Бог

Dhe Perëndia tha: Le të bëjmë njeriun (Zan. 1:26). Më thuaj: a ka vërtet një Fytyrë tani? Nuk është shkruar: le të jetë njeriu, por le të krijojmë njeriun. Derisa u shfaq dishepulli, predikimi i Teologjisë ishte i fshehur në thellësi. Por kur tashmë pritej krijimi i njeriut, besimi u zbulua dhe dogma e së vërtetës u zbulua më qartë. Le të krijojmë njeriun. A dëgjon, o kampion i Krishtit, fjalimi i drejtohet Atij që merr pjesë në univers, Atij me anë të të cilit Ai krijoi botët, që mban të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij (Hebrenjve 1:2, 3)! (2) Zoti ka sy dhe veshë, një kokë, duar, një mollaqe - në fund të fundit, Shkrimi thotë se Zoti është ulur - dhe gjithashtu këmbët mbi të cilat Ai ecën. A nuk është kështu Zoti? Por hiqni shpikjet (idetë) e turpshme nga zemra juaj. Hidhni tutje mendimet që nuk korrespondojnë me madhështinë e Zotit. Zoti nuk ka skicë (aschmatIstoj), Ai është i thjeshtë (aplouj). Mos fantazoni për strukturën e Tij; mos e pakësoni në mënyrën judaike Atë që është i madh; mos e mbyllni Perëndinë në idetë tuaja trupore; mos e kufizoni Atë në masën e mendjes suaj. Ai është i pakufizuar në fuqinë e Tij. Mendo për diçka të madhe, shtoji asaj diçka më të madhe nga ajo që menduat, dhe kësaj diçka edhe më të madhe, dhe sigurohuni që në arsyetimin (filozofimin) tuaj kurrë nuk do të arrini atë që është e pafund. Mos u mundoni të imagjinoni skicat e tij të jashtme (achma) - Zoti njihet në fuqi, natyra e Tij është e thjeshtë, madhështia e Tij është e pamatshme. Ai është i pranishëm kudo dhe është i bollshëm mbi çdo gjë; Ai është i paprekshëm, i padukshëm. Ai është ai që i shmang perceptimit të mendjes suaj; Ai nuk është i kufizuar në madhësi, nuk ka (lit.: i pambuluar) skica të jashtme, nuk është në përpjesëtim me asnjë forcë, nuk është i kufizuar nga koha, nuk kufizohet në asnjë kufi. Ajo që është e zbatueshme për ne nuk është e zbatueshme për Perëndinë (2). Nëse Biri është Perëndi nga natyra, por Ati është gjithashtu Perëndi nga natyra, atëherë Biri nuk është ndryshe nga Ati, por njëlloj me Atin është Perëndi. Nëse Biri nuk është Perëndi nga natyra, atëherë, ashtu si Perënditë e quajtur gabimisht, Ai quhet Zot, por jo Zot. Nëse Biri është i vetmi Zot nga natyra, atëherë, padyshim, jo ​​nga një natyrë tjetër. Prandaj, nëse Ati quhet një Perëndi, por edhe Biri është Perëndi, atëherë jo në një tjetër, por në një natyrë (4). Nëse Zoti është i palindur sepse nuk ka lindur, atëherë ai është gjithashtu i pakorruptueshëm sepse nuk prishet. Prandaj, ashtu si paprishshmëria nënkupton pafundësinë e Tij, po ashtu edhe moslindja do të thotë pafillim (4). Qiejt shpallin lavdinë e Perëndisë dhe kupa qiellore shpall veprën e duarve të Tij (Ps. 18:1). Dhe në një vend tjetër: dhe qiejt janë vepra e duarve të tua (Ps. 101:26). Dhe çfarë duarsh jotrupore mund të kishte Zoti jotrupor që krijoi kupën qiellore dhe qiejt, shpjegohet nga vetë profeti, duke thënë: Me anë të Fjalës së Zotit u vendosën qiejt dhe nga Fryma e gojës së tij gjithë fuqia e tyre (Ps. 32:6). Por, ashtu si tek Zoti Fjala nuk flitet me gojë, por e gjallë, e pavarur, e gjithanshme, po ashtu te Zoti Fryma nuk derdhet fryma, nuk shpërndahet ajër, por fuqi shenjtëruese, vetëekzistente, origjinale, e pavarur (4). Madhështia e Zotit dhe lavdia e Zotit, të cilat janë të pakuptueshme me fjalë dhe të pakuptueshme për mendjen, nuk mund të përshkruhen apo të përfaqësohen me një fjalë apo koncept. Shkrimi i frymëzuar, me ndihmën e shumë thënieve që përdoren në përdorimin tonë, mezi i afroi ato me konceptin e të pastërt në zemër dhe më pas e paraqiti atë si në një pasqyrë. Që shikimi në sy dhe njohuria e përsosur, sipas premtimit (1 Kor. 13:12), do t'u jepet atyre që janë të denjë në epokën që do të vijë (5). Zoti e njeh të vërtetën dhe urtësinë, duke qenë Vetë e Vërteta dhe Urtësia, por nuk e njeh të pavërtetën dhe ligësinë, sepse Zoti që na krijoi nuk është e pavërtetë dhe ligësi (6). Ju mund të jeni të interesuar në: