таваните се позлатени; Онаму каде што нема мермер на ѕидовите, тој е украсен со живописни цвеќиња. И кога, откако ќе се подели на безброј трошоци, богатството сепак останува во изобилство, тоа се става во земја, се складира на тајни места, бидејќи иднината е непозната, да не нè снајдат некои неочекувани потреби. Не се знае со сигурност дали ќе ви треба закопаното злато, но не е позната казната за нехуманиот морал. Кога и покрај безбројните пронајдоци, не можевте да го потрошите своето богатство, тогаш го сокривте во земја. Ужасно лудило е да се копа во земјата додека златото се уште е во рудникот, а кога ќе се извади, повторно да се сокрие во земја! И тогаш, мислам, се случува и кога ќе го закопаш богатството, заедно со него да го закопаш и твоето срце. Зашто е речено: каде е твоето богатство, таму е твоето срце (Матеј 6:21). Затоа заповедите се тешки (на таквите); зашто си го загорчуваат животот со тоа што се зафатени со бескорисни трошоци. И ми се чини дека страста на овој млад човек и на другите како него е како некој патник, со силна желба да го види градот, неуморно стигнал до самиот град, па од мрзеливост застанал во некој хотел под градските ѕидини за да направи краток премин, претворајќи го претходното дело во ништо и лишувајќи се од можноста да ја види убавината на градот. Такви се и оние кои, точно, се обврзуваат да направат нешто поинаку, но не се согласуваат да се откажат од својот имот. Знам многумина кои постат, се молат, воздивнуваат и покажуваат секакво неисплатливо почит, но не даваат ниту еден обол на оние кои се угнетувани од потреба. Каква корист имаат за нив другите доблести? Царството Божјо не ги прифаќа. Затоа се вели: полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богат човек да влезе во Царството Небесно (Лука 18:25). Но, иако пресудата е толку јасна и Оној што зборувал не е измамник, малкумина се убедени. Велат: „Како ќе живееме, оставајќи сè зад себе? Каква форма ќе има животот ако сите почнат да продаваат, секој се откаже од својот имот? (види Лука 18:22). Не барај од мене разбирање на Господовите заповеди; Законодавецот знае како да ја доведе можноста (за негово извршување) во согласност со законот. И твоето срце е тестирано, како на вага, каде е наклонето, дали кон вистински живот или кон вистински задоволства. Оние кои разумно размислуваат треба да се придржуваат до идејата дека можеме да го користиме богатството како додаток, а не како оние кои имаат право да уживаат во него. А оние што го одбиваат, нека се радуваат, како оние што се откажуваат од туѓ имот, и да не се вознемируваат, како оние на кои им е одземен имотот. Зошто тагуваш? Зошто тагуваш во својата душа кога ќе слушнеш: продавај го својот имот (Матеј 19:31)? Ако те следеше дури и во идниот живот, тогаш немаше да мораш толку да се врзуваш за него, затоа што е засенета од тамошните почести. И ако треба да остане тука, зошто да не го продаде и да го земе профитот од него со себе? Но, вие, давајќи злато и стекнувајќи коњ, не губите срце, туку кога ќе се откажете од расипливите работи и ќе го примите за возврат Царството Небесно, леете солзи, го одбивате оној што бара, се откажувате од милостина, измислувате илјадници изговори за трошоци. Што ќе му одговориш на Судијата - ти, кој ги облекуваш ѕидовите со ткаенини, но не облекуваш човек; ги отстрануваш коњите, но гледај рамнодушно во брат ти, облечен одвратно; ја оставаш пченицата да изгние, а гладните не ги храниш; Дали го закопувате златото во земја и ги игнорирате угнетените? А ако вашиот партнер е богата жена, тогаш тоа е двојна болест. И таа ги разгорува каприците, и ја зголемува сладострасноста и ги раздразнува залудните желби, измислувајќи некакви камења - бисери, смарагди, јахти, користејќи злато, понекогаш фалсификувано, понекогаш ткаено, и ја засилува болеста со секакви глупости, бидејќи жените не го прават тоа случајно и ноќите, туку грижејќи се за деновите и ноќите. И илјадници некакви милувања, задоволувајќи ги нивните желби, носат бојаџии, сребрени, светски творци, ткајачи, графичари. Таа не му дозволува на сопругот да дише ниту една минута, измачувајќи го со нејзините непрестајни наредби. Никакво богатство нема да се користи за задоволување на желбите на жените, дури и ако тече во реки; кога сакаат да носат миро од варварите, како масло од пазар, морски цвеќиња, школки, морски пердуви и во поголеми количини од волната од овците. А златото, служи како поставка за скапоцените камења, им прави украс на челата, потоа на вратот, па на појасот или им ги врзува рацете и нозете. За жените кои сакаат злато се задоволни да носат окови на рацете, се додека се врзани со злато. Затоа, кога мажот кој им служи на желбите на жените треба да се грижи за душата? Како што кревките бродови тонат од бури и лоши временски услови, така слабите души на нивните сожители пропаѓаат од злите склоности на сопругите. А богатството, потрошено на толку многу предмети од мажот и жената, кои се надминуваат во измислувањето залудни трошоци, природно повеќе нема можност да им се пренесе на странци. Ако слушнеш: продај го својот имот и дај го на сиромашните за да имаш пат до вечното блаженство, си заминуваш со тага. Ако речат: дајте ги парите на раскошни жени, дајте ги на каменорез, столари, мозаици, сликари, се радувате како оној што стекнува нешто поскапоцено од парите (1). Погледнете, човеку, природата на богатството. Што те изненадува толку многу кај златото? Златото е камен, среброто е камен, бисерот е камен, камен и кој било од камењата: хризолит, берил, агат, јахонт, аметист, јаспис. Тоа се цвеќиња на богатството, некои ги ставате во тајност, покривајќи ги најпроѕирните камења со темнина, а некои ги носите на себе, залудно фалејќи се со сјајот на овие накит. Кажи ми: што ти користи да ја вртиш раката, светејќи со камења? Зарем не се срамите, како жените за време на бременоста, да посакувате камчиња? Како што глодаат камења, така и вие сте алчни по овие обоени камења, барате сардоникс, јаспис и аметист. Кој љубител на облекување би можел да додаде барем еден ден во својот живот? Дали смртта поштедила некого заради богатството? Дали некој избегал од болест заради пари? До кога златото ќе биде замка за душите, млеко на смртта, мамка на гревот? Колку долго богатството може да послужи како изговор за војни, за кои се кова оружје и се остри мечевите? Заради него, роднините не знаат природни врски, браќата се гледаат со убиство. Заради богатство, пустината има убијци, морето разбојници, а градовите одгледуваат патики. Кој е таткото на лагите? Кој е виновникот за лажните потписи? Кој родил лажно сведочење? Нели е тоа богатство? Зарем не се стремиме кон богатство? Што се случува со вас луѓе? Кој го претвори вашиот имот во средство да ве фати? Имотот ти е даден како помош на животот, а не како пат кон злото, за откуп на душата, а не како причина за смрт. „Но, богатството е неопходно за децата“. Ова е веродостојно оправдување за лакомост; Се однесувате на децата, но задоволете го сопственото срце. Не ги обвинувајте невините; тој има свој Господ, свој Домградител; од друг добил живот, од Него ги очекува средствата за живот. Нели евангелијата се напишани за женети? Ако сакате да бидете совршени... продадете го вашиот имот и дајте им на сиромашните (Матеј 19:21). Дали беше можно кога баравте од Господа среќа, кога се молевте да бидете татко на деца, да го додадовте ова во вашите молитви: дајте ми деца да ги слушам твоите 11 заповеди; дај ми деца за да не стигнам до Царството Небесно? Кој ќе биде гарант за волјата на синот, дека ќе го искористи ова како што треба? Богатството доведе многумина до разврат. Зар не слушаш што вели Проповедник: Видов голема и страшна болест: богатството што го спасил сопственикот на негова штета (Проп. 5,12); и уште нешто: морам да го оставам на тој што ќе дојде по мене. И кој знае: дали ќе биде мудар или глупав? (Проп. 2:18, 19). Затоа, внимавај ти, откако со многу труд собрал богатство, да не подготвуваш за другите средства за гревови, а потоа да трпиш двојна казна: и поради тоа што самиот си направил лага, и поради тоа што на друг си му дал средства за тоа. Зарем вашата душа не е поблиска до сите деца? Зарем не ви е поблиску од се друго? Прво дајте и го најдобриот дел од наследството, обезбедете и богати средства за живот, а потоа поделете го имотот на децата. Децата, без да наследат ништо од своите родители, често правеа свои домови; но кој ќе се смилува на душата ако ти биде напуштена? Досега кажаното им се кажуваше на татковците. Која веродостојна причина за штедливост ни ја претставува бездетната? „Не го продавам својот имот, не го давам на сиромашните поради неопходните потреби во животот! Затоа, Господ не е ваш Учител; Евангелието не е правило за вашиот живот. Ама ти си даваш закони. Погледнете ја опасноста на која налетувате вака расудувајќи! Ако Господ ни го пропишал ова како неопходно, но вие го отфрлате како невозможно, тогаш не тврдите ништо друго, туку дека сте поинтелигентен од Законодавецот. „Но, уживајќи во богатството во текот на мојот живот, по смртта ќе ги направам сиромашните наследници на мојот имот, прогласувајќи ги писмено и во тестаменти за сопственици на целиот мој“. Кога веќе не сте меѓу луѓето, тогаш ќе станете филантропски. Кога ќе те видам мртов, тогаш ќе те наречам братски љубовник. Голема благодарност до вас за вашата дарежливост, што, лежејќи во гробот и решен во земја, станавте дарежлив со трошоците и великодушен! Кажи ми, за колку време ќе бараш награда? За време на животот или после смртта? Но, додека бевте живи, трошејќи го животот на задоволство, потопувајќи се во луксуз, не можевте да поднесете ниту да ги погледнете сиромашните; Каква активност има покојникот? Каква награда имаат неговите постапки? Покажете ги вашите дела и барајте одмазда. Никој не тргува кога ќе заврши договарањето; никој не се круниса ако дојде по завршувањето на борбата; никој не ја покажува својата храброст по битка. Затоа, како што е очигледно, невозможно е да се стане побожен и после животот. Ветувате дека ќе правите добротворни цели со мастило и пишување. А кој ќе ти го каже времето на поаѓање? Кој може да гарантира каква ќе биде смртта? Колку луѓе беа грабнати од животот во насилни напади, за да не изговорат ниту еден збор од страдањето? Колкумина треската ги направи без контрола на умот? Зошто чекате време кога, како што често се случува, нема да бидете Господар на вашите мисли? Доцна е во ноќта, има сериозна болест и нема помошник; тој што планира наследство е подготвен, сè подредил во своја полза и ги прави вашите намери неостварливи. Потоа, гледајќи напред-назад и гледајќи ја празнината што ве опкружува, конечно ќе ја почувствувате вашата непромисленост, потоа ќе воздивнете за вашата глупост што го одложивте исполнувањето на заповедта до такво време, кога јазикот ќе ви ослабне, а вашата треперлива рака се тресе од треперењето што умира и не можете да ја изјавите својата волја ниту со зборови ниту со писмена форма. Да, дури и ако сè е јасно напишано и секој збор е изговорен одделно, една вметната буква е доволна за да ја промените вашата нарачка; еден лажен печат, двајца или тројца неправедни сведоци можат да го пренесат целото наследство на други. Зошто се залажувате? Сега погрешно управуваш со своето богатство за телесни задоволства, а подоцна ветуваш нешто над кое повеќе нема да бидеш Господар. Лоша, како што покажа зборот, ти е намерата. Додека сум жив, ќе уживам во задоволствата, а кога ќе умрам, ќе го исполнувам заповеданото. И Авраам ќе ти рече: веќе си ги примил твоите добрини во животот (Лука 16:25). Тесниот и тесен пат не ве прифаќа вас, кои не сте го оставиле настрана товарот на богатството; отиде, носејќи го на себе, а не фрлајќи го, како што ти беше наредено. Во текот на својот живот ги претпочитавте заповедите, но по смртта и уништувањето, ги претпочитавте заповедите пред своите непријатели; Велиш, за да не го сфати тоа и тоа, нека го земе Господ. Како можеме да го наречеме ова: одмазда кон непријателите или љубов кон ближниот? Прочитајте ја вашата волја. „Посакувам да можам да живеам уште малку и да уживам во мојот имот“. Благодарноста е до смрт, а не до тебе: да беше бесмртен, немаше да се сеќаваш на заповедите. Не се залажувајте: Бог не се исмева (Гал. 6:7). Мртвите не се носат во олтарот: принесувајте жива жртва. Кој носи вишок не е прифатен; а она што остана во изобилие после целиот твој живот го носиш кај Добротворникот. Ако не се осмелувате да ги почестите познатите луѓе со остатоци од оброк, тогаш како се осмелувате да го удоволите Бога со остатоците? Гледате, богати луѓе, крајот на љубовта кон богатството и престанете да бидете зависни од имотот. Колку повеќе го сакате богатството, толку повеќе не оставајте ништо од вашиот имот. Направете сè свое; Земете сè со себе, не оставајте го богатството на странци. Можеби вашето семејство нема да ве облече со најновото украсување, туку ќе одбие да го погреба, покажувајќи ја својата наклонетост кон вашите наследници. Или тогаш ќе почнат да шпекулираат на ваша неповолна положба и ќе речат: глупаво е да облекувате мртовец и на голема сметка да закопате некој што повеќе не чувствува ништо. Зарем не е подобро оние што остануваат да се облекуваат во скапа и сјајна облека, наместо да остават вредната облека да скапува кај мртвите? Каква корист има еден прекрасен споменик, богат погреб или бесплоден трошок? Остатокот мора да се искористи за потребите на животот. Така ќе кажат за да ви се одмаздат за вашите неподносливи постапки, и да им служат на вашите наследници со вашиот имот. Затоа, прво изврши погреб над себе; и убав погреб - побожност. Заминете оттука, облечете сè; претворете го богатството во свој украс, имајте го со вас. Верувај му на прекрасниот Советник, кој те возљуби, Христос, кој заради нас осиромаши, за ние преку Неговата сиромаштија да станеме богати (2. Кор. 8:9), кој се даде Себеси за нашето избавување (1. Тим. 2:6) (1). Обожавателите на лакомоста, кои трупаат богатства до изобилство, нека покажат каква моќ или корист имаат нивните богатства, ако лутиот Бог уште подолго ја продолжи казната! Наскоро оние што го трупаат ќе станат пожолти од злато, ако немаат леб, кој вчера и денес беше презрен поради удобноста да го има во изобилство. Замислете да нема кој продава, да нема леб во амбарите. Каква корист тогаш од тешки вреќи со пари? Кажи ми: нема да те закопаат во земја со нив? Зарем земјата не е злато? Зарем бескорисната глина 13 нема да лежи до глината - телото? Сте стекнале сè, но немате едно неопходно - способност да се храните. Од целото ваше богатство, направете барем еден облак, смислете начин да создадете неколку капки дожд, мотивирајте ја земјата кон плодност, завршете ја катастрофата со вашето гордо и величествено богатство. Можеби ќе повикаш некој од благочестивите луѓе за помош, па преку неговите молитви, како Илија Тишвит, сиромав човек, кој нема ниту имот, ниту чевли, ниту дом, ниту топло катче, ниту други придобивки од животот, да ти даде ослободување од несреќи, покриен со една туника, како Илија со мантија на молитва, 14. И ако ја добиете помошта што ја барате од таква личност, нема ли да се смеете на богатството, кое бара многу грижи? Зарем не би плукале по злато? А среброто, кое претходно го нарекувавте семоќно и сељубиво, нема ли да го фрлите како нечистотија, откако научивте дека е слаб помошник во неволја? (1) Ако некој одамна е фатен: или со невистина си го собрал прашината од богатството и си го врзал умот со грижи за тоа, или ја омаловажил својата природа со неизбришливата нечистотија на похотата, или се наполнил со други вина, тогаш, додека има уште време, пред да стигне до целосно уништување, оставете го најголемиот дел од колата, пред да го фрли од товарот. собрани нелегално, и нека ги имитира поморските индустријалци. Ако се случи да го пренесат она што им треба на брод, но на морето се појави силен наплив, а бродот, обземен од товарот, се заканува да потоне, тие го отстрануваат најголемиот дел од тежината што е можно побрзо и ја фрлаат стоката во морето без милост, за да може бродот да плови над брановите и, ако е можно, да ги спаси душата и телото од опасност. И ние, се разбира, треба да размислуваме за ова и да го направиме тоа многу повеќе отколку тие. Ако изгубат нешто, го губат токму во тој момент, а веќе се опкружени со неволјите на сиромаштијата. И колку повеќе го намалуваме злото бреме, толку повеќе и подобро трупаме богатство за душите; затоа што блудот и сè слично, ако се отфрли, пропаѓа, а она што е уништено од солзи, се претвора во ништо, туку светоста и праведноста го заземаат нивното место - лесни работи, никогаш поплавени од никакви бранови. И имотот, убаво скинат, не им пропаѓа на оние што го растргнале и го фрлиле, туку како да се префрли на некои други сигурни бродови, односно во утробите на сиромашните, тие се спасуваат и стигнуваат до столбовите, а тие што ги избркале се сметаат за украс, а не за опасност. Затоа, сакани, да си поставиме хумана дефиниција и ако сакаме товарот на богатството да го претвориме во сопствен профит, ќе го поделиме на многумина, а тие со задоволство ќе го поднесат и ќе го стават на чување во длабочините на Господарот - во овие сигурни ризници, каде што ниту молец... уништува, ниту разбојници пробиваат: Да му дадеме слобода на богатството кога тоа сака да се прелее на оние на кои им е потребна. Да не поминеме покрај Лазар, кој и сега ни лежи пред очи, нема да ги штедиме житарките од нашиот оброк доволни за да ги заситиме, нема да го имитираме овој тврдоглав богаташ и нема да одиме со него во истиот пеколен оган. Во спротивно, тогаш многу ќе го молиме Авраам, ќе го молиме секој од оние што живееле убаво, но нема да ни користи од плачењето, зашто брат нема да избави, дали човек воопшто ќе избави (Пс. 48:8)? Секој од нив гласно ќе ни каже: „Не барајте човекољубие, што и самите не сте го знаеле за другите, не помислувајте да добиете толку многу, вие што помалку се цедевте, уживајте во она што сте го собрале во животот. Плачете сега: затоа што тогаш не сте се помилувале на братот, гледајќи го како плаче“. Вака ќе ни кажат, и со право ќе ни кажат! Но, се плашам дека ќе не удрат со уште погорчливи зборови, бидејќи ние, како што и самите знаете, сме супериорни во однос на овој богат човек во измама. Не затоа што сме целосно скржави со богатството поминуваме покрај браќата лежени на земја, не затоа што го штитиме имотот за деца или други роднини, ни го блокираме слухот кога ќе не прашаат, напротив, го расфрламе на најлошото и ја насочуваме својата дарежливост да го поттикнеме порокот на луѓето посветени на тоа. Многу луѓе имаат толку многу сопрузи и жени на нивната маса! Некои го забавуваат давателот на гозбата со срамни зборови, други го запалуваат огнот на неумереноста со нескромни погледи и движења на телото, други се обидуваат да го насмеат оној што се јавил со каустични шеги еден на друг, а други го мамат со лажни пофалби. И не ја добиваат единствената придобивка што се однесуваат со нив раскошно, туку заминуваат со полни раце со секакви дарови и преку нас учат дека многу покорисно им е да се препуштат на такви дела, и да се практикуваат во нив, а не во доблести. И ако пред нас застане просјак, кој едвај зборува од глад, ние се одвраќаме од оној што е исто како нас, го гнасиме, набрзина бегаме, како да се плашиме дека со побавно одење ќе станеме учесници во истата катастрофа. А ако тој, засрамен од својата несреќа, го спушти погледот на земја, велиме дека тргува со лицемерие. Ако, принуден од силен глад, храбро не погледне, го нарекуваме бесрамен и дрзок. Ако случајно се покрие со цврста облека што некој му ја дал, го бркаме од себе како да е ненаситен и се колнеме дека неговата сиромаштија е одглумена. А ако е покриен со скапани партали, повторно сме избркани поради смрдеата, и иако на своите барања го додава името на Создателот, иако постојано наговара дека и ние треба да бидеме подложни на слични страдања, тој никако не може да ја промени нашата безмилосна одлука. Поради тоа се плашам од најтешкиот пожар во Геена во споредба со тој богат човек (1). Ако другите собрале безброј злато во овој живот, тоа не останува нивна сопственост засекогаш, но или за време на нивниот живот, колку и да го затворат цврсто од секаде, се измолкнува, преминува кај најсилните или ги остава при смртта и не сака да ги следи сопствениците. Напротив, тие, повлечени по потребниот пат од Оној кој насилно ја одвојува душата од ова бедно тело, честопати вртејќи ги очите кон парите, тагуваат за трудот потрошен на нив од нивната младост; а богатството гледа во рацете на другите, втиснувајќи им само траги на замор при собирање и прекор за лакомост. И ако некој добие илјадници хектари земја, величествени куќи, стада животни од секаков вид, се инвестираше со луѓе со секаква доминација, тогаш тој немаше да ужива во тоа ниту еден век, но, откако накратко имаше корист од оваа еминенција, повторно ќе го отстапи своето богатство на други, покривајќи се со мала количина земја, а честопати дури и пред да го префрли својот имот од гробот. други, а можеби и на непријателите. Дали навистина не знаеме колку ниви, колку куќи, колку народи и градови, за време на животот на нивните сопственици, биле облечени во имињата на други сопственици? (1) Оние кои ги прекршиле границите на своите потреби, како оние што брзаат по падината, немајќи ништо пред себе за да се држат, не застануваат никаде во својот стремеж напред, но колку повеќе се протегаат напред, толку повеќе за да ги задоволат своите желби им треба нешто еднакво на претходната или уште повеќе, според изреката на синот на Ексикестидов, Солон, кој вели: „Очигледно немаме ограничување 5. Во овој поглед, треба да го земете Теогнис 16 за свој учител, кој вели: „Не сакам и не сакам богатство, туку само да живеам мал, без да наидам на ништо лошо“. И се чудам на презирот кон сè човечко кај Диоген, кој докажал дека е побогат од големиот крал, бидејќи имал помалку потреби во животот. Но, за нас, ако немаме ист број на таленти како Питија од Мизија, немаме толку многу хектари земја, немаме стада говеда што не може да се изброи, сè уште немаме доволно. Но, мислам дека кога нема богатство, не треба да го посакуваш, а кога го имаш, не треба да размислуваш дали го имаш, туку дали знаеш да располагаш со него. Прекрасна изрека е од Сократ 17, кој за некој богаташ кој многу размислувал за парите рекол дека нема да се изненади пред да открие дали знае да ги користи. Фидија и Поликлеит, кога би почнале многу да се возвишуваат за златото и слоновата коска, од кои првиот им направил Дија на Илијците, а другиот Иру на Аргејците, 18 ќе ги исмевале поради тоа што, фалејќи се со туѓото богатство, ја оставиле настрана уметноста, од која златото станало попријатно и поскапоцено. А ние, под претпоставка дека човечката доблест сама по себе е недоволна за украс, размислуваме за нашата постапка дека е помалку срамна! (1) Богатите станаа сиромашни и гладни, но оние што Го бараат Господа нема да бидат лишени од никакво добро (Пс. 33:11). Овој збор нè учи и за презир кон материјалното богатство, покажувајќи ја кревкоста на изобилството во имотот. Зашто богатството не е постојано и, како бран што го поттикнува силата на ветровите, обично тече ваму-таму... (2) Сесовршеното добро е самиот Бог, од кого нема да бидат лишени сите што Го бараат. Ако некој е неук, има нејасен концепт за доброто и злото, тогаш нека не го нарекува добар оној што наоѓа задоволство во привременото, кое поминува со уништувањето на телото. Зашто, кој ги издигнува материјалните богатства и телесните предности на ниво на добра, на ниските и незаслужните работи им дава име кое е преподобно и доликува само на Бога, а во исто време паѓа во најголемата противречност. Зашто или морам да кажам дека апостолите не примале телесни придобивки затоа што не го барале Господа, или, ако ги барале, немале такви придобивки, морам да го обвинам самото Писмо, кое вели дека оние што го бараат Господа нема да бидат лишени од никакво добро. Напротив, светителите Го бараа Господа, и не останаа без разбирање за она што го бараа и не ги загубија благословите подготвени за вечен одмор. Зашто за нив може да се каже во правилна смисла: нема добро, бидејќи телесните задоволства содржат повеќе болни отколку пријатни; бракот е бездетност, вдовицата е корупција; земјоделство - неплодност; трговија – бродоломи; богатство - интриги; луксузот е ситост, а честите задоволства се секакви болести и многу видови страсти. Павле го барал Господа и не бил лишен од никакво добро, но кој може да ги изброи телесните таги во кои го поминал целиот свој живот? Трипати ме тепаа со стапови, еднаш ме каменуваа, трипати ме затрупаа, ноќе и ден поминав во длабочините на морето; Многупати патував... во труд и исцрпеност, често во бдение, во глад и жед, често во пост, во студ и голотија (2. Кор. 11,25-27). Па што? Човек кој до последниот час беше гладен и жеден, трпеше голотија и страдање, дали навистина не беше лишен од телесни благослови? Затоа, подигнете ја вашата мисла кон вистинското добро, за да ја разберете согласноста на Светото писмо и да не се мешате со реципроцитет на поимите (2). Не се плеткајте - не профитирајте, не искористувајте ги предностите. Непослушност – непослушност, прекршување. Глината е лабава глина, кал. Млекото е кожа на животно. Солон (околу 640–560 п.н.е.) бил атински политичар и поет од благородно, но сиромашно семејство. Теогнис (приближно втора половина на 6 век п.н.е.) е грчки поет од Мегара, кој потекнува од старо аристократско семејство. Авторот на „Елегии“, во кој му раскажува на својот млад пријател за моралните принципи на аристократите. Сократ (470–399 п.н.е.) – грчки филозоф. Живеел во Атина. Сократ се занимавал само со моралното образование на граѓаните. Тој верувал дека филозофијата е повикана да го подобри човекот, бидејќи правилните постапки се условени од вистинското знаење и може да се негува доблест. Фидијас е извонреден антички грчки скулптор од високиот класичен период од 5 век. п.н.е. Работел во Атина, Делфи, Олимпија. Илијците се жители на Илион, ајолска колонија во близина на градот Троја. Diy - Зевс. Поликлеит е антички грчки скулптор од втората половина на 5 век. п.н.е. Работел во Атина, Ефес, Олимпија, Аргос. Во Аргос (Аргив) создаде култна слика на божицата Хера (Ира) од злато и слонова коска. Можеби ќе ве интересира: