Бог

A Boh povedal: Urobme človeka (Gn 1:26). Povedz mi: existuje teraz naozaj jedna tvár? Nie je napísané: buď človek, ale stvorme človeka. Kým sa učeník neobjavil, kázanie teológie bolo skryté v hĺbke. Ale keď sa už očakávalo stvorenie človeka, zjavila sa viera a jasnejšie sa zjavila dogma pravdy. Vytvorme človeka. Počuješ, ó, bojovník Krista, reč je adresovaná Tomu, ktorý má účasť na vesmíre, Tomu, skrze ktorého stvoril svety, Kto všetko drží slovom svojej moci (Žid. 1:2, 3)! (2) Boh má oči a uši, hlavu, ruky, zadok – napokon, Písmo hovorí, že Boh sedí – a tiež nohy, po ktorých chodí. Nie je taký Boh? Neslušné výmysly (nápady) však odstráňte zo svojho srdca. Zahoďte myšlienky, ktoré nezodpovedajú veľkosti Boha. Boh nemá obrys (aschmatIstoj), je jednoduchý (aplouj). Nefantazírujte o Jeho štruktúre; neznižuj židovským spôsobom toho, ktorý je veľký; neuzatvárajte Boha do svojich telesných predstáv; neobmedzuj Ho na mieru svojej mysle. Vo svojej moci je neobmedzený. Myslite na niečo veľké, pridajte k tomu niečo väčšie, ako ste si mysleli, a k tomu ešte niečo väčšie a uistite sa, že vo svojom uvažovaní (filozofovaní) nikdy nedosiahnete to, čo je nekonečné. Nesnažte sa predstaviť si Jeho vonkajšie obrysy (achma) – Boh je známy v sile, Jeho povaha je jednoduchá, Jeho veľkosť je nesmierna. Je všade prítomný a je nad všetkým hojný; Je nehmotný, neviditeľný. On je tým, čo uniká vnímaniu vašej mysle; Nie je obmedzená veľkosťou, nemá (dosl.: nezakryté) vonkajšie obrysy, nie je úmerná žiadnej sile, nie je viazaná časom, nie je ohraničená žiadnymi hranicami. To, čo platí pre nás, neplatí pre Boha (2). Ak je Syn Boh svojou prirodzenosťou, ale Otec je Bohom aj svojou prirodzenosťou, potom Syn nie je iný ako Otec, ale rovnako ako Otec je Boh. Ak Syn nie je Bohom od prirodzenosti, potom sa ako falošne nazývaní Bohmi nazýva Boh, ale nie Boh. Ak je Syn svojou prirodzenosťou jediným Pánom, potom, samozrejme, nie inou prirodzenosťou. Ak sa teda Otec nazýva jedným Bohom, ale aj Syn je Bohom, potom nie v inej, ale v jednej prirodzenosti (4). Ak je Boh nesplodený, pretože sa nenarodil, potom je aj neporušiteľný, pretože sa nerozkladá. Preto ako neporušiteľnosť znamená Jeho nekonečnosť, tak nenarodenosť znamená nezačiatočnosť (4). Nebesia ohlasujú Božiu slávu a obloha ohlasuje dielo Jeho rúk (Ž 18:1). A na inom mieste: a nebesia sú dielom tvojich rúk (Ž 101:26). A aké netelesné ruky mohol mať netelesný Boh, ktorý stvoril oblohu a nebesia, vysvetľuje sám prorok, keď hovorí: Slovom Pánovým sú nebesia upevnené a Duchom Jeho úst všetka ich moc (Ž 32,6). Ale ako u Boha nie je Slovo hovorené ústami, ale živé, nezávislé, všemocné, tak ani u Boha nie je Duch preliaty dych, nie rozptýlený vzduch, ale posväcujúca sila, samobytná, originálna, nezávislá (4). Božiu veľkosť a Božiu slávu, ktoré sú zároveň slovami nepochopiteľné a rozumom nepochopiteľné, nemožno znázorniť ani znázorniť jedným slovom alebo pojmom. Inšpirované Písmo im pomocou mnohých výrokov, ktoré používame, sotva priblížilo pojem čistého srdca a potom ho predstavilo ako v zrkadle. Lebo zrak do tváre a dokonalé poznanie budú podľa zasľúbenia (1. Kor. 13:12) dané tým, ktorí sú toho hodní v budúcom veku (5). Boh pozná pravdu a múdrosť, sám je Pravdou a Múdrosťou, ale nepozná nepravdu a zlo, pretože Boh, ktorý nás stvoril, nie je nepravdou a zlom (6). Mohlo by vás zaujímať: