Бог

Бог има очи и уши, глава, раце, задник - на крајот на краиштата, Светото писмо вели дека Бог седи - а исто така и нозе по кои оди. Зар не е таков Бог? Но, отстранете ги непристојните пронајдоци (идеи) од вашето срце. Фрлете ги мислите кои не одговараат на големината на Бога. Бог нема контури (ашматИстој), Тој е едноставен (аплоуј). Не фантазирајте за Неговата структура; не го намалувај на еврејски начин Оној кој е голем; не затворајте го Бога во вашите телесни идеи; не ограничувај Го на мерката на твојот ум. Тој е неограничен во Неговата моќ. Размислете за нешто големо, додајте му нешто поголемо од она за што мислевте, а на ова нешто уште поголемо и погрижете се во своето расудување (филозофирање) никогаш да не го постигнете она што е бесконечно. Не обидувајте се да ги замислите Неговите надворешни контури (ахма) - Бог е познат по моќ, Неговата природа е едноставна, Неговата големина е неизмерна. Тој е присутен насекаде и изобилен е над сè; Тој е нематеријален, невидлив. Тој е она што ја избегнува перцепцијата на вашиот ум; Не е ограничен по големина, нема (свет.: не е покриен) надворешни контури, не е пропорционален на која било сила, не е врзан со време, не е ограничен на никакви граници. Она што е применливо за нас не е применливо за Бог (2). Ако Синот е Бог по природа, но и Отецот е Бог по природа, тогаш Синот не е поинаку освен Отецот, туку подеднакво со Отецот е и Бог. Ако Синот не е Бог по природа, тогаш, како и лажно наречените богови, Тој се нарекува Бог, но не и Бог. Ако Синот е единствениот Господ по природа, тогаш, очигледно, не по друга природа. Затоа, ако Отецот се нарекува еден Бог, но и Синот е Бог, тогаш не во друга, туку во една природа (4). Ако Бог е нероден затоа што не е роден, тогаш е и нераспадлив затоа што не се распаѓа. Затоа, како што нераспадливоста значи Неговата бесконечност, така и нероденоста значи беспочеток (4). Небесата ја објавуваат славата Божја, а сводот го објавува делото на Неговите раце (Пс. 18:1). И на друго место: а небесата се дела на Твоите раце (Пс. 101,26). А какви бестелесни раце би можел да има бестелесниот Бог што ги создал сводот и небесата, објаснува самиот пророк, велејќи: Со Господовото Слово се утврдени небесата и со Духот на Неговата уста сета нивна сила (Пс. 33, 6). Но, како што кај Бога Словото не се зборува со уста, туку живо, независно, севкупно, така и кај Бога Духот не се излева здив, не расфрлан воздух, туку осветувачка сила, самопостоечка, оригинална, независна (4). Големината Божја и славата Божја, кои се и неразбирливи со зборови и неразбирливи за умот, не можат да се прикажат или претстават со еден збор или концепт. Вдахновеното Писмо, со помош на многу изреки што се користат во нашата употреба, едвај ги приближи до концептот на чистото срце, а потоа го претстави како во огледало. За вид во лице и совршено знаење, според ветувањето (1. Кор. 13:12), ќе им се даде на оние кои се достојни во идниот век (5).