Бог

І сказав Бог: створимо людину (Бут. 1:26). Скажи мені: невже й тепер одна особа? Не написано: нехай буде людина, але створимо людину. Поки ще не був учень, проповідь Богослов'я прихована була в глибині. Але, коли очікувалося створення людини, оголюється віра, і очевидніше відкривається догмат істини. Створимо людину. Чуєш, христоборець, мова звернена до Того, Хто бере участь у світобудові, до Того, через Якого і повіки створив, Який тримає все словом сили Своєї (Євр. 1:2, 3)! (2) У Бога є очі і вуха, голова, руки, сіднична частина, – адже й йдеться у Писанні, що Бог сидить, – також ноги, на яких Він ходить. Хіба Бог не такий? Але усунь із серця непотрібні вигадки (уявлення). Відкинь від себе думки, що не відповідають величі Бога. Бог не має обрисів (aschmatIstoj), Він простий (aplouj). Не фантазуй щодо Його будови; не применшуй на юдейський манер Того, Хто великий; не замикай Бога у свої тілесні уявлення; не обмежуй Його мірою свого розуму. Він необмежений у своїй могутності. Подумай про щось велике, додай до цього більше порівняно з тим, про що ти подумав, а до цього ще більшого і переконайся, що у своїх міркуваннях (мудрствуваннях) ти ніколи не досягнеш того, що нескінченно. Не намагайся уявити Його зовнішні обриси (achma) – Бог пізнається у могутності, природа Його проста, велич невимірна. Він присутній скрізь і над усім надмірує; Він невловимий, невидимий. Він – те, що уникає сприйняття твого розуму; Він не обмежений величиною, не має (досл.: не охоплений) зовнішніх обрисів, не пропорційний жодній силі, не пов'язаний часом, не укладений в жодні межі. До Бога не прикладається те, що прикладається до нас (2). Якщо Син – Бог за єством, але й Батько – Бог за єством, то Син не інакше, ніж Батько, але однаково з Батьком є ​​Бог. Якщо ж Син не за єством Бог, то, як і помилково звані Боги, називається Він Богом, але не Бог. Якщо Син є єдиним Господом за єством, то, очевидно, не за іншою єством. Тому якщо Батько називається єдиним Богом, але й Син є Богом, то не в іншому, але в єдиному єстві (4). Якщо Бог ненароджений, тому що не народився, то й нетлінний також, бо не згніє. Тому як нетлінність означає Його нескінченність, і ненародженість означає безначальність (4). Небеса проповідують славу Божу, і про творіння рук Його сповіщає твердь (Пс. 18:1). І в іншому місці: і небеса – діла рук Твоїх (Пс. 101:26). А які у безтілесного Бога можуть бути безтілесні руки, що створили твердь і небеса, тлумачить сам пророк, кажучи: Словом Господнім небеса затверджені, і Духом уст Його вся їхня сила (Пс. 32:6). Але як у Бога Слово не вустами вимовляється, але живе, самостійне, вседієве, так у Бога і Дух не дихання, що розливається, не розсіюється повітря, але сила освячує, самосуща, самобутня, самостійна (4). Величі Божі та слави Божої, які і словом неосяжні, і розумом незбагненні, неможливо ні зобразити, ні уявити одним промовою чи поняттям. Богодухне Писання за допомогою багатьох промов, що звертаються в нашому вживанні, ледве наблизило їх до поняття чистих серцем, і то представивши, як у дзеркалі. Бо зір віч-на-віч і досконале пізнання, за обітницею (1Кор. 13:12), дано буде гідним у майбутньому столітті (5). Бог знає правду і мудрість, Сам будучи Правдою і Премудрістю, але не знає неправди і лукавства, тому що Бог, Що Створив нас, не є неправда і лукавство (6). Вам може бути цікаво: