Богатство

Conoce, oh hombre, al Dador. Recuerda quién eres, a qué estás asignado, de quién recibiste esta [riqueza], por la cual eres preferido a muchos. Eres un siervo del buen Dios; capataz de esclavos como tú: no creas que todo está preparado para tu vientre; Habla de lo que tienes en tus manos como si fuera de otra persona. No te divertirá por mucho tiempo, luego fluirá y desaparecerá; pero se le exigirá que dé cuenta estricta de ello. Y mantienes todo bajo llave, detrás de puertas y rejas, y, después de aplicar los sellos, no te duermes de las preocupaciones y piensas contigo mismo, escuchando a un asesor loco: tú mismo (1). Imita a la tierra, hombre: da frutos como ella, para que no resultes peor que lo inanimado (tierra). Ella cultivó el fruto no para su propio placer, sino para vuestro servicio. Y si muestras el fruto de la caridad, lo recogerás para ti mismo; porque el beneficio de las buenas obras regresa a quienes las dan. ¿Le has dado al hambriento? Y lo que das vuelve a ti de forma incremental. Así como un grano de grano, que cae a la tierra, se convierte en ganancia para quien lo arrojó, así el pan, arrojado al hambriento, posteriormente trae un beneficio cien veces mayor. Por tanto, que el fin de la agricultura sea para vosotros el comienzo de la siembra celestial; porque está dicho: sembrad para vosotros en justicia (Oseas 10:12). ¿Por qué estás preocupado? ¿Por qué te atormentas tratando de encerrar tu riqueza en arcilla y ladrillo? Mejor es un buen nombre que muchas riquezas (Proverbios 22:1). Y si respetas el dinero por el honor recibido por él, verás cuánto más ventajoso en términos de fama es ser llamado padre de miles de hijos que tener miles de monedas en la billetera. Dejarás aquí tu dinero, pase lo que pase, pero traerás contigo la gloria de tus buenas obras al Señor, cuando ante el Juez común todo un pueblo te rodeará, y te llamará su alimentador, su benefactor, y comenzará a atribuirte todos los nombres del amor a la humanidad. ¿No veis que en los espectáculos, en aras del honor a corto plazo, en aras de los gritos y aplausos del pueblo, se gastan riquezas en luchadores, en bufones y en personas que luchan con animales que otros desdeñarían siquiera mirar? ¡Y eres tacaño con los gastos cuando puedes alcanzar tanta fama! Dios alabará, los Ángeles se alegrarán, todas las personas, por muchas que hayan sido desde la creación del mundo, se agradarán. La gloria eterna, la corona de justicia y el Reino de los Cielos serán vuestra recompensa por el buen manejo de este bien perecedero. Pero a ti no te importa nada de eso; Tratando de cuidar el presente, desprecias lo esperado. Así que asigna la riqueza a diversos usos, proporcionando esplendor y gloria como gastos para los necesitados. Que se diga de vosotros: fue pródigo: dio al necesitado; su justicia permanece para siempre (Sal. 111:9). No sea caro aumentando su precio en momentos de necesidad; No esperen hasta que haya escasez de grano para abrir sus graneros, porque el que se niega a sí mismo el grano, es maldito del pueblo (Proverbios 11:26). No esperes hambre de oro, ni pobreza generalizada por tu propia abundancia. No te ocupes de 9 desastres humanos; No conviertas la ira de Dios en una oportunidad para aumentar tu dinero. No rasgues las heridas de los que son azotados con látigos (1). Escúchame y, habiendo abierto todas las puertas de tus tesoros, dale a la riqueza una salida sin obstáculos; ¡Como al gran río, que a través de miles de canales riega la tierra abundante, dejad que también fluya la riqueza hacia los hogares de los pobres de diversas maneras! En los pozos, mediante la extracción, el agua mejora; y si se descuidan los pozos, entonces el agua que hay en ellos se pudre y el estancamiento de la riqueza es inútil, pero su movimiento y transferencia de mano en mano es generalmente útil y fructífero. ¡Cuánta alabanza de los que han sido bendecidos! Y no los desprecies. ¡Qué recompensa del Juez justo! Y no dudes de ella. Dejen que el ejemplo del rico condenado esté ante ustedes en todas partes (ver Lucas 12:16-20), quien, cuidando el presente, preocupándose por lo que espera y sin saber con seguridad si vivirá mañana, ya está pecando hoy y mañana (1). No es por el vestido o por el alimento que muchos desean riqueza; al contrario, al diablo se le ocurrió alguna manera astuta de causar miles de gastos a los ricos; Por eso, se esfuerzan por lo superfluo y lo inútil, como si fuera algo necesario, y todo no les alcanza para los gastos que incurren. Dividen la riqueza en necesidades presentes y futuras: reservan una parte para ellos y otra para los niños; luego esto se divide para cubrir varios gastos. Escuche cuáles son sus órdenes: esta parte, dicen, se utilizará y esta parte se guardará en reserva; y dejar que la parte destinada a cubrir las necesidades supere los límites de la necesidad; esto se usará para gastos del hogar, y esto se usará para presumir ante la gente; esto creará pompa en el camino y garantizará que, incluso mientras esté sentado en casa, pueda vivir una vida brillante y noble. Y sólo puedo maravillarme ante tal invención de exceso. Tienen miles de carros: algunos transportan toda clase de trastos, otros, cubiertos de oro y plata, los conducen ellos mismos. Tienen muchos caballos y, como las personas, trazan su genealogía según el nacimiento de sus padres: algunos los llevan mientras caminan por la ciudad, otros participan con ellos en la caza, otros viajan a caballo por el camino. Bridas, cinchas, collares, todos de plata, todos salpicados de oro; Mantas escarlatas adornan a los caballos como mozos de cuadra. Tienen muchas mulas, divididas según el color; Sus aurigas se reemplazan unos a otros, unos delante, otros detrás. Tienen un número innumerable de otros sirvientes domésticos, para poder hacer toda clase de pompas: mayordomos, amas de casa, cultivadores entrenados en todos los oficios, tanto necesarios como inventados para el placer y el lujo, cocineros, panaderos, mayordomos, cazadores, escultores, pintores, fundadores de placeres de todo tipo. Tienen manadas de camellos, unas veces llevando cargas, otras pastando, manadas de caballos, manadas de toros, ovejas y cerdos; tienen a sus pastores con ellos; Tienen tierra propia, suficiente para alimentar todo esto (ganado) y además aumentar su riqueza con los ingresos que de ella reciben. Tienen baños en la ciudad, baños en sus dachas. Las casas brillan con mármoles de todo tipo: uno de piedra frigia, otro de losa lacedemonio o tesaliana; y algunas casas son cálidas en invierno, otras frescas en verano; los suelos están salpicados de piedras multicolores, los techos están dorados; Donde no hay mármol en las paredes, están decoradas con flores pintorescas. Y cuando, después de haber sido dividida en innumerables gastos, la riqueza aún permanece en abundancia, se esconde en la tierra, se almacena en lugares secretos, porque el futuro es desconocido, para que no nos sobrevengan necesidades inesperadas. No se sabe con certeza si necesitará el oro enterrado, pero tampoco se conoce el castigo por una moral inhumana. Cuando, a pesar de innumerables inventos, no pudiste desperdiciar tu riqueza, la escondiste bajo tierra. ¡Es una locura terrible cavar en la tierra mientras el oro todavía está en la mina y, cuando lo sacan, esconderlo nuevamente en la tierra! Y luego, creo, también sucede que cuando entierras la riqueza, entierras tu corazón junto con ella. Porque está dicho: donde está tu tesoro, allí... está tu corazón (Mateo 6:21). Por eso los mandamientos son difíciles (para esas personas); porque hacen su propia vida miserable al estar ocupados con gastos inútiles. Y me parece que la pasión de este joven y de otros como él es como si algún viajero, con un fuerte deseo de ver la ciudad, llegara incansablemente a esta ciudad misma, luego se detuviera en algún hotel bajo las murallas de la ciudad por pereza para hacer una breve transición, convirtiendo el trabajo anterior en nada y privándose de la oportunidad de ver la belleza de la ciudad. Tales son también aquellos que, es cierto, se comprometen a hacer algo diferente, pero no aceptan renunciar a sus bienes. Conozco a muchos que ayunan, oran, suspiran y muestran toda clase de reverencias inútiles, pero no dan un solo óbolo a los oprimidos por la necesidad. ¿Qué beneficio tienen para ellos otras virtudes? El Reino de Dios no los acepta. Por eso se dice: es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de los Cielos (Lucas 18:25). Pero aunque el veredicto es tan claro y Aquel que habló no es engañoso, son pocos los que están convencidos. Dicen: "¿Cómo viviremos, dejando todo atrás? ¿Qué forma tomará la vida si todos empiezan a vender, todos renuncian a sus propiedades?" (ver Lucas 18:22). No me pidas la comprensión de los mandamientos del Señor; El legislador sabe cómo poner la posibilidad (de su ejecución) en conformidad con la ley. Y vuestro corazón es probado, como en una balanza, hacia dónde se inclina, ya sea hacia la verdadera vida o hacia los verdaderos placeres. Quienes razonan con sensatez deberían adherirse a la idea de que podemos utilizar la riqueza como un accesorio y no como quienes tienen derecho a disfrutarla. Y quienes lo rechazan deben alegrarse, como quienes renuncian a la propiedad ajena, y no enojarse, como quienes son privados de su propiedad. ¿Por qué estás afligido? ¿Por qué te lamentas en tu alma cuando oyes: vende tus bienes (Mateo 19:31)? Si te siguiera incluso en la vida futura, entonces no tendrías que estar tan apegado a él, porque allí queda eclipsado por los honores. Y si necesita quedarse aquí, ¿por qué no venderlo y llevarse las ganancias con él? Pero tú, regalando oro y adquiriendo un caballo, no te desanimes, pero cuando entregas cosas perecederas y recibes a cambio el Reino de los Cielos, derramas lágrimas, rechazas al que te pide, renuncias a la limosna, inventas miles de excusas para los gastos. ¿Qué responderás al juez? Tú, que vistes las paredes con telas, pero no vistes a una persona; quitas los caballos, pero miras con indiferencia a tu hermano, vestido de manera asquerosa; dejas que el trigo se pudra y no das de comer al hambriento; ¿Entierras oro bajo tierra e ignoras a los oprimidos? Y si tu pareja es una mujer rica, entonces es una doble enfermedad. Y enciende los caprichos, aumenta la voluptuosidad e irrita los vanos deseos, inventando algunas piedras: perlas, esmeraldas, yates, usando oro, a veces forjado, a veces tejido, y intensificando la enfermedad con estupideces de todo tipo, porque las mujeres no hacen esto por casualidad, sino que pasan días y noches preocupándose por ello. Y miles de caricias de algún tipo, atendiendo a sus deseos, traen a tintoreros, plateros, hacedores de mundos, tejedores, grabadores. No deja respirar ni un minuto a su marido, atormentándolo con sus incesantes órdenes. Ninguna riqueza será utilizada para satisfacer los deseos de las mujeres, incluso si fluye en ríos; cuando quieren que les traigan mirra de los bárbaros, como aceite del mercado, flores de mar, conchas, plumas de mar y en mayor cantidad que lana de oveja. Y el oro, que sirve de engaste a las piedras preciosas, forma un adorno en sus frentes, luego en sus cuellos, luego en sus cinturones, o les ciñe brazos y piernas. Las mujeres amantes del oro se complacen en llevar grilletes en las manos, siempre y cuando estén atadas con oro. Por lo tanto, ¿cuándo debe cuidar el alma un hombre que sirve a los deseos de las mujeres? Así como los frágiles barcos se hunden por las tormentas y el mal tiempo, así las débiles almas de sus convivientes perecen por las malas inclinaciones de sus esposas. Y la riqueza, desperdiciada en tantas cosas por marido y mujer, que se superan mutuamente en inventar gastos vanos, naturalmente ya no tiene oportunidad de pasar a extraños. Si escuchas: vende tu propiedad y dásela a los pobres para tener un camino hacia la bienaventuranza eterna, te irás con tristeza. Si te dicen: dale el dinero a mujeres lujosas, dáselo a canteros, carpinteros, mosaicos, pintores, te alegrarás como quien adquiere algo más precioso que el dinero (1). Mira, hombre, la naturaleza de la riqueza. ¿Qué te sorprende tanto del oro? El oro es una piedra, la plata es una piedra, la perla es una piedra, la piedra y cualquiera de las piedras: crisólito, berilo, ágata, yakhont, amatista, jaspe. Estas son flores de riqueza, algunas las pones en secreto, cubriendo de oscuridad las piedras más transparentes, y otras las usas sobre ti mismo, alardeando en vano del brillo de estas joyas. Dime: ¿de qué te sirve hacer girar tu mano brillando con piedras? ¿No te da vergüenza, como las mujeres durante el embarazo, desear caprichosamente piedras? Así como ellos roen las piedras, así tú anhelas estas piedras de colores, buscando el sardónice, el jaspe y la amatista. ¿Qué amante de la vestimenta podría añadir al menos un día a su vida? ¿La muerte ha perdonado a alguien por el bien de la riqueza? ¿Alguien ha escapado de la enfermedad por dinero? ¿Hasta cuándo el oro será una trampa para las almas, una leche de muerte, un cebo para el pecado? ¿Hasta cuándo la riqueza podrá servir de pretexto para guerras, para las cuales se forjan armas y se afilan espadas? Por su bien, los familiares no conocen los lazos naturales, los hermanos se miran con expresión asesina. En aras de la riqueza, el desierto alberga asesinos, el mar alberga ladrones y las ciudades producen zapatillas de deporte. ¿Quién es el padre de la mentira? ¿Quién es el culpable de las firmas falsas? ¿Quién dio origen al perjurio? ¿No es riqueza? ¿No es luchar por la riqueza? ¿Qué les pasa a ustedes? ¿Quién convirtió tu propiedad en un medio para atraparte? La propiedad os fue dada como ayuda para la vida, y no como camino hacia el mal, para la redención del alma, y ​​no como motivo de muerte. "Pero la riqueza es necesaria para los niños". Ésta es una excusa plausible para la codicia; Te refieres a los niños, pero satisfaces tu propio corazón. No culpes a los inocentes; tiene su propio Señor, su propio Constructor de Casas; de otro recibió la vida, de Él espera los medios de vida. ¿No están los Evangelios escritos para personas casadas? Si quieres ser perfecto... vende tus bienes y dalos a los pobres (Mateo 19:21). ¿Fue posible que cuando pediste buena fortuna al Señor, cuando oraste para ser padre de hijos, agregaste en tus oraciones esto: dame hijos para obedecer tus 11 mandamientos; ¿Darme hijos para no alcanzar el Reino de los Cielos? ¿Quién será el garante de la voluntad del hijo, de que utilizará esto como debe? La riqueza ha llevado a muchos al libertinaje. ¿No oís lo que dice el Eclesiastés: Vi una enfermedad grande y terrible: riquezas guardadas por su dueño en perjuicio de él (Ecl. 5:12); y una cosa más: debo dejárselo a la persona que vendrá después de mí. Y quién sabe: ¿será sabio o necio? (Ecl. 2:18, 19). Por tanto, ten cuidado de que, habiendo acumulado riquezas con mucho trabajo, no prepares para otros los medios para los pecados y luego sufras un doble castigo: tanto por el hecho de que tú mismo cometiste una mentira, como por el hecho de que diste a otro los medios para hacerlo. ¿No está tu alma más cerca de todos los niños? ¿No está más cerca de ti que todo lo demás? Primero, dale la mejor parte de la herencia, bríndale medios de vida ricos y luego distribuye la propiedad entre los niños. Los niños, sin heredar nada de sus padres, a menudo construían sus propios hogares; pero ¿quién se apiadará del alma si es abandonada por ti? Hasta ahora lo dicho se lo han dicho a los padres. ¿Qué razón plausible para la frugalidad nos presentan los que no tienen hijos? “¡No vendo mi propiedad, no se la doy a los pobres para cubrir las necesidades necesarias en la vida!” Por tanto, el Señor no es vuestro Maestro; El Evangelio no es la regla para vuestra vida. Pero te das leyes. ¡Mira el peligro que corres al razonar así! Si el Señor nos ha prescrito esto como necesario, pero vosotros lo rechazáis como imposible, entonces no estáis afirmando nada más, sino que sois más inteligentes que el Legislador. “Pero habiendo disfrutado de riquezas durante toda mi vida, después de la muerte haré herederos de mi patrimonio a los pobres, declarándolos por escrito y en testamento propietarios de todo lo mío”. Cuando ya no estés entre la gente, te volverás filantrópico. Cuando te vea muerto, te llamaré amante fraternal. ¡Gran agradecimiento a ti por tu generosidad, que, yaciendo en la tumba y enterrado en la tierra, te volviste generoso con los gastos y magnánimo! Dime, ¿a qué hora exigirás una recompensa? ¿Durante la vida o después de la muerte? Pero mientras estabas vivo, gastando tu vida en placeres, sumergiéndote en el lujo, no podías soportar ni siquiera mirar a los pobres; ¿Qué tipo de actividad tiene el fallecido? ¿A qué recompensa tienen derecho sus acciones? Muestre sus hechos y exija retribución. Nadie comercia cuando termina la negociación; nadie es coronado si vino después del fin de la lucha; nadie muestra su coraje después de la batalla. Por lo tanto, como es obvio, es imposible volverse piadoso incluso después de la vida. Prometes hacer caridad con tinta y escritura. ¿Y quién te dirá la hora de salida? ¿Quién puede garantizar qué tipo de muerte será? ¿Cuántas personas fueron arrancadas de la vida en ataques violentos, de modo que no podían pronunciar una sola palabra de sufrimiento? ¿A cuántos la fiebre les ha dejado sin control de la mente? ¿Por qué estáis esperando el momento en el que, como suele suceder, no seáis dueños de vuestros pensamientos? Es tarde en la noche, hay una enfermedad grave y no hay nadie que pueda ayudar; el que planea una herencia está preparado, todo lo ha dispuesto a su favor y hace incumplibles sus intenciones. Luego, mirando hacia adelante y hacia atrás y viendo el vacío que te rodea, finalmente sentirás tu imprudencia, luego suspirarás por tu necedad por posponer el cumplimiento del mandamiento hasta el momento en que tu lengua se debilite y tu mano temblorosa tiemble por los temblores agonizantes, y no puedas declarar tu voluntad ni con palabras ni por escrito. Sí, incluso si todo está claramente escrito y cada palabra se pronuncia por separado, una letra insertada es suficiente para cambiar el orden; un sello falso, dos o tres testigos injustos pueden transferir toda la herencia a otros. ¿Por qué te engañas a ti mismo? Ahora administras mal tu riqueza para los placeres carnales, y luego prometes algo de lo que ya no serás Maestro. Mala, como lo demuestra la palabra, es tu intención. Mientras viva gozaré de los placeres, y cuando muera cumpliré lo que se me manda. Y Abraham os dirá: ya habéis recibido los bienes de vuestra vida (Lucas 16:25). El camino angosto y angosto no os acepta a vosotros, que no habéis dejado a un lado el peso de las riquezas; fuiste llevándolo contigo y no desechándolo, como te habían ordenado. Durante tu vida preferiste los mandamientos, pero después de la muerte y la destrucción preferiste el mandamiento a tus enemigos; Dices, para que tal y cual no lo reciba, que lo tome el Señor. ¿Cómo podemos llamar a esto: venganza de los enemigos o amor al prójimo? Lee tu testamento. “Me gustaría poder vivir un poco más y disfrutar de mi propiedad”. La gratitud es para la muerte, no para ti: si fueras inmortal, no recordarías los mandamientos. No os dejéis engañar: Dios no se deja burlar (Gálatas 6:7). Los muertos no son llevados al altar: ofreced sacrificio vivo. El que trae exceso no es aceptado; y traes lo que sobra en abundancia después de toda tu vida al Benefactor. Si no te atreves a tratar a los famosos con las sobras de una comida, ¿cómo te atreves a apaciguar a Dios con las sobras? Veréis, ricos, acabar con el amor a las riquezas y dejar de ser adictos a las posesiones. Cuanto más ames la riqueza, más no dejarás nada de tu propiedad. Haz todo tuyo; Llévate todo contigo, no dejes las riquezas a extraños. Puede ser que tu familia no te vista con las últimas decoraciones, sino que rechace el entierro, mostrando su favor a tus herederos. O entonces empezarán a especular en tu contra y dirán: es una estupidez vestir a un muerto y, con mucho gasto, enterrar a alguien que ya no siente nada. ¿No es mejor para los que quedan vestirse con ropas costosas y brillantes, en lugar de dejar que las prendas valiosas se pudran con los muertos? ¿De qué sirve un monumento magnífico, un entierro rico o un gasto infructuoso? El resto debe usarse para las necesidades de la vida. Esto es lo que dirán para vengarse de ti por tus intolerables acciones y servir a tus herederos con tu patrimonio. Por lo tanto, primero haz un entierro sobre ti mismo; y un hermoso entierro: la piedad. Salid de aquí, habéis vestido todo; Convierte la riqueza en tu propia decoración, llévala contigo. Confía en el maravilloso Consejero, que te amó, Cristo, que por nosotros se hizo pobre, para que nosotros con su pobreza fuésemos enriquecidos (2 Cor. 8:9), que se entregó a sí mismo por nuestra liberación (1 Tim. 2:6) (1). ¡Que los adoradores de la codicia, que acumulan riquezas hasta el punto de la abundancia, muestren qué poder o beneficio tienen sus tesoros si un Dios enojado prolonga aún más el castigo! Pronto los que lo atesoran se volverán más amarillos que el oro si no tienen el pan, que ayer y hoy fue despreciado por la conveniencia de tenerlo en abundancia. Imaginemos que no hay nadie vendiendo, que no hay pan en los graneros. ¿De qué sirven entonces las pesadas bolsas de dinero? Dime: ¿no serás enterrado en la tierra con ellos? ¿No es la tierra oro? ¿No estará el barro inútil 13 junto al barro, el cuerpo? Lo has adquirido todo, pero te falta algo necesario: la capacidad de alimentarte por ti mismo. De toda tu riqueza, haz al menos una nube, encuentra una manera de producir algunas gotas de lluvia, motiva a la tierra a la fertilidad, termina el desastre con tu orgullosa y majestuosa riqueza. Tal vez pidas ayuda a uno de los hombres reverentes, para que a través de sus oraciones, como Elías el tisbita, un hombre pobre, que no tiene propiedades, ni zapatos, ni casa, ni un rincón cálido, ni otros beneficios de la vida, te conceda alivio de los desastres, cubierto con una túnica, como Elías con un manto, 14 un estudiante de oración, un comensal de la abstinencia. Y si recibes la ayuda que pides de una persona así, ¿no te reirás de la riqueza, que requiere muchas preocupaciones? ¿No escupirías sobre el oro? Y la plata, a la que antes llamabas omnipotente y todo amoroso, ¿no la desecharás como inmundicia, sabiendo que es una ayuda débil y necesitada? (1) Si alguien ha sido atrapado durante mucho tiempo: o ha acumulado para sí el polvo de la riqueza con la mentira y ha atado su mente con preocupaciones sobre ello, o ha denigrado su naturaleza con la indeleble inmundicia de la lujuria, o se ha llenado de otros vinos, entonces, mientras aún esté a tiempo, antes de llegar a la destrucción completa, que deponga la mayor parte de las cargas y, antes de hundir el barco, que se deshaga del cargamento que recolectó ilegalmente, y que imite a los industriales marítimos. Si llevan en un barco lo que necesitan, pero en el mar se levanta un fuerte oleaje y el barco, abrumado por la carga, amenaza con hundirse, quitan lo más rápidamente posible la mayor parte del peso y arrojan la mercancía al mar sin piedad, para que el barco pueda navegar por encima de las olas y, si es posible, salvar el alma y el cuerpo del peligro. Y nosotros, por supuesto, debemos pensar en esto y hacerlo mucho más que ellos. Si algo pierden, lo pierden en ese mismo momento y ya están rodeados de las adversidades de la pobreza. Y cuanto más reducimos la carga del mal, más y mejor acumulamos riquezas para las almas; porque la fornicación y todas esas cosas, si se desechan, perecen, y lo que se destruye con las lágrimas se convierte en nada, pero la santidad y la justicia toman su lugar, cosas ligeras, nunca inundadas por olas. Y la propiedad, bellamente destrozada, no perece para quienes la rompieron y la arrojaron, sino que, como si se transfiriera a otros barcos confiables, es decir, al útero de los pobres, se salvan y llegan a los muelles, y quienes los arrojan son considerados un adorno, no un peligro. Entonces, amados, establezcamos una definición humana para nosotros mismos, y si queremos convertir la carga de la riqueza en nuestro propio beneficio, la dividiremos entre muchos, y ellos con gusto la llevarán y la pondrán para su custodia en las profundidades del Maestro, en estos tesoros seguros, donde ni la polilla... destruye, ni los ladrones minan y hurtan (Mateo 6:20). Demos libertad a la riqueza cuando quiera desbordar a los necesitados. No pasemos por alto a Lázaro, que aún ahora yace ante nuestros ojos, no ahorraremos de nuestra comida los granos suficientes para satisfacerlos, no imitaremos a este rico de corazón duro y no iremos con él al mismo infierno. De lo contrario, rogaremos mucho a Abraham, rogaremos a cada uno de los que vivieron bellamente, pero no nos beneficiará llorar, porque un hermano no librará, ¿una persona librará en absoluto (Sal. 48:8)? Cada uno de ellos nos dirá en voz alta: "No busques la filantropía, que tú mismo no conocías para los demás, no pienses en conseguir tanto, tú, que escatimaste en menos, disfruta de lo que has recogido en la vida. Llora ahora: porque no tuviste misericordia entonces de tu hermano, viéndolo llorar". Esto es lo que nos dirán, ¡y con razón! Pero me temo que nos golpearán con palabras aún más amargas, porque nosotros, como usted mismo sabe, somos superiores en astucia a este hombre rico. No es porque seamos completamente tacaños con la riqueza que pasamos por alto a los hermanos tirados en el suelo, no porque protegemos la propiedad para los hijos u otros familiares, no bloqueamos nuestra audición cuando nos preguntan, por el contrario, la desperdiciamos en lo peor y volcamos nuestra generosidad para alentar el vicio de las personas que se dedican a ella. ¡Mucha gente tiene tantos maridos y mujeres en su mesa! Algunos divierten al anfitrión de la fiesta con palabras vergonzosas, otros encienden el fuego de la intemperancia con miradas y movimientos corporales inmodestos, otros intentan hacer reír al que llamó con bromas cáusticas, mientras que otros lo engañan con falsas alabanzas. Y no sólo reciben el beneficio de ser tratados suntuosamente, sino que se van con las manos llenas de toda clase de regalos y aprenden por nosotros que les es mucho más útil entregarse a obras como éstas, y practicarlas, y no las virtudes. Y si frente a nosotros hay un mendigo que apenas puede hablar por el hambre, le damos la espalda al que es de nuestra misma naturaleza, lo aborrecemos, huimos apresuradamente, como si temiéramos que caminando más despacio nos convertiríamos en partícipes del mismo desastre. Y si él, avergonzado de su desgracia, baja la mirada al suelo, decimos que comercia con la hipocresía. Si, obligado por un hambre severa, nos mira con valentía, lo llamamos desvergonzado e insolente. Si por casualidad está cubierto con ropas fuertes que alguien le dio, lo alejamos de nosotros como si fuera insaciable, y juramos que su pobreza es fingida. Y si lo cubren con trapos podridos, nuevamente somos ahuyentados por el hedor, y aunque agrega el nombre del Creador a sus peticiones, aunque constantemente conjura que nosotros también deberíamos ser sometidos a un sufrimiento similar, de ninguna manera puede cambiar nuestra decisión despiadada. Por eso temo el fuego más grave de la Gehena en comparación con aquel hombre rico (1). Si otros han recolectado una cantidad incontable de oro en esta vida, no sigue siendo su propiedad para siempre, sino que, durante su vida, por muy bien que lo guarden y lo alejen de todas partes, se escapa, pasando al más fuerte, o los abandona al morir y no quiere seguir a sus dueños. Por el contrario, ellos, arrastrados por el camino necesario por Aquel que separa por la fuerza el alma de este cuerpo lamentable, volviendo a menudo sus ojos hacia el dinero, lamentan los trabajos invertidos en ellos desde su juventud; y la riqueza mira las manos de los demás, imprimiéndoles sólo huellas de fatiga durante la recolección y reproches por la codicia. Y si alguien adquirió miles de acres de tierra, casas magníficas, rebaños de animales de todo tipo, fue investido con personas con todo tipo de dominio, entonces no lo disfrutaría durante un siglo, pero, habiéndose beneficiado brevemente de esta eminencia, volvería a ceder su riqueza a otros, cubriéndose con una pequeña cantidad de tierra, y a menudo incluso hasta la tumba, antes de su traslado desde aquí, vería que su propiedad se transfiriera a otros y, tal vez, a los enemigos. ¿No sabemos realmente cuántos campos, cuántas casas, cuántos pueblos y ciudades, durante la vida de sus propietarios, estuvieron vestidos con el nombre de otros propietarios? (1) Aquellos que han traspasado los límites de sus necesidades, como aquellos que se precipitan cuesta abajo, sin tener nada delante a qué agarrarse, no se detienen en ningún momento en su esfuerzo hacia adelante, pero cuanto más se esfuerzan, más necesitan para satisfacer sus deseos algo igual o incluso más a lo anterior, según el dicho del hijo de Exikestidov, Solon 15, quien dice: "La gente no tiene límites evidentes en la riqueza". En este sentido, debes tomar como maestro a Teognis 16, quien dice: “No me gustan ni deseo las riquezas, sino vivir en pequeño, sin encontrar nada malo”. Y me maravillo del desprecio por todo lo humano en Diógenes, que demostró ser más rico que el gran rey, porque tenía menos necesidades en la vida. Pero a nosotros, si no tenemos el mismo número de talentos que Pitias de Misia, si no tenemos tantas hectáreas de tierra, si no tenemos rebaños de ganado que ni siquiera se pueden contar, todavía no tenemos suficiente. Pero creo que cuando no hay riqueza, no debes desearla, y cuando la tienes, no debes pensar en si la tienes, sino en si sabes cómo disponer de ella. Un dicho maravilloso proviene de Sócrates 17, quien dijo acerca de cierto hombre rico que tenía en alta estima el dinero, que no se sorprendería antes de descubrir si sabía cómo usarlo. Fidias y Policleto, si comenzaran a ensalzarse mucho por el oro y el marfil, de los cuales el primero hizo Diya a los ilianos y el otro Iru a los argivos, 18 habrían sido ridiculizados por el hecho de que, alardeando de las riquezas ajenas, dejaron de lado el arte, de donde el oro se volvió más agradable y más precioso. Y nosotros, suponiendo que la virtud humana en sí misma es insuficiente para la decoración, ¡pensamos que nuestra acción es menos vergonzosa! (1) Los ricos se han vuelto pobres y hambrientos, pero los que buscan al Señor no serán privados de ningún bien (Sal. 33:11). Esta palabra también nos enseña el desprecio por las riquezas materiales, mostrando la fragilidad de la abundancia en la propiedad. Porque la riqueza no es constante y, como una ola impulsada por la fuerza de los vientos, suele fluir de aquí para allá... (2) El bien omniperfecto es Dios mismo, de quien no serán privados todos los que lo buscan. Si alguien es ignorante, tiene un concepto confuso del bien y del mal, entonces no llame bueno a aquel que encuentra placer en lo temporal, que pasa con la destrucción del cuerpo. Porque quien eleva las riquezas materiales y las ventajas carnales al nivel de bienes, asigna a las cosas humildes e indignas un nombre venerable y digno sólo de Dios, y al mismo tiempo cae en la más grosera contradicción. Porque o debo decir que los apóstoles no recibieron beneficios corporales porque no buscaron al Señor, o, si los buscaron, no tuvieron tales beneficios, debo culpar a la misma Escritura, que dice que aquellos que buscan al Señor no serán privados de ningún bien. Por el contrario, los santos buscaron al Señor y no se quedaron sin la comprensión de lo que buscaban, ni perdieron las bendiciones preparadas para el descanso eterno. Porque se puede decir de ellos en el sentido correcto: no son buenos, porque los placeres corporales contienen más dolores que placeres; el matrimonio es falta de hijos, la viudez es corrupción; agricultura - infertilidad; comercio – naufragios; riqueza - intrigas; el lujo es saciedad, y los placeres frecuentes son toda clase de enfermedades y muchas clases de pasiones. Pablo buscó al Señor y no fue privado de ningún bien, pero ¿quién puede contar los dolores corporales en los que pasó toda su vida? Tres veces fui azotado con palos, una vez apedreado, tres veces naufragé, pasé una noche y un día en lo profundo del mar; Viajé muchas veces... en trabajo y cansancio, muchas veces en vigilias, en hambre y sed, muchas veces en ayunos, en frío y desnudez (2 Cor. 11:25-27). ¿Así que lo que? Un hombre que hasta la última hora tuvo hambre y sed, soportó desnudez y sufrimiento, ¿no se vio realmente privado de los bienes corporales? Por tanto, eleva tu pensamiento al verdadero bien, para que comprendas la concordancia de la Escritura, y no te confundas con la reciprocidad de conceptos (2). No pierdas el tiempo, no obtengas ganancias, no te aproveches. Desobediencia – desobediencia, violación. La arcilla es arcilla suelta, barro. La leche es la piel de un animal. Solón (c. 640-560 a. C.) fue un político y poeta ateniense de una familia noble pero empobrecida. Theognis (aproximadamente la segunda mitad del siglo VI a. C.) es un poeta griego de Megara, que proviene de una antigua familia aristocrática. El autor de "Elegías", en las que le cuenta a su joven amigo sobre los principios morales de los aristócratas. Sócrates (470–399 a. C.): filósofo griego. Vivió en Atenas. A Sócrates sólo le preocupaba la educación moral de los ciudadanos. Creía que la filosofía está llamada a mejorar al hombre, ya que las acciones correctas están condicionadas por el verdadero conocimiento y la virtud puede cultivarse. Fidias es un destacado escultor griego antiguo del período clásico alto del siglo V. antes de Cristo Trabajó en Atenas, Delfos, Olimpia. Los ilianos son los habitantes de Ilion, una colonia eólica cerca de la ciudad de Troya. Bricolaje - Zeus. Policleto es un escultor griego antiguo de la segunda mitad del siglo V. antes de Cristo Trabajó en Atenas, Éfeso, Olimpia, Argos. En Argos (Argives) creó una imagen de culto de la Diosa Hera (Ira) de oro y marfil. Quizás te interese: