Бог

და ღმერთმა თქვა: მოდით შევქმნათ ადამიანი (დაბ. 1:26). მითხარი: მართლა ერთი სახეა ახლა? არ წერია: იყოს ადამიანი, მაგრამ შევქმნათ ადამიანი. სანამ მოწაფე გამოჩნდებოდა, ღვთისმეტყველების ქადაგება სიღრმეში იმალებოდა. მაგრამ როცა უკვე მოსალოდნელი იყო ადამიანის შექმნა, რწმენა გამოვლინდა და ჭეშმარიტების დოგმატი უფრო მკაფიოდ გამოვლინდა. შევქმნათ ადამიანი. გესმის, ქრისტეს მეუფეო, სიტყვა მიმართულია მას, ვინც სამყაროში მონაწილეობს, მას, ვისი მეშვეობითაც მან შექმნა სამყაროები, რომელიც მხარს უჭერს ყველაფერს თავისი ძალის სიტყვით (ებრ. 1:2, 3)! (2) ღმერთს აქვს თვალები და ყურები, თავი, ხელები, დუნდულო - ბოლოს და ბოლოს, წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ღმერთი ზის - და ასევე ფეხები, რომლებზეც დადის. ღმერთი ასე არ არის? მაგრამ ამოიღეთ გულიდან უხამსი გამოგონებები (იდეები). გადაყარეთ აზრები, რომლებიც არ შეესაბამება ღმერთის სიდიადეს. ღმერთს არ აქვს მონახაზი (aschmatIstoj), ის არის მარტივი (aplouj). ნუ ფანტაზიორობ მის სტრუქტურაზე; ნუ დაამცირებ ებრაული წესით დიდებულს; ღმერთს ნუ ახვევ შენს სხეულებრივ იდეებში; ნუ შეზღუდავთ მას თქვენი გონების საზომით. ის შეუზღუდავია თავისი ძალაუფლებით. იფიქრე რაიმე დიდზე, დაუმატე მას იმაზე მეტი, რაზეც ფიქრობდი და ამას კიდევ უფრო დიდი და დარწმუნდი, რომ შენს მსჯელობაში (ფილოსოფიაში) ვერასდროს მიაღწევ იმას, რაც უსასრულოა. არ შეეცადოთ წარმოიდგინოთ მისი გარეგანი მონახაზები (აჩმა) - ღმერთი ცნობილია ძალით, მისი ბუნება მარტივია, მისი სიდიადე განუზომელია. ის ყველგან იმყოფება და უხვადაა ყველაფერზე; ის არის არამატერიალური, უხილავი. ის არის ის, რაც გაურბის თქვენი გონების აღქმას; იგი არ არის შეზღუდული ზომით, არ აქვს (ლიტ.: არ არის დაფარული) გარე მონახაზები, არ არის პროპორციული რაიმე ძალის მიმართ, არ არის შეზღუდული დროით, არ არის შეზღუდული რაიმე საზღვრებით. ის, რაც ჩვენთვის გამოიყენება, არ გამოიყენება ღმერთისთვის (2). თუ ძე ბუნებით ღმერთია, მაგრამ მამაც ბუნებით ღმერთია, მაშინ ძე სხვა არაა, თუ არა მამა, არამედ მამასთან ერთად არის ღმერთი. თუ ძე არ არის ღმერთი ბუნებით, მაშინ, ისევე როგორც ცრუ ღმერთებს, მას უწოდებენ ღმერთს, მაგრამ არა ღმერთს. თუ ძე ბუნებით ერთადერთი უფალია, მაშინ, ცხადია, არა სხვა ბუნებით. მაშასადამე, თუ მამას ერთი ღმერთი ეწოდება, მაგრამ ძეც ღმერთია, მაშინ არა სხვაში, არამედ ერთ ბუნებაში (4). თუ ღმერთი უშობელია, რადგან არ დაბადებულა, მაშინ ისიც უხრწნელია, რადგან არ იხრწნება. მაშასადამე, როგორც უხრწნელობა ნიშნავს მის უსასრულობას, ასევე დაუბადებლობა ნიშნავს უსაწყისს (4). ზეცა ქადაგებს ღვთის დიდებას, სამყარო კი მისი ხელების საქმეს (ფსალმ. 18:1). და სხვა ადგილას: და ცა არის შენი ხელის საქმე (ფსალმ. 101,26). და როგორი უსხეულო ხელები შეიძლებოდა ჰქონოდა უსხეულო ღმერთს, რომელმაც შექმნა სამყარო და ცა, ამას თავად წინასწარმეტყველი ხსნის და ამბობს: უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და მისი ბაგეთა სულით მთელი მათი ძალა (ფსალმ. 32,6). მაგრამ როგორც ღმერთთან სიტყვა არ არის ნათქვამი პირით, არამედ ცოცხალი, დამოუკიდებელი, ყოვლისმომცველი, ასევე ღმერთთან სული არ არის დაღვრილი სუნთქვა, არა გაფანტული ჰაერი, არამედ განწმენდის ძალა, თვითმყოფადი, ორიგინალური, დამოუკიდებელი (4). ღმერთის სიდიადე და ღვთის დიდება, რომლებიც ორივე სიტყვებით გაუგებარია და გონებისთვის გაუგებარი, არ შეიძლება იყოს გამოსახული ან წარმოდგენილი ერთი სიტყვით ან კონცეფციით. შთაგონებულმა წმინდა წერილმა, მრავალი გამონათქვამის დახმარებით, რომლებიც გამოიყენება ჩვენთვის, ძლივს მიუახლოვდა მათ წმინდა გულით კონცეფციას და შემდეგ წარმოაჩინა იგი, როგორც სარკეში. თვალსაჩინოებისთვის და სრულყოფილი ცოდნისთვის, დაპირებისამებრ (1 კორ. 13:12), მიეცემა მათ, ვინც ღირსია მომავალ საუკუნეში (5). ღმერთმა იცის ჭეშმარიტება და სიბრძნე, თავად არის ჭეშმარიტება და სიბრძნე, მაგრამ არ იცის სიცრუე და ბოროტება, რადგან ღმერთი, რომელმაც ჩვენ შეგვქმნა, არ არის სიცრუე და ბოროტება (6). შეიძლება დაგაინტერესოთ: