Богатство
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إعلم أيها الإنسان المعطي. اذكر نفسك، من أنت، وما تم تكليفك به، ومن الذي حصلت عليه هذه [الثروة]، والتي من أجلها فضلت على الكثيرين. أنت عبد الله الصالح. المشرف على العبيد مثلك: لا تظن أن كل شيء مُهيأ لبطنك؛ وتكلم بما في يديك كأنه لغيرك. لن يسليك طويلاً، ثم سيتدفق ويختفي؛ ولكن سيُطلب منك تقديم حساب صارم لهذا الأمر. وتبقي كل شيء مغلقًا، خلف الأبواب والقضبان، وبعد وضع الأختام، لا تنام من المخاوف، وفكر مع نفسك، واستمع إلى مستشار مجنون - نفسك (1).
قلد الأرض أيها الإنسان: اثمر مثلها، حتى لا تصبح أسوأ من الجماد (الأرض). لقد زرعت الثمرة ليس من أجل متعتها، بل من أجل خدمتك. وإذا أظهرت ثمرة الصدقة، فسوف تجمعها لنفسك؛ لأن نفع الخير يعود على المعطي. هل أعطيت للجائع؟ وما تعطيه يعود إليك تدريجياً. كما أن حبة الحبوب التي تسقط في الأرض تتحول إلى ربح لمن يرميها، فإن الخبز الذي يُلقى على الجائع يعود بعد ذلك بمنفعة مائة ضعف. لذلك، لتكن نهاية الزراعة بالنسبة لكم بداية البذر السماوي؛ لأنه قيل: ازرعوا لأنفسكم بالبر (هو10: 12).
لماذا أنت قلق؟ لماذا تعذب نفسك محاولاً حبس ثروتك بالطين والطوب؟ الصيت خير من الغنى الكثير (أمثال 22: 1). وإذا كنت تحترم المال من أجل الشرف الذي حصلت عليه من أجله، فانظر كم من الأفضل من حيث الشهرة أن تُدعى أبًا لآلاف الأطفال من أن يكون لديك آلاف العملات المعدنية في محفظتك. ستترك أموالك هنا، مهما كان الأمر، لكنك ستجلب معك مجد أعمالك الصالحة إلى الرب، عندما يحيط بك شعب كامل أمام القاضي العام، وسيطلقون عليك اسم مغذيهم، والمحسن إليهم، وسيبدأون في نسب كل أسماء الحب للبشرية إليك. ألا ترى أنه في العروض، من أجل الشرف القصير الأمد، من أجل الصراخ والتصفيق الشعبي، تُنفق الثروة على المصارعين، وعلى المهرجين، وعلى الأشخاص الذين يتقاتلون مع الحيوانات، وهو ما يستنكف الآخرون حتى مجرد النظر إليه؟ وأنت تبخل بالنفقات عندما تتمكن من تحقيق هذه الشهرة! سوف يسبح الله، وسوف تفرح الملائكة، وسوف يرضي جميع الناس، بغض النظر عن عددهم منذ خلق العالم. المجد الأبدي، وتاج البر، وملكوت السماوات سيكونان مكافأتك على الإدارة الجيدة لهذه الممتلكات القابلة للتلف.
لكنك لا تهتم بأي من ذلك؛ محاولتك الاهتمام بالحاضر، فإنك تحتقر المتوقع. فخصص الثروة لاستخدامات مختلفة، مقدمًا البهاء والمجد كنفقات للمحتاجين. ليُقال عنك: كان مسرفًا: أعطى للمحتاجين؛ بره قائم إلى الأبد (مز 111: 9). لا تتكلف برفع سعرك في أوقات الحاجة؛ لا تنتظروا نقص القمح قبل أن تفتحوا مخازنكم، لأن من يمنع القمح عن نفسه ملعون من الشعب (أم 11: 26). لا تتوقع الجوع من أجل الذهب، ولا الفقر العام من الوفرة الخاصة بك. لا تتعامل مع 9 كوارث بشرية؛ فلا تجعل غضب الله فرصة لزيادة أموالك. ولا تمزق جراح المضروبين بالسياط (١).
استمع لي، وبعد أن فتحت جميع أبواب خزائنك، امنح الثروة مخرجًا دون عوائق؛ كما لو كان النهر العظيم، الذي يروي الأراضي الوفيرة من خلال آلاف القنوات، دع الثروة أيضًا تتدفق إلى بيوت الفقراء بطرق مختلفة! في الآبار، من خلال المغرفة، يصبح الماء أفضل؛ وإذا أهملت الآبار تعفن الماء فيها، ولا فائدة من ركود الثروات، لكن حركتها ونقلها من يد إلى يد مفيدة ومثمرة عموماً. فكم من الثناء ممن أنعم عليهم! ولا تحتقرهم. ويا له من جزاء من القاضي العادل! ولا تشك بها.
فليكن مثال الرجل الغني المدان أمامكم في كل مكان (راجع لوقا ١٢: ١٦-٢٠)، الذي، إذ يحرس الحاضر، ويقلق بشأن المتوقع ولا يعرف على وجه اليقين ما إذا كان سيعيش غدًا، يخطئ بالفعل اليوم وغدًا (١).
ليس من أجل الملبس أو من أجل الطعام يرغب كثيرون في الثروة؛ على العكس من ذلك، جاء الشيطان بطريقة ماكرة لتسبب آلاف النفقات للأغنياء؛ لذلك، فإنهم يسعون جاهدين إلى ما لا لزوم له وغير مجدية، وكأنه شيء ضروري - وكل شيء لا يكفيهم للنفقات التي يأتون بها. إنهم يقسمون الثروة إلى احتياجات حاضرة وحاجات مستقبلية: فيخصصون جزءًا لأنفسهم وجزءًا للأطفال؛ ثم يتم تقسيمها لتغطية النفقات المختلفة. استمع إلى ما هي أوامرهم: يقولون إن هذا الجزء سيتم استخدامه، وسيتم وضع هذا الجزء جانبًا؛ وأن تتجاوز الحصة المخصصة لتغطية الاحتياجات حدود الضرورة؛ وهذا يستخدم في نفقات البيت، وهذا يستخدم للتباهي بين الناس؛ وهذا سيجعل الأبهة على الطريق، وهذا سيضمن أنه حتى أثناء جلوسك في المنزل، يمكنك أن تعيش حياة مشرقة ونبيلة. ولا يسعني إلا أن أتعجب من مثل هذا الاختراع المفرط. لديهم الآلاف من المركبات: بعضها يحمل جميع أنواع الخردة، والبعض الآخر مغطى بالذهب والفضة، يقودونها بأنفسهم.
لديهم العديد من الخيول، وهم، مثل الناس، يتتبعون أنسابهم وفقًا لميلاد آبائهم: بعضهم يحملها أثناء تجوالهم في المدينة، والبعض الآخر يشارك معهم في الصيد، والبعض الآخر يركبونها على الطريق. اللجام والأطواق والياقات - كلها فضية وكلها مرشوشة بالذهب ؛ البطانيات القرمزية تزين الخيول كالعرسان. لديهم بغال كثيرة مقسمة حسب اللون. يحل سائقو العربات الخاصة بهم محل بعضهم البعض، بعضهم في المقدمة والبعض الآخر في الخلف. لديهم عدد لا يحصى من خدم المنازل الآخرين، بحيث يمكنهم القيام بكل أنواع الأبهة: المضيفون، ومدبرات المنازل، والمزارعون المدربون على كل حرفة، سواء كانت ضرورية أو مخترعة للمتعة والترف، والطهاة، والخبازين، والخدم، والصيادين، والنحاتين، والرسامين، ومؤسسي الملذات بجميع أنواعها. ولهم قطعان من الإبل، تحمل أحيانًا أحمالًا، وأحيانًا ترعى، وقطعانًا من الخيول، وقطعانًا من الثيران والأغنام والخنازير؛ معهم رعاتهم. لديهم أراضيهم الخاصة التي تكفي لإطعام كل هذا (الماشية) وأيضًا زيادة ثروتهم بالدخل الذي يتلقونه منها. لديهم حمامات في المدينة، وحمامات في منازلهم الريفية.
تتألق المنازل بالرخام من جميع الأنواع - أحدها من الحجر الفريجي، وآخر من بلاط لاسيديموني أو ثيساليا؛ وبعض المنازل دافئة في الشتاء، والبعض الآخر بارد في الصيف؛ الأرضيات مملوءة بالحجارة متعددة الألوان والأسقف مذهبة. حيث لا يوجد رخام على الجدران، بل هو مزين بالزهور الخلابة. وعندما تظل الثروة، بعد تقسيمها إلى نفقات لا حصر لها، وفيرة، يتم وضعها في الأرض، وتخزينها في أماكن سرية، لأن المستقبل مجهول، خشية أن تصيبنا بعض الاحتياجات غير المتوقعة.
من غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كنت ستحتاج إلى الذهب المدفون أم لا، لكن عقوبة الأخلاق اللاإنسانية غير معروفة. عندما، على الرغم من الاختراعات التي لا تعد ولا تحصى، لم تتمكن من تبديد ثروتك، فقمت بإخفائها في الأرض. إنه جنون رهيب أن تحفر في الأرض بينما الذهب لا يزال في المنجم، وعندما يتم إخراجه، قم بإخفائه في الأرض مرة أخرى!
وبعد ذلك، أعتقد أنه يحدث أيضًا أنه عندما تدفن الثروة، فإنك تدفن قلبك معها. لأنه قيل: حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك (متى 6: 21). ولهذا تصعب الوصايا (على مثل هؤلاء)؛ لأنهم يجعلون حياتهم بائسة بسبب انشغالهم بنفقات لا فائدة منها.
ويبدو لي أن شغف هذا الشاب وأمثاله هو كما لو أن مسافرًا، لديه رغبة قوية في رؤية المدينة، يصل بلا كلل إلى هذه المدينة نفسها، ثم يتوقف في فندق ما تحت أسوار المدينة من الكسل ليقوم بانتقال قصير، فيحول العمل السابق إلى لا شيء ويحرم نفسه من فرصة رؤية جمال المدينة. صحيح أن هؤلاء هم أيضًا أولئك الذين يتعهدون بفعل شيء مختلف، لكنهم لا يوافقون على التخلي عن ممتلكاتهم. أعرف الكثيرين الذين يصومون، ويصلون، ويتنهدون، ويظهرون كل أنواع الخشوع غير النافع، ولكنهم لا يعطوا أوبولًا واحدًا لأولئك الذين تضطهدهم الحاجة. ما فائدة الفضائل الأخرى لهم؟ ملكوت الله لا يقبلهم. لذلك يقال: أن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت السماوات (لوقا 18: 25).
ولكن على الرغم من أن الحكم واضح جدًا وأن الذي تكلم ليس مخادعًا، إلا أن هناك القليل من الذين يقتنعون. يقولون: "كيف سنعيش، تاركين كل شيء وراءنا؟ ما هو الشكل الذي ستتخذه الحياة إذا بدأ الجميع في البيع، وتخلى الجميع عن ممتلكاتهم؟" (أنظر لوقا 18: 22). لا تسألني عن فهم وصايا الرب. فالمشرع يعرف كيف يجعل الإمكانية (تنفيذها) متوافقة مع القانون. ويتم اختبار قلبك، كما لو كان على ميزان، حيث يميل، سواء نحو الحياة الحقيقية أو نحو الملذات الحقيقية. يجب على أولئك الذين يفكرون بعقلانية أن يلتزموا بفكرة أنه يمكننا استخدام الثروة كملحق، وليس كأولئك الذين لهم الحق في الاستمتاع بها. ومن يرفض ذلك فليفرح كمن يتنازل عن مال غيره، ولا ينزعج كمن حرم من ماله. لماذا أنت حزين؟ لماذا تنوح في نفسك عندما تسمع: بيع ممتلكاتك (متى 19:31)؟ إذا تبعتك حتى في الحياة المستقبلية، فلن تضطر إلى التعلق بها كثيرًا، لأنها طغت عليها التكريمات هناك. وإذا كان يريد البقاء هنا فلماذا لا يبيعه ويأخذ الربح منه؟
لكنك، من خلال التخلي عن الذهب والحصول على حصان، لا تفقد قلبك، ولكن عندما تتخلى عن الأشياء القابلة للتلف وتتلقى في المقابل مملكة السماء، فإنك تذرف الدموع، وترفض السؤال، وتتخلى عن الصدقات، وتخترع آلاف الأعذار للنفقات. بماذا ستجيب للقاضي - أنت الذي تلبس الجدران بالأقمشة ولا تلبس الإنسان؟ تزيل الخيول، لكن تنظر بلا مبالاة إلى أخيك الذي يرتدي ملابس مثيرة للاشمئزاز؛ تتركون القمح يتعفن ولا تطعمون الجياع. هل تدفن الذهب في الأرض وتتجاهل المظلوم؟
وإذا كانت شريكتك امرأة غنية فهذا مرض مزدوج. وهي تؤجج الأهواء، وتزيد الشهوة، وتهيج الشهوات، تخترع نوعا من الحجارة - اللؤلؤ والزمرد واليخوت، وتستخدم الذهب المزور تارة والمنسوج تارة أخرى، وتكثف المرض بالغباء بكل أنواعه، لأن المرأة لا تفعل ذلك عرضا، بل تقضي أياما ولياليها في القلق عليه. والآلاف من نوع ما من المداعبات، التي تلبي رغباتهم، تجلب الصباغين، وصاغة الفضة، وصانعي العالم، والنساجين، وصانعي الطباعة. لا تسمح لزوجها بالتنفس لمدة دقيقة، وتعذبه بأوامرها المتواصلة. ولن يستخدم أي ثروة لتلبية رغبات المرأة، حتى لو تدفقت في الأنهار؛ عندما يريدون الحصول على المر من البرابرة، مثل الزيت من السوق، وزهور البحر، والأصداف، وريش البحر، وبكميات أكبر من صوف الأغنام. والذهب، الذي يكون بمثابة ترصيع للأحجار الكريمة، يشكل زخرفة على جباههم، ثم على أعناقهم، ثم في أحزمتهم، أو يربط أذرعهم وأرجلهم.
فالمرأة المحبة للذهب يسرها أن تضع الأغلال في أيديها، طالما أنها مقيدة بالذهب. إذن متى يجب على الرجل الذي يخدم رغبات المرأة أن يعتني بالنفس؟ مثلما تغرق السفن الهشة من العواصف وسوء الأحوال الجوية، تهلك النفوس الضعيفة لرفاقها من الميول الشريرة للزوجات. والثروة، التي أهدرها كل من الزوج والزوجة على أشياء كثيرة، والذين يتفوقون على بعضهم البعض في اختراع نفقات عبثية، لم تعد لديها بطبيعة الحال أي فرصة لتمريرها إلى الغرباء. إذا سمعت: بيع ممتلكاتك وأعطها للفقراء لكي يكون لك طريق إلى النعيم الأبدي، تذهب بالحزن. فإن قالوا: أعطوا المال للنساء المترفات، أعطوه للنحاتين والنجارين والفسيفساء والرسامين، فرحتم كمن اقتنى ما هو أغلى من المال (١).
أنظر أيها الرجل إلى طبيعة الثروة. ما الذي يفاجئك كثيرًا بشأن الذهب؟ الذهب حجر، الفضة حجر، اللؤلؤ حجر، حجر وأي من الحجارة: الكريسوليت، البريل، العقيق، اليخوت، الجمشت، اليشب. هذه زهور الثروة، بعضها تضعه في الخفاء، فتغطي أكثر الحجارة شفافية بالظلام، وبعضها ترتديه على نفسك، وتتباهى عبثًا بلمعان هذه الجواهر. قل لي: ما فائدة أن تلوي يدك اللامعة بالحجارة؟ ألا تخجلين، مثل النساء أثناء الحمل، من الرغبة في الحصول على الحجارة؟ كما يقضمون الحجارة، كذلك أنتم تطمعون في هذه الحجارة الملونة، فتبحثون عن الجزع العقيقي واليشب والجمشت. ما هو عاشق الملابس الذي يمكن أن يضيف يوماً واحداً على الأقل إلى حياته؟ هل أنقذ الموت أحداً من أجل الثروة؟ هل نجا أحد من المرض من أجل المال؟ إلى متى يكون الذهب فخًا للنفوس، ولبنًا للموت، وطُعمًا للخطيئة؟ إلى متى يمكن أن تكون الثروة ذريعة للحروب التي تصنع لها الأسلحة وتحد سيوفها؟ من أجله الأقارب لا يعرفون الروابط الطبيعية، والإخوة ينظرون إلى بعضهم البعض بالقتل. من أجل الثروة تؤوي الصحراء القتلة، ويأوي البحر لصوص الموانئ، وتولد المدن أحذية رياضية.
من هو أبو الكذب؟ من هو الجاني وراء التوقيعات الكاذبة؟
من الذي أنجب الحنث باليمين؟ أليست الثروة؟ أليس هو السعي وراء الثروة؟ ماذا يحدث لكم أيها الناس؟ من الذي حول ممتلكاتك إلى وسيلة للقبض عليك؟ أعطيت لك الممتلكات كمساعدة للحياة، وليس كطريق للشر، لفداء الروح، وليس كسبب للموت.
"لكن الثروة ضرورية للأطفال." وهذا عذر معقول للجشع؛ إنك تشير إلى الأطفال، لكن ترضي قلبك. لا تلوم الأبرياء. لديه سيده وباني بيته. ومن آخر نال الحياة، ومنه ينتظر وسائل الحياة. أليست الأناجيل مكتوبة للمتزوجين؟ إذا أردت أن تكون كاملاً... بع أملاكك وأعط الفقراء (متى 19: 21). هل من الممكن أنك عندما طلبت من الرب التوفيق، وعندما صليت لتكون أبًا لأولاد، أضفت هذا في صلواتك: أعطني أطفالًا ليطيعوا وصاياك الـ 11؛ أعطني أطفالًا حتى لا أصل إلى ملكوت السماوات؟ ومن سيكون الضامن لإرادة الابن حتى يستخدمها كما ينبغي؟ لقد قادت الثروة الكثيرين إلى الفجور. ألا تسمعون ما يقوله الجامعة: رأيت مرضًا عظيمًا وفظيعًا: ثروة أنقذها صاحبها لضرره (جامعة 5: 12)؛ وشيء آخر: يجب أن أترك الأمر للشخص الذي سيأتي بعدي. ومن يدري: هل يكون حكيما أم جاهلا؟ (جامعة 2: 18، 19).
لذا، احذر من أنك، بعد أن جمعت الثروة بجهد كبير، لا تعد للآخرين وسائل ارتكاب الخطايا ثم تعاني من عقاب مزدوج: سواء لأنك ارتكبت كذبة، أو لأنك زودت شخصًا آخر بالوسائل اللازمة للقيام بذلك. أليست روحك أقرب إلى جميع الأطفال؟ أليس هو أقرب إليك من كل شيء آخر؟ أعطها الجزء الأفضل من الميراث أولاً، ووفر لها وسائل العيش الغنية، ثم وزع التركة على الأبناء. الأطفال، دون أن يرثوا أي شيء من والديهم، غالبا ما يصنعون منازلهم؛ ولكن من يشفق على النفس إذا تخلت عنها؟
وإلى الآن ما قيل قد قيل للآباء. ما هو السبب المعقول للتوفير الذي يقدمه لنا الأطفال الذين ليس لديهم أطفال؟ "أنا لا أبيع ممتلكاتي، ولا أعطي للفقراء بسبب الاحتياجات الضرورية في الحياة!" لذلك ليس الرب معلمك. الإنجيل ليس هو القاعدة لحياتك. لكنك تعطي لنفسك القوانين. أنظر إلى الخطر الذي تتعرض له بتفكيرك بهذه الطريقة! فإن كان الرب قد وصف لنا هذا الأمر كضرورة، لكنك ترفضه باعتباره مستحيلًا، فأنت لا تزعم شيئًا آخر، بل أنك أعقل من الشارع.
"ولكن بعد أن استمتعت بالثروة طوال حياتي، سأجعل بعد الموت من الفقراء ورثة لممتلكاتي، معلنًا أنهم أصحاب كل ممتلكاتي كتابيًا وفي وصاياهم." عندما لا تكون بين الناس، ستصبح محبًا للخير. عندما أراك ميتا، فسأدعوك بالحبيب الأخ. امتنان كبير لك على كرمك، لأنك مستلقيًا في القبر ومستقرًا في الأرض، أصبحت كريمًا بالنفقات وكريمًا! أخبرني، إلى أي وقت ستطالب بالمكافأة؟ أثناء الحياة أم بعد الموت؟ لكن بينما كنت على قيد الحياة، تقضي حياتك في المتعة، وتغمر نفسك في الترف، لم تكن تتحمل حتى النظر إلى الفقراء؛ ما نوع النشاط الذي يمارسه المتوفى؟ وما الجزاء الذي تستحقه أفعاله؟ اظهروا أعمالكم واطلبوا القصاص. لا أحد يتداول عندما تنتهي المساومة؛ ولا يتوج أحد إذا جاء بعد انتهاء الصراع؛ لا أحد يظهر شجاعته بعد المعركة. لذلك، كما هو واضح، من المستحيل أن تصبح تقوى حتى بعد الحياة. تتعهد بالصدقة بالحبر والكتابة. ومن سيخبرك بموعد المغادرة؟
من يستطيع أن يضمن أي نوع من الموت سيكون؟ كم من الناس اختطفوا من الحياة في نوبات عنيفة، حتى أنهم لم يستطيعوا أن ينطقوا بكلمة واحدة من المعاناة؟ كم من الناس جعلتهم الحمى دون أن يسيطروا على عقولهم؟ لماذا تنتظر وقتًا، كما يحدث غالبًا، لن تكون فيه سيد أفكارك؟ الوقت متأخر من الليل، هناك مرض خطير، ولا يوجد من يعينه؛ من يخطط للميراث فهو جاهز، وقد رتب كل شيء لصالحه، ويجعل نواياك غير قابلة للتحقيق. ثم تنظر إلى الخلف والأمام وترى الفراغ المحيط بك، ستشعر أخيرًا بتهورك، ثم تتنهد من حماقتك لتأجيل تنفيذ الوصية إلى ذلك الوقت، حيث يضعف لسانك، وترتعش يدك المرتعشة من رعشة الموت، ولا تستطيع أن تعلن إرادتك بالكلام ولا بالكتابة. نعم، حتى لو كان كل شيء مكتوبًا بوضوح وتم نطق كل كلمة بشكل منفصل، فإن حرفًا واحدًا مدرجًا يكفي لتغيير طلبك؛ يمكن لختم مزيف واحد أو اثنين أو ثلاثة شهود ظالمين أن ينقلوا الميراث بأكمله إلى الآخرين.
لماذا تخدع نفسك؟ أنت الآن تسيء إدارة ثروتك من أجل الملذات الجسدية، وبعد ذلك تعد بشيء لن تكون سيده بعد الآن. السيئة، كما أظهرت الكلمة، هي نيتك. ما دمت حيا سأستمتع بالملذات، وإذا مت أفي بما أمرت به. فيقول لك إبراهيم: قد استوفيت خيراتك في حياتك (لوقا 16: 25). إن الطريق الضيق والمضيق لا يقبلكم، يا من لم تضعوا أعباء الثروة جانبًا؛ ذهبت حاملاً إياها على نفسك، ولا ترميها كما أمرت. في حياتك فضلت الوصايا، ولكن بعد الموت والدمار فضلت الوصية على أعدائك؛ أنت تقول، إذا لم يحصل عليه فلان، فليأخذه الرب. ماذا يمكن أن نسمي هذا: الانتقام من الأعداء أم حب الجار؟ اقرأ وصيتك. "أتمنى أن أعيش لفترة أطول قليلاً وأستمتع بممتلكاتي." الشكر للموت لا لك. لو كنت خالدا لما تذكرت الوصايا. لاَ تَضِلُّوا: الله لا يُستهزأ به (غل 6: 7). لا يُقدم الأموات إلى المذبح: بل يقدمون ذبيحة حية.
من جاء بالزائدة لا يقبل؛ وتحضر ما تبقى بكثرة بعد حياتك كلها إلى المتبرع. إذا كنت لا تجرؤ على معاملة المشاهير ببقايا وجبة، فكيف تجرؤ على استرضاء الله ببقايا الطعام؟
كما ترون أيها الأغنياء، نهاية حب الثروة والتوقف عن إدمان الممتلكات. كلما أحببت المال أكثر، لا تترك شيئا من مالك. اصنع كل شيء بنفسك؛ خذ كل شيء معك، ولا تترك الثروة للغرباء. من الممكن أن عائلتك لن تلبسك أحدث الزخارف، لكنها سترفض الدفن، مظهرة إحسانها لورثتك. أو سيبدأون بعد ذلك في التكهن بما هو في غير صالحك ويقولون: من الغباء تلبيس شخص ميت وبتكلفة كبيرة دفن شخص لم يعد يشعر بأي شيء. أليس من الأفضل لمن بقي أن يلبس الثياب الباهظة الثمن والرائعة من أن يترك الثياب الثمينة تتعفن مع الموتى؟ ما فائدة نصب تذكاري رائع، أو دفن غني، أو نفقات غير مثمرة؟ والباقي يجب أن يستخدم لضروريات الحياة. هذا ما سيقولونه للانتقام منك على أفعالك التي لا تطاق، ولخدمة ورثتك بممتلكاتك. لذلك، قم أولا بدفن نفسك؛ ودفن جميل - التقوى.
انطلق من هنا ولبس كل شيء. تحويل الثروة إلى الديكور الخاص بك، واحتفظ بها معك. ثق بالمشير العجيب الذي أحبك، المسيح، الذي من أجلنا افتقر لكي نستغني نحن بفقره (2كو8: 9)، الذي بذل نفسه لأجل خلاصنا (1تي2: 6) (1).
دع عبدة الطمع، الذين يراكمون الثروات إلى حد الوفرة، يظهرون ما هي القوة أو الفائدة التي تتمتع بها كنوزهم إذا أطال الله الغاضب العقوبة لفترة أطول! وسرعان ما يصبح الذين يكنزونه أصفر من الذهب، إذا لم يكن لديهم الخبز الذي كان محتقرًا بالأمس واليوم من أجل الحصول عليه بوفرة. تخيل أنه لا يوجد أحد يبيع، ولا يوجد خبز في مخازن الحبوب. ما فائدة الأكياس الثقيلة من المال إذن؟ قل لي: ألا تدفن معهم في الأرض؟ أليست الأرض ذهبا؟ ألن يكون الطين عديم الفائدة 13 بجوار الطين - الجسد؟ لقد اكتسبت كل شيء، ولكن ليس لديك شيء واحد ضروري - القدرة على إطعام نفسك. من كل ثروتك، اصنع سحابة واحدة على الأقل، واكتشف طريقة لإنتاج بضع قطرات من المطر، وحفز الأرض على الخصوبة، وأنهي الكارثة بثروتك الفخمة والمهيبة.
ربما تستعين بأحد الرجال الموقرين، بحيث أنه بصلواته، مثل إيليا التشبي، الرجل الفقير الذي لا يملك مالًا ولا أحذية ولا بيتًا ولا زاوية دافئة، ولا غيرها من فوائد الحياة، يريحك من الكوارث، مغطى بثوب واحد، مثل إيليا في عباءة، 14 طالب صلاة، زميل مائدة الزهد. وإذا حصلت على المساعدة التي تطلبها من مثل هذا الشخص، أفلا تضحك على الثروة التي تتطلب همومًا كثيرة؟ ألا تبصق على الذهب؟ والفضة، التي كنت قد دعوتها سابقًا بكلية القدرة والمحبة، ألا تتخلص منها باعتبارها نجاسة، بعد أن تعلمت أنها معين ضعيف في حاجة؟ (1)
إذا تم القبض على شخص ما منذ فترة طويلة: إما أنه جمع لنفسه غبار الثروة عن طريق الكذب وربط عقله بالمخاوف بشأنه، أو شوه طبيعته بقذارة الشهوة التي لا تمحى، أو امتلأ بأنواع أخرى من النبيذ، فبينما لا يزال هناك وقت، قبل أن يصل إلى الدمار الكامل، دعه يلقي معظم الأعباء، وقبل أن يغرق القارب، دعه يتخلص من حمولته التي جمعها بشكل غير قانوني، ودعه يقلد الصناعيين البحريين. إذا صادف أنهم حملوا ما يحتاجون إليه على متن سفينة، ولكن حدث انتفاخ قوي في البحر، وكانت السفينة غارقة في الحمولة، ومهددة بالغرق، فإنهم يزيلون معظم الوزن في أسرع وقت ممكن ويرمون البضائع في البحر دون رحمة، حتى تتمكن السفينة من الإبحار فوق الأمواج، وإذا أمكن، إنقاذ الروح والجسد من الخطر. ونحن، بالطبع، بحاجة إلى التفكير في هذا الأمر والقيام به أكثر بكثير مما يفعلون. فإذا خسروا شيئًا، فإنهم يخسرونه في تلك اللحظة بالذات، وهم بالفعل محاطون بمحن الفقر.
وكلما خففنا من العبء الشرير، كلما جمعنا الثروة للنفوس بشكل أفضل؛ لأن الزنا وكل شيء من هذا القبيل، إذا تم طرحه، يهلك، وما يهدم بالدموع يتحول إلى لا شيء، بل تحل القداسة والبر محلهما – أشياء خفيفة لا تغمرها أي أمواج. والممتلكات الممزقة بشكل جميل لا تهلك لأولئك الذين مزقوها وألقوها بعيدًا، ولكن كما لو تم نقلها إلى بعض السفن الأخرى الموثوقة، أي في أرحام الفقراء، يتم إنقاذهم والوصول إلى الأرصفة، ومن طردهم يعتبر زخرفة وليس خطرًا.
لذلك، أيها الأحباء، دعونا نضع لأنفسنا تعريفًا إنسانيًا، وإذا أردنا أن نحول ثقل الثروة إلى منفعة خاصة بنا، فسنقسمها على كثيرين، فيحملونها بكل سرور ويحفظونها في أعماق السيد - في هذه الخزائن الآمنة، حيث لا يفسد سوس، ولا ينقب لصوص ولا يسرقون (متى 6: 20). دعونا نعطي الحرية للثروة عندما تريد أن تفيض على المحتاجين. دعونا لا نمر باللعازر، الذي لا يزال الآن أمام أعيننا، ولن نوفر حبوبًا من وجبتنا تكفي لإشباعهم، ولن نقلد هذا الرجل الغني القاسي القلب، ولن نذهب معه إلى نفس الجحيم. وإلا فسنطلب من إبراهيم كثيرًا، ونتوسل إلى كل من عاش بشكل جميل، ولكن لن يكون هناك فائدة لنا من البكاء، لأن الأخ لن ينقذ، فهل ينقذ الإنسان على الإطلاق (مز 48: 8)؟ سيقول لنا كل واحد منهم بصوت عالٍ: "لا تبحث عن الخير الذي لم تعرفه بنفسك للآخرين، لا تفكر في الحصول على الكثير، أنت الذي بخل بالقليل، استمتع بما جمعته في الحياة. ابك الآن: لأنك لم ترحم أخاك حينها عندما تراه يبكي".
هذا ما سيقولونه لنا، وسيقولونه لنا بحق!
لكنني أخشى أن يضربونا بكلمات أكثر مرارة، لأننا، كما تعلم أنت، نتفوق على هذا الرجل الغني في المكر. ليس لأننا بخيلون تمامًا من الثروة التي نمر بها على الإخوة الملقين على الأرض، وليس لأننا نحمي الممتلكات للأطفال أو غيرهم من الأقارب، فنحن نحجب سمعنا عندما يطلبون منا، على العكس من ذلك، فإننا نبددها على الأسوأ ونحول كرمنا إلى تشجيع رذيلة الأشخاص المخلصين لها. كثير من الناس لديهم الكثير من الأزواج والزوجات على مائدتهم! البعض يسلي صاحب العيد بألفاظ مخزية، والبعض الآخر يشعل نار التعصب بالنظرات غير المحتشمة وحركات الجسم، والبعض الآخر يحاول أن يجعل المدعو يضحك بالنكات اللاذعة على بعضهم البعض، والبعض الآخر يخدعه بالمدح الكاذب. وهم لا ينالون الفائدة الوحيدة المتمثلة في معاملتهم بسخاء، بل يغادرون وأيديهم مملوءة بجميع أنواع الهدايا ويتعلمون من خلالنا أنه من المفيد لهم كثيرًا أن ينغمسوا في مثل هذه الأعمال، وأن يمارسوها، وليس في الفضائل.
وإذا وقف أمامنا متسول، بالكاد يستطيع الكلام من الجوع، فإننا نبتعد عن الشخص الذي من نفس طبيعتنا، ونكرهه، ونهرب على عجل، كما لو كنا نخشى أن نصبح بالمشي ببطء أكثر مشاركين في نفس الكارثة. وإذا خجل من مصيبته، وأغمض بصره إلى الأرض، نقول إنه يتاجر بالنفاق. فإذا نظر إلينا بجرأة بسبب الجوع الشديد، فإننا نسميه وقحا ووقحا. فإذا صدفة كان مغطى بثياب قوية أعطاه إياها أحد، نطرده عنا كأنه لا يشبع، ونقسم أن فقره متظاهر. وإذا كان مغطى بخرق فاسدة، فإننا نطرد مرة أخرى بسبب الرائحة الكريهة، وعلى الرغم من أنه يضيف اسم الخالق إلى طلباته، على الرغم من أنه يستحضر باستمرار أننا أيضًا يجب أن نتعرض لمعاناة مماثلة، إلا أنه لا يستطيع بأي شكل من الأشكال تغيير قرارنا القاسي. ولهذا أخاف من نار جهنم الأعظم مقارنة بذلك الرجل الغني (١).
إذا جمع الآخرون كمية لا حصر لها من الذهب في هذه الحياة، فإنه لا يبقى ملكًا لهم إلى الأبد، ولكن إما خلال حياتهم، مهما أغلقوه بإحكام من كل مكان، فإنه ينزلق ويمر إلى الأقوى، أو يتركهم عند الموت ولا يريد أن يتبع أصحابه. على العكس من ذلك، فإنهم، الذين يرسمهم على الطريق الضروري من يفصل الروح بالقوة عن هذا الجسد المثير للشفقة، وغالبًا ما يحول أعينهم إلى المال، يندبون الأعمال التي أنفقوها عليهم منذ شبابهم؛ والثروة تنظر إلى أيدي الآخرين، فلا يطبع عليهم إلا آثار التعب أثناء الجمع واللوم على الطمع. وإذا حصل شخص ما على آلاف الأفدنة من الأراضي، والمنازل الرائعة، وقطعان الحيوانات من جميع الأنواع، وتم استثمارها مع أشخاص بكل أنواع السيادة، فلن يتمتع بها لمدة قرن من الزمان، ولكن بعد أن استفاد لفترة وجيزة من هذه السمعة، فإنه سوف يتنازل مرة أخرى عن ثروته للآخرين، ويغطي نفسه بكمية صغيرة من الأرض، وغالبًا حتى إلى القبر، قبل نقله من هنا، سيرى أن ممتلكاته قد تم نقلها إلى الآخرين، وربما إلى الأعداء.
هل نحن حقًا لا نعرف كم عدد الحقول، وكم عدد المنازل، وكم عدد الأشخاص والمدن، خلال حياة أصحابها، كانوا يرتدون أسماء مالكين آخرين؟ (1)
أولئك الذين تجاوزوا حدود احتياجاتهم، مثل أولئك الذين يندفعون إلى أسفل المنحدر، وليس أمامهم ما يتمسكون به، لا يتوقفون في أي مكان في سعيهم إلى الأمام، بل كلما امتدوا إلى الأمام، كلما احتاجوا لإشباع رغباتهم إلى شيء مساوٍ للسابق أو حتى أكثر، وفقًا لقول ابن إكسيكيستيدوف، سولون 15، الذي يقول: “ليس لدى الناس حد واضح في الثروة”. وفي هذا الصدد، عليك أن تأخذ ثيوجنيس 16 كمعلمك، الذي يقول: "أنا لا أحب الغنى ولا أرغب فيه، بل فقط أن أعيش صغيرًا، دون أن أواجه أي شيء سيئ". وأتعجب من احتقار كل ما هو إنساني في ديوجين الذي أثبت أنه أغنى من الملك العظيم، لأن احتياجاته في الحياة أقل.
لكن بالنسبة لنا، إذا لم يكن لدينا نفس عدد المواهب التي يتمتع بها بيثياس ميسيا، ولم يكن لدينا الكثير من الأفدنة من الأراضي، ولم يكن لدينا قطعان من الماشية لا يمكن حتى عدها، فلا نزال لا نملك ما يكفي.
لكنني أعتقد أنه عندما لا تكون هناك ثروة، لا يجب أن ترغب فيها، وعندما تمتلكها، يجب أن تفكر ليس فيما إذا كنت تمتلكها، ولكن فيما إذا كنت تعرف كيفية التخلص منها. هناك مقولة رائعة من سقراط 17، حيث قال عن رجل غني كان يبالغ في تقدير المال أنه لن يتفاجأ قبل أن يعرف ما إذا كان يعرف كيفية استخدامه. إذا بدأ فيدياس وبوليكليتوس في تمجيد أنفسهم كثيرًا بشأن الذهب والعاج، حيث صنع الأول ضياء للإيليين، والآخر إيرو للأرغوفيين، 18 لكانوا قد تعرضوا للسخرية لأنهم، متباهين بثروات الآخرين، تركوا جانبًا الفن، الذي أصبح الذهب منه أكثر متعة وأثمن. ونحن إذ نفترض أن الفضيلة الإنسانية في حد ذاتها غير كافية للزينة، نظن في فعلنا أنه أقل خجلاً! (1)
لقد أصبح الأغنياء فقراء وجاعوا، أما طالبو الرب فلا يعوزهم أي خير (مز 33: 11). كما تعلمنا هذه الكلمة احتقار الثروة المادية، فتظهر هشاشة الوفرة في الممتلكات. لأن الثروة ليست ثابتة، وكموجة تدفعها قوة الرياح، عادة ما تتدفق هنا وهناك... (2) الخير الكامل هو الله نفسه، الذي لن يُحرم منه كل من يطلبه. من كان جاهلاً، مفهومه غير واضح عن الخير والشر، فلا يسمي خيراً من يجد لذة في الوقتي الذي يمر بهلاك الجسد. فإن من يرفع الثروة المادية والمزايا الجسدية إلى مستوى الخيرات، ينسب للأشياء الوضيعة وغير المستحقة اسمًا موقّرًا يليق بالله وحده، وفي الوقت نفسه يقع في أفظع التناقضات. لأنه إما أن أقول إن الرسل لم ينالوا فوائد جسدية لأنهم لم يطلبوا الرب، أو إذا طلبوها، لم يحصلوا على مثل هذه الفوائد، يجب أن ألوم الكتاب المقدس نفسه، الذي يقول إن أولئك الذين يطلبون الرب لن يُحرموا من أي خير.
على العكس من ذلك، طلب القديسون الرب، ولم يتركوا دون فهم ما يطلبونه، ولم يفقدوا البركات المعدة للراحة الأبدية. لأنه يمكن للمرء أن يقول عنهم بالمعنى الصحيح: ليس جيدًا، لأن الملذات الجسدية تحتوي على ألم أكثر من المتعة؛ الزواج عدم الإنجاب، والترمل فساد؛ الزراعة - العقم. التجارة – حطام السفن. الثروة - المؤامرات. والترف هو الشبع، وكثرة اللذات هي جميع أنواع الأمراض، وأنواع كثيرة من الأهواء. لقد طلب بولس الرب ولم يُحرم من أي خير، ولكن من يستطيع أن يحصي الأحزان الجسدية التي قضى فيها حياته كلها؟ ضُربت بالعصي ثلاث مرات، مرة رجمت، ثلاث مرات انكسرت بي السفينة، وقضيت ليلة ونهارًا في أعماق البحر؛ سافرت كثيرًا... في تعب وتعب، كثيرًا في السهر، في الجوع والعطش، كثيرًا في الصوم، في البرد والعري (2كو11: 25-27). وماذا في ذلك؟ الرجل الذي كان جائعًا وعطشًا حتى الساعة الأخيرة، وتحمل العري والمعاناة، ألم يكن محرومًا حقًا من البركات الجسدية؟
لذلك ارفع فكرك إلى الخير الحقيقي، حتى تفهم توافق الكتاب، ولا تخلط بين تبادل المفاهيم (2).
لا تعبث - لا تربح، لا تستغل.
العصيان – العصيان، الانتهاك.
الطين هو الطين السائب والطين.
الحليب هو جلد الحيوان.
كان سولون (حوالي 640–560 قبل الميلاد) سياسيًا وشاعرًا أثينيًا من عائلة نبيلة لكنها فقيرة.
ثيوجنيس (حوالي النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد) هو شاعر يوناني من ميجارا، الذي ينحدر من عائلة أرستقراطية عريقة. مؤلف كتاب "المرثيات" الذي يخبر فيه صديقه الشاب عن المبادئ الأخلاقية للأرستقراطيين.
سقراط (470-399 قبل الميلاد) – فيلسوف يوناني. عاش في أثينا. كان سقراط مهتمًا فقط بالتربية الأخلاقية للمواطنين. كان يعتقد أن الفلسفة تهدف إلى تحسين الإنسان، لأن الأفعال الصحيحة مشروطة بالمعرفة الحقيقية، ويمكن تنمية الفضيلة.
فيدياس هو نحات يوناني قديم بارز في الفترة الكلاسيكية العالية في القرن الخامس. قبل الميلاد عملت في أثينا، دلفي، أولمبيا. الإيليون هم سكان إيليون، وهي مستعمرة إيولاية بالقرب من مدينة طروادة. ديي - زيوس. بوليكليتوس هو نحات يوناني قديم عاش في النصف الثاني من القرن الخامس. قبل الميلاد عمل في أثينا، أفسس، أولمبيا، أرغوس. في Argos (Argives) قام بإنشاء صورة عبادة للإلهة هيرا (Ira) من الذهب والعاج.
قد تكون مهتمًا بـ: