Богатство

იცოდე, ადამიანო, მომცემი. გაიხსენე შენი თავი, ვინ ხარ, რას დავალებენ, ვისგან მიიღე ეს [სიმდიდრე], რისთვისაც ბევრს ანიჭებ უპირატესობას. შენ ხარ კეთილი ღმერთის მსახური; შენნაირი მონების ზედამხედველი: არ იფიქრო, რომ ყველაფერი გამზადებულია შენი მუცლისთვის; ისაუბრეთ იმაზე, რაც თქვენს ხელშია, თითქოს ეს სხვისი იყოს. ის დიდხანს არ გაგამხიარულებს, მერე გადმოვა და გაქრება; მაგრამ თქვენ მოგეთხოვებათ ამის მკაცრი აღნიშვნა. და თქვენ ინახავთ ყველაფერს ჩაკეტილში, კარებსა და გისოსებს მიღმა და, ბეჭდების მიღებით, არ დაიძინოთ წუხილისგან და იფიქრეთ საკუთარ თავთან ერთად, მოუსმინეთ გიჟურ მრჩეველს - საკუთარ თავს (1). მიბაძე მიწას, ადამიანო: ნაყოფი გამოიღე ისე, რომ უსულოზე (დედამიწაზე) უარესი არ აღმოჩნდე. მან ხილი გააჩინა არა საკუთარი სიამოვნებისთვის, არამედ თქვენი სამსახურისთვის. და თუ ქველმოქმედების ნაყოფს აჩვენებ, შენთვის შეაგროვებ; რადგან კარგი საქმეების სარგებელი უბრუნდება მჩუქნელებს. აჩუქე მშიერს? და რასაც გასცემ ეტაპობრივად გიბრუნდება. როგორც მიწაში ჩავარდნილი მარცვალი იქცევა მოგებად, ვინც ჩააგდო, ასევე მშიერს გადაყრილი პური შემდგომში ასმაგ სარგებელს მოაქვს. ამიტომ, სოფლის მეურნეობის დასასრული იყოს თქვენთვის ზეციური თესვის დასაწყისი; რადგან ნათქვამია: დათესეთ თქვენთვის სიმართლით (ჰოს. 10:12). რატომ ღელავ? რატომ იტანჯავ საკუთარ თავს, ცდილობ შენი სიმდიდრე თიხასა და აგურში ჩაკეტო? კარგი სახელი სჯობს დიდ სიმდიდრეს (იგავ. 22:1). და თუ პატივს სცემთ ფულს მისი გულისთვის მიღებული პატივისთვის, მაშინ ნახეთ, რამდენად უფრო ხელსაყრელია პოპულარობის თვალსაზრისით ათასობით შვილის მამად წოდება, ვიდრე ათასობით მონეტა თქვენს საფულეში. შენს ფულს აქ დატოვებ, რაც არ უნდა იყოს, მაგრამ შენი კეთილი საქმის დიდება შენთან ერთად მიიტან უფალს, როცა საერთო მსაჯულის წინაშე მთელი ხალხი შემოგარტყამს და დაგიძახებენ თავის მკვებავს, მათ კეთილგანწყობას და დაიწყებს მოგაწერონ კაცობრიობის სიყვარულის ყველა სახელი. ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ სპექტაკლებზე, ხანმოკლე პატივმოყვარეობისთვის, პოპულარული შეძახილებისა და აპლოდისმენტების გულისთვის, სიმდიდრე იხარჯება მოჭიდავეებზე, ხუმრობებზე და ცხოველებთან მებრძოლ ადამიანებზე, რომლებსაც სხვები ზიზღითაც კი შეხედავენ? შენ კი ძუნწი ხარ ხარჯებთან, როცა შეგიძლია ასეთი დიდების მიღწევა! ღმერთი განადიდებს, ანგელოზები გაიხარებენ, ყველა ადამიანი, რამდენიც არ უნდა იყოს სამყაროს შექმნის შემდეგ, მოეწონება. მარადიული დიდება, სიმართლის გვირგვინი და ცათა სასუფეველი იქნება თქვენი ჯილდო ამ მალფუჭებადი ქონების კარგი მართვისთვის. მაგრამ თქვენ არ გაინტერესებთ არც ერთი ეს; ცდილობთ აწმყოზე იზრუნოთ, ზიზღით იგდებთ მოსალოდნელს. ასე რომ, სიმდიდრე დანიშნეთ სხვადასხვა მიზნებისთვის, რათა გაჭირვებულთათვის ბრწყინვალება და დიდება დახარჯოთ. შენზე იტყვიან: მდიდრული იყო: გაჭირვებულს აძლევდა; მისი სიმართლე მარადიულია (ფსალმ. 111:9). ნუ იქნებით ძვირი საჭიროების დროს ფასის გაზრდით; ნუ დაელოდებით, სანამ მარცვლეულის დეფიციტი იქნება თქვენი ბეღლების გახსნამდე, რადგან ვინც მარცვლეულს ართმევს თავს, წყეულია ხალხის მიერ (იგავ. 11:26). ნუ ელით ოქროს შიმშილს და არც ზოგად სიღარიბეს საკუთარი სიუხვის გამო. არ გაუმკლავდეთ 9 ადამიანურ კატასტროფას; ნუ გადააქცევთ ღვთის რისხვას თქვენი ფულის გაზრდის შესაძლებლობად. მათრახით ნაცემის ჭრილობები არ დახეხო (1). მომისმინე და, გააღე შენი საგანძურის ყველა კარი, მიეცი სიმდიდრეს შეუფერხებელი გასასვლელი; თითქოს დიდ მდინარეს, რომელიც ათასობით არხით რწყავს უხვ მიწას, ნება მიეცით სიმდიდრეც სხვადასხვა გზით შემოვიდეს ღარიბების სახლებში! ჭაბურღილებში, სკუპაციის გზით, წყალი უმჯობესდება; ხოლო თუ ჭები უგულებელყოფილია, მაშინ მათში წყალი ლპება და სიმდიდრის სტაგნაცია უსარგებლოა, მაგრამ მისი გადაადგილება და ხელიდან ხელში გადატანა საერთოდ სასარგებლო და ნაყოფიერია. რამდენი ქება დალოცვილთაგან! და ნუ შეურაცხყოფთ მათ. რა ჯილდოა მართალი მსაჯულისგან! და მასში ეჭვი არ შეგეპაროთ. დაე, ყველგან თქვენს წინაშე იყოს მსჯავრდებული მდიდრის მაგალითი (იხ. ლუკა 12:16–20), რომელიც აწმყოს იცავს, მოსალოდნელზე ზრუნავს და ზუსტად არ იცის, იცოცხლებს თუ არა ხვალ, უკვე ცოდავს დღეს და ხვალ (1). ბევრს არ სურს სიმდიდრე ტანსაცმლის ან საკვების გულისთვის; პირიქით, ეშმაკმა მოიფიქრა რაღაც ეშმაკური ხერხი მდიდრებისთვის ათასობით ხარჯის გამოწვევის მიზნით; მაშასადამე, ისინი ისწრაფვიან ზედმეტისა და უსარგებლობისკენ, თითქოს ეს რაღაც საჭირო იყოს – და ყველაფერი არ არის საკმარისი მათთვის იმ ხარჯებისთვის, რაც მათ მოიფიქრეს. ისინი სიმდიდრეს ყოფენ ახლანდელ მოთხოვნილებებად და მომავალ მოთხოვნილებებად: ნაწილს გამოყოფენ თავისთვის და ნაწილს ბავშვებისთვის; შემდეგ ეს იყოფა სხვადასხვა ხარჯების დასაფარად. მოუსმინეთ, რა არის მათი შეკვეთები: ეს ნაწილი, მათი თქმით, გამოყენებული იქნება და ეს ნაწილი რეზერვში გადაიდება; და საჭიროების დასაფარად გამოყოფილი ნაწილი აუცილებლობის საზღვრებს გადააჭარბოს; ეს მოხმარდება საყოფაცხოვრებო ხარჯებს და ეს იქნება გამოყენებული ხალხის წინაშე საჩვენებლად; ეს გახდის გზაზე პომპეზურობას და ეს უზრუნველყოფს იმას, რომ სახლში ჯდომის დროსაც კი შეგიძლია იცხოვრო ნათელი და კეთილშობილური ცხოვრებით. და მე მხოლოდ გაოცება შემიძლია ჭარბი ასეთი გამოგონებით. მათ ათასობით ეტლი აქვთ: ზოგს ყოველგვარი ნაგავი ატარებს, ზოგს, ოქროთი და ვერცხლით დაფარული, თვითონ მართავენ. მათ ბევრი ცხენი ჰყავთ და ისინი, ისევე როგორც ადამიანები, თავიანთ გენეალოგიას მამების დაბადების მიხედვით ატარებენ: ზოგი ქალაქში სეირნობისას ატარებს, ზოგი მათთან ერთად ნადირობაში იღებს მონაწილეობას, ზოგიც გზისკენ მიჰყავს. ლაგამი, რგოლები, საყელოები - სულ ვერცხლი, ყველაფერი ოქროთი მოფენილი; ალისფერი საბნები ამშვენებს ცხენებს, როგორც მეჯვარეებს. ბევრი ჯორი ჰყავთ, ფერის მიხედვით დაყოფილი; მათი ეტლები ერთმანეთს ცვლიან, ზოგი წინ, ზოგი უკან. მათ ჰყავთ უამრავი სხვა საყოფაცხოვრებო მსახური, ასე რომ, მათ შეუძლიათ ყოველგვარი პომპეზურობა: მეურვეები, დიასახლისები, კულტივატორები, რომლებიც გაწვრთნილი არიან ყველა ხელობაში, საჭირო და გამოგონილი სიამოვნებისთვის და ფუფუნებისთვის, მზარეულები, მცხობელები, ბატლერები, მონადირეები, მოქანდაკეები, მხატვრები, ყველა სახის სიამოვნების ფუძემდებელი. ჰყავთ აქლემების ნახირი, ხან ტვირთის მატარებელი, ხან საძოვრები, ცხენების, ხარების, ცხვრების და ღორების ნახირები; მათთან ჰყავთ მწყემსები; მათ აქვთ საკუთარი მიწა, რომელიც საკმარისია ამ ყველაფრის (პირუტყვის) გამოსაკვებად და მისგან მიღებული შემოსავლით მათი სიმდიდრის გაზრდისთვის. აბანოები აქვთ ქალაქში, აბანოები აგარაკებში. სახლები ყველანაირი მარმარილოთი ანათებს - ერთი ფრიგიის ქვის, მეორე ლაკედემონური ან თესალიური ფილისგან; და ზოგი სახლი ზამთარში თბილია, ზოგი ზაფხულში გრილი; იატაკი მორთულია ფერადი ქვებით, ჭერი მოოქროვილი; იქ, სადაც კედლებზე მარმარილო არ არის, იგი მორთულია თვალწარმტაცი ყვავილებით. და როცა, უთვალავ ხარჯებად დაყოფის შემდეგ, სიმდიდრე კვლავ უხვად რჩება, ის მიწაში დევს, საიდუმლო ადგილებში ინახავს, ​​რადგან მომავალი უცნობია, რომ რაიმე მოულოდნელი მოთხოვნილება არ დაგვემართოს. დაზუსტებით უცნობია დაგჭირდებათ თუ არა დამარხული ოქრო, მაგრამ სასჯელი არაადამიანური ზნეობისთვის ცნობილი არ არის. როცა, უთვალავი გამოგონების მიუხედავად, ვერ გაფლანგა შენი სიმდიდრე, მაშინ ის მიწაში დამალე. საშინელი სიგიჟეა, როცა ოქრო ჯერ კიდევ მაღაროშია მიწაში ჩათხრა და როცა ამოიღებენ, ისევ მიწაში დამალე! შემდეგ კი, ვფიქრობ, ისიც ხდება, რომ როცა სიმდიდრეს ამარხავ, მასთან ერთად გულსაც იმარხავ. რადგან ნათქვამია: სადაც არის შენი განძი, იქ არის შენი გული (მათე 6:21). ამიტომ მცნებები რთულია (ასეთებისთვის); რადგან უსარგებლო ხარჯებით დაკავებულნი საკუთარ ცხოვრებას ამძიმებენ. და მეჩვენება, რომ ამ ახალგაზრდის და მისნაირთა გატაცება ისეთია, თითქოს რომელიღაც მოგზაურმა, ქალაქის ნახვის ძლიერი სურვილით, დაუღალავად მიაღწია ამ ქალაქს, შემდეგ სიზარმაცის გამო გაჩერდა რომელიმე სასტუმროში ქალაქის კედლების ქვეშ, რათა მოკლე გადასასვლელი გაეკეთებინა, წინა ნამუშევარი არაფრად აქცია და თავს ართმევდა ქალაქის სილამაზის ნახვის შესაძლებლობას. ასეთები არიან ისეთებიც, რომლებიც, მართალია, სხვაგვარად იღებენ ვალდებულებას, მაგრამ არ ეთანხმებიან დათმობენ თავიანთ ქონებას. ბევრს ვიცნობ, ვინც მარხულობს, ლოცულობს, კვნესის და ყოველგვარ უსარგებლო პატივმოყვარეობას ამჟღავნებს, მაგრამ გაჭირვებით დაჩაგრულს ერთ ობოლსაც არ აძლევს. რა სარგებელი მოაქვს მათ სხვა სათნოებებს? ღვთის სამეფო არ იღებს მათ. ამიტომ ნათქვამია: აქლემისთვის უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში (ლუკა 18:25). მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ განაჩენი ასე ნათელია და ვინც ლაპარაკობს არ არის მატყუარა, ცოტანი არიან დარწმუნებულნი. ისინი ამბობენ: "როგორ ვიცხოვრებთ, ყველაფერს დავტოვებთ? რა ფორმა ექნება ცხოვრებას, თუ ყველა გაყიდვას იწყებს, ყველა დათმობს თავის ქონებას?" (იხილეთ ლუკა 18:22). ნუ მთხოვთ უფლის მცნებების გაგებას; კანონმდებელმა იცის, როგორ მოიყვანოს კანონთან შესაბამისობაში მოყვანა (მისი აღსრულების) შესაძლებლობა. და შენი გული გამოცდა, თითქოს სასწორზე, სად არის მიდრეკილი, ჭეშმარიტი ცხოვრებისკენ თუ ნამდვილი სიამოვნებისკენ. ისინი, ვინც გონივრულად მსჯელობენ, უნდა დაიცვან იდეა, რომ ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ სიმდიდრე, როგორც აქსესუარი, და არა როგორც მათ, ვისაც აქვს მისი სარგებლობის უფლება. ხოლო ვინც მასზე უარს იტყვის, უნდა გაიხაროს, ისევე როგორც სხვისი საკუთრების დათმობა და არ განაწყენდეს, როგორც ქონებას მოკლებული. რატომ გლოვობ? რატომ გლოვობ სულში, როცა გესმის: გაყიდე შენი ქონება (მათე 19:31)? მომავალ ცხოვრებაშიც რომ გაჰყოლოდა, მაშინ ასე მიჯაჭვულობა არ მოგიწევდა, რადგან იქაური ღირსებები დაჩრდილულია. და თუ მას სჭირდება აქ დარჩენა, მაშინ რატომ არ გაყიდოს იგი და თან წაიღოს მისგან მიღებული მოგება? შენ კი, ოქროს გაცემით და ცხენის მოპოვებით, გული არ გეტკინებათ, მაგრამ როცა უარს იტყვით მალფუჭებად და სანაცვლოდ ზეციურ სასუფეველს მიიღებთ, ცრემლებს ღვრით, უარს იტყვით მთხოვნელზე, უარს ამბობთ მოწყალებაზე, იგონებთ ათასობით საბაბს ხარჯებისთვის. რას უპასუხებ მსაჯულს - შენ, რომელიც კედლებს ქსოვილებით აფარებ, მაგრამ ადამიანს არ აცვია; აშორებ ცხენებს, მაგრამ გულგრილად უყურებ ძმას, საზიზღრად ჩაცმულს; ხორბალს უშვებ ლპობას და მშიერს არ აჭმევ; ოქრო მიწაში ჩამარხავთ და ჩაგრულს უგულებელყოფთ? და თუ თქვენი პარტნიორი მდიდარი ქალია, მაშინ ეს ორმაგი დაავადებაა. და აძლიერებს ახირებებს, აძლიერებს ვნებათაღელვას, აღიზიანებს ამაო სურვილებს, იგონებს რაღაც ქვებს - მარგალიტებს, ზურმუხტებს, იახტებს, ოქროს გამოყენებით, ხან ყალბი, ხან ნაქსოვი და აძლიერებს დაავადებას ყველა სახის სისულელეებით, რადგან ქალები ამას არ აკეთებენ შემთხვევით და ღამეებს, არამედ დღეებს ატარებენ. და ათასობით სახის მოფერება, რომელიც მათ სურვილებს ემსახურება, მოაქვს მღებავებს, ვერცხლის მჭედელებს, მსოფლიო მწარმოებლებს, ქსოვებს, სტამბას. ის ქმარს ერთი წუთითაც არ აძლევს სუნთქვას, აწამებს მას თავისი განუწყვეტელი ბრძანებებით. არავითარი სიმდიდრე არ იქნება გამოყენებული ქალების სურვილების დასაკმაყოფილებლად, თუნდაც ის მდინარეებში მიედინება; როცა უნდათ ბარბაროსებისგან მოტანილი მირო, როგორც ნავთობი ბაზრიდან, ზღვის ყვავილები, ნაჭუჭები, ზღვის ბუმბული და ცხვრის მატყლზე მეტი რაოდენობით. ოქრო კი, ძვირფასი ქვებისთვის დეკორაციას ქმნის, მათ შუბლზე, შემდეგ კისერზე, შემდეგ ქამრებზე ან მკლავებსა და ფეხებს უკრავს. ოქროს მოყვარულ ქალებს სიამოვნებით ატარებენ ბორკილებს ხელებზე, სანამ ისინი ოქროთი არიან შეკრული. მაშასადამე, როდის უნდა იზრუნოს სულზე მამაკაცმა, რომელიც ქალის სურვილებს ემსახურება? როგორც მყიფე გემები იძირებიან ქარიშხლისა და უამინდობისგან, ასევე მათი თანაცხოვრების სუსტი სულები იღუპებიან ცოლების ბოროტი მიდრეკილებისგან. და ცოლ-ქმრის მიერ ამდენ ნივთზე გაფლანგული სიმდიდრე, რომლებიც ამაო ხარჯების გამოგონებაში ერთმანეთს აჯობებენ, ბუნებრივია, უცხო ადამიანებს გადაცემის საშუალება აღარ აქვთ. თუ გესმის: გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს, რათა გქონდეს გზა მარადიული ნეტარებისაკენ, სევდით მიდიხარ. თუ იტყვიან: მიეცით ფული მდიდრულ ქალებს, მიეცით ქვისმთლელებს, დურგლებს, მოზაიკაებს, მხატვრებს, თქვენ გაიხარეთ, როგორც ფულზე ძვირფასს (1). შეხედე, კაცო, სიმდიდრის ბუნებას. რა გიკვირს ასე ოქროში? ოქრო არის ქვა, ვერცხლი არის ქვა, მარგალიტი არის ქვა, ქვა და ნებისმიერი ქვა: ქრიზოლიტი, ბერილი, აქატი, იახონტი, ამეთვისტო, იასპი. ეს სიმდიდრის ყვავილებია, ზოგიერთ მათგანს საიდუმლოდ აყენებ, ყველაზე გამჭვირვალე ქვებს სიბნელით ფარავ, ზოგს კი საკუთარ თავზე ატარებ და ამაოდ იკვეხნის ამ ძვირფასეულობის ბრწყინვალებით. მითხარი: ქვებით ანათებს ხელის მოტრიალებას რა აზრი აქვს? არ გრცხვენიათ, ისევე როგორც ორსულ ქალებს, ქვების ახირებული სურვილი? როგორც ქვებს ღრჭავენ, ისე ხარ ხარბად ამ ფერად ქვებს, ეძებ სარდონიქსს, იასპს და ამეთვისტოს. რომელი ტანსაცმლის მოყვარული შეიძლება დაემატოს სიცოცხლეს მინიმუმ ერთი დღე? სიკვდილმა ვინმეს დაინდო სიმდიდრის გულისთვის? ვინმემ გადაურჩა ავადმყოფობას ფულის გულისთვის? როდემდე იქნება ოქრო სულების მახე, სიკვდილის რძე, ცოდვის სატყუარა? როდემდე შეიძლება იყოს სიმდიდრე ომების საბაბად, რისთვისაც იარაღს აჭედებენ და ხმლებს აჭრიან? მისი გულისთვის ნათესავებმა არ იციან ბუნებრივი კავშირები, ძმები ერთმანეთს მკვლელობით უყურებენ. სიმდიდრის გულისთვის უდაბნოში მკვლელებია, ზღვაში მძარცველები, ქალაქები კი სპორტულ ფეხსაცმელს. ვინ არის ტყუილის მამა? ვინ არის დამნაშავე ყალბი ხელმოწერების უკან? ვინ გააჩინა ცრუ ჩვენება? ეს არ არის სიმდიდრე? ეს არ არის სიმდიდრისკენ სწრაფვა? რა ხდება თქვენ ხალხო? ვინ აქცია შენი ქონება დაჭერის საშუალებად? ქონება მოგეცათ სიცოცხლის დასახმარებლად და არა ბოროტებისკენ მიმავალ გზაზე, სულის გამოსყიდვისთვის და არა სიკვდილის მიზეზად. ”მაგრამ სიმდიდრე აუცილებელია ბავშვებისთვის.” ეს არის სიხარბის დამაჯერებელი საბაბი; თქვენ მიმართავთ ბავშვებს, მაგრამ იკმაყოფილებთ საკუთარ გულს. ნუ ადანაშაულებ უდანაშაულოებს; ჰყავს თავისი უფალი, თავისი სახლის აღმშენებელი; სხვისგან მიიღო სიცოცხლე, მისგან მოელის სიცოცხლის საშუალებებს. სახარებები დაქორწინებულებისთვის არ არის დაწერილი? თუ გსურთ იყოთ სრულყოფილი... გაყიდეთ თქვენი ქონება და მიეცით ღარიბებს (მათე 19:21). შეიძლებოდა თუ არა, როცა უფალს სიკეთე სთხოვე, როცა შვილების მამობა ლოცულობდი, შენს ლოცვებში ეს დაემატებინა: მომეცი შვილები, რომ შენი 11 მცნება დავიცვა; მომეცი შვილები, რომ არ მივაღწიო ცათა სასუფეველს? ვინ იქნება შვილის ნების გარანტი, რომ ის გამოიყენებს ამას, როგორც უნდა? სიმდიდრემ ბევრი მიიყვანა გარყვნილებამდე. ნუთუ არ გესმის, რას ამბობს ეკლესიასტე: ვიხილე დიდი და საშინელი სნეულება: პატრონის მიერ თავის საზიანოდ დაზოგილი სიმდიდრე (ეკლ. 5,12); და კიდევ ერთი: უნდა მივატოვო ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოვა. და ვინ იცის: ბრძენი იქნება თუ სულელი? ( ეკლ. 2:18, 19 ). ასე რომ, იზრუნე, რომ დიდი შრომით შეაგროვე სიმდიდრე, არ მოამზადო სხვებისთვის ცოდვების საშუალება და შემდეგ ორმაგი სასჯელი არ განიცადო: როგორც იმისთვის, რომ შენ თვითონ ჩაიდინე ტყუილი, ასევე იმისთვის, რომ სხვას მიაწოდე ამის საშუალება. შენი სული ყველა ბავშვთან ახლოს არ არის? ეს ყველაფერი შენთან უფრო ახლოს არ არის? ჯერ მიეცით მას მემკვიდრეობის საუკეთესო ნაწილი, მიეცით მდიდარი საარსებო საშუალებებით და შემდეგ დაურიგეთ ქონება ბავშვებს. ბავშვები, მშობლებისგან არაფრის მემკვიდრეობის გარეშე, ხშირად ქმნიდნენ საკუთარ სახლებს; მაგრამ ვინ შეიწყნარებს სულს, თუ ის შენ მიერ არის მიტოვებული? აქამდე რაც ითქვა, მამებს ეუბნებოდნენ. რა დამაჯერებელ მიზეზს წარმოგვიდგენს უშვილო ეკონომიურობისთვის? "მე არ ვყიდი ჩემს ქონებას, არ ვაძლევ ღარიბებს ცხოვრების აუცილებელი საჭიროების გამო!" ამიტომ, უფალი არ არის თქვენი მასწავლებელი; სახარება არ არის თქვენი ცხოვრების წესი. მაგრამ შენ საკუთარ თავს კანონებს აძლევ. შეხედეთ რა საფრთხეს ემუქრებათ ასეთი მსჯელობით! თუ უფალმა დაგვიწესა ეს როგორც აუცილებლობა, მაგრამ თქვენ უარყოფთ, როგორც შეუძლებელი, მაშინ სხვას კი არ ამტკიცებთ, გარდა იმისა, რომ კანონმდებელი უფრო ჭკვიანი ხართ. "მაგრამ მთელი ცხოვრების განმავლობაში სიმდიდრით ვსარგებლობდი, სიკვდილის შემდეგ ჩემი ქონების ღარიბ მემკვიდრეებს ვაქცევ და მათ წერილობით და ანდერძებში ყველა ჩემს მფლობელებად გამოვაცხადებ". როცა აღარ იქნები ხალხში, მაშინ გახდები ქველმოქმედი. როცა მკვდარს გნახავ, მაშინ დაგიძახებ ძმურ საყვარელს. დიდი მადლობა თქვენ თქვენი გულუხვობისთვის, რომ საფლავში დაწოლილი და მიწაში გადაწყვეტილი გახდი დიდსულოვანი ხარჯებით და დიდსულოვანი! მითხარით, რა დროისთვის მოითხოვთ ჯილდოს? სიცოცხლის დროს თუ სიკვდილის შემდეგ? მაგრამ სანამ ცოცხალი იყავი, სიცოცხლეს სიამოვნებაზე ატარებდი, ფუფუნებაში ჩაძირული, ღარიბების შეხედვასაც ვერ იტანდი; როგორი საქმიანობა აქვს გარდაცვლილს? რა ჯილდო აქვს მის ქმედებებს? აჩვენე შენი საქმეები და მოითხოვე შურისძიება. არავინ ვაჭრობს, როცა ვაჭრობა დასრულდება; არავის გვირგვინდება, თუ ის ბრძოლის დასრულების შემდეგ მოვიდა; არავინ აჩვენებს თავის გამბედაობას ბრძოლის შემდეგ. ამიტომ, როგორც ცხადია, სიცოცხლის შემდეგაც შეუძლებელია გახდე ღვთისმოსავი. გპირდებით ქველმოქმედებას მელნითა და წერით. და ვინ გეტყვით გამგზავრების დროს? ვის შეუძლია გარანტია როგორი სიკვდილი იქნება? რამდენი ადამიანი წაართვეს ცხოვრებიდან ძალადობრივ შეტაკებებში, რომ ტანჯვისგან ერთი სიტყვაც ვერ წარმოთქვა? რამდენმა გააჩინა სიცხემ გონების კონტროლის გარეშე? რატომ ელოდებით დროს, როცა, როგორც ხშირად ხდება, არ იქნებით თქვენი აზრების ბატონ-პატრონი? გვიანი ღამეა, მძიმე ავადმყოფობაა და დამხმარე არ არის; ვინც მემკვიდრეობას გეგმავს, მზადაა, ყველაფერი თავის სასარგებლოდ მოაწყო და შენს ზრახვებს შეუსრულებელს ხდის. მერე, უკან და უკან რომ გაიხედო და ირგვლივ სიცარიელეს დაინახავ, ბოლოს იგრძნობ შენს უგუნურებას, მერე შვებით ამოისუნთქავ შენს უგუნურებაზე, რომ გადადებ მცნების შესრულებას იმ დრომდე, როცა ენა მოგისუსტდება და მომაკვდავი კანკალისაგან აკანკალებული ხელი და ვერც სიტყვით და ვერც წერილობით ვერ გამოაცხადებ ნებას. დიახ, მაშინაც კი, თუ ყველაფერი მკაფიოდ არის დაწერილი და ყველა სიტყვა ცალ-ცალკე ნათქვამია, ერთი ჩასმული ასო საკმარისია თქვენი შეკვეთის შესაცვლელად; ერთ ცრუ ბეჭედს, ორ ან სამ უსამართლო მოწმეს შეუძლია გადასცეს მთელი მემკვიდრეობა სხვებს. თავს რატომ იტყუებ? ახლა თქვენ არასწორად მართავთ თქვენს სიმდიდრეს ხორციელი სიამოვნებისთვის, მოგვიანებით კი გპირდებით ისეთ რამეს, რაზეც თქვენ აღარ იქნებით ბატონი. ცუდია, როგორც სიტყვამ აჩვენა, შენი განზრახვა. სანამ ცოცხალი ვარ, ვტკბები სიამოვნებით, ხოლო როცა მოვკვდები, აღვასრულებ ნაბრძანებს. და აბრაამი გეტყვის: შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე შენს ცხოვრებაში (ლუკა 16:25). ვიწრო და ვიწრო გზა არ მიგიღებს შენ, ვინც გვერდიდან არ დაგიტოვე სიმდიდრის ტვირთი; წახვედი, ატარე იგი და არ გადააგდე, როგორც გიბრძანეს. შენს სიცოცხლეში მცნებებს ამჯობინე, სიკვდილისა და განადგურების შემდეგ კი მცნებას მტერს ამჯობინე; თქვენ ამბობთ, რომ ამან და ამან არ გაიგოს, აიღოს უფალმა. რა შეიძლება ვუწოდოთ ამას: შურისძიება მტრებზე თუ სიყვარული მოყვასის მიმართ? წაიკითხეთ თქვენი ანდერძი. "ვისურვებდი ცოტა ხანს ვიცხოვრო და ჩემი ქონებით ვისარგებლო." მადლიერება სიკვდილამდეა და არა შენთვის: უკვდავი რომ ყოფილიყავი, მცნებებს არ გაიხსენებდი. ნუ მოგატყუებთ: ღმერთს არ დასცინიან (გალ. 6:7). მკვდრები არ მიჰყავთ სამსხვერპლოზე: შესწირეთ ცოცხალი მსხვერპლი. ვისაც ზედმეტი მოაქვს, არ მიიღება; და რაც უხვად დაგრჩა მთელი ცხოვრების შემდეგ მოჰყავთ კეთილისმყოფელთან. თუ არ გაბედავთ ცნობილ ადამიანებს კერძების ნარჩენებით მოპყრობას, მაშინ როგორ ბედავთ ღმერთის დასამშვიდებლად ნარჩენებით? ხედავთ, მდიდარ ადამიანებს, მთავრდება სიმდიდრის სიყვარული და შეწყვიტეთ ქონებაზე დამოკიდებულები. რაც უფრო მეტად გიყვარს სიმდიდრე, მით მეტად არ დატოვებ შენს ქონებას. გააკეთე ყველაფერი შენთვის; ყველაფერი თან წაიღე, სიმდიდრე უცხოებს ნუ დაუტოვებ. შესაძლოა, ოჯახმა არ შემოგაცვათ უახლესი დეკორაციებით, არამედ უარს იტყვის დაკრძალვაზე, კეთილგანწყობის გამოვლენით თქვენი მემკვიდრეების მიმართ. ან შემდეგ დაიწყებენ შენს საზიანო სპეკულირებას და იტყვიან: სისულელეა გარდაცვლილის ჩაცმა და დიდი ხარჯების ხარჯზე დამარხვა, ვინც აღარაფერს გრძნობს. არ ჯობია მათ, ვინც დარჩება, ძვირადღირებული და ბრწყინვალე ტანსაცმელი ჩაიცვას, ვიდრე ძვირფასი ტანსაცმელი მკვდრებთან ერთად გაფუჭდეს? რა სარგებლობა მოაქვს დიდებულ ძეგლს, მდიდარ დაკრძალვას თუ უნაყოფო ხარჯს? დანარჩენი უნდა მოხმარდეს სასიცოცხლო საჭიროებებს. ამას იტყვიან, რათა შური იძიონ შენზე შენი აუტანელი ქმედებებისთვის და შენი მამულით ემსახურონ შენს მემკვიდრეებს. ამიტომ, ჯერ შეასრულეთ დაკრძალვა საკუთარ თავზე; და მშვენიერი დაკრძალვა - ღვთისმოსაობა. წადი აქედან, ჩაიცვი ყველაფერი; გადააქციეთ სიმდიდრე საკუთარ დეკორაციად, თან იქონიეთ. მიენდე შესანიშნავ მრჩეველს, რომელმაც შეგიყვარა, ქრისტე, რომელიც ჩვენი გულისთვის გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გავმდიდრდეთ (2 კორ. 8:9), რომელმაც თავი გასცა ჩვენი ხსნისთვის (1 ტიმ. 2:6) (1). სიხარბის თაყვანისმცემლებმა, რომლებიც სიმდიდრეს უხვად აგროვებენ, აჩვენონ რა ძალა ან სარგებელი აქვს მათ საგანძურს, თუ განრისხებული ღმერთი სასჯელს კიდევ უფრო გაახანგრძლივებს! მალე ისინი, ვინც მას აგროვებენ, ოქროზე უფრო გაყვითლდებიან, თუ პური არ ექნებათ, რომელიც გუშინ და დღეს ზიზღით იგდებდნენ უხვად ყოფნის მოხერხებულობის გამო. წარმოიდგინეთ, რომ არავინ ყიდის, პური არ არის მარცვლებში. მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს ფულის მძიმე ტომრებს? მითხარი: მათთან ერთად მიწაში არ დამარხავ? დედამიწა ოქრო არ არის? უსარგებლო თიხა 13 თიხის - ტანის გვერდით ხომ არ დაიწვება? თქვენ ყველაფერი შეიძინეთ, მაგრამ არ გაქვთ ერთი აუცილებელი - საკუთარი თავის გამოკვების უნარი. მთელი თქვენი სიმდიდრიდან შექმენით ერთი ღრუბელი მაინც, გამოთვალეთ რამდენიმე წვიმის წვეთების წარმოქმნის გზა, მოახდინეთ დედამიწა ნაყოფიერებისკენ, დაასრულეთ კატასტროფა თქვენი ამაყი და დიდებული სიმდიდრით. იქნებ ერთ-ერთ პატივმოყვარე კაცს მიმართოთ დახმარებისთვის, რათა მისი ლოცვებით, როგორც ელია თიშბიტი, ღარიბი კაცი, რომელსაც არც ქონება აქვს, არც ფეხსაცმელი, არც სახლი, არც თბილი კუთხე, არც ცხოვრების სხვა სარგებელი, მოგცეთ გათავისუფლება უბედურებისგან, ერთი ტანკით დაფარული, ისევე როგორც ელია ტრაპეზით, 14. და თუ თქვენ მიიღებთ დახმარებას, რომელსაც ითხოვთ ასეთი ადამიანისგან, არ გაგეცინებათ სიმდიდრეზე, რომელიც ბევრ საზრუნავს მოითხოვს? ოქროზე არ შეაფურთხებდით? და ვერცხლს, რომელსაც ადრე უწოდებდით ყოვლისშემძლე და ყოვლისმომცველს, განა უწმინდურებად არ გადააგდებთ მას, როცა შეიტყვეთ, რომ ის სუსტი დამხმარეა გაჭირვებაში? (1) თუ ვინმე დიდი ხანია დაიჭირეს: ან სიცრუით შეაგროვა თავისთვის სიმდიდრის მტვერი და გონება დააბრუნა ამის გამო, ან დაამცირა თავისი ბუნება ვნების წარუშლელი სიბინძურით, ან გაივსო სხვა ღვინოებით, მაშინ, სანამ დროა, სანამ სრულ განადგურებას მიაღწევს, დადოს თავისი ჭურჭლის უმეტესი ნაწილი, გადააგდოს ტვირთი. უკანონოდ შეგროვებული და მიებაძოს საზღვაო მრეწველებს. თუ ისინი გემზე ატარებენ იმას, რაც მათ სჭირდებათ, მაგრამ ზღვაზე ძლიერი ღვარცოფი წარმოიქმნება და ტვირთით გადატვირთული გემი ჩაძირვას ემუქრება, რაც შეიძლება სწრაფად აშორებენ ტვირთს და საქონელს ზღვაში უმოწყალოდ აგდებენ, რათა გემმა შეძლოს ტალღების ზემოთ ცურვა და, თუ შესაძლებელია, გადაარჩინოს სული და სხეული საფრთხისგან. და ჩვენ, რა თქმა უნდა, უნდა ვიფიქროთ ამაზე და გავაკეთოთ ეს ბევრად მეტი, ვიდრე ისინი აკეთებენ. თუ რამეს კარგავენ, სწორედ იმ წამს კარგავენ და უკვე სიღარიბის უბედურებით არიან გარშემორტყმული. და რაც მეტად შევამცირებთ ბოროტ ტვირთს, მით უფრო და უკეთ ვაგროვებთ სიმდიდრეს სულებისთვის; რადგან სიძვა და ყოველივე ამის მსგავსი, განდევნის შემთხვევაში, იღუპება, და რაც ნადგურდება ცრემლით, არაფრად იქცევა, მაგრამ მათ ადგილს სიწმინდე და სიმართლე იკავებს - მსუბუქი საგნები, არასოდეს დატბორილი ტალღებით. და ლამაზად მოწყვეტილი ქონება არ იღუპება მათთვის, ვინც დახიეს და გადააგდო, არამედ თითქოს სხვა სანდო გემებზე გადაიტანეს, ანუ ღარიბების საშვილოსნოში, ისინი გადარჩებიან და მიაღწევენ ბურჯებს, ხოლო ისინი, ვინც მათ გამოაგდეს, ითვლება ორნამენტად და არა საფრთხედ. მაშ, საყვარელნო, მოდით, საკუთარ თავს ჰუმანური განსაზღვრება დავადგინოთ და თუ გვინდა, რომ სიმდიდრის ტვირთი საკუთარ მოგებაზე გადავაქციოთ, ბევრს გავუნაწილებთ, ისინი სიამოვნებით აიტანენ და მოათავსებენ შესანახად ბატონის სიღრმეში - ამ დაცულ საგანძურებში, სადაც არც ჩრჩილი ანადგურებს და არც ყაჩაღები (20tthew in and). მოდით მივცეთ თავისუფლება სიმდიდრეს, როდესაც მას სურს გაჭირვებულთათვის გადაჭარბება. ნუ გავივლით ლაზარეს, რომელიც ახლაც დევს ჩვენს თვალწინ, არ დავზოგავთ მარცვლეულს ჩვენი ჭამიდან, რომელიც საკმარისია მათი დასაკმაყოფილებლად, არ მივბაძავთ ამ გულჩათხრობილ მდიდარს და არ წავალთ მასთან ერთად იმავე ჯოჯოხეთში. თორემ მაშინ ბევრს ვევედრებით აბრაამს, ვეხვეწებით თითოეულ მათგანს, ვინც მშვენივრად იცხოვრა, მაგრამ ტირილი არ მოგვიტანს სარგებელს, რადგან ძმა არ იხსნის, განა ადამიანი საერთოდ იხსნის (ფსალმ. 48,8)? თითოეული მათგანი ხმამაღლა გვეტყვის: „ნუ ეძებთ ქველმოქმედებას, რომელიც შენ თვითონ არ იცოდი სხვებისთვის, ნუ იფიქრებ ამდენის მიღებაზე, შენ, ვინც ნაკლებს სძლიე, ისიამოვნე იმით, რაც შეაგროვე ცხოვრებაში. ტირილი ახლა, რადგან მაშინ არ მოწყალე ძმა, მისი ტირილის დანახვისას“. ამას გვეტყვიან და მართალსაც გვეტყვიან! მაგრამ მეშინია, რომ კიდევ უფრო მწარე სიტყვებით დაგვატეხონ, რადგან ჩვენ, როგორც თქვენ თვითონ იცით, აღმატებულები ვართ ამ ცბიერ მდიდარზე. სიმდიდრის მთლად ძუნწი არ გავდივართ მიწაზე მწოლიარე ძმებს, არა იმიტომ, რომ ვიცავთ საკუთრებას ბავშვებისთვის ან სხვა ნათესავებით, სმენას ვბლოკავთ, როცა გვეკითხებიან, პირიქით, ვფლანგავთ მას ყველაზე ცუდზე და კეთილშობილებას ვაქცევთ მასზე თავდადებული ადამიანების მანკიერებას. ბევრ ადამიანს იმდენი ქმარი და ცოლი ჰყავს სუფრასთან! ზოგი სამარცხვინო სიტყვებით ამხიარულებს ქეიფის მიმღებს, ზოგი უმწიკვლო მზერითა და სხეულის მოძრაობით ანთებს თავშეუკავებლობის ცეცხლს, ზოგი ცდილობს, ვინც დაურეკავს ერთმანეთს კაუსური ხუმრობებით გააცინოს, ზოგი კი ცრუ ქებით მოატყუოს. და ისინი არ იღებენ ერთადერთ სარგებელს, რომ მათ ექცევიან მდიდრულად, არამედ ტოვებენ ხელებით სავსე ყველანაირი ძღვენით და ჩვენი მეშვეობით სწავლობენ, რომ მათთვის ბევრად უფრო სასარგებლოა მსგავსი საქმეებით დაკავება და მათში პრაქტიკა და არა სათნოებით. და თუ ჩვენს წინ მათხოვარი დგას, რომელიც შიმშილისგან ძლივს ლაპარაკობს, ჩვენ გვერდით ვშორდებით მას, ვინც ჩვენნაირი ბუნებისაა, ვზიზღით, სასწრაფოდ გავრბივართ, თითქოს გვეშინია, რომ ნელი სიარულით იმავე უბედურების მონაწილე გავხდეთ. და თუ იგი, თავისი უბედურების შერცხვენილი, მზერას მიწაზე დაჰკრავს, ჩვენ ვამბობთ, რომ ვაჭრობს თვალთმაქცობით. თუ სასტიკი შიმშილით იძულებული, თამამად შემოგვხედავს, უსირცხვილო და თავხედს ვუწოდებთ. თუ, შემთხვევით, მას ვინმემ აჩუქა ძლიერი სამოსი, ჩვენ მას ისე ვაშორებთ, თითქოს დაუცხრომელი იყო და ვფიცავთ, რომ მისი სიღარიბე მოჩვენებითია. და თუ ის დამპალი ნაწიბურებით არის დაფარული, ჩვენ კვლავ განდევნილნი ვართ სუნისგან და მიუხედავად იმისა, რომ იგი შემოქმედის სახელს ამატებს თავის თხოვნას, თუმცა გამუდმებით იგონებს, რომ ჩვენც მსგავსი ტანჯვა უნდა მივიღოთ, ვერანაირად ვერ შეცვლის ჩვენს დაუნდობელ გადაწყვეტილებას. ამიტომ მეშინია გეენის უმძიმესი ცეცხლის იმ მდიდარ კაცთან შედარებით (1). თუ სხვებმა უთვალავი ოქრო შეაგროვეს ამ ცხოვრებაში, ის სამუდამოდ არ რჩება მათ საკუთრებაში, მაგრამ სიცოცხლის განმავლობაში, რაც არ უნდა მჭიდროდ ჩაკეტონ იგი ყველგან, ის სრიალდება, გადადის ყველაზე ძლიერზე, ან ტოვებს მათ სიკვდილის შემდეგ და არ უნდა გაჰყვეს მფლობელებს. პირიქით, ისინი, აუცილებელ გზაზე გავლებულმა, ვინც ძალით აშორებს სულს ამ საწყალ სხეულს, ხშირად ფულს აქცევს თვალს, გლოვობენ ახალგაზრდობიდან მათზე დახარჯულ შრომას; და სიმდიდრე იყურება სხვების ხელში და აღბეჭდავს მათ მხოლოდ დაღლილობის კვალს შეკრების დროს და საყვედურს სიხარბის გამო. და თუ ვინმე შეიძენს ათასობით ჰექტარ მიწას, დიდებულ სახლებს, ყველა სახის ცხოველის ნახირს, ინვესტიციას ჩადებს ყველანაირი ბატონობის მქონე ადამიანებში, მაშინ ის არ ისარგებლებს ამით ერთი საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ, მოკლედ რომ ისარგებლა ამ დიდებულებით, ის კვლავ დაუთმობდა თავის სიმდიდრეს სხვებს, იფარებდა თავს მცირეოდენი მიწის ნაკვეთით. სხვებს და, შესაძლოა, მტრებს. განა მართლა არ ვიცით რამდენი ყანები, რამდენი სახლი, რამდენი ხალხი და ქალაქი იყო შემოსილი მათი მფლობელების სიცოცხლეში სხვა მფლობელების სახელებით? (1) ისინი, ვინც გადალახეს თავიანთი მოთხოვნილებების საზღვრები, ისევე როგორც ფერდობზე მიმავალნი, რომლებსაც წინ არაფერი აქვთ, არ ჩერდებიან წინსვლის სწრაფვაში, მაგრამ რაც უფრო წინ მიიწევენ, მით უფრო მეტად ჭირდებათ რაიმე წინას ტოლი ან უფრო მეტიც, ეგზიკესტიდოვის ვაჟის, სოლონის ნათქვამის თანახმად: ამ მხრივ, თქვენ უნდა აიღოთ თეოგნისი 16 თქვენს მასწავლებელად, რომელიც ამბობს: ”მე არ მომწონს და არ მინდა სიმდიდრე, მაგრამ მხოლოდ ვიცხოვრო პატარა, ცუდის გარეშე”. და მიკვირს დიოგენეს ყველაფრის ადამიანური ზიზღით, რომელმაც დაამტკიცა, რომ დიდ მეფეზე მდიდარი იყო, რადგან ცხოვრებაში ნაკლები მოთხოვნილება ჰქონდა. მაგრამ ჩვენთვის, თუ არ გვაქვს იგივე რაოდენობის ნიჭი, როგორც პითიას მიზიელი, არ გვაქვს ამდენი ჰექტარი მიწა, არ გვყავს პირუტყვის ნახირები, რომელთა დათვლაც არ შეიძლება, ჩვენ მაინც არ გვაქვს საკმარისი. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ როცა არ არის სიმდიდრე, არ უნდა გინდოდეს ის და როცა გაქვს, უნდა იფიქრო არა იმაზე, გაქვს თუ არა, არამედ იმაზე, იცი თუ არა მისი განკარგვა. მშვენიერი გამონათქვამია სოკრატეს 17-დან, რომელმაც თქვა ერთ მდიდარ კაცზე, რომელიც დიდად ფიქრობდა ფულზე, რომ არ გაუკვირდებოდა, სანამ გაიგებდა, იცოდა თუ არა მისი გამოყენება. ფიდიასი და პოლიკლეიტოსი, თუ დაიწყებდნენ თავის დიდებას ოქროსა და სპილოს შესახებ, საიდანაც პირველებმა ილიას გაუკეთეს დია, ხოლო მეორე ირუ - არგიველებს, 18 დასცინიდნენ იმ ფაქტს, რომ სხვისი სიმდიდრით დაიკვეხნიდნენ, დატოვეს ხელოვნება, საიდანაც ოქრო გახდა უფრო სასიამოვნო და ძვირფასი. ჩვენ კი, თუ ვივარაუდებთ, რომ ადამიანური სათნოება თავისთავად არასაკმარისია დეკორაციისთვის, ვფიქრობთ ჩვენს მოქმედებაზე, რომ ის ნაკლებად სამარცხვინოა! (1) მდიდრები გაღატაკდნენ და მშივრები გახდნენ, მაგრამ ვინც უფლის მაძიებელს ეძებს, სიკეთეს არ მოაკლდება (ფსალმ. 33:11). ეს სიტყვა ასევე გვასწავლის მატერიალური სიმდიდრის ზიზღს, რაც გვიჩვენებს ქონების სიუხვის სისუსტეს. რამეთუ სიმდიდრე არ არის მუდმივი და, როგორც ქარის ძალით ამოძრავებული ტალღა, ჩვეულებრივ მიედინება აქეთ-იქით... (2) ყოვლისმომცველი სიკეთე თავად ღმერთია, რომელსაც ყველა, ვინც მას ეძებს, არ იქნება მოკლებული. თუ ვინმე უცოდინარია, აქვს გაუგებარი წარმოდგენა სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, მაშინ კარგს ნუ უწოდებს მას, ვინც სიამოვნებას პოულობს დროებით, რომელიც გადის სხეულის განადგურებასთან ერთად. რადგან ვინც ამაღლებს მატერიალურ სიმდიდრეს და ხორციელ უპირატესობებს საქონლის დონემდე, მდაბალ და დაუმსახურებელს ანიჭებს სახელს, რომელიც მხოლოდ ღმერთს შეეფერება და ამავე დროს უხეში წინააღმდეგობაში მოდის. რადგან ან უნდა ვთქვა, რომ მოციქულებმა არ მიიღეს სხეულებრივი სარგებელი, რადგან ისინი არ ეძებდნენ უფალს, ან, თუ ისინი ეძებდნენ, მათ არ ჰქონდათ ასეთი სარგებელი, მე უნდა დავაბრალო თავად წმინდა წერილი, რომელიც ამბობს, რომ ვინც ეძებს უფალს, არ ჩამოერთმევა სიკეთე. პირიქით, წმინდანები ეძებდნენ უფალს და არ დარჩნენ გაუგებარი, თუ რას ეძებდნენ და არ დაკარგეს მარადიული განსვენებისთვის გამზადებული კურთხევა. რამეთუ მათზე სწორი გაგებით შეიძლება ითქვას: კარგი არ არის, რადგან სხეულებრივი სიამოვნება უფრო მტკივნეულს შეიცავს, ვიდრე სასიამოვნოს; ქორწინება უშვილობაა, ქვრივობა – კორუფცია; სოფლის მეურნეობა - უნაყოფობა; ვაჭრობა – გემების ჩაძირვა; სიმდიდრე - ინტრიგები; ფუფუნება არის გაჯერება, ხოლო ხშირი სიამოვნება არის ყველა სახის დაავადება და მრავალი სახის ვნება. პავლე უფალს ეძებდა და სიკეთეს არ აკლდა, მაგრამ ვის შეუძლია დათვალოს სხეულებრივი მწუხარება, რომელშიც მან მთელი ცხოვრება გაატარა? სამჯერ ჯოხებით მცემეს, ერთხელ ჩაქოლეს, სამჯერ ხომალდს ჩავძირე, ღამე და დღე გავატარე ზღვის სიღრმეში; ბევრჯერ ვიმოგზაურე... შრომისა და დაღლილობის დროს, ხშირად სიფხიზლეში, შიმშილსა და წყურვილში, ხშირად მარხვაში, სიცივესა და სიშიშვლეში (2 კორ. 11,25-27). მერე რა? კაცი, რომელიც ბოლო საათამდე იყო მშიერი და მწყურვალი, ითმენდა სიშიშვლეს და ტანჯვას, განა მართლა არ იყო მოკლებული სხეულებრივი კურთხევისგან? მაშასადამე, აწიე შენი აზრი ჭეშმარიტ სიკეთეზე, რათა გაიგო წმიდა წერილის თანხმობა და თავი არ დაიბნე ცნებების ურთიერთშეთანხმებაში (2). არ იდარდოთ - ნუ ისარგებლებთ, ნუ ისარგებლებთ. დაუმორჩილებლობა – დაუმორჩილებლობა, დარღვევა. თიხა არის ფხვიერი თიხა, ტალახი. რძე ცხოველის კანია. სოლონი (დაახლ. ძვ. წ. 640–560) იყო ათენელი პოლიტიკოსი და პოეტი კეთილშობილური, მაგრამ ღარიბი ოჯახიდან. თეოგნისი (დაახლოებით ძვ. წ. VI საუკუნის II ნახევარი) არის ბერძენი პოეტი მეგარიდან, რომელიც წარმოიშვა ძველი არისტოკრატული ოჯახიდან. ავტორი „ელეგიებისა“, რომელშიც თავის ახალგაზრდა მეგობარს არისტოკრატების მორალურ პრინციპებზე უყვება. სოკრატე (ძვ. წ. 470–399) - ბერძენი ფილოსოფოსი. ცხოვრობდა ათენში. სოკრატე ზრუნავდა მხოლოდ მოქალაქეების ზნეობრივ განათლებაზე. მას სჯეროდა, რომ ფილოსოფია მოწოდებულია ადამიანის გასაუმჯობესებლად, რადგან სწორი მოქმედებები განპირობებულია ჭეშმარიტი ცოდნით და შეიძლება სათნოების კულტივირება. ფიდიასი არის V საუკუნის მაღალი კლასიკური პერიოდის გამოჩენილი ძველი ბერძენი მოქანდაკე. მუშაობდა ათენში, დელფში, ოლიმპიაში. ილიელები ქალაქ ტროას მახლობლად ეოლის კოლონიის ილიონის მკვიდრნი არიან. Diy - ზევსი. პოლიკლეიტოსი V საუკუნის II ნახევრის ძველი ბერძენი მოქანდაკეა. მუშაობდა ათენში, ეფესოში, ოლიმპიაში, არგოსში. არგოსში (არგივესში) მან ოქროსა და სპილოს ძვლისგან შექმნა ქალღმერთის ჰერას (ირას) საკულტო გამოსახულება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: