Богатство

Γνώρισε, ω άνθρωπε, τον Δωρητή. Θυμηθείτε τον εαυτό σας, ποιος είστε, σε τι σας έχουν ανατεθεί, από ποιον λάβατε αυτόν τον [πλούτο], για τον οποίο προτιμάτε από πολλούς. Είσαι υπηρέτης του καλού Θεού. Επίσκοπος σκλάβων σαν κι εσένα: μη νομίζεις ότι όλα είναι έτοιμα για την κοιλιά σου. μιλήστε για αυτό που έχετε στα χέρια σας σαν να ήταν κάποιου άλλου. Δεν θα σας διασκεδάσει για πολύ, μετά θα ρέει μακριά και θα εξαφανιστεί. αλλά θα σας ζητηθεί να δώσετε μια αυστηρή αναφορά για αυτό. Και κρατάτε τα πάντα κλειδωμένα, πίσω από πόρτες και κάγκελα, και, έχοντας εφαρμόσει σφραγίδες, μην κοιμάστε από ανησυχίες και σκεφτείτε με τον εαυτό σας, ακούγοντας έναν τρελό σύμβουλο - τον εαυτό σας (1). Μιμήσου τη γη, άνθρωπε: καρποφόρησε σαν κι αυτήν, για να μη γίνεις χειρότερος από το άψυχο (γη). Μεγάλωσε τα φρούτα όχι για δική της ευχαρίστηση, αλλά για την υπηρεσία σας. Και αν δείξεις τον καρπό της φιλανθρωπίας, θα τον μαζέψεις για τον εαυτό σου. γιατί το όφελος των καλών πράξεων επιστρέφει στους δωρητές. Έχεις δώσει στους πεινασμένους; Και αυτό που δίνεις επιστρέφει σε σένα σταδιακά. Όπως ένας κόκκος σιταριού, που πέφτει στη γη, μετατρέπεται σε κέρδος για αυτόν που τον πέταξε, έτσι και το ψωμί, που πετιέται στον πεινασμένο, φέρνει στη συνέχεια εκατονταπλάσια οφέλη. Επομένως, το τέλος της γεωργίας ας είναι για εσάς η αρχή της ουράνιας σποράς. γιατί λέγεται: σπείρετε στον εαυτό σας με δικαιοσύνη (Οσ. 10:12). Γιατί ανησυχείς; Γιατί βασανίζεσαι, προσπαθώντας να περικλείσεις τον πλούτο σου σε πηλό και τούβλο; Το καλό όνομα είναι καλύτερο από τον μεγάλο πλούτο (Παρ. 22:1). Και αν σέβεσαι τα χρήματα για την τιμή που έλαβες για χάρη τους, τότε δες πόσο πιο συμφέρον από άποψη φήμης είναι να λέγεσαι πατέρας χιλιάδων παιδιών από το να έχεις χιλιάδες νομίσματα στο πορτοφόλι σου. Θα αφήσεις εδώ τα χρήματά σου, ό,τι κι αν γίνει, αλλά θα φέρεις τη δόξα των καλών σου πράξεων μαζί σου στον Κύριο, όταν ενώπιον του κοινού Κριτή θα σε περικυκλώσει ολόκληρος λαός και θα σε ονομάσει τροφοδότη, ευεργέτη τους και θα αρχίσει να σου αποδίδει όλα τα ονόματα της αγάπης για την ανθρωπότητα. Δεν βλέπετε ότι στα θεάματα, για χάρη της βραχυπρόθεσμης τιμής, για χάρη των λαϊκών κραυγών και των χειροκροτημάτων, ξοδεύεται ο πλούτος σε παλαιστές, σε γελωτοποιούς και σε ανθρώπους που τσακώνονται με ζώα, που άλλοι θα περιφρονούσαν ούτε να κοιτάξουν; Και είσαι τσιγκούνης με τα έξοδα όταν μπορείς να πετύχεις τέτοια φήμη! Ο Θεός θα δοξάσει, οι Άγγελοι θα χαρούν, όλοι οι άνθρωποι, όσοι κι αν έχουν υπάρξει από τη δημιουργία του κόσμου, θα ευχαριστήσουν. Η αιώνια δόξα, το στεφάνι της δικαιοσύνης και η Βασιλεία των Ουρανών θα είναι η ανταμοιβή σας για την καλή διαχείριση αυτής της φθαρτής περιουσίας. Αλλά δεν σε νοιάζει τίποτα από αυτά. Προσπαθώντας να φροντίσεις το παρόν, περιφρονείς το αναμενόμενο. Αναθέστε λοιπόν τον πλούτο σε διάφορες χρήσεις, παρέχοντας λαμπρότητα και δόξα ως έξοδα για όσους έχουν ανάγκη. Ας ειπωθεί για σένα: ήταν χλιδάτης: έδινε στους απόρους. η δικαιοσύνη του διαρκεί για πάντα (Ψαλμ. 111:9). Μην είστε ακριβοί αυξάνοντας την τιμή σας σε περιόδους ανάγκης. Μην περιμένετε μέχρι να υπάρξει έλλειψη σιτηρών πριν ανοίξετε τις αχυρώνες σας, γιατί όποιος κρατά σιτηρά από τον εαυτό του είναι καταραμένος από τους ανθρώπους (Παρ. 11:26). Μην περιμένετε πείνα για χρυσό, ούτε γενική φτώχεια για τη δική σας αφθονία. Μην ασχολείστε με 9 ανθρώπινες καταστροφές. Μην μετατρέπετε την οργή του Θεού σε ευκαιρία να αυξήσετε τα χρήματά σας. Μη σκίζετε τις πληγές αυτών που χτυπιούνται με μαστίγια (1). Ακούστε με και, έχοντας ανοίξει όλες τις πόρτες των θησαυρών σας, δώστε στον πλούτο μια ανεμπόδιστη έξοδο. σαν στο μεγάλο ποτάμι, που μέσα από χιλιάδες κανάλια ποτίζει την άφθονη γη, να αφήσεις και τον πλούτο να κυλήσει στα σπίτια των φτωχών ποικιλοτρόπως! Στα πηγάδια, μέσω της σέσουλας, το νερό γίνεται καλύτερο. και αν παραμεληθούν τα πηγάδια, τότε το νερό σε αυτά σαπίζει, και η στασιμότητα του πλούτου είναι άχρηστη, αλλά η κίνηση και η μεταφορά του από χέρι σε χέρι είναι γενικά χρήσιμη και γόνιμη. Πόσοι έπαινοι από αυτούς που έχουν ευλογηθεί! Και μην τους περιφρονείς. Τι ανταμοιβή από τον δίκαιο δικαστή! Και μην την αμφισβητείς. Ας είναι παντού μπροστά σας το παράδειγμα του καταδικασμένου πλουσίου (βλέπε Λουκάς 12:16–20), ο οποίος, φυλάσσοντας το παρόν, ανησυχώντας για το αναμενόμενο και μη γνωρίζοντας με βεβαιότητα αν θα ζήσει αύριο, αμαρτάνει ήδη σήμερα και αύριο (1). Δεν είναι για χάρη των ρούχων ή για χάρη της τροφής που πολλοί επιθυμούν τον πλούτο. Αντίθετα, ο διάβολος βρήκε έναν πονηρό τρόπο για να προκαλέσει χιλιάδες έξοδα στους πλούσιους. Επομένως, προσπαθούν για τα περιττά και άχρηστα, σαν να είναι κάτι απαραίτητο - και δεν τους φτάνουν όλα για τα έξοδα που σκαρφίζονται. Διαχωρίζουν τον πλούτο σε παρούσες ανάγκες και μελλοντικές ανάγκες: αφιερώνουν μέρος για τον εαυτό τους και μέρος για τα παιδιά. τότε αυτό μοιράζεται για να καλύψει διάφορα έξοδα. Ακούστε ποιες είναι οι παραγγελίες τους: αυτό το μέρος, λένε, θα χρησιμοποιηθεί και αυτό το μέρος θα τεθεί στην άκρη ως αποθεματικό. και η μερίδα που διατίθεται για την κάλυψη αναγκών να υπερβαίνει τα όρια ανάγκης. Αυτό θα χρησιμοποιηθεί για τα έξοδα του νοικοκυριού, και αυτό θα χρησιμοποιηθεί για την επίδειξη στους ανθρώπους. Αυτό θα κάνει μεγαλοπρέπεια στο δρόμο και αυτό θα διασφαλίσει ότι, ακόμη και όταν κάθεστε στο σπίτι, μπορείτε να ζήσετε μια λαμπερή και ευγενή ζωή. Και δεν μπορώ παρά να θαυμάσω μια τέτοια εφεύρεση υπερβολής. Έχουν χιλιάδες άρματα: άλλα κουβαλούν κάθε λογής σκουπίδια, άλλα, καλυμμένα με χρυσό και ασήμι, οδηγούν μόνοι τους. Έχουν πολλά άλογα και, όπως και οι άνθρωποι, ανιχνεύουν τις γενεαλογίες τους σύμφωνα με τη γέννηση των πατέρων τους: άλλοι τα κουβαλούν ενώ περπατούν στην πόλη, άλλοι παίρνουν μέρος στο κυνήγι μαζί τους, άλλοι οδηγούνται για το δρόμο. Χαλινάρια, περιφέρειες, γιακά - όλα ασημένια, όλα πασπαλισμένα με χρυσό. κόκκινες κουβέρτες στολίζουν τα άλογα ως γαμπρούς. Έχουν πολλά μουλάρια, χωρισμένα ανάλογα με το χρώμα. Οι αρματιστές τους αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον, άλλοι μπροστά, άλλοι πίσω. Έχουν αναρίθμητους άλλους οικιακούς υπηρέτες, ώστε να μπορούν να κάνουν κάθε είδους μεγαλοπρέπεια: οικονόμοι, οικονόμοι, καλλιεργητές εκπαιδευμένοι σε κάθε τέχνη, απαραίτητο και εφευρεμένο για ευχαρίστηση και πολυτέλεια, μάγειρες, αρτοποιούς, μπάτλερ, κυνηγούς, γλύπτες, ζωγράφους, ιδρυτές απολαύσεων κάθε είδους. Έχουν κοπάδια από καμήλες, άλλοτε κουβαλώντας φορτία, άλλοτε βόσκουν, κοπάδια αλόγων, κοπάδια ταύρων, προβάτων και γουρουνιών. Έχουν μαζί τους τους βοσκούς τους. Έχουν τη δική τους γη, επαρκή για να ταΐσουν όλα αυτά (κτηνοτροφία) αλλά και να αυξήσουν τον πλούτο τους με το εισόδημα που εισπράττουν από αυτό. Έχουν μπάνια στην πόλη, μπάνια στις ντάκες τους. Τα σπίτια λάμπουν με μάρμαρα όλων των ειδών - ένα από φρυγική πέτρα, ένα άλλο από Λακεδαιμονία ή θεσσαλική πλάκα. και μερικά σπίτια είναι ζεστά το χειμώνα, άλλα είναι δροσερά το καλοκαίρι. Τα δάπεδα είναι διάσπαρτα με πολύχρωμες πέτρες, οι οροφές είναι επιχρυσωμένες. Όπου δεν υπάρχει μάρμαρο στους τοίχους, είναι διακοσμημένο με γραφικά λουλούδια. Κι όταν, αφού χωριστεί σε αμέτρητα έξοδα, ο πλούτος μένει ακόμα σε αφθονία, μπαίνει στη γη, αποθηκεύεται σε μυστικά μέρη, γιατί το μέλλον είναι άγνωστο, μήπως μας βρουν κάποιες απρόσμενες ανάγκες. Δεν είναι σίγουρο αν θα χρειαστείτε τον θαμμένο χρυσό, αλλά η τιμωρία για απάνθρωπα ήθη δεν είναι γνωστή. Όταν, παρά τις αμέτρητες εφευρέσεις, δεν μπορούσες να σπαταλήσεις τον πλούτο σου, τότε τον έκρυψες στο έδαφος. Είναι τρομερή τρέλα να σκάβεις στο έδαφος ενώ ο χρυσός είναι ακόμα στο ορυχείο και όταν τον βγάλουν, να τον κρύψεις ξανά στο έδαφος! Και τότε, νομίζω, συμβαίνει επίσης ότι όταν θάβεις τον πλούτο, θάβεις και την καρδιά σου μαζί του. Διότι λέγεται: όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί... είναι η καρδιά σου (Ματθαίος 6:21). Γι' αυτό οι εντολές είναι δύσκολες (για τέτοιους ανθρώπους). γιατί κάνουν τη ζωή τους μίζερη με το να είναι απασχολημένοι με άχρηστα έξοδα. Και μου φαίνεται ότι το πάθος αυτού του νεαρού και άλλων σαν αυτόν είναι σαν κάποιος ταξιδιώτης, με έντονη επιθυμία να δει την πόλη, έφτασε ακούραστα σε αυτήν την ίδια την πόλη, μετά σταμάτησε σε κάποιο ξενοδοχείο κάτω από τα τείχη της πόλης από τεμπελιά για να κάνει μια σύντομη μετάβαση, μετατρέποντας το προηγούμενο έργο σε τίποτα και στερώντας τον εαυτό του από την ευκαιρία να δει την ομορφιά της πόλης. Τέτοιοι είναι και αυτοί που, είναι αλήθεια, αναλαμβάνουν να κάνουν κάτι διαφορετικό, αλλά δεν δέχονται να παραδώσουν την περιουσία τους. Ξέρω πολλούς που νηστεύουν, προσεύχονται, αναστενάζουν και δείχνουν κάθε είδους ασύμφορη ευλάβεια, αλλά δεν δίνουν ούτε έναν οβολό σε αυτούς που καταπιέζονται από την ανάγκη. Τι όφελος έχουν για αυτούς άλλες αρετές; Η Βασιλεία του Θεού δεν τους δέχεται. Γι' αυτό λέγεται: είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών (Λουκάς 18:25). Αλλά παρόλο που η ετυμηγορία είναι τόσο ξεκάθαρη και Αυτός που μίλησε δεν είναι δόλιος, λίγοι είναι αυτοί που πείθονται. Λένε: "Πώς θα ζήσουμε αφήνοντας τα πάντα πίσω; Τι μορφή θα πάρει η ζωή αν όλοι αρχίσουν να πουλάουν, όλοι παραχωρήσουν την περιουσία τους;" (βλέπε Λουκάς 18:22). Μη μου ζητάτε την κατανόηση των εντολών του Κυρίου. Ο νομοθέτης ξέρει πώς να φέρει τη δυνατότητα (της εκτέλεσής της) σε συμμόρφωση με το νόμο. Και η καρδιά σου δοκιμάζεται, σαν σε μια ζυγαριά, όπου έχει κλίση, είτε προς την αληθινή ζωή είτε προς τις πραγματικές απολαύσεις. Όσοι συλλογίζονται λογικά θα πρέπει να εμμείνουν στην ιδέα ότι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον πλούτο ως αξεσουάρ και όχι ως εκείνοι που έχουν το δικαίωμα να τον απολαμβάνουν. Και όσοι το αρνούνται να χαίρονται, όπως εκείνοι που εγκαταλείπουν την περιουσία κάποιου άλλου, και να μην στεναχωριούνται, όπως αυτοί που στερούνται περιουσίας. Γιατί θρηνείς; Γιατί θρηνείς στην ψυχή σου όταν ακούς: πούλησε τα υπάρχοντά σου (Ματθαίος 19:31); Αν σε ακολουθούσε ακόμα και στη μελλοντική ζωή, τότε δεν θα έπρεπε να είσαι τόσο δεμένος μαζί του, γιατί επισκιάζεται από τις τιμές εκεί. Και αν χρειάζεται να μείνει εδώ, τότε γιατί να μην το πουλήσει και να πάρει μαζί του το κέρδος από αυτό; Εσύ όμως, δίνοντας χρυσάφι και αποκτώντας ένα άλογο, δεν χάνεις την καρδιά σου, αλλά όταν εγκαταλείπεις φθαρτά πράγματα και λαμβάνεις ως αντάλλαγμα τη Βασιλεία των Ουρανών, χύνεις δάκρυα, αρνείσαι αυτόν που ζητά, αρνείσαι την ελεημοσύνη, εφευρίσκοντας χιλιάδες δικαιολογίες για έξοδα. Τι θα απαντήσεις στον Δικαστή - εσύ που ντύνεις τους τοίχους με υφάσματα, αλλά δεν ντύνεις έναν άνθρωπο. αφαιρείς τα άλογα, αλλά κοιτάς αδιάφορα τον αδερφό σου, ντυμένο αηδιαστικά. αφήνεις το σιτάρι να σαπίσει και δεν ταΐζεις τους πεινασμένους. Θάβεις χρυσό στη γη και αγνοείς τους καταπιεσμένους; Και αν η σύντροφός σας είναι πλούσια γυναίκα, τότε είναι διπλή ασθένεια. Και πυροδοτεί ιδιοτροπίες, αυξάνει την ηδονία και ερεθίζει τις μάταιες επιθυμίες, εφευρίσκοντας πέτρες - μαργαριτάρια, σμαράγδια, γιοτ, χρησιμοποιώντας χρυσό, άλλοτε σφυρηλατημένο, άλλοτε υφαντό, και εντείνει την ασθένεια με κάθε είδους βλακεία, γιατί οι γυναίκες δεν το κάνουν αυτό τυχαία και νύχτες, αλλά για μέρες. Και χιλιάδες κάποιου είδους χάδια, που ικανοποιούν τις επιθυμίες τους, φέρνουν βαφείς, αργυροχόους, κατασκευαστές κόσμου, υφαντές, χαράκτες. Δεν αφήνει τον άντρα της να πάρει ανάσα, βασανίζοντάς τον με τις αδιάκοπες εντολές της. Κανένας πλούτος δεν θα χρησιμοποιηθεί για να ικανοποιήσει τις επιθυμίες των γυναικών, ακόμα κι αν ρέει σε ποτάμια. όταν θέλουν να φέρουν μύρο από τους βαρβάρους, όπως λάδι από την αγορά, λουλούδια της θάλασσας, κοχύλια, φτερά θάλασσας και σε μεγαλύτερες ποσότητες από μαλλί προβάτου. Και ο χρυσός, που χρησιμεύει ως σκηνικό για πολύτιμους λίθους, σχηματίζει μια διακόσμηση στο μέτωπό τους, μετά στο λαιμό τους, μετά στις ζώνες τους ή δένει τα χέρια και τα πόδια τους. Για τις χρυσόφιλες γυναίκες είναι στην ευχάριστη θέση να φορούν δεσμά στα χέρια τους, αρκεί να είναι δεμένες με χρυσό. Επομένως, πότε πρέπει να φροντίζει την ψυχή ένας άντρας που υπηρετεί τις επιθυμίες των γυναικών; Όπως τα εύθραυστα πλοία βυθίζονται από τις καταιγίδες και τις κακές καιρικές συνθήκες, έτσι και οι αδύναμες ψυχές των συμβιόντων τους χάνονται από τις κακές τάσεις των συζύγων. Και ο πλούτος, που κατασπαταλάται σε τόσα πολλά αντικείμενα τόσο από τον σύζυγο όσο και από τη σύζυγο, που ξεπερνούν ο ένας τον άλλον στην επινοή μάταιων εξόδων, φυσικά δεν έχει πλέον καμία ευκαιρία να περάσει σε ξένους. Αν ακούσεις: πούλησε την περιουσία σου και δώσε την στους φτωχούς για να έχεις δρόμο προς την αιώνια ευδαιμονία, φεύγεις με λύπη. Αν πουν: δώσε τα λεφτά σε πολυτελείς γυναίκες, δώσε τα σε λιθοξόους, ξυλουργούς, ψηφιδωτά, ζωγράφους, χαίρεσαι σαν αυτός που αποκτά κάτι πιο πολύτιμο από τα χρήματα (1). Κοίτα, φίλε, τη φύση του πλούτου. Τι σας εκπλήσσει τόσο πολύ στον χρυσό; Ο χρυσός είναι μια πέτρα, το ασήμι είναι μια πέτρα, το μαργαριτάρι είναι μια πέτρα, η πέτρα και οποιαδήποτε από τις πέτρες: χρυσόλιθος, βηρύλιος, αχάτης, γιαχόντης, αμέθυστος, ίασπις. Αυτά είναι λουλούδια πλούτου, μερικά από αυτά τα βάζεις με μυστικότητα, σκεπάζοντας τις πιο διάφανες πέτρες με σκοτάδι, και άλλα τα φοράς στον εαυτό σου, καμαρώνοντας μάταια για τη λάμψη αυτών των κοσμημάτων. Πες μου: τι σε ωφελεί να στροβιλίζεις το χέρι σου, να λάμπει με πέτρες; Δεν ντρέπεστε, όπως οι γυναίκες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, να επιθυμείτε ιδιότροπα πέτρες; Όπως ροκανίζουν πέτρες, έτσι κι εσύ είσαι άπληστος για αυτές τις χρωματιστές πέτρες, ψάχνοντας για σαρδόνυχα, ίασπι και αμέθυστο. Ποιος λάτρης του φορέματος θα μπορούσε να προσθέσει τουλάχιστον μια μέρα στη ζωή του; Ο θάνατος έχει γλιτώσει κανέναν για χάρη του πλούτου; Έχει γλιτώσει κανείς την αρρώστια για χάρη των χρημάτων; Ως πότε θα είναι ο χρυσός παγίδα για τις ψυχές, γάλα θανάτου, δόλωμα αμαρτίας; Πόσο καιρό μπορεί ο πλούτος να χρησιμεύσει ως πρόσχημα για πολέμους, για τους οποίους σφυρηλατούνται όπλα και ακονίζονται τα ξίφη; Για χάρη του, οι συγγενείς δεν ξέρουν φυσικούς δεσμούς, τα αδέρφια κοιτάζουν ο ένας τον άλλον με φόνο. Για χάρη του πλούτου, η έρημος φιλοξενεί δολοφόνους, η θάλασσα φιλοξενεί ληστές και οι πόλεις γεννούν αθλητικά παπούτσια. Ποιος είναι ο πατέρας του ψέματος; Ποιος είναι ο ένοχος πίσω από τις ψευδείς υπογραφές; Ποιος γέννησε την ψευδορκία; Δεν είναι πλούτος; Δεν προσπαθείς για πλούτο; Τι συμβαίνει σε εσάς; Ποιος μετέτρεψε την περιουσία σου σε μέσο για να σε πιάσει; Η περιουσία σου δόθηκε ως βοήθημα στη ζωή, και όχι ως δρόμος προς το κακό, για τη λύτρωση της ψυχής, και όχι ως αιτία θανάτου. «Αλλά ο πλούτος είναι απαραίτητος για τα παιδιά». Αυτή είναι μια εύλογη δικαιολογία για απληστία. Αναφέρεσαι σε παιδιά, αλλά ικανοποιείς την καρδιά σου. Μην κατηγορείτε τους αθώους. Έχει τον δικό του Κύριο, τον δικό του Οικοδόμο. από άλλον έλαβε ζωή, από Αυτόν περιμένει τα μέσα ζωής. Τα Ευαγγέλια δεν είναι γραμμένα για παντρεμένους; Αν θέλεις να είσαι τέλειος... πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε στους φτωχούς (Ματθαίος 19:21). Ήταν δυνατόν όταν ζητήσατε από τον Κύριο καλή τύχη, όταν προσευχηθήκατε να γίνετε πατέρας παιδιών, προσθέσατε αυτό στις προσευχές σας: δώστε μου παιδιά να υπακούσω τις 11 εντολές σας. να μου δώσεις παιδιά για να μη φτάσω στη Βασιλεία των Ουρανών; Ποιος θα είναι ο εγγυητής για τη θέληση του γιου, ότι θα το χρησιμοποιήσει όπως πρέπει; Ο πλούτος έχει οδηγήσει πολλούς στην ακολασία. Δεν ακούς τι λέει ο Εκκλησιαστής: Είδα μια μεγάλη και φοβερή ασθένεια: πλούτο που σώζεται από τον ιδιοκτήτη του σε βάρος του (Εκκλ. 5:12). και κάτι ακόμα: πρέπει να το αφήσω σε αυτόν που θα με ακολουθήσει. Και ποιος ξέρει: θα είναι σοφός ή ανόητος; (Εκκλ. 2:18, 19). Φρόντισε λοιπόν, έχοντας συγκεντρώσει πλούτη με πολύ κόπο, να μην προετοιμάσεις για τους άλλους τα μέσα για τις αμαρτίες και μετά να υποστείς διπλή τιμωρία: τόσο για το γεγονός ότι εσύ ο ίδιος έκανες ένα ψέμα όσο και για το ότι παρείχες στον άλλον τα μέσα για να το κάνει. Δεν είναι η ψυχή σας πιο κοντά σε όλα τα παιδιά; Δεν είναι πιο κοντά σου από όλα τα άλλα; Δώστε της πρώτα το καλύτερο μέρος της κληρονομιάς, εξασφαλίστε της πλούσια μέσα ζωής και μετά μοιράστε την περιουσία στα παιδιά. Τα παιδιά, χωρίς να κληρονομήσουν τίποτα από τους γονείς τους, συχνά έφτιαχναν τα δικά τους σπίτια. αλλά ποιος θα λυπηθεί μια ψυχή αν την εγκαταλείψεις; Μέχρι τώρα ειπώθηκαν στους πατέρες. Ποιο εύλογο λόγο φειδωλότητας μας παρουσιάζει το άτεκνο; «Δεν πουλάω την περιουσία μου, δεν δίνω στους φτωχούς λόγω των απαραίτητων αναγκών στη ζωή!» Επομένως, ο Κύριος δεν είναι ο Δάσκαλός σας. Το Ευαγγέλιο δεν είναι ο κανόνας για τη ζωή σας. Αλλά εσύ δίνεις νόμους στον εαυτό σου. Κοιτάξτε τον κίνδυνο που διατρέχετε συλλογίζοντας έτσι! Εάν ο Κύριος μας το έχει ορίσει ως απαραίτητο, αλλά το απορρίπτετε ως αδύνατο, τότε δεν ισχυρίζεστε τίποτε άλλο, αλλά ότι είστε πιο έξυπνοι από τον Νομοθέτη. «Αλλά έχοντας απολαύσει τον πλούτο σε όλη μου τη ζωή, μετά θάνατον θα κάνω τους φτωχούς κληρονόμους της περιουσίας μου, δηλώνοντάς τους γραπτώς και με διαθήκες ιδιοκτήτες όλων των δικών μου». Όταν δεν είσαι πια ανάμεσα στους ανθρώπους, τότε θα γίνεις φιλάνθρωπος. Όταν σε δω νεκρό, τότε θα σε αποκαλώ αδελφικό εραστή. Μεγάλη ευγνωμοσύνη σε σένα για τη γενναιοδωρία σου, που, ξαπλωμένος στον τάφο και αποφασισμένος στη γη, έγινες γενναιόδωρος με τα έξοδα και μεγαλόψυχος! Πες μου, για πόση ώρα θα ζητήσεις ανταμοιβή; Κατά τη διάρκεια της ζωής ή μετά τον θάνατο; Αλλά όσο ήσουν ζωντανός, ξοδεύεις τη ζωή σου στην ευχαρίστηση, βυθιζόμενος στην πολυτέλεια, δεν άντεχες ούτε να κοιτάς τους φτωχούς. Τι είδους δραστηριότητα έχει ο αποθανών; Ποια ανταμοιβή δικαιούνται οι πράξεις του; Δείξτε τις πράξεις σας και απαιτήστε ανταπόδοση. Κανείς δεν συναλλάσσεται όταν τελειώσει η διαπραγμάτευση. κανείς δεν στεφανώνεται αν ερχόταν μετά το τέλος του αγώνα. κανείς δεν δείχνει το θάρρος του μετά τη μάχη. Επομένως, όπως είναι προφανές, είναι αδύνατο να γίνει κανείς ευσεβής και μετά τη ζωή. Υπόσχεσαι να κάνεις φιλανθρωπία με μελάνι και γραφή. Και ποιος θα σας πει την ώρα της αναχώρησης; Ποιος μπορεί να εγγυηθεί τι είδους θάνατος θα είναι; Πόσοι άνθρωποι αρπάχτηκαν από τη ζωή σε βίαιες κρίσεις, ώστε να μην προφέρουν ούτε μια λέξη από τα βάσανα; Πόσους τους έχει κάνει ο πυρετός χωρίς έλεγχο του μυαλού τους; Γιατί περιμένεις μια στιγμή που, όπως συμβαίνει συχνά, δεν θα είσαι ο Κύριος των σκέψεών σου; Είναι αργά το βράδυ, υπάρχει μια σοβαρή ασθένεια και δεν υπάρχει βοηθός. αυτός που σχεδιάζει μια κληρονομιά είναι έτοιμος, τα έχει κανονίσει όλα υπέρ του και κάνει τις προθέσεις σου ανεκπλήρωτες. Έπειτα, κοιτάζοντας πέρα ​​δώθε και βλέποντας το κενό να σε περιβάλλει, θα νιώσεις επιτέλους την απερισκεψία σου, μετά θα αναστενάσεις για την ανοησία σου που ανέβαλες την εκπλήρωση της εντολής μέχρι τη στιγμή που η γλώσσα σου εξασθενεί και το τρέμουλο χέρι σου τρέμει από το τρόμο που πεθαίνει και δεν μπορείς να δηλώσεις τη θέλησή σου ούτε με λόγια ούτε γραπτά. Ναι, ακόμα κι αν όλα είναι καθαρά γραμμένα και κάθε λέξη λέγεται ξεχωριστά, ένα γράμμα που εισάγεται είναι αρκετό για να αλλάξει η παραγγελία σας. μια ψεύτικη σφραγίδα, δύο ή τρεις άδικοι μάρτυρες μπορούν να μεταβιβάσουν ολόκληρη την κληρονομιά σε άλλους. Γιατί εξαπατάς τον εαυτό σου; Τώρα κακοδιαχειρίζεσαι τον πλούτο σου για σαρκικές απολαύσεις και αργότερα υπόσχεσαι κάτι για το οποίο δεν θα είσαι πλέον Δάσκαλος. Κακή, όπως έδειξε η λέξη, είναι η πρόθεσή σου. Όσο είμαι ζωντανός, θα απολαμβάνω απολαύσεις, και όταν πεθάνω, θα εκπληρώνω αυτό που διατάσσεται. Και ο Αβραάμ θα σου πει: έχεις ήδη λάβει τα καλά σου στη ζωή σου (Λουκάς 16:25). Το στενό και στενό μονοπάτι δεν σε δέχεται, που δεν έχεις παραμερίσει το βάρος του πλούτου. πήγες, κουβαλώντας το πάνω σου, και όχι πετώντας το, όπως σου είχαν διατάξει. Κατά τη διάρκεια της ζωής σου προτιμούσες τις εντολές, αλλά μετά τον θάνατο και την καταστροφή προτιμούσες την εντολή από τους εχθρούς σου. Λέτε, για να μην το καταλάβει ο τάδε, ας το πάρει ο Κύριος. Πώς μπορούμε να το ονομάσουμε αυτό: εκδίκηση από τους εχθρούς ή αγάπη για τον πλησίον; Διαβάστε τη διαθήκη σας. «Μακάρι να μπορούσα να ζήσω λίγο ακόμα και να απολαύσω την περιουσία μου». Η ευγνωμοσύνη είναι μέχρι θανάτου, όχι σε σένα: αν ήσουν αθάνατος, δεν θα θυμόσουν τις εντολές. Μην εξαπατηθείτε: ο Θεός δεν κοροϊδεύεται (Γαλ. 6:7). Τους νεκρούς δεν τους φέρνουν στο θυσιαστήριο: πρόσφερε ζωντανή θυσία. Όποιος φέρνει υπερβολή δεν γίνεται δεκτός? και φέρνεις ό,τι μένει σε αφθονία μετά από όλη σου τη ζωή στον Ευεργέτη. Αν δεν τολμάς να κεράσεις διάσημους ανθρώπους με τα υπολείμματα ενός γεύματος, τότε πώς τολμάς να εξευμενίσεις τον Θεό με τα υπολείμματα; Βλέπετε, πλούσιοι άνθρωποι, το τέλος της αγάπης για τον πλούτο και σταματήστε να είστε εθισμένοι στα υπάρχοντα. Όσο περισσότερο αγαπάς τον πλούτο, τόσο περισσότερο μην αφήνεις τίποτα από την περιουσία σου. Κάντε τα πάντα δικά σας. Πάρτε τα πάντα μαζί σας, μην αφήνετε τα πλούτη σε ξένους. Μπορεί η οικογένειά σας να μην σας ντύσει με την τελευταία διακόσμηση, αλλά να αρνηθεί την ταφή, δείχνοντας την εύνοιά της στους κληρονόμους σας. Ή τότε θα αρχίσουν να κάνουν εικασίες σε μειονεκτική θέση και να πουν: είναι ανόητο να ντύνεις έναν νεκρό και με μεγάλα έξοδα να θάβεις κάποιον που δεν νιώθει πια τίποτα. Δεν είναι καλύτερο για όσους μένουν να ντύνονται με ακριβά και υπέροχα ρούχα, παρά να αφήνουν τα πολύτιμα ρούχα να σαπίζουν μαζί με τους νεκρούς; Σε τι χρησιμεύει ένα υπέροχο μνημείο, μια πλούσια ταφή ή άκαρπη δαπάνη; Τα υπόλοιπα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για τα απαραίτητα της ζωής. Αυτά θα πουν για να σε εκδικηθούν για τις ανυπόφορες πράξεις σου, και να εξυπηρετήσουν τους κληρονόμους σου με την περιουσία σου. Επομένως, κάντε πρώτα μια ταφή πάνω σας. και μια όμορφη ταφή - ευσέβεια. Αναχωρήστε από εδώ, έχοντας φορέσει τα πάντα. μετατρέψτε τον πλούτο στη δική σας διακόσμηση, να τον έχετε μαζί σας. Εμπιστεύσου τον υπέροχο Σύμβουλο, που σε αγάπησε, Χριστέ, που για χάρη μας έγινε φτωχός, για να γίνουμε εμείς με τη φτώχεια Του πλούσιοι (Β' Κορ. 8:9), που έδωσε τον εαυτό Του για τη σωτηρία μας (Α' Τιμ. 2:6) (1). Ας δείξουν οι λάτρεις της απληστίας, που συσσωρεύουν πλούτη σε σημείο αφθονίας, τι δύναμη ή όφελος έχουν οι θησαυροί τους, αν ένας θυμωμένος Θεός παρατείνει την τιμωρία ακόμη περισσότερο! Σύντομα όσοι το αποθησαυρίζουν θα γίνουν πιο κίτρινα από τον χρυσό, αν δεν έχουν ψωμί, που το περιφρονούσαν χθες και σήμερα για την ευκολία να το έχουν σε αφθονία. Φανταστείτε ότι δεν πουλάει κανείς, ότι δεν υπάρχει ψωμί στους σιταποθήκες. Τι χρησιμεύουν τότε οι βαριές σακούλες με χρήματα; Πες μου: δεν θα σε θάψουν στη γη μαζί τους; Δεν είναι η γη χρυσός; Δεν θα βρίσκεται ο άχρηστος πηλός 13 δίπλα στον πηλό - το σώμα; Έχετε αποκτήσει τα πάντα, αλλά δεν έχετε ένα πράγμα απαραίτητο - την ικανότητα να τρέφετε τον εαυτό σας. Από όλο σας τον πλούτο, φτιάξτε τουλάχιστον ένα σύννεφο, βρείτε έναν τρόπο να δημιουργήσετε μερικές σταγόνες βροχής, παρακινήστε τη γη στη γονιμότητα, τερματίστε την καταστροφή με τον περήφανο και μεγαλειώδη πλούτο σας. Ίσως καλέσεις έναν από τους ευλαβείς άντρες για βοήθεια, ώστε με τις προσευχές του, όπως ο Ηλίας ο Τισχβίτης, ένας φτωχός, που δεν έχει ούτε περιουσία, ούτε παπούτσια, ούτε σπίτι, ούτε ζεστή γωνιά, ούτε άλλα οφέλη ζωής, να σου χαρίσει ανακούφιση από καταστροφές, καλυμμένος με ένα χιτώνα, όπως ο Ηλίας με ένα τραπέζι προσευχής, 14. Και αν λάβετε τη βοήθεια που ζητάτε από ένα τέτοιο άτομο, δεν θα γελάσετε με τον πλούτο, που απαιτεί πολλές ανησυχίες; Δεν θα έφτυνες χρυσό; Και το ασήμι, που προηγουμένως το ονόμασες παντοδύναμο και πανάγαθο, δεν θα το πετάξεις ως ακαθαρσία, έχοντας μάθει ότι είναι αδύναμος βοηθός στην ανάγκη; (1) Αν κάποιος έχει συλληφθεί εδώ και καιρό: είτε έχει μαζέψει τη σκόνη του πλούτου για τον εαυτό του με την αναλήθεια και έχει δέσει το μυαλό του με τις ανησυχίες του, είτε έχει δυσφημίσει τη φύση του με την ανεξίτηλη βρωμιά του πόθου, είτε έχει γεμίσει με άλλα κρασιά, τότε, όσο είναι ακόμη καιρός, πριν φτάσει στην πλήρη καταστροφή, αφήστε τον να αφήσει κάτω το μεγαλύτερο μέρος του αμαξιού του. συλλέγονται παράνομα, και ας μιμηθεί ναυτιλιακούς βιομήχανους. Αν τύχει να μεταφέρουν ό,τι χρειάζονται σε ένα πλοίο, αλλά στη θάλασσα προκύψει μια ισχυρή φούσκωμα και το πλοίο, κυριευμένο από το φορτίο, απειλεί να βυθιστεί, αφαιρούν το μεγαλύτερο μέρος του βάρους όσο το δυνατόν γρηγορότερα και ρίχνουν τα εμπορεύματα στη θάλασσα χωρίς έλεος, ώστε το πλοίο να πλεύσει πάνω από τα κύματα και, αν είναι δυνατόν, να σώσει ψυχή και σώμα από κίνδυνο. Και εμείς, φυσικά, πρέπει να το σκεφτούμε αυτό και να το κάνουμε πολύ περισσότερο από εκείνους. Αν χάσουν κάτι, το χάνουν εκείνη ακριβώς τη στιγμή, και είναι ήδη περικυκλωμένοι από τις αντιξοότητες της φτώχειας. Και όσο περισσότερο μειώνουμε το κακό φορτίο, τόσο περισσότερο και καλύτερα συσσωρεύουμε πλούτο για τις ψυχές. γιατί η πορνεία και όλα παρόμοια, αν απορριφθούν, χάνονται, και ό,τι καταστρέφεται από δάκρυα μετατρέπεται σε τίποτα, αλλά η αγιότητα και η δικαιοσύνη παίρνουν τη θέση τους - ελαφριά πράγματα, που ποτέ δεν πλημμυρίζουν από κανένα κύμα. Και η περιουσία, όμορφα σχισμένη, δεν χάνεται γι' αυτούς που την έσκισαν και την πέταξαν, αλλά σαν να μεταφέρονται σε άλλα αξιόπιστα πλοία, δηλαδή στις κοιλιές των φτωχών, σώζονται και φτάνουν στις προβλήτες, και όσοι τους πετάνε θεωρούνται στολίδι, όχι κίνδυνος. Λοιπόν, αγαπητοί, ας δώσουμε έναν ανθρώπινο ορισμό για τον εαυτό μας, και αν θέλουμε να μετατρέψουμε το βάρος του πλούτου σε δικό μας κέρδος, θα το μοιράσουμε σε πολλούς, και θα το σηκώσουν ευχαρίστως και θα το φυλάξουν στα βάθη του Κυρίου - σε αυτά τα ασφαλή θησαυροφυλάκια, όπου ούτε σκόρος καταστρέφει, ούτε ληστές σπάει (20tt:Matthew and). Ας δώσουμε ελευθερία στον πλούτο όταν θέλει να ξεχειλίσει σε όσους έχουν ανάγκη. Ας μην περάσουμε από τον Λάζαρο, που ακόμα και τώρα κείτονται μπροστά στα μάτια μας, δεν θα γλυτώσουμε τα δημητριακά από το γεύμα μας που να τα χορτάσουμε, δεν θα μιμηθούμε αυτόν τον σκληρόκαρδο πλούσιο και δεν θα πάμε μαζί του στην ίδια φωτιά. Διαφορετικά, τότε θα παρακαλέσουμε πολύ τον Αβραάμ, θα παρακαλέσουμε τον καθένα από αυτούς που έζησαν όμορφα, αλλά δεν θα έχει κανένα όφελος για εμάς από το κλάμα, γιατί ο αδελφός δεν θα ελευθερώσει, θα ελευθερώσει καθόλου ο άνθρωπος (Ψαλμ. 48:8); Θα μας πει ο καθένας δυνατά: «Μην επιδιώκεις τη φιλανθρωπία, που εσύ ο ίδιος δεν ήξερες για τους άλλους, μη διανοηθείς να πάρεις τόσα, εσύ που λιγόστεψες, απόλαυσε αυτά που μάζεψες στη ζωή. Κλάψε τώρα: γιατί δεν ελέησες τον αδερφό σου τότε, βλέποντάς τον να κλαίει». Αυτά θα μας πουν, και σωστά θα μας πουν! Αλλά φοβάμαι ότι θα μας χτυπήσουν με ακόμη πιο πικρόχολα λόγια, γιατί εμείς, όπως γνωρίζετε, είμαστε ανώτεροι από αυτόν τον πλούσιο σε δόλο. Δεν είναι επειδή είμαστε εντελώς τσιγκούνηδες με τον πλούτο που περνάμε δίπλα από τα αδέρφια πεσμένοι στο έδαφος, όχι επειδή προστατεύουμε την περιουσία για παιδιά ή άλλους συγγενείς, εμποδίζουμε την ακοή μας όταν μας το ζητούν, αντίθετα, το σπαταλάμε στα χειρότερα και στρέφουμε τη γενναιοδωρία μας για να ενθαρρύνουμε το κακό των ανθρώπων που είναι αφοσιωμένοι σε αυτό. Πολλοί άνθρωποι έχουν τόσους πολλούς συζύγους στο τραπέζι τους! Άλλοι διασκεδάζουν με επαίσχυντα λόγια τον χορηγό της γιορτής, άλλοι ανάβουν τη φωτιά της αμετροέπειας με απρεπή βλέμματα και κινήσεις του σώματος, άλλοι προσπαθούν να κάνουν τον καλούντα να γελάσει με καυστικά αστεία ο ένας στον άλλον, ενώ άλλοι τον εξαπατούν με ψεύτικους επαίνους. Και δεν παίρνουν το μόνο όφελος ότι τους φέρονται με πολυτέλεια, αλλά φεύγουν με τα χέρια γεμάτα από κάθε λογής δώρα και μαθαίνουν μέσα από εμάς ότι είναι πολύ πιο χρήσιμο για αυτούς να επιδίδονται σε τέτοιες πράξεις και να ασκούνται σε αυτές και όχι στις αρετές. Κι αν στέκεται απέναντί ​​μας ένας ζητιάνος, που μετά βίας μιλάει από την πείνα, απομακρύνουμε αυτόν που είναι της ίδιας φύσης με εμάς, τον αποστρέφουμε, τρέχουμε βιαστικά, σαν να φοβόμαστε ότι περπατώντας πιο αργά θα γίνουμε συμμετέχοντες στην ίδια καταστροφή. Κι αν, ντροπιασμένος για την ατυχία του, χαμηλώσει το βλέμμα του, λέμε ότι εμπορεύεται την υποκρισία. Αν, εξαναγκασμένος από έντονη πείνα, μας κοιτάξει με τόλμη, τον λέμε ξεδιάντροπο και αυθάδη. Αν, κατά τύχη, καλυφθεί με γερά ρούχα που του έδωσε κάποιος, τον διώχνουμε από κοντά μας σαν να ήταν αχόρταγος και ορκιζόμαστε ότι η φτώχεια του είναι προσποιητή. Κι αν είναι σκεπασμένος με σάπια κουρέλια, μας διώχνουν πάλι για τη δυσοσμία, και παρόλο που προσθέτει το όνομα του Δημιουργού στα αιτήματά του, παρόλο που διαρκώς παραπλανεί ότι και εμείς πρέπει να υποστούμε παρόμοια βάσανα, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να αλλάξει την ανελέητη απόφασή μας. Γι' αυτό φοβάμαι την πιο σοβαρή φωτιά της Γέεννας σε σύγκριση με εκείνον τον πλούσιο (1). Αν άλλοι έχουν μαζέψει αμέτρητη ποσότητα χρυσού σε αυτή τη ζωή, δεν τους μένει για πάντα, αλλά είτε στη διάρκεια της ζωής τους, όσο σφιχτά κι αν τον κλειδώσουν από παντού, ξεφεύγει, περνά στους πιο δυνατούς, είτε τους αφήνει στο θάνατο και δεν θέλει να ακολουθήσει τους ιδιοκτήτες του. Αντίθετα, αυτοί, που τραβήχτηκαν στο απαραίτητο μονοπάτι από Αυτόν που χωρίζει βίαια την ψυχή από αυτό το αξιοθρήνητο σώμα, στρέφοντας συχνά τα μάτια τους στο χρήμα, θρηνούν για τους κόπους που τους ξόδεψαν από τη νεότητά τους. και ο πλούτος κοιτάζει στα χέρια των άλλων, αποτυπώνοντάς τους μόνο ίχνη κούρασης κατά τη συγκέντρωση και επίκριση για απληστία. Και αν κάποιος αποκτούσε χιλιάδες στρέμματα γης, υπέροχα σπίτια, κοπάδια ζώων κάθε είδους, επενδύονταν σε ανθρώπους με κάθε είδους κυριαρχία, τότε δεν θα το απολάμβανε για έναν αιώνα, αλλά, έχοντας επωφεληθεί για λίγο από αυτή την υπεροχή, θα εκχωρούσε ξανά τον πλούτο του σε άλλους, καλύπτοντας τον εαυτό του με μια μικρή έκταση γης, και συχνά πριν μεταφερθεί εδώ στον τάφο. άλλοι, και, ίσως, σε εχθρούς. Αλήθεια δεν ξέρουμε πόσα χωράφια, πόσα σπίτια, πόσοι λαοί και πόλεις, όσο ζούσαν οι ιδιοκτήτες τους, ντύθηκαν με ονόματα άλλων ιδιοκτητών; (1) Όσοι έχουν ξεπεράσει τα όρια των αναγκών τους, όπως εκείνοι που κατεβαίνουν ορμητικά από μια πλαγιά, χωρίς να έχουν τίποτα μπροστά τους να κρατήσουν, δεν σταματούν πουθενά στην προσπάθειά τους προς τα εμπρός, αλλά όσο περισσότερο τεντώνονται προς τα εμπρός, τόσο περισσότερο για να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους χρειάζονται κάτι ίσο με το προηγούμενο ή ακόμη περισσότερο, σύμφωνα με τη ρήση του γιου του Exikestidov, που λέει ο Solon: Από αυτή την άποψη, πρέπει να πάρετε τον Theognis 16 ως δάσκαλό σας, ο οποίος λέει: «Δεν μου αρέσει και δεν επιθυμώ τα πλούτη, αλλά απλώς να ζω μικρά, χωρίς να συναντώ τίποτα κακό». Και θαυμάζω την περιφρόνηση για κάθε τι ανθρώπινο στον Διογένη, που απέδειξε ότι ήταν πλουσιότερος από τον μεγάλο βασιλιά, γιατί είχε λιγότερες ανάγκες στη ζωή. Αλλά για εμάς, αν δεν έχουμε τον ίδιο αριθμό ταλέντων με τον Πυθία της Μυσίας, δεν έχουμε τόσα στρέμματα γης, δεν έχουμε κοπάδια βοοειδών που δεν μπορούν καν να μετρηθούν, δεν έχουμε ακόμα αρκετά. Αλλά νομίζω ότι όταν δεν υπάρχει πλούτος, δεν πρέπει να τον επιθυμείς, και όταν τον έχεις, δεν πρέπει να σκέφτεσαι αν τον έχεις, αλλά αν ξέρεις πώς να τον διαθέσεις. Μια υπέροχη ρήση είναι από το Σωκράτης 17, ο οποίος είπε για έναν πλούσιο άνθρωπο που σκέφτηκε πολύ τα χρήματα ότι δεν θα εκπλαγεί πριν μάθει αν ήξερε πώς να τα χρησιμοποιεί. Ο Φειδίας και ο Πολύκλειτος, αν άρχιζαν να εξυμνούν πολύ τον εαυτό τους για το χρυσό και το ελεφαντόδοντο, από τα οποία ο πρώτος έκανε τη Ντία στους Ηλείους και ο άλλος Ηρού στους Αργείους, 18 θα γελοιοποιούνταν για το γεγονός ότι, καυχώνοντας τον πλούτο των άλλων, άφησαν κατά μέρος την τέχνη, από την οποία ο χρυσός έγινε πιο ευχάριστος και πιο πολύτιμος. Κι εμείς, υποθέτοντας ότι η ανθρώπινη αρετή από μόνη της είναι ανεπαρκής για διακόσμηση, σκεφτόμαστε την πράξη μας ότι είναι λιγότερο επαίσχυντη! (1) Οι πλούσιοι έχουν γίνει φτωχοί και πεινασμένοι, αλλά όσοι αναζητούν τον Κύριο δεν θα στερηθούν κανένα αγαθό (Ψαλμ. 33:11). Αυτή η λέξη μας διδάσκει επίσης την περιφρόνηση για τον υλικό πλούτο, δείχνοντας την ευθραυστότητα της αφθονίας στην ιδιοκτησία. Γιατί ο πλούτος δεν είναι σταθερός και, σαν ένα κύμα που κινείται από τη δύναμη των ανέμων, συνήθως ρέει εδώ κι εκεί... (2) Το τέλειο αγαθό είναι ο ίδιος ο Θεός, τον οποίο δεν θα στερηθούν όλοι όσοι Τον αναζητούν. Αν κάποιος έχει άγνοια, έχει ασαφή έννοια του καλού και του κακού, τότε ας μην αποκαλεί καλό αυτόν που βρίσκει ευχαρίστηση στο πρόσκαιρο, που περνάει με την καταστροφή του σώματος. Διότι όποιος εξυψώνει τον υλικό πλούτο και τα σαρκικά πλεονεκτήματα στο επίπεδο των αγαθών, αποδίδει στα ταπεινά και άξια ένα όνομα που είναι σεβαστό και αρμόζει μόνο στον Θεό, και συγχρόνως πέφτει στη μεγαλύτερη αντίφαση. Διότι είτε πρέπει να πω ότι οι απόστολοι δεν έλαβαν σωματικές παροχές επειδή δεν επιζητούσαν τον Κύριο, είτε, αν τις επιδίωκαν, δεν είχαν τέτοια οφέλη, πρέπει να κατηγορήσω την ίδια τη Γραφή, που λέει ότι όσοι αναζητούν τον Κύριο δεν θα στερηθούν κανένα καλό. Αντίθετα, οι άγιοι αναζήτησαν τον Κύριο, και δεν έμειναν χωρίς την κατανόηση του τι επιζητούσαν, και δεν έχασαν τις ευλογίες που προετοιμάστηκαν για την αιώνια ανάπαυση. Διότι μπορεί κανείς να πει γι' αυτά με τη σωστή έννοια: κανένα καλό, γιατί οι σωματικές απολαύσεις περιέχουν περισσότερο οδυνηρό παρά ευχάριστο. Ο γάμος είναι άτεκνος, η χηρεία είναι διαφθορά. γεωργία - στειρότητα; εμπόριο – ναυάγια· πλούτος - ίντριγκες. η πολυτέλεια είναι ο κορεσμός και οι συχνές απολαύσεις είναι κάθε είδους αρρώστιες και πολλά είδη παθών. Ο Παύλος αναζήτησε τον Κύριο και δεν στερήθηκε κανένα αγαθό, αλλά ποιος μπορεί να μετρήσει τις σωματικές θλίψεις στις οποίες πέρασε όλη του τη ζωή; Τρεις φορές με χτύπησαν με ξύλα, μια με λιθοβολούσαν, τρεις με ναυάγησα, μια νύχτα και μια μέρα πέρασα στα βάθη της θάλασσας· Ταξίδεψα πολλές φορές... με κόπους και εξάντληση, συχνά σε αγρυπνίες, στην πείνα και στη δίψα, συχνά στη νηστεία, στο κρύο και στη γύμνια (Β' Κορ. 11:25-27). Και λοιπόν; Ένας άνθρωπος που μέχρι την τελευταία ώρα πεινούσε και διψούσε, άντεχε τη γύμνια και τα βάσανα, όντως δεν στερήθηκε τις σωματικές ευλογίες; Ανυψώστε λοιπόν τη σκέψη σας στο αληθινό καλό, ώστε να κατανοήσετε τη συμφωνία της Γραφής και να μην μπερδεύεστε με την αμοιβαιότητα των εννοιών (2). Μην ανακατεύεστε - μην επωφεληθείτε, μην επωφεληθείτε. Ανυπακοή – ανυπακοή, παραβίαση. Ο πηλός είναι χαλαρός πηλός, λάσπη. Το γάλα είναι το δέρμα ενός ζώου. Ο Σόλων (περίπου 640–560 π.Χ.) ήταν Αθηναίος πολιτικός και ποιητής από ευγενή αλλά φτωχή οικογένεια. Ο Θέογνης (περίπου στο 2ο μισό του 6ου αιώνα π.Χ.) είναι Έλληνας ποιητής από τα Μέγαρα, που προέρχεται από παλιά αριστοκρατική οικογένεια. Ο συγγραφέας των «Ελεγειών», όπου λέει στον νεαρό φίλο του για τις ηθικές αρχές των αριστοκρατών. Σωκράτης (470–399 π.Χ.) – Έλληνας φιλόσοφος. Έζησε στην Αθήνα. Ο Σωκράτης ασχολήθηκε μόνο με την ηθική διαπαιδαγώγηση των πολιτών. Πίστευε ότι η φιλοσοφία καλείται να βελτιώσει τον άνθρωπο, αφού οι σωστές πράξεις εξαρτώνται από την αληθινή γνώση και η αρετή μπορεί να καλλιεργηθεί. Ο Φειδίας είναι ένας εξαιρετικός αρχαίος Έλληνας γλύπτης της υψηλής κλασικής περιόδου του 5ου αιώνα. π.Χ. Εργάστηκε στην Αθήνα, στους Δελφούς, στην Ολυμπία. Οι Ηλείοι είναι οι κάτοικοι του Ιλίου, μιας αιολικής αποικίας κοντά στην πόλη της Τροίας. Diy - Δίας. Ο Πολύκλειτος είναι αρχαίος Έλληνας γλύπτης του 2ου μισού του 5ου αιώνα. π.Χ. Εργάστηκε σε Αθήνα, Έφεσο, Ολυμπία, Άργος. Στο Άργος (Αργείοι) δημιούργησε μια λατρευτική εικόνα της Θεάς Ήρας (Ήρας) από χρυσό και ελεφαντόδοντο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: