Бог

Et Dieu dit : Faisons l’homme (Genèse 1 : 26). Dites-moi : y a-t-il vraiment un seul visage maintenant ? Il n’est pas écrit : qu’il y ait l’homme, mais créons l’homme. Jusqu'à l'apparition du disciple, la prédication de la théologie était cachée dans les profondeurs. Mais alors que la création de l’homme était déjà attendue, la foi s’est révélée et le dogme de la vérité s’est révélé plus clairement. Créons l'homme. Entendez-vous, ô champion du Christ, que le discours s'adresse à Celui qui participe à l'univers, à Celui par qui Il a créé les mondes, qui soutient toutes choses par la parole de sa puissance (Hébreux 1 : 2, 3) ! (2) Dieu a des yeux et des oreilles, une tête, des mains, une fesse - après tout, l'Écriture dit que Dieu est assis - et aussi des jambes sur lesquelles il marche. N'est-ce pas à cela que ressemble Dieu ? Mais éloignez de votre cœur les inventions (idées) obscènes. Jetez les pensées qui ne correspondent pas à la grandeur de Dieu. Dieu n'a pas de contour (aschmatIstoj), Il est simple (aplouj). Ne fantasmez pas sur Sa structure ; ne diminuez pas à la manière juive Celui qui est grand ; n'enfermez pas Dieu dans vos idées corporelles ; ne le limitez pas à la mesure de votre esprit. Il est illimité dans sa puissance. Pensez à quelque chose de grand, ajoutez-y quelque chose de plus grand que ce à quoi vous pensiez, et à cela quelque chose d'encore plus grand, et assurez-vous que dans votre raisonnement (philosophage), vous n'obtiendrez jamais ce qui est infini. N'essayez pas d'imaginer ses contours extérieurs (achma) - Dieu est connu en puissance, sa nature est simple, sa grandeur est incommensurable. Il est présent partout et abondant sur tout ; Il est intangible, invisible. Il est ce qui échappe à la perception de votre esprit ; Il n'est pas limité en taille, n'a pas (lit. : non couvert) de contours externes, n'est proportionné à aucune force, n'est limité par le temps, n'est confiné à aucune frontière. Ce qui nous est applicable ne l’est pas pour Dieu (2). Si le Fils est Dieu par nature, mais que le Père est aussi Dieu par nature, alors le Fils n'est pas autre que le Père, mais Dieu est également Dieu avec le Père. Si le Fils n’est pas Dieu par nature, alors, comme les faux Dieux, il est appelé Dieu, mais pas Dieu. Si le Fils est le seul Seigneur par nature, alors, évidemment, pas par une autre nature. Par conséquent, si le Père est appelé Dieu unique, mais que le Fils est aussi Dieu, alors non pas dans une autre, mais dans une seule nature (4). Si Dieu n’est pas engendré parce qu’il n’est pas né, alors il est également incorruptible parce qu’il ne se dégrade pas. Par conséquent, tout comme l’incorruptibilité signifie Son infinité, de même la non-naissance signifie l’absence de commencement (4). Les cieux proclament la gloire de Dieu et le firmament proclame l'œuvre de ses mains (Ps. 18 : 1). Et ailleurs : et les cieux sont l'ouvrage de Tes mains (Ps. 101 :26). Et quel genre de mains incorporelles le Dieu incorporel pouvait avoir pour créer le firmament et les cieux est expliqué par le prophète lui-même, en disant : Par la Parole du Seigneur les cieux ont été affermis, et par l'Esprit de sa bouche toute leur puissance (Ps. 32 : 6). Mais de même qu'avec Dieu la Parole n'est pas prononcée par la bouche, mais vivante, indépendante, toute-efficace, de même avec Dieu l'Esprit n'est pas un souffle répandu, pas un air dispersé, mais une puissance sanctifiante, existant par elle-même, originelle, indépendante (4). La grandeur de Dieu et la gloire de Dieu, qui sont à la fois incompréhensibles en mots et incompréhensibles à l'esprit, ne peuvent être décrites ou représentées dans un seul mot ou concept. L'Écriture inspirée, à l'aide de nombreux dictons qui sont utilisés dans notre usage, les a à peine rapprochés du concept du cœur pur, puis l'a présenté comme dans un miroir. Car la vue et la connaissance parfaite, selon la promesse (1 Cor. 13 : 12), seront données à ceux qui en seront dignes dans le siècle à venir (5). Dieu connaît la vérité et la sagesse, étant lui-même la vérité et la sagesse, mais ne connaît pas le mensonge et la méchanceté, car Dieu qui nous a créés n'est ni le mensonge ni la méchanceté (6). Vous pourriez être intéressé par :