Бог

I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka (Rdz 1,26). Powiedz mi: czy naprawdę istnieje teraz jedna Twarz? Nie jest napisane: niech będzie człowiek, ale stwórzmy człowieka. Dopóki nie pojawił się uczeń, głoszenie teologii było ukryte w głębinach. Kiedy jednak oczekiwano już stworzenia człowieka, objawiła się wiara i jaśniej objawił się dogmat prawdy. Stwórzmy człowieka. Czy słyszysz, mistrzu Chrystusa, mowa jest skierowana do Tego, który uczestniczy we wszechświecie, do Tego, przez którego stworzył światy, który podtrzymuje wszystko słowem swojej mocy (Hbr 1:2, 3)! (2) Bóg ma oczy i uszy, głowę, ręce, pośladek – wszak Pismo mówi, że Bóg siedzi – a także nogi, po których chodzi. Czyż nie taki jest Bóg? Ale usuń nieprzyzwoite wynalazki (pomysły) ze swojego serca. Odrzuć myśli, które nie odpowiadają wielkości Boga. Bóg nie ma zarysu (aschmatIstoj), jest prosty (aplouj). Nie fantazjuj o Jego strukturze; nie umniejszajcie po żydowsku Tego, który jest wielki; nie zamykajcie Boga w swoich cielesnych ideach; nie ograniczajcie Go na miarę swego umysłu. Jest On nieograniczony w Swojej mocy. Pomyśl o czymś wielkim, dodaj do tego coś większego niż to, o czym myślałeś, a do tego coś jeszcze większego i upewnij się, że w swoim rozumowaniu (filozofowaniu) nigdy nie osiągniesz tego, co nieskończone. Nie próbuj wyobrażać sobie Jego zewnętrznych zarysów (achma) – Bóg jest znany w mocy, Jego natura jest prosta, Jego wielkość jest niezmierzona. Jest obecny wszędzie i jest obfity we wszystkim; Jest nieuchwytny, niewidzialny. On jest tym, co wymyka się percepcji waszego umysłu; Nie jest ograniczona rozmiarami, nie ma (dosł.: nie jest przykryta) zewnętrznych konturów, nie jest proporcjonalna do żadnej siły, nie jest ograniczona czasem, nie jest ograniczona żadnymi granicami. To, co ma zastosowanie do nas, nie ma zastosowania do Boga (2). Jeśli Syn jest Bogiem z natury, ale Ojciec jest także Bogiem z natury, to Syn nie jest inny niż Ojciec, ale na równi z Ojcem jest Bogiem. Jeśli Syn nie jest Bogiem z natury, to podobnie jak fałszywie nazywani Bogowie, nazywany jest Bogiem, ale nie Bogiem. Jeśli Syn jest jedynym Panem z natury, to oczywiście nie z innej natury. Jeśli więc Ojciec nazywany jest jednym Bogiem, ale Syn jest także Bogiem, to nie w innej naturze, lecz w jednej naturze (4). Jeśli Bóg jest niezrodzony, ponieważ się nie narodził, to jest także niezniszczalny, ponieważ nie ulega rozkładowi. Zatem tak jak niezniszczalność oznacza Jego nieskończoność, tak nienarodzenie oznacza brak początku (4). Niebiosa głoszą chwałę Boga, a firmament głosi dzieło Jego rąk (Ps. 18:1). I w innym miejscu: i niebiosa są dziełem rąk Twoich (Ps. 101:26). A jakie bezcielesne ręce mógł mieć bezcielesny Bóg, który stworzył sklepienie i niebo, wyjaśnia sam prorok, mówiąc: Niebiosa zostały utwierdzone słowem Pana i Duchem ust jego cała ich moc (Ps. 32:6). Ale tak jak u Boga Słowo nie jest wypowiadane ustami, ale żywe, niezależne, wszechskuteczne, tak u Boga Duch nie jest rozlanym tchnieniem, nie rozproszonym powietrzem, ale mocą uświęcającą, samoistną, pierwotną, niezależną (4). Wielkość Boga i chwała Boga, które są zarówno niepojęte słowami, jak i niepojęte dla umysłu, nie mogą być zobrazowane ani przedstawione jednym słowem lub pojęciem. Natchnione Pismo za pomocą wielu powiedzeń, którymi się posługujemy, z trudem przybliżyło je do koncepcji czystego serca, a następnie przedstawiło ją jak w zwierciadle. Bo wzrok w twarz i doskonała wiedza, zgodnie z obietnicą (1 Kor. 13:12), zostaną dane godnym w przyszłym wieku (5). Bóg zna prawdę i mądrość, sam będąc Prawdą i Mądrością, ale nie zna nieprawdy i niegodziwości, gdyż Bóg, który nas stworzył, nie jest nieprawdą i niegodziwością (6). Może zainteresuje Cię: