Богатство

Познай, о, човече, Дарителя. Спомнете си себе си, кой сте, на какво сте назначени, от кого сте получили това [богатство], за което сте предпочитани пред мнозина. Ти си слуга на добрия Бог; надзирател на роби като теб: не мисли, че всичко е приготвено за корема ти; говорете за това, което е в ръцете ви, сякаш е на някой друг. Няма да ви забавлява дълго, след това ще изтече и ще изчезне; но ще трябва да дадете стриктна сметка за това. И вие държите всичко заключено, зад врати и решетки, и като поставите печати, не спите от тревоги и мислите със себе си, слушайки луд съветник - себе си (1). Подражавай на земята, човече: давай плод като нея, за да не се окажеш по-лош от неживата (земята). Тя отгледа плода не за собствено удоволствие, а за ваша услуга. И ако покажеш плода на милосърдието, ще го събереш за себе си; защото ползата от добрите дела се връща при дарителите. Давал ли си на гладните? И това, което давате, се връща при вас постепенно. Както едно зърно, паднало в земята, се превръща в печалба за този, който го е хвърлил, така и хлябът, хвърлен на гладния, впоследствие носи стократна полза. Затова нека краят на земеделието бъде за вас начало на небесната сеитба; защото е казано: сейте за себе си в правда (Ос. 10:12). защо се притесняваш Защо се измъчвате, опитвайки се да затворите богатството си в глина и тухли? Доброто име е по-добро от голямото богатство (Притчи 22:1). И ако уважавате парите за честта, получена заради тях, тогава вижте колко по-изгодно от гледна точка на славата е да се наричате баща на хиляди деца, отколкото да имате хиляди монети в портфейла си. Вие ще оставите парите си тук, каквото и да става, но славата на вашите добри дела ще донесете със себе си на Господа, когато пред обикновения съдия цял народ ще ви заобиколи и те ще ви нарекат свой хранител, свой благодетел и ще започнат да ви приписват всички имена на любов към човечеството. Не виждате ли, че на зрелища, заради краткотрайна чест, заради народни възгласи и аплодисменти, се харчат богатства за борци, за шутове и за хора, които се бият с животни, които другите биха пренебрегнали дори да погледнат? И ти си стиснат с разходите, когато можеш да постигнеш такава слава! Бог ще хвали, ангелите ще се радват, всички хора, колкото и да са били от сътворението на света, ще радват. Вечната слава, венецът на правдата и Небесното царство ще бъдат вашата награда за доброто управление на това нетрайно имущество. Но вие не се интересувате от нищо от това; Опитвайки се да се погрижите за настоящето, вие презирате очакваното. Затова разпределете богатството за различни цели, осигурявайки блясък и слава като разходи за нуждаещите се. Нека се каже за вас: той беше щедър: раздаде на нуждаещите се; Неговата правда трае вечно (Пс. 111:9). Не бъдете скъпи, като повишавате цената си във времена на нужда; Не чакайте да стане недостиг на зърно, преди да отворите хамбарите си, защото който задържа зърно от себе си, е проклет от хората (Притчи 11:26). Не очаквайте глад за злато, нито обща бедност за собственото си изобилие. Не се занимавайте с 9 човешки бедствия; Не превръщайте Божия гняв във възможност да увеличите парите си. Не разкъсвайте раните на битите с камшици (1). Послушайте ме и като отворите всички врати на съкровищниците си, дайте на богатството безпрепятствен изход; като към голямата река, която чрез хиляди канали напоява изобилната земя, нека и вие оставите богатството да тече в домовете на бедните по различни начини! В кладенците, чрез загребване, водата става по-добра; и ако кладенците са пренебрегнати, тогава водата в тях изгнива и стагнацията на богатството е безполезна, но неговото движение и прехвърляне от ръка на ръка е общо взето полезно и плодотворно. Колко похвала от онези, които са били благословени! И не ги презирайте. Каква награда от праведния Съдия! И не се съмнявайте в нея. Нека примерът на осъдения богаташ бъде пред вас навсякъде (виж Лука 12:16-20), който, пазейки настоящето, тревожейки се за очакваното и не знаейки със сигурност дали ще живее утре, вече греши днес и утре (1). Мнозина желаят богатство не заради облеклото или заради храната; напротив, дяволът измисли някакъв хитър начин да причини хиляди разходи на богатите; Затова те се стремят към излишното и безполезното, сякаш е нещо необходимо - и всичко не им стига за разходите, които измислят. Те разделят богатството на настоящи нужди и бъдещи нужди: отделят част за себе си и част за децата; след това това се разделя за покриване на различни разходи. Слушайте какви са техните заповеди: тази част, казват те, ще бъде използвана, а тази част ще бъде отделена в резерв; и нека частта, предназначена за покриване на нуждите, надхвърля границите на необходимост; това ще се използва за домакински разходи и това ще се използва за показване на хората; това ще създаде помпозност на пътя и ще гарантира, че дори докато си седите у дома, можете да живеете светъл и благороден живот. И мога само да се удивлявам на подобно изобретение на излишък. Имат хиляди колесници: едни превозват всякакви боклуци, други, покрити със злато и сребро, карат сами. Те имат много коне и те, като хората, водят родословието си според раждането на бащите си: някои ги носят, докато се разхождат из града, други участват в лов с тях, трети са яздени на път. Юзди, обиколници, яки - всичко сребро, всичко обсипано със злато; алени одеяла украсяват конете като коняри. Те имат много мулета, разделени според цвета; Техните колесници се сменят един друг, едни отпред, други отзад. Те имат безброй други домашни слуги, така че да могат да правят всякакъв вид пищност: настойници, икономки, култиватори, обучени във всеки занаят, както необходим, така и измислен за удоволствие и лукс, готвачи, пекари, икономи, ловци, скулптори, художници, основатели на удоволствия от всякакъв вид. Те имат стада камили, понякога носещи товари, понякога пасящи, стада коне, стада бикове, овце и свине; те имат своите пастири с тях; Те имат собствена земя, достатъчна да изхранват всичко това (животни животни) и също да увеличават богатството си с доходите, получени от нея. Те имат бани в града, бани в техните дачи. Къщите блестят с мрамори от всякакъв вид - една от фригийски камък, друга от лакедемонска или тесалийска плоча; и някои къщи са топли през зимата, други са прохладни през лятото; подовете са осеяни с разноцветни камъни, таваните са позлатени; Където няма мрамор по стените, той е украсен с живописни цветя. И когато, след като е разделено на безброй разходи, богатството все още остава в изобилие, то се слага в земята, съхранява се на тайни места, защото бъдещето е неизвестно, да не би да ни сполетят някакви неочаквани нужди. Не се знае със сигурност дали ще ви потрябва заровеното злато, но не се знае наказанието за нечовешки морал. Когато въпреки безбройните изобретения не можахте да пропилеете богатството си, тогава го скрихте в земята. Страшна лудост е да копаеш в земята, докато златото е още в мината, и когато го извадят, да го скриеш отново в земята! И тогава, мисля, също се случва, когато погребваш богатство, погребваш сърцето си заедно с него. Защото е казано: където е съкровището ти, там... е сърцето ти (Матей 6:21). Ето защо заповедите са трудни (за такива); тъй като правят собствения си живот нещастен, като са заети с безполезни разходи. И ми се струва, че страстта на този млад човек и други като него е така, сякаш някой пътешественик, със силно желание да види града, неуморно е стигнал до самия град, след което от мързел е спрял в някакъв хотел под градските стени, за да направи кратък преход, превръщайки предишната работа в нищо и се лишава от възможността да види красотата на града. Такива са и онези, които, вярно, се заемат да направят нещо различно, но не са съгласни да се откажат от имуществото си. Познавам мнозина, които постят, молят се, въздишат и проявяват всякакъв вид безполезно благоговение, но не дават нито един обол на онези, които са потиснати от нужда. Каква полза имат за тях другите добродетели? Царството Божие не ги приема. Затова е казано: по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството Небесно (Лука 18:25). Но въпреки че присъдата е толкова ясна и Този, Който е говорил, не лъже, малко са тези, които са убедени. Те казват: "Как ще живеем, като оставим всичко зад гърба си? Какъв ще е животът, ако всички започнат да продават, всеки да се откаже от имуществото си?" (вижте Лука 18:22). Не ме искай за разбиране на Господните заповеди; Законодателят знае как да приведе възможността (за нейното изпълнение) в съответствие със закона. И твоето сърце се тества, сякаш на кантар, къде е склонно, дали към истинския живот, или към истинските удоволствия. Тези, които разсъждават разумно, трябва да се придържат към идеята, че можем да използваме богатството като аксесоар, а не като тези, които имат право да му се радват. И тези, които го отказват, трябва да се радват, като тези, които се отказват от чужда собственост, а не да се разстройват, като тези, които са лишени от собственост. защо тъгуваш Защо скърбите в душата си, когато чуете: продайте имота си (Матей 19:31)? Ако то ви следваше дори в бъдещия живот, тогава нямаше да се налага да сте толкова привързани към него, защото то е засенчено от почестите там. И ако трябва да остане тук, тогава защо да не го продаде и да вземе печалбата от него със себе си? Но ти, като раздаваш злато и придобиваш кон, не падаш духом, но когато се откажеш от тленните неща и получиш в замяна Царството Небесно, проливаш сълзи, отказваш на молещия, отказваш се от милостиня, измисляйки хиляди извинения за разходи. Какво ще отговориш на Съдията - ти, който обличаш стени с платове, а не обличаш човек; отстраняваш конете, но гледаш равнодушно брат си, облечен отвратително; оставяш житото да гние и не храниш гладните; Заравяте злато в земята и пренебрегвате ли потиснатите? А ако половинката ви е богата жена, това е двойна болест. И тя разпалва капризите, и увеличава сладострастието, и дразни суетните желания, като измисля някакви камъни - перли, изумруди, яхти, използва злато, ту изковано, ту изтъкано, и засилва болестта с глупости от всякакъв вид, защото жените не правят това случайно, но прекарват дни и нощи в грижи за това. И хиляди някакви ласки, задоволяващи желанията им, носят бояджии, сребърници, майстори на света, тъкачи, печатари. Тя не позволява на съпруга си да диша и за минута, измъчвайки го с непрестанните си заповеди. Никакво богатство няма да се използва за задоволяване на желанията на жените, дори и да тече в реки; когато искат да имат смирна, донесена от варварите, като масло от пазара, морски цветя, миди, морски пера и в по-големи количества от овча вълна. А златото, служещо за обков за скъпоценни камъни, оформя украса на челата им, после на вратовете им, после в поясите им или превързва ръцете и краката им. Защото златолюбивите жени имат удоволствието да носят окови на ръцете си, стига да са вързани със злато. Следователно, кога мъжът, който служи на желанията на жените, трябва да се погрижи за душата? Както крехките кораби потъват от бури и лошо време, така и слабите души на техните съжители загиват от злите наклонности на съпругите. И богатството, пропиляно за толкова много неща от двамата съпрузи, които се превъзхождат в измислянето на напразни разходи, естествено вече няма възможност да се прехвърли на непознати. Ако чуете: продайте имота си и го раздайте на бедните, за да имате път към вечното блаженство, вие си отивате с тъга. Ако кажат: дай парите на луксозни жени, дай ги на каменоделци, дърводелци, мозайки, художници, ти се радваш като придобил нещо по-ценно от парите (1). Погледни, човече, природата на богатството. Какво ви изненадва толкова много в златото? Златото е камък, среброто е камък, перлата е камък, камък и всеки от камъните: хризолит, берил, ахат, яхонт, аметист, яспис. Това са цветя на богатството, някои от тях слагате в тайна, покривайки с мрак и най-прозрачните камъни, а други носите върху себе си, напразно се хвалите с блясъка на тези скъпоценности. Кажи ми: каква е ползата да въртиш ръката си, блестяща от камъни? Не се ли срамувате, като жените по време на бременност, да желаете капризно камъни? Както те гризат камъните, така и вие сте алчни за тези цветни камъни, търсейки сардоникс, яспис и аметист. Кой любител на облеклото би могъл да добави поне един ден към живота си? Смъртта пощадила ли е някого в името на богатството? Някой избягал ли е от болестта заради парите? Докога златото ще бъде примка за душите, мляко на смъртта, примамка на греха? Докога богатството може да служи като претекст за войни, за които се коват оръжия и се точат мечове? Заради него роднините не познават естествени връзки, братята се гледат един друг с убийство. В името на богатството пустинята приютява убийци, морето приютява разбойници, а градовете отглеждат маратонки. Кой е бащата на лъжата? Кой е виновникът за фалшивите подписи? Кой роди лъжесвидетелстването? Не е ли богатство? Не е ли стремеж към богатство? Какво става с вас хора? Кой превърна имуществото ви в средство за залавянето ви? Имотът ви е даден като помощ за живота, а не като път към злото, за изкупление на душата, а не като причина за смърт. "Но богатството е необходимо за децата." Това е правдоподобно извинение за алчност; Говорите за деца, но задоволявате собственото си сърце. Не обвинявайте невинните; той има свой собствен Господ, свой собствен Домостроител; от друг е получил живот, от Него очаква средствата за живот. Евангелията не са ли писани за женени? Ако искате да бъдете съвършени... продайте имуществото си и раздайте на бедните (Матей 19:21). Възможно ли е, когато сте молили Господа за късмет, когато сте се молили да бъдете баща на деца, да сте добавили това в молитвите си: дай ми деца да се подчиняват на Твоите 11 заповеди; дай ми деца, за да не стигна Царството Небесно? Кой ще бъде гарант за волята на сина, че той ще използва това както трябва? Богатството е довело мнозина до разврат. Не чувате ли какво казва Еклисиаст: Видях голяма и страшна болест: богатство, спестено от собственика му в негова вреда (Екл. 5:12); и още нещо: трябва да го оставя на човека, който ще дойде след мен. И кой знае дали ще бъде мъдър или глупав? (Екл. 2:18, 19). И така, внимавайте вие, като сте събрали богатство с много труд, да не приготвите за другите средствата за греховете и след това да понесете двойно наказание: както за това, че сам сте извършили лъжа, така и за това, че сте предоставили на друг средства за това. Не е ли твоята душа по-близо до всички деца? Не е ли по-близо до вас от всичко останало? Дайте й първо най-добрата част от наследството, осигурете й богати средства за живот и след това раздайте имуществото на децата. Децата, без да наследят нищо от своите родители, често правеха свои домове; но кой ще се смили над душа, ако е изоставена от вас? Досега това, което е казано, е казано на отците. Каква правдоподобна причина за пестеливост ни представят бездетните? „Не продавам имотите си, не давам на бедните заради необходимите нужди в живота!“ Следователно Господ не е ваш Учител; Евангелието не е правило за вашия живот. Но вие си давате закони. Вижте в каква опасност се излагате, разсъждавайки по този начин! Ако Господ ни е предписал това като необходимо, но ти го отхвърляш като невъзможно, значи не твърдиш нищо друго, а че си по-умен от Законодателя. „Но след като съм се радвал на богатство през целия си живот, след смъртта ще направя бедните наследници на моето имение, като ги обявя писмено и в завещание за собственици на всичко мое.“ Когато вече не си сред хората, тогава ще станеш човеколюбив. Когато те видя мъртъв, тогава ще те нарека братолюбец. Голяма благодарност към вас за вашата щедрост, че, лежащ в гробницата и разтворен в земята, вие станах щедър на разходи и великодушен! Кажете ми за колко време ще поискате награда? Приживе или след смъртта? Но докато бяхте живи, прекарвайки живота си в удоволствия, потапяйки се в лукс, не можехте да понесете дори да погледнете бедните; Какъв вид дейност има починалият? На какво възнаграждение имат право действията му? Покажете делата си и поискайте възмездие. Никой не търгува, когато пазарлъкът приключи; никой не се увенчава, ако е дошъл след края на борбата; никой не показва смелостта си след битка. Следователно, както е очевидно, е невъзможно да станеш благочестив дори след живота. Обещавате да правите благотворителност с мастило и писане. И кой ще ви каже часа на тръгване? Кой може да гарантира каква ще бъде смъртта? Колко хора бяха изтръгнати от живота в жестоки пристъпи, така че да не могат да кажат нито дума от страдание? Колко треска ги е накарала да не контролират ума си? Защо чакате време, когато, както често се случва, няма да бъдете господар на мислите си? Късно е през нощта, има тежка болест и няма помощник; онзи, който планира наследство, е готов, уредил е всичко в своя полза и прави вашите намерения неизпълними. Тогава, като се огледаш напред-назад и видиш празнотата, която те заобикаля, най-после ще усетиш безразсъдството си, тогава ще въздишаш за глупостта си, че си отложил изпълнението на заповедта до онзи момент, когато езикът ти отслабне и треперещата ти ръка трепери от предсмъртните трепети и не можеш да заявиш волята си нито с думи, нито с писменост. Да, дори ако всичко е ясно написано и всяка дума е произнесена отделно, една вмъкната буква е достатъчна, за да промените реда си; един фалшив печат, двама или трима несправедливи свидетели могат да прехвърлят цялото наследство на други. Защо се самозалъгваш? Сега управлявате лошо богатството си за плътски удоволствия, а по-късно обещавате нещо, над което вече няма да бъдете Господар. Лошо, както думата показа, е вашето намерение. Докато съм жив, ще се радвам на удоволствия, а когато умра, ще изпълня заповяданото. И Авраам ще ти каже: ти вече получи своите блага в живота си (Лука 16:25). Тесният и тесен път не приема вас, които не сте оставили настрана бремето на богатството; ти отиде, като го носеше на себе си, а не го хвърли, както ти беше наредено. През живота си ти предпочиташе заповедите, но след смъртта и унищожението предпочиташе заповедта пред враговете си; Казвате, за да не го получи този и този, Господ да го вземе. Как можем да наречем това: отмъщение на враговете или любов към ближния? Прочетете завещанието си. „Иска ми се да живея още малко и да се наслаждавам на имота си.“ Благодарността е към смъртта, не към вас: ако бяхте безсмъртни, нямаше да помните заповедите. Не се заблуждавайте: Бог не е за подиграване (Гал. 6:7). Мъртвите не се довеждат до олтара: принесете жива жертва. Който носи излишък, не се приема; и вие носите това, което е останало в изобилие след целия ви живот на Благодетеля. Ако не се осмелявате да почерпите известни хора с остатъците от храна, тогава как се осмелявате да умилостивите Бог с остатъците? Виждате ли, богати хора, краят на любовта към богатството и спрете да бъдете пристрастени към притежанията. Колкото повече обичате богатството, толкова повече не оставяйте нищо от имуществото си. Направете всичко свое; Вземете всичко със себе си, не оставяйте богатството на непознати. Може да се окаже, че семейството ви няма да ви облече с най-новата украса, но ще откаже погребението, показвайки благосклонността си към вашите наследници. Или тогава ще започнат да спекулират във ваш ущърб и ще кажат: глупаво е да обличаш мъртъв човек и да погребваш много пари някой, който вече не чувства нищо. Не е ли по-добре тези, които остават, да се обличат в скъпи и блестящи дрехи, вместо да оставят ценните дрехи да гният заедно с мъртвите? Каква е ползата от великолепен паметник, богато погребение или безплодни разходи? Останалото трябва да се използва за нуждите на живота. Това ще кажат, за да ви отмъстят за нетърпимите ви действия и да услужат на наследниците ви с имуществото ви. Затова първо извършете погребение над себе си; и красиво погребение - благочестие. Тръгни си оттук, като си облякъл всичко; превърнете богатството в своя собствена украса, носете го със себе си. Довери се на прекрасния Утешител, Който те възлюби, Христос, Който заради нас обедня, за да обогатим ние чрез Неговата бедност (2 Кор. 8:9), Който даде Себе Си за нашето избавление (1 Тим. 2:6) (1). Нека поклонниците на алчността, които трупат богатства до изобилие, да покажат каква сила или полза имат техните съкровища, ако разгневен Бог удължи наказанието още повече! Скоро онези, които го трупат, ще станат по-жълти от злато, ако нямат хляб, който вчера и днес беше презиран заради удобството да го има в изобилие. Представете си, че няма кой да продава, че няма хляб в хамбарите. Каква е ползата от тежките торби с пари тогава? Кажи ми: няма ли да бъдеш заровен в земята с тях? Не е ли земята злато? Няма ли безполезна глина 13 да лежи до глината - тялото? Вие сте придобили всичко, но нямате едно необходимо нещо - способността да се храните. От цялото си богатство направете поне един облак, измислете начин да произведете няколко дъждовни капки, мотивирайте земята към плодородие, сложете край на бедствието с вашето гордо и величествено богатство. Може би ще призовеш някой от благоговейните мъже за помощ, така че чрез неговите молитви, като Илия Тесвитец, беден човек, който няма нито имот, нито обувки, нито дом, нито топъл кът, нито други блага на живота, да ви даде облекчение от бедствия, покрит с една туника, като Илия с мантия, 14 ученик на молитва, сътрапезник на въздържание. И ако получите помощта, която искате от такъв човек, няма ли тогава да се смеете на богатството, което изисква много грижи? Да не би да плюеш на злато? А среброто, което по-рано нарекохте всемогъщо и вселюбящо, няма ли да го изхвърлите като нечистота, като сте научили, че е слаб помощник в нужда? (1) Ако някой отдавна е бил хванат: или той е събирал праха на богатството за себе си с неистина и е вързал ума си с грижи за това, или е опорочил природата си с неизличимата мръсотия на похотта, или е бил изпълнен с други вина, тогава, докато има още време, преди да стигне до пълно унищожение, нека сложи повечето от тежестите и, преди да потопи лодката, нека изхвърли от товара си това той събираше нелегално и го остави да имитира морските индустриалци. Ако се случи да носят каквото им трябва на кораб, но в морето се появи силно вълнение и корабът, затрупан от товара, заплашва да потъне, те премахват по-голямата част от тежестта възможно най-бързо и хвърлят стоките в морето без милост, за да може корабът да плава над вълните и, ако е възможно, да спаси душата и тялото си от опасност. И ние, разбира се, трябва да мислим за това и да го правим много повече от тях. Ако загубят нещо, те го губят в същия момент и вече са заобиколени от несгодите на бедността. И колкото повече намаляваме злото бреме, толкова повече и по-добре натрупваме богатство за душите; защото блудството и всичко подобно, ако се отхвърли, загива и това, което е унищожено от сълзи, се превръща в нищо, но светостта и правдата заемат мястото им - леки неща, никога не заливани от никакви вълни. И имуществото, красиво разкъсано, не загива за онези, които са го разкъсали и изхвърлили, но сякаш прехвърлени в други надеждни кораби, тоест в утробите на бедните, те се спасяват и достигат до кейовете, а онези, които ги изхвърлят, се считат за украшение, а не за опасност. И така, възлюбени, нека си поставим хуманно определение и ако искаме да превърнем бремето на богатството в наша собствена печалба, ще го разделим между мнозина и те с радост ще го понесат и ще го поставят за съхранение в дълбините на Учителя - в тези сигурни съкровищници, където нито молец... разрушава, нито разбойници проникват и крадат (Матей 6:20). Нека дадем свобода на богатството, когато иска да прелее към нуждаещите се. Да не подминаваме лазарите, които и сега лежат пред очите ни, няма да спестим зърната от нашата трапеза, достатъчни да ги наситят, няма да подражаваме на този коравосърдечен богаташ и няма да отидем с него в същия адски огън. Иначе тогава ще молим много Авраам, ще молим всеки един от онези, които са живели красиво, но няма да имаме полза от плача, защото брат няма да избави, ще избави ли човек изобщо (Пс. 48:8)? Всеки от тях ще ни каже на висок глас: "Не търсете човеколюбие, което вие сами не сте знаели за другите, не мислете да получите толкова много, вие, които сте се сдържали с по-малко, наслаждавайте се на това, което сте събрали в живота. Плачете сега: защото тогава не се смилихте над брат си, като го видяхте да плаче." Това ще ни кажат и ще ни кажат с право! Но се страхувам, че ще ни ударят с още по-горчиви думи, защото ние, както сами знаете, превъзхождаме този богаташ по хитрост. Не защото сме напълно скъперници на богатството, подминаваме легналите на земята братя, не защото пазим имота за деца или други роднини, запушваме слуха си, когато ни питат, напротив, пилеем го към най-лошото и обръщаме щедростта си, за да насърчим порока на отдадените на него хора. Много хора имат толкова много съпрузи и съпруги на масата си! Едни забавляват дарителя със срамни думи, други разпалват огъня на невъздържаността с нескромни погледи и движения на тялото, трети се опитват да разсмеят призовалия с язвителни шеги помежду си, а трети го мамят с фалшиви похвали. И те не получават единствената полза, че се отнасят към тях разкошно, но си тръгват с ръце, пълни с всякакви дарове и чрез нас научават, че е много по-полезно за тях да се отдадат на дела като тези и да се упражняват в тях, а не в добродетели. И ако пред нас застане просяк, който едва говори от глад, ние се отвръщаме от онзи, който е от същата природа като нас, отвращаваме се от него, бягаме набързо, сякаш се страхуваме, че като вървим по-бавно, ще станем участници в същото бедствие. И ако той, засрамен от нещастието си, сведе поглед към земята, казваме, че търгува с лицемерие. Ако, принуден от тежък глад, той ни погледне смело, ние го наричаме безсрамен и нагъл. Ако случайно се покрие със силна дреха, която някой му е дал, ние го пропъждаме от себе си като ненаситен и се кълнем, че бедността му е престорена. И ако той е покрит с гнили парцали, ние отново сме прогонени от вонята и въпреки че добавя името на Създателя към молбите си, въпреки че непрекъснато внушава, че и ние трябва да бъдем подложени на подобни страдания, той по никакъв начин не може да промени нашето безмилостно решение. Поради тази причина се страхувам от най-големия огън на геената в сравнение с този богаташ (1). Ако други са събрали безброй много злато в този живот, то не остава тяхна собственост завинаги, но или през живота им, колкото и здраво да го заключват отвсякъде, то се изплъзва, преминавайки към най-силните, или ги оставя при смъртта и не иска да последва своите собственици. Напротив, те, привлечени по необходимия път от Онзи, който насилствено отделя душата от това жалко тяло, често обръщайки очите си към парите, оплакват труда, изразходван за тях от младостта им; и богатството гледа в ръцете на другите, отпечатвайки върху тях само следи от умора по време на събиране и укор за алчност. И ако някой придобие хиляди акри земя, великолепни къщи, стада животни от всякакъв вид, беше инвестиран в хора с всякакъв вид власт, тогава той нямаше да се радва на това за един век, но след като за кратко се възползва от това възвишение, той отново щеше да отстъпи богатството си на други, покривайки се с малко количество земя и често дори до гроба, преди преместването му от тук, той щеше да види, че имуществото му беше прехвърлено на други, а може би и на врагове. Наистина ли не знаем колко ниви, колко къщи, колко народи и градове, приживе на техните собственици, са били облечени в имената на други собственици? (1) Онези, които са прекрачили границите на нуждите си, като тези, които се втурват надолу по склона, нямайки за какво да се хванат пред себе си, не спират никъде в стремежа си напред, но колкото повече се протягат напред, толкова повече за задоволяване на желанията им е необходимо нещо равно на предишното или дори повече, според поговорката на сина на Ексикестидов, Солон 15, който казва: „Хората нямат очевиден предел в богатството. В това отношение трябва да вземете за свой учител Теогнис 16, който казва: „Не обичам и не желая богатство, а просто да живея малко, без да срещам нищо лошо.“ И се чудя на презрението към всичко човешко у Диоген, който доказа, че е по-богат от великия цар, защото има по-малко нужди в живота. Но за нас, ако нямаме същия брой таланти като Пития от Мизия, нямаме толкова много акри земя, нямаме стада добитък, които дори не могат да бъдат преброени, пак нямаме достатъчно. Но мисля, че когато няма богатство, не трябва да го желаете, а когато го имате, трябва да мислите не дали го имате, а дали знаете как да се разпореждате с него. Чудесна поговорка е от Сократ 17, който каза за определен богат човек, който имаше високо отношение към парите, че няма да се изненада, преди да разбере дали знае как да ги използва. Фидий и Поликлеит, ако започнаха да се възхваляват много за златото и слонова кост, от които първият направи Дия на илиите, а другият Иру на аргивите, 18 щяха да бъдат осмивани за това, че, хвалейки се с чуждото богатство, оставиха настрана изкуството, от което златото стана по-приятно и по-ценно. А ние, като приемем, че човешката добродетел сама по себе си е недостатъчна за украса, мислим за постъпката си, че е по-малко срамна! (1) Богатите станаха бедни и гладни, но онези, които търсят Господа, няма да бъдат лишени от никакво благо (Пс. 33:11). Тази дума също ни учи на презрение към материалното богатство, показвайки крехкостта на изобилието в собствеността. Защото богатството не е постоянно и като вълна, движена от силата на ветровете, обикновено тече тук и там... (2) Всесъвършеното благо е самият Бог, от Когото няма да бъдат лишени всички, които Го търсят. Ако някой е невеж, има неясно понятие за добро и зло, нека не нарича добър този, който намира удоволствие във временното, което преминава с разрушаването на тялото. Защото всеки, който издига материалното богатство и плътските предимства до нивото на блага, приписва на низките и незаслужаващи неща име, което е почтено и подобаващо само на Бога, и в същото време изпада в най-грубото противоречие. Защото или трябва да кажа, че апостолите не са получили телесни ползи, защото не са търсили Господа, или, ако са ги търсили, не са имали такива ползи, трябва да обвинявам самото Писание, което казва, че тези, които търсят Господа, няма да бъдат лишени от никакво добро. Напротив, светиите търсеха Господа и не бяха оставени без разбиране на това, което търсеха, и не изгубиха благата, приготвени за вечен покой. Защото за тях може да се каже в правилния смисъл: не е добро, защото телесните удоволствия съдържат повече болка, отколкото приятно; бракът е бездетност, вдовството е поквара; земеделие – безплодие; търговия – корабокрушения; богатство - интриги; луксът е ситост, а честите удоволствия са всякакви болести и много видове страсти. Павел търсеше Господа и не беше лишен от никакви блага, но кой може да преброи телесните скърби, в които прекара целия си живот? Три пъти бях бит с тояги, веднъж бях убит с камъни, три пъти претърпях корабокрушение, прекарах една нощ и един ден в морските дълбини; Пътувах много пъти... в труд и изтощение, често в бдение, в глад и жажда, често в пост, в студ и голота (2 Кор. 11:25-27). Какво от това? Човек, който до последния час е бил гладен и жаден, търпял голота и страдания, наистина ли не е бил лишен от телесни блага? Затова издигнете мисълта си до истинското добро, за да разберете съгласието на Писанието и не се обърквайте с взаимността на понятията (2). Не се забърквайте - не печелете, не се възползвайте. Неподчинение – неподчинение, нарушение. Глината е рохкава глина, кал. Млякото е кожата на животно. Солон (около 640–560 г. пр. н. е.) е атински политик и поет от благородно, но бедно семейство. Теогнис (приблизително 2-ра половина на 6 век пр. н. е.) е гръцки поет от Мегара, който произхожда от стар аристократичен род. Авторът на "Елегии", в които разказва на младия си приятел за моралните принципи на аристократите. Сократ (470–399 г. пр.н.е.) – гръцки философ. Живял в Атина. Сократ се интересува само от моралното възпитание на гражданите. Той вярваше, че философията е призвана да подобри човека, тъй като правилните действия са обусловени от истинско знание и добродетелта може да се култивира. Фидий е изключителен древногръцки скулптор от високия класически период на 5 век. пр. н. е. Работил в Атина, Делфи, Олимпия. Илианците са жителите на Илион, еолийска колония близо до град Троя. Направи си - Зевс. Поликлеит е древногръцки скулптор от втората половина на V век. пр. н. е. работи в Атина, Ефес, Олимпия, Аргос. В Аргос (Аргив) той създава култов образ на богинята Хера (Ира) от злато и слонова кост. Може да се интересувате от: