Бог

A Bůh řekl: Učiňme člověka (Gn 1,26). Řekni mi: je teď opravdu jedna tvář? Není psáno: buď člověk, ale tvořme člověka. Dokud se učedník neobjevil, bylo kázání teologie skryto v hlubinách. Ale když se již očekávalo stvoření člověka, byla zjevena víra a jasněji zjeveno dogma pravdy. Vytvořme člověka. Slyšíš, ó bojovníku Kristův, řeč je určena Tomu, který se účastní vesmíru, Tomu, skrze něhož stvořil světy, Kdo všechno zastává slovem své moci (Židům 1:2, 3)! (2) Bůh má oči a uši, hlavu, ruce, hýždě – ostatně Písmo říká, že Bůh sedí – a také nohy, na kterých chodí. Není takový Bůh? Odstraňte ale neslušné vynálezy (nápady) ze svého srdce. Zahoďte myšlenky, které neodpovídají velikosti Boha. Bůh nemá obrys (aschmatIstoj), je jednoduchý (aplouj). Nefantazírujte o Jeho struktuře; nezmenšuj židovským způsobem toho, který je velký; neuzavírejte Boha do svých tělesných představ; neomezuj Ho na míru své mysli. Ve své moci je neomezený. Myslete na něco velkého, přidejte k tomu něco většího, než o čem jste si mysleli, a k tomu ještě něco většího, a ujistěte se, že ve svém uvažování (filozofování) nikdy nedosáhnete toho, co je nekonečné. Nesnažte se představovat si Jeho vnější obrysy (achma) – Bůh je známý v moci, Jeho přirozenost je jednoduchá, Jeho velikost je nezměrná. Je přítomen všude a je nad vším hojný; Je nehmotný, neviditelný. On je tím, co uniká vnímání vaší mysli; Není omezena velikostí, nemá vnější obrysy, není úměrná žádné síle, není vázána časem, není omezena žádnými hranicemi. To, co platí pro nás, neplatí pro Boha (2). Je-li Syn přirozeností Bůh, ale Otec je přirozeností také Bůh, pak Syn není jiný než Otec, ale stejně jako Otec je Bůh. Není-li Syn od přirozenosti Bůh, pak se, stejně jako falešně nazývaní Bohové, nazývá Bohem, ale ne Bohem. Je-li Syn svým přirozeností jediným Pánem, pak zjevně ne jinou přirozeností. Jestliže se tedy Otec nazývá jedním Bohem, ale Syn je také Bohem, pak ne v jiné, ale v jedné přirozenosti (4). Jestliže je Bůh nezplozený, protože se nenarodil, pak je také neporušitelný, protože se nerozkládá. Proto jako neporušitelnost znamená Jeho nekonečnost, tak nezrozenost znamená nezačátek (4). Nebesa hlásají slávu Boží a obloha hlásá dílo jeho rukou (Ž 18,1). A na jiném místě: a nebesa jsou dílem tvých rukou (Ž 101:26). A jaké nehmotné ruce mohl mít nehmotný Bůh, který stvořil oblohu a nebesa, vysvětluje sám prorok, když říká: Slovem Páně byla nebesa ustavena a Duchem jeho úst veškerá jejich moc (Ž 32,6). Ale jako u Boha se Slovo nemluví ústy, ale je živé, nezávislé, vše účinné, tak u Boha není Duch prolitý dech, ne rozptýlený vzduch, ale posvěcující síla, sama o sobě, originální, nezávislá (4). Boží velikost a Boží sláva, které jsou jak slovy nepochopitelné, tak rozumem nepochopitelné, nelze vylíčit nebo znázornit jedním slovem nebo pojmem. Inspirované Písmo je s pomocí mnoha výroků, které používáme, sotva přiblížilo konceptu čistého srdce a pak jej představilo jako v zrcadle. Neboť zrak do tváře a dokonalé poznání bude podle zaslíbení (1. Korintským 13:12) dáno těm, kteří jsou toho hodni v budoucím věku (5). Bůh zná pravdu a moudrost, sám je Pravdou a Moudrost, ale nezná nepravdu a špatnost, protože Bůh, který nás stvořil, není nepravda a špatnost (6). Mohlo by vás zajímat: