Богатство

Věz, ó člověče, Dárce. Pamatujte na sebe, kdo jste, k čemu jste přiděleni, od koho jste obdrželi toto [bohatství], pro které jste před mnohými upřednostňováni. Jsi služebníkem dobrého Boha; dozorce nad otroky, jako jsi ty: nemysli si, že všechno je připraveno pro tvé břicho; mluvit o tom, co je ve vašich rukou, jako by to bylo někoho jiného. Nebude vás to dlouho bavit, pak to odteče a zmizí; ale bude po vás požadováno, abyste o tom přísně vypovídali. A vše držíte zamčené, za dveřmi a mřížemi, a po použití pečetí nespíte ze starostí a přemýšlejte sami se sebou a poslouchejte bláznivého poradce - sebe (1). Napodobuj zemi, člověče: přines podobné ovoce, abys nebyl horší než neživé (země). Ovoce pěstovala ne pro své potěšení, ale pro vaši službu. A ukážete-li ovoce lásky, shromáždíte je pro sebe; protože užitek z dobrých skutků se vrací dárcům. Dali jste hladovým? A to, co dáváte, se vám postupně vrací. Tak jako se zrno padající do země promění v zisk toho, kdo je hodil, tak chléb, hozený hladovému, přináší následně stonásobný užitek. Proto ať je pro vás konec zemědělství začátkem nebeské setby; neboť se říká: Zasévejte si ve spravedlnosti (Oz 10,12). proč si děláš starosti? Proč se trápíš a snažíš se uzavřít své bohatství do hlíny a cihel? Dobré jméno je lepší než velké bohatství (Přísl. 22:1). A pokud si vážíte peněz za čest, která se pro ně dostává, pak se podívejte, oč výhodnější z hlediska slávy je být nazýván otcem tisíců dětí, než mít v peněžence tisíce mincí. Své peníze zde necháte, ať se děje cokoliv, ale slávu svých dobrých skutků přinesete s sebou Pánu, když vás před obyčejným Soudcem obklopí celý lid, který vás bude nazývat svým živitelem, svým dobrodincem a začnou vám připisovat všechna jména lásky k lidstvu. Copak nevidíte, že se na podívané kvůli krátkodobé cti, kvůli lidovému pokřiku a potlesku utrácí bohatství za rváče, šašky a lidi bojující se zvířaty, na které by se jiní ani podívali? A jste skoupý na výdaje, když můžete dosáhnout takové slávy! Bůh bude chválit, andělé se budou radovat, všechny lidi, bez ohledu na to, kolik jich bylo od stvoření světa, potěší. Věčná sláva, koruna spravedlnosti a Království nebeské budou vaší odměnou za dobrou správu tohoto majetku podléhajícího zkáze. Ale vy se o nic z toho nestaráte; Ve snaze postarat se o přítomnost pohrdáte očekávaným. Přidělte bohatství různým účelům a poskytněte lesk a slávu těm, kteří to potřebují. Budiž řečeno o tobě: byl štědrý: dával nuzným; jeho spravedlnost trvá navěky (Ž 111:9). Nebuďte drazí zvýšením ceny v době nouze; Nečekejte, až bude nedostatek obilí, a otevřete své stodoly, protože kdo si obilí zadržuje, je proklet lidem (Přísl. 11:26). Nečekejte hlad po zlatě, ani všeobecnou chudobu po vlastní hojnosti. Neřešte 9 lidských katastrof; Neproměňujte Boží hněv v příležitost zvýšit své peníze. Netrhejte rány těm, kdo jsou biti bičem (1). Poslouchejte mě a po otevření všech dveří svých pokladnic dejte bohatství nerušený východ; jako k velké řece, která tisíci kanály zavlažuje hojnou zemi, ať také necháte rozmanitým způsobem proudit bohatství do domovů chudých! Ve studních se nabíráním voda zlepšuje; a jsou-li studny zanedbávány, pak voda v nich hnije a stagnace bohatství je zbytečná, ale jeho pohyb a přenášení z ruky do ruky je obecně užitečné a plodné. Kolik chvály od těch, kteří byli požehnáni! A neopovrhujte jimi. Jaká odměna od spravedlivého Soudce! A nepochybuj o ní. Ať je všude před vámi příklad odsouzeného boháče (viz Lk 12,16–20), který střeží přítomnost, trápí se očekávaným a neví jistě, zda bude žít zítra, hřeší již dnes a zítra (1). Není to kvůli oblečení nebo kvůli jídlu, že mnozí touží po bohatství; naopak, ďábel přišel na nějaký mazaný způsob, jak způsobit bohatým tisíce výdajů; Usilují proto o nadbytečné a neužitečné, jako by to bylo něco nutného – a na výdaje, se kterými přijdou, jim všechno nestačí. Rozdělují bohatství na současné potřeby a budoucí potřeby: část vyčleňují pro sebe a část pro děti; pak se dělí na pokrytí různých výdajů. Poslouchejte, jaké jsou jejich rozkazy: tato část, říkají, bude použita a tato část bude odložena do rezervy; a nechat část přidělenou na pokrytí potřeb překročit meze nezbytnosti; toto bude použito na výdaje domácnosti a toto bude sloužit k předvádění se lidem; to bude na cestách okázalé a zajistí to, že i když budete sedět doma, můžete žít jasný a ušlechtilý život. A já se takovému vynálezu excesu mohu jen divit. Mají tisíce vozů: některé vozí nejrůznější harampádí, jiné, pokryté zlatem a stříbrem, jezdí samy. Mají mnoho koní a stejně jako lidé sledují své rodokmeny podle narození svých otců: někteří je nosí při procházce po městě, jiní se s nimi účastní lovu, na další se jezdí na cesty. Uzdečky, podpásovky, obojky – vše stříbrné, vše posypané zlatem; šarlatové přikrývky zdobí koně jako podkoní. Mají mnoho mul, rozdělených podle barvy; Jejich vozatajové se navzájem střídají, někteří vpředu, jiní vzadu. Mají nesčetné množství dalších domácích služebníků, aby mohli dělat okázalost všeho druhu: hospodáře, hospodyně, pěstitele vyučené v každém řemesle, potřebném i vynalezeném pro potěšení a luxus, kuchaře, pekaře, komorníky, lovce, sochaře, malíře, zakladatele požitků všeho druhu. Mají stáda velbloudů, někdy nesoucí náklady, někdy se pasou, stáda koní, stáda býků, ovcí a prasat; mají s sebou své pastýře; Mají vlastní půdu, která je dostačující k tomu, aby to všechno uživila (dobytek) a také zvýšila své bohatství o příjmy z ní. Mají lázně ve městě, lázně ve svých chatách. Domy září mramory všeho druhu - jeden z frygického kamene, druhý z lacedemonských nebo thesálských desek; a některé domy jsou teplé v zimě, jiné chladné v létě; podlahy jsou posety různobarevnými kameny, stropy jsou zlacené; Tam, kde na stěnách není mramor, je vyzdoben malebnými květinami. A když bohatství po rozdělení na nesčetné výdaje zůstává stále v hojnosti, je uloženo do země, uloženo na tajná místa, protože budoucnost je neznámá, aby nás nepotkaly nějaké nečekané potřeby. Není jisté, zda budete zakopané zlato potřebovat, ale trest za nelidské mravy není znám. Když jste navzdory bezpočtu vynálezů nemohli své bohatství promrhat, pak jste ho schovali do země. Je strašné šílenství kopat do země, dokud je zlato ještě v dole, a když je vytaženo, zase ho schovat do země! A pak, myslím, se také stává, že když pohřbíte bohatství, pohřbíte spolu s ním i své srdce. Neboť se říká: kde je tvůj poklad, tam je tvé srdce (Matouš 6:21). Proto jsou přikázání těžká (pro takové lidi); neboť si ztrpčují život tím, že jsou zaměstnáni zbytečnými výdaji. A zdá se mi, že vášeň tohoto mladého muže a jemu podobných je, jako by nějaký cestovatel se silnou touhou vidět město neúnavně došel až do tohoto města, aby se pak z lenosti zastavil v nějakém hotelu pod městskými hradbami, aby udělal krátký přechod, proměnil předchozí dílo v nic a připravil se o možnost vidět krásy města. Takoví jsou i ti, kteří se, pravda, zavazují dělat něco jiného, ​​ale nesouhlasí s tím, aby se vzdali svého majetku. Znám mnoho lidí, kteří se postí, modlí, vzdychají a projevují veškerou neužitečnou úctu, ale nedávají jediný obol těm, kdo jsou utlačováni potřebou. Jaký přínos pro ně mají jiné ctnosti? Boží království je nepřijímá. Proto se říká: snáze projde velbloud uchem jehly než boháč do království nebeského (Lk 18,25). Ale ačkoli je verdikt tak jasný a Ten, kdo promluvil, není klamný, je jen málo těch, kteří jsou přesvědčeni. Říkají: "Jak budeme žít, když všechno zanecháme? Jakou podobu bude mít život, když každý začne prodávat, každý se vzdá svého majetku?" (viz Lukáš 18:22). Nežádejte mě o pochopení Pánových přikázání; Zákonodárce ví, jak uvést možnost (jeho provedení) do souladu se zákonem. A vaše srdce je zkoušeno, jakoby na váze, kde je nakloněno, ať už k opravdovému životu nebo ke skutečným potěšením. Ti, kteří rozumně uvažují, by se měli držet myšlenky, že bohatství můžeme používat jako doplněk, a ne jako ti, kteří mají právo si ho užívat. A ti, kteří to odmítají, by se měli radovat jako ti, kteří se vzdávají cizího majetku, a neměli by se rozčilovat jako ti, kteří jsou o majetek zbaveni. proč truchlíš? Proč truchlíš v duši, když slyšíš: prodej svůj majetek (Matouš 19:31)? Pokud by vás provázelo i do budoucího života, pak byste k němu nemuseli být tak připoutáni, protože je zastíněno tamními poctami. A když tu potřebuje zůstat, tak proč to neprodat a nebrat si z toho zisk s sebou? Ale ty, když rozdáváš zlato a získáváš koně, neztrácíš odvahu, ale když se vzdáváš věcí podléhajících zkáze a dostáváš na oplátku Království nebeské, roníš slzy, odmítáš toho, kdo žádá, zříkáš se almužny a vymýšlíš tisíce výmluv pro výdaje. Co odpovíš Soudci - ty, který odíváš stěny látkami, ale neoblékáš člověka; odstraňuješ koně, ale lhostejně se díváš na svého bratra, nechutně oblečeného; necháš pšenici hnít a nenakrmíš hladové; Zakopáváte zlato do země a ignorujete utlačované? A pokud je vaší partnerkou bohatá žena, pak je to dvojí nemoc. A rozdmýchává rozmary, zvyšuje smyslnost a dráždí marné touhy, vymýšlí jakési kameny - perly, smaragdy, jachty, používá zlato, někdy kované, jindy tkané, a zesiluje nemoc hloupostmi všeho druhu, protože ženy to nedělají ledabyle, ale tráví dny a noci starostmi. A tisíce jakýchsi pohlazení, uspokojujících jejich přání, přinášejí barvíři, stříbrníci, světoví tvůrci, tkalci, tiskaři. Nenechá manžela ani na minutu vydechnout a mučí ho svými neustálými rozkazy. Žádné bohatství nebude použito k uspokojení ženských přání, i když teče v řekách; když si chtějí nechat přivézt myrhu od barbarů, jako olej z trhu, mořské květiny, mušle, mořské peří a ve větším množství než ovčí vlna. A zlato, sloužící jako osazení pro drahé kameny, tvoří ozdobu na jejich čele, pak na krku, pak na opasku nebo jim svazuje ruce a nohy. Neboť ženy milující zlato rády nosí na rukou okovy, pokud jsou vázány zlatem. Kdy by se tedy měl muž, který plní přání žen, starat o duši? Tak jako se křehké lodě potápí v důsledku bouří a špatného počasí, tak slabé duše jejich spolubydlících hynou kvůli zlým sklonům manželek. A bohatství, promrhané na tolika věcmi manžely a manželkou, kteří se navzájem předčí ve vymýšlení marných výdajů, už přirozeně nemá žádnou příležitost předávat cizím lidem. Uslyšíte-li: prodej svůj majetek a rozdejte jej chudým, abyste měli cestu k věčné blaženosti, odejdete se smutkem. Řeknou-li: dejte peníze luxusním ženám, dejte je kameníkům, tesařům, mozaikářům, malířům, radujte se jako ten, kdo získá něco vzácnějšího než peníze (1). Podívej, člověče, na povahu bohatství. Co vás na zlatě tak překvapuje? Zlato je kámen, stříbro je kámen, perla je kámen, kámen a jakýkoli z kamenů: chryzolit, beryl, achát, jakhont, ametyst, jaspis. Jsou to květiny bohatství, některé z nich dáváte do tajnosti, zakrývající nejprůhlednější kameny temnotou, a některé nosíte na sobě a marně se chlubíte leskem těchto drahokamů. Řekni mi: k čemu ti je točit rukou, zářící kameny? Nestydíte se, jako ženy v těhotenství, rozmarně toužit po kamenech? Stejně jako oni ohlodávají kameny, tak vy jste chtiví po těchto barevných kamenech a hledáte sardonyx, jaspis a ametyst. Který milovník šatů by mu mohl přidat alespoň jeden den k životu? Ušetřila smrt někoho kvůli bohatství? Utekl někdo nemoci kvůli penězům? Jak dlouho bude zlato léčkou pro duše, mlékem smrti, návnadou hříchu? Jak dlouho může bohatství sloužit jako záminka k válkám, pro které se kují zbraně a brousí meče? Kvůli němu příbuzní neznají přirozené vazby, bratři se na sebe dívají s vraždou. Kvůli bohatství jsou v poušti úkryty vrahů, na moři lupiči a města chovají tenisky. Kdo je otcem lži? Kdo je viníkem falešných podpisů? Kdo zplodil křivou přísahu? Není to bohatství? Není to honba za bohatstvím? Co se to s vámi děje? Kdo proměnil váš majetek v prostředek k vašemu dopadení? Majetek vám byl dán jako pomoc k životu, a ne jako cesta ke zlu, pro vykoupení duše, a ne jako důvod k smrti. "Ale bohatství je pro děti nezbytné." To je věrohodná omluva pro žádostivost; Mluvíte o dětech, ale uspokojujete své vlastní srdce. Neobviňujte nevinné; má svého vlastního Pána, svého vlastního stavitele domu; od jiného přijal život, od Něho očekává prostředky k životu. Nejsou snad evangelia psána pro vdané? Chceš-li být dokonalý... prodej svůj majetek a rozdej chudým (Matouš 19:21). Bylo možné, že když jste prosili Pána o štěstí, když jste se modlili za otce dětí, přidali jste do svých modliteb toto: dejte mi děti, abych poslouchal vašich 11 přikázání; dát mi děti, abych nedosáhl Království nebeského? Kdo bude ručitelem za vůli syna, že toto využije jak má? Bohatství vedlo mnohé ke zhýralosti. Neslyšíte, co říká Kazatel: Viděl jsem velikou a strašnou nemoc: bohatství, které jeho majitel zachránil ke své škodě (Kaz 5,12); a ještě něco: musím to nechat na člověku, který přijde po mně. A kdo ví: bude moudrý nebo pošetilý? (Kaz. 2:18, 19). Dávejte si tedy pozor, abyste, když jste nashromáždili bohatství s velkou námahou, nepřipravovali pro druhé prostředky na hříchy a pak netrpěli dvojím trestem: jak za to, že jste se sami dopustili lži, tak za to, že jste k tomu druhému poskytli prostředky. Není vaše duše blíže všem dětem? Není vám to bližší než všechno ostatní? Nejprve jí dejte nejlepší část dědictví, poskytněte jí bohaté prostředky na živobytí a pak majetek rozdělte dětem. Děti, aniž by cokoli zdědily po svých rodičích, si často vytvořily vlastní domovy; ale kdo se slituje nad duší, když ji opustíš ty? Až dosud bylo otcům řečeno, co bylo řečeno. Jaký věrohodný důvod pro šetrnost nám bezdětní představují? "Neprodávám svůj majetek, nedávám chudým kvůli nezbytným životním potřebám!" Proto Pán není váš Učitel; Evangelium není pravidlem pro váš život. Ale ty si dáváš zákony. Podívejte se, do jakého nebezpečí se tímto uvažováním dostáváte! Jestliže nám to Pán předepsal jako nutné, ale vy to odmítáte jako nemožné, pak netvrdíte nic jiného, ​​než že jste inteligentnější než Zákonodárce. "Ale protože jsem si celý život užíval bohatství, po smrti učiním chudé dědice svého majetku a prohlásím je písemně a v závětích za vlastníky všech svých." Když už nebudete mezi lidmi, stanete se filantropem. Až tě uvidím mrtvého, budu ti říkat bratrský milenec. Velká vděčnost vám za vaši štědrost, že když jste leželi v hrobě a odhodlaní do země, stali jste se velkorysými a velkorysými! Řekni mi, za jakou dobu budeš požadovat odměnu? Za života nebo po smrti? Ale zatímco jsi byl naživu, trávil svůj život rozkoší, ponořil se do luxusu, nedokázal jsi snést ani pohled na chudé; Jakou činnost má zesnulý? Na jakou odměnu má jeho jednání nárok? Ukažte své činy a požadujte odplatu. Po skončení vyjednávání nikdo neobchoduje; nikdo není korunován, přišel-li po skončení boje; nikdo po bitvě neukáže svou odvahu. Proto, jak je zřejmé, není možné se stát zbožným ani po životě. Slibujete, že budete dělat charitu inkoustem a psaním. A kdo vám řekne čas odjezdu? Kdo může zaručit, jaká bude smrt? Kolik lidí bylo vytrženo ze života v prudkých záchvatech, takže z utrpení nemohli vyslovit jediné slovo? Kolik jich způsobila horečka, aniž by ovládali svou mysl? Proč čekáte na dobu, kdy, jak se často stává, nebudete Pánem svých myšlenek? Je pozdě v noci, je vážná nemoc a není tu žádný pomocník; ten, kdo plánuje dědictví, je připraven, zařídil vše ve svůj prospěch a vaše záměry činí nesplnitelnými. Pak, když se rozhlédneš sem a tam a uvidíš prázdnotu, která tě obklopuje, konečně pocítíš svou lehkomyslnost, pak si povzdechneš nad svou pošetilostí, že jsi odložil splnění přikázání až na takovou dobu, kdy tvůj jazyk slábne a tvoje chvějící se ruka se třese od umírajících záchvěvů a svou vůli nedokážeš vyjádřit ani slovy, ani písemně. Ano, i když je vše srozumitelně napsáno a každé slovo je vysloveno zvlášť, stačí jedno vložené písmeno ke změně pořadí; jedna falešná pečeť, dva nebo tři nespravedliví svědci mohou převést celé dědictví na jiné. Proč klameš sám sebe? Nyní špatně nakládáte se svým bohatstvím pro tělesné požitky a později slibujete něco, nad čím už nebudete Mistrem. Špatné, jak slovo ukázalo, je váš záměr. Dokud budu naživu, budu si užívat rozkoší, a až zemřu, splním, co je přikázáno. A Abraham vám řekne: Už jste ve svém životě přijali své dobré věci (Lukáš 16:25). Úzká a stísněná cesta nepřijímá vás, kteří jste neodložili břemeno bohatství; šel jsi, nesl jsi to na sobě a neshodil jsi to, jak ti bylo nařízeno. Během svého života jsi dával přednost přikázáním, ale po smrti a zničení jsi dal přednost přikázání před svými nepřáteli; Říkáš, aby to ten a ten nedostal, ať to vezme Pán. Jak tomu můžeme říkat: pomsta na nepřátelích nebo láska k bližnímu? Přečtěte si svou závěť. "Přál bych si, abych mohl žít o něco déle a užívat si svého majetku." Vděčnost je k smrti, ne tobě: kdybys byl nesmrtelný, nepamatoval bys na přikázání. Nenechte se oklamat: Bohu se neposmívají (Galatským 6:7). Mrtví nejsou přinášeni k oltáři: přinášejte živou oběť. Kdo přináší excesy, není přijat; a přinášíš dobrodinci to, co zbylo po celém tvém životě v hojnosti. Pokud se neodvažujete léčit slavné lidi zbytky jídla, jak se pak opovažujete usmiřovat Boha zbytky jídla? Vidíte, bohatí lidé, konec lásky k bohatství a přestaňte být závislí na majetku. Čím více milujete bohatství, tím více nenechávejte nic ze svého majetku. Udělejte si vše podle sebe; Vezměte si vše s sebou, nenechávejte bohatství cizím lidem. Může se stát, že vás vaše rodina neoblékne nejnovější výzdobou, ale odmítne pohřeb a ukáže tak svou přízeň vašim dědicům. Nebo pak začnou spekulovat ve váš neprospěch a řeknou: je hloupost oblékat mrtvého a za velké náklady pohřbívat někoho, kdo už nic necítí. Není pro ty, kteří zůstávají, lepší obléknout se do drahých a brilantních šatů, než nechat cenné šaty hnít s mrtvými? K čemu je velkolepý pomník, bohatý pohřeb nebo marné výdaje? Zbytek musí být použit pro potřeby života. Toto řeknou, aby se vám pomstili za vaše nesnesitelné činy a aby sloužili vašim dědicům s vaším majetkem. Proto nejprve proveďte pohřeb nad sebou; a krásný pohřeb - pieta. Odejděte odtud, oblékněte si všechno; proměňte bohatství ve vlastní ozdobu, mějte ho u sebe. Důvěřuj podivuhodnému Rádci, který tě miloval, Kriste, který se kvůli nám stal chudým, abychom my jeho chudobou zbohatli (2. Korintským 8:9), který dal sám sebe za naše vysvobození (1 Tim 2:6) (1). Nechť uctívači žádostivosti, kteří hromadí bohatství až do přebytku, ukážou, jakou sílu nebo užitek mají jejich poklady, pokud rozhněvaný Bůh trest prodlužuje ještě déle! Brzy ti, kdo ho hromadí, budou žlutější než zlato, nebudou-li mít chléb, kterým se včera i dnes opovrhovalo pro pohodlí mít ho v hojnosti. Představte si, že nikdo neprodává, že v sýpkách není chleba. K čemu pak jsou těžké pytle peněz? Řekni mi: nebudeš s nimi pohřben do země? Není země zlatá? Nebude zbytečná hlína 13 ležet vedle hlíny - těla? Získali jste vše, ale jednu nezbytnou věc nemáte – schopnost se živit. Ze všeho svého bohatství udělejte alespoň jeden mrak, vymyslete způsob, jak vyprodukovat pár kapek deště, motivujte Zemi k plodnosti, ukončete katastrofu svým hrdým a majestátním bohatstvím. Možná pozvete na pomoc některého z uctívaných mužů, aby vám svými modlitbami, jako Eliáš Tišbitský, chudý muž, který nemá ani majetek, ani boty, ani domov, ani teplý kout, ani jiné výhody života, poskytl úlevu od katastrof, zahalený v jedné tunice, jako Eliáš s pláštěm, 14 student modlitby, abstinent. A pokud od takového člověka dostanete pomoc, o kterou žádáte, nebudete se pak smát bohatství, které vyžaduje mnoho starostí? Na zlato byste neplivli? A stříbro, které jsi dříve nazýval všemocné a všemilující, nevyhodíš ho jako nečistotu, když jsi poznal, že je to slabý pomocník v nouzi? (1) Pokud byl někdo dlouho přistižen: buď si pro sebe nasbíral prach bohatství nepravdou a svázal svou mysl starostmi o to, nebo očernil svou povahu nesmazatelnou špínou chtíče, nebo byl naplněn jinými víny, pak, dokud je ještě čas, než dojde k úplnému zničení, ať odloží většinu břemen, a než potopí loď, kterou nasbíral, nechejte ho nezákonně odhodit a nechat ho odhodit marigo. průmyslníky. Pokud náhodou vezou na lodi, co potřebují, ale na moři vznikne silné vlnobití a loď zavalená nákladem hrozí, že se potopí, odstraní co nejrychleji většinu váhy a zboží bez milosti hodí do moře, aby loď mohla plout nad vlnami a pokud možno zachránila duši i tělo před nebezpečím. A my na to samozřejmě musíme myslet a dělat to mnohem víc než oni. Pokud něco ztratí, ztratí to právě v tu chvíli a už jsou obklopeni nepřízní chudoby. A čím více snižujeme zlé břemeno, tím více a lépe hromadíme bohatství pro duše; protože smilstvo a všechno podobné, je-li odhozeno, zahyne a to, co je zničeno slzami, se promění v nic, ale místo nich nastoupí svatost a spravedlnost - lehké věci, které nikdy nezaplaví žádné vlny. A majetek, krásně rozervaný, nezahyne těm, kdo ho roztrhali a zahodili, ale jako by se přenesli na nějaké jiné spolehlivé lodě, tedy do lůna chudých, jsou zachráněni a dostanou se k molům a ti, kdo je vyvrhnou, jsou považováni za ozdobu, nikoli za nebezpečí. Stanovme si tedy, milovaní, humánní definici, a chceme-li proměnit břemeno bohatství ve svůj vlastní zisk, rozdělíme je mezi mnohé a oni je rádi ponesou a uloží do úkrytu v hlubinách Mistra - v těchto bezpečných pokladnicích, kde ani mol... neničí, ani lupiči nevlamují a nekradou (Matouš 6:20). Dejme svobodu bohatství, když chce přetéct k těm, kteří to potřebují. Nenechme se obejít kolem Lazara, který nám i nyní leží před očima, neušetříme zrna z našeho jídla, abychom je nasytili, nenapodobíme tohoto zarytého boháče a nepůjdeme s ním do stejného pekelného ohně. Jinak budeme potom hodně prosit Abraháma, budeme prosit každého z těch, kdo krásně žili, ale pláč nám neprospěje, neboť bratr nevysvobodí, vysvobodí vůbec člověk (Ž 48,8)? Každý z nich nám nahlas řekne: "Nehledej filantropii, kterou jsi sám pro ostatní neznal, nepomýšlej na to, abys tolik dostal, ty, kdo jsi na méně makal, těš se z toho, co jsi v životě nasbíral. Plač teď: protože jsi tehdy se svým bratrem neměl slitování, když jsi ho viděl plakat." Tohle nám řeknou a řeknou nám to správně! Ale obávám se, že nás napadnou ještě hořkejšími slovy, protože, jak sám víte, jsme nad tímto lstivým boháčem. Ne proto, že bychom byli úplně skoupí na bohatství, procházíme kolem bratří ležících na zemi, ne proto, že bychom chránili majetek pro děti nebo jiné příbuzné, když se nás ptají, blokujeme si sluch, naopak, plýtváme ho v nejhorším a svou velkorysost obracíme k povzbuzení neřesti lidí, kteří jsou tomu oddáni. Mnoho lidí má u svého stolu tolik manželů a manželek! Jedni pobaví dárce hostiny hanebnými slovy, druzí zapalují oheň nestřídmosti neskromnými pohledy a pohyby těla, další se snaží toho, kdo volal, rozesmát sžíravými vtipy jeden na druhého, další ho klamou falešnými chválami. A nedostávají jediný prospěch, že je s nimi zacházeno přepychově, ale odcházejí s rukama plnými darů všeho druhu a skrze nás se učí, že je pro ně mnohem užitečnější oddávat se takovým skutkům a cvičit se v nich, a ne ve ctnostech. A stojí-li před námi žebrák, který z hladu sotva mluví, odvracíme se od toho, kdo je stejné povahy jako my, hnusíme se mu, spěšně utíkáme, jako bychom se báli, že pomalejší chůzí se staneme účastníky téže katastrofy. A pokud on, zahanbený za své neštěstí, skloní zrak k zemi, říkáme, že obchoduje s pokrytectvím. Podívá-li se na nás, donucen hrozným hladem, směle, nazýváme ho nestydatým a drzým. Pokud je náhodou zahalen pevným oděvem, který mu někdo daroval, odháníme ho od sebe jako nenasytného a přísaháme, že jeho chudoba je předstíraná. A je-li pokryt shnilými hadry, jsme opět zahnáni pro smrad, a přestože ke svým prosbám přidává jméno Stvořitele, ač neustále kouzlí, že i my bychom měli být vystaveni podobnému utrpení, nemůže naše nemilosrdné rozhodnutí nijak změnit. Z tohoto důvodu se bojím nejvážnějšího ohně Gehenny ve srovnání s tím boháčem (1). Jestliže jiní v tomto životě nasbírali nespočetné množství zlata, nezůstává jejich majetkem navěky, ale buď za jejich života, ať už je odevšad jakkoli pevně zamykají, vyklouzne a přejde na nejsilnější, nebo je po smrti opustí a nechce následovat své majitele. Naopak, oni, taženi po nezbytné cestě Tím, kdo násilně odděluje duši od tohoto ubohého těla, často obracejí své oči k penězům, truchlí nad dřinou, která na ně byla vynaložena od jejich mládí; a bohatství hledí do rukou druhých, vtiskuje jim jen stopy únavy při sbírání a výčitky chamtivosti. A kdyby někdo získal tisíce akrů půdy, nádherné domy, stáda zvířat všeho druhu, byl obdařen lidmi se všemi druhy panství, pak by se z toho netěšil po celé století, ale poté, co nakrátko těžil z této eminence, by znovu postoupil své bohatství jiným, zakryl se malým množstvím půdy, a často dokonce do hrobu, než by se snad odsud přemístil ke svým nepřátelům a svým majetkům. Opravdu nevíme, kolik polí, kolik domů, kolik národů a měst bylo za života svých majitelů oděno jmény jiných vlastníků? (1) Ti, kteří překročili meze svých potřeb, jako ti, kteří se řítí ze svahu a nemají před sebou nic, čeho by se mohli držet, se ve svém snažení vpřed nikde nezastaví, ale čím více se natahují vpřed, tím více k uspokojení svých tužeb potřebují něco, co se vyrovná předchozím nebo ještě více, podle výroku Exikestidova syna Solona 15, který říká: „People in bohatství“. V tomto ohledu musíte vzít za svého učitele Theognis 16, který říká: „Nemám rád a netoužím po bohatství, ale jen žít v malém, aniž bych se setkal s něčím špatným.“ A žasnu nad tím pohrdáním vším lidským u Diogena, který dokázal, že je bohatší než velký král, protože měl v životě méně potřeb. Ale pro nás, pokud nemáme stejný počet talentů jako Pýthias z Mysie, nemáme tolik akrů půdy, nemáme stáda dobytka, která by se ani nedala spočítat, stále nemáme dost. Ale myslím si, že když není bohatství, neměl bys po něm toužit, a když ho máš, měl bys myslet ne na to, jestli ho máš, ale na to, jestli s ním umíš nakládat. Nádherné úsloví je ze Sokrata 17, který o jistém bohatém muži, který si o penězích myslel hodně, řekl, že ho nepřekvapí, než zjistí, zda je umí používat. Phidias a Polykleitos, kdyby se začali hodně vychvalovat o zlatě a slonovině, z nichž první udělal Diya Ilianům a druhý Iru Argivem, 18 byli by zesměšněni za to, že se chlubili cizím bohatstvím a nechali stranou umění, z něhož se zlato stalo příjemnějším a vzácnějším. A my, za předpokladu, že lidská ctnost sama o sobě nestačí k ozdobě, si myslíme o svém jednání, že je méně hanebné! (1) Bohatí se stali chudými a hladovými, ale ti, kdo hledají Hospodina, nebudou zbaveni žádného dobra (Ž 33,11). Toto slovo nás také učí pohrdat materiálním bohatstvím a ukazuje křehkost hojnosti majetku. Bohatství totiž není stálé a jako vlna hnaná silou větrů obvykle proudí sem a tam... (2) Vše dokonalé dobro je sám Bůh, o nějž nebudou ochuzeni všichni, kdo Ho hledají. Je-li někdo nevědomý, má nejasné pojetí dobra a zla, pak ať nenazývá dobrem toho, kdo nachází zalíbení v dočasnosti, která přechází se zkázou těla. Neboť kdo povyšuje hmotné bohatství a tělesné výhody na úroveň dobra, přiděluje věcem pokorným a nezaslouženým jméno, které je úctyhodné a přísluší pouze Bohu, a zároveň upadá do nejhrubšího rozporu. Neboť buď musím říci, že apoštolové nedostali tělesné výhody, protože nehledali Pána, nebo, pokud je hledali, neměli takové výhody, musím vinit samotné Písmo, které říká, že ti, kdo hledají Pána, nebudou zbaveni žádného dobra. Naopak, svatí hledali Pána a nezůstali bez pochopení toho, co hledali, a neztratili požehnání připravená k věčnému odpočinku. Neboť lze o nich říci ve vlastním smyslu: žádné dobro, protože tělesné rozkoše obsahují více bolestných než příjemných; manželství je bezdětnost, vdovství je zkaženost; zemědělství - neplodnost; trade – shipwrecks; wealth - intrigues; luxus je sytost a častým potěšením jsou nejrůznější nemoci a mnoho druhů vášní. Pavel hledal Pána a nebyl zbaven žádného dobra, ale kdo dokáže spočítat tělesné strasti, ve kterých strávil celý svůj život? Třikrát jsem byl bit holemi, jednou jsem byl kamenován, třikrát jsem ztroskotal, strávil jsem noc a den v hlubinách moře; Mnohokrát jsem cestoval... v práci a vyčerpání, často v bdění, v hladu a žízni, často v půstu, v chladu a nahotě (2. Korintským 11:25-27). No a co? Muž, který do poslední hodiny hladověl a žíznil, snášel nahotu a utrpení, opravdu nebyl zbaven tělesného požehnání? Proto pozvedněte svou myšlenku k pravému dobru, abyste pochopili shodu Písma a nepletli se do vzájemnosti pojmů (2). Nepleťte se do toho – nevydělávejte, nevyužívejte. Neposlušnost – neposlušnost, porušení. Hlína je sypká hlína, bahno. Mléko je kůže zvířete. Solon (asi 640–560 př. n. l.) byl athénský politik a básník ze vznešené, ale zbídačené rodiny. Theognis (přibližně 2. polovina 6. století př. n. l.) je řecký básník z Megary, pocházející ze starého šlechtického rodu. Autor "Elegií", ve kterých svému mladému příteli vypráví o mravních zásadách aristokratů. Sokrates (470–399 př. n. l.) – řecký filozof. Žil v Aténách. Sokratovi šlo pouze o mravní výchovu občanů. Věřil, že filozofie je povolána ke zlepšení člověka, protože správné činy jsou podmíněny skutečným poznáním a ctnost lze pěstovat. Phidias je vynikající starověký řecký sochař vrcholného klasického období 5. století. př. n. l. Pracoval v Aténách, Delfách, Olympii. Ilianové jsou obyvatelé Ilionu, Liparské kolonie poblíž města Trója. Diy - Zeus. Polykleitos je starověký řecký sochař z 2. poloviny 5. století. př. n. l. Pracoval v Athénách, Efesu, Olympii, Argu. V Argu (Argive) vytvořil kultovní obraz bohyně Héry (Ira) ze zlata a slonoviny. Mohlo by vás zajímat: