Бог

И Бог каза: Да направим човека (Бит. 1:26). Кажи ми: сега наистина ли има едно лице? Не е писано: да има човек, но да създадем човека. Докато се появи ученикът, проповедта на Теологията беше скрита в дълбините. Но когато сътворението на човека вече се очакваше, вярата се разкри и догмата на истината се разкри по-ясно. Да създадем човека. Чуваш ли, о, поборниче Христов, речта е отправена към Този, който участва във вселената, към Този, чрез Когото създаде световете, Който поддържа всичко чрез словото на Своята сила (Евр. 1:2, 3)! (2) Бог има очи и уши, глава, ръце, дупе - в края на краищата, Писанието казва, че Бог седи - и също крака, на които ходи. Не е ли такъв Бог? Но премахнете неприличните изобретения (идеи) от сърцето си. Изхвърлете мислите, които не отговарят на величието на Бога. Бог няма очертания (aschmatIstoj), Той е прост (aplouj). Не си фантазирайте за Неговата структура; не омаловажавайте по еврейски маниер Този, който е велик; не затваряйте Бог във вашите телесни представи; не Го ограничавайте до мярката на вашия ум. Той е неограничен в силата Си. Помислете за нещо велико, добавете към него нещо по-голямо от това, за което сте мислили, и към това нещо още по-голямо и се уверете, че в разсъжденията (философстването) никога няма да постигнете това, което е безкрайно. Не се опитвайте да си представите Неговите външни очертания (ахма) – Бог е познат в сила, природата Му е проста, величието Му е неизмеримо. Той присъства навсякъде и е изобилен над всичко; Той е неосезаем, невидим. Той е това, което убягва на възприятието на вашия ум; Тя не е ограничена по размер, няма (букв.: непокрита) външни очертания, не е пропорционална на никаква сила, не е ограничена от времето, не е ограничена в никакви граници. Това, което е приложимо за нас, не е приложимо за Бог (2). Ако Синът е Бог по природа, но Отец също е Бог по природа, тогава Синът не е нещо друго освен Отец, но еднакво с Отца е Бог. Ако Синът не е Бог по природа, тогава, подобно на фалшиво наречените Богове, Той се нарича Бог, но не Бог. Ако Синът е единственият Господ по природа, то, очевидно, не по друга природа. Следователно, ако Отец се нарича един Бог, но и Синът е Бог, то не в друга, а в една природа (4). Ако Бог е нероден, защото не е роден, то той също е нетленен, защото не се разлага. Следователно, както нетленността означава Неговата безкрайност, така и нераждаемостта означава безначалност (4). Небесата възвестяват Божията слава и небесната твърд възвестява делото на ръцете Му (Пс. 18:1). И на друго място: и небесата са дело на Твоите ръце (Пс. 101:26). А какви безплътни ръце е могъл да има безплътният Бог, който е създал твърдта и небесата, обяснява самият пророк, като казва: Със словото на Господа се утвърдиха небесата и с Духа на устата Му - цялата им сила (Пс. 32:6). Но както при Бога Словото не се говори с уста, а живо, независимо, вседействащо, така и при Бога Духът не е разлят дъх, не разпръснат въздух, а освещаваща сила, самосъществуваща, оригинална, независима (4). Божието величие и Божията слава, които са както неразбираеми с думи, така и неразбираеми за ума, не могат да бъдат изобразени или представени с една дума или понятие. Боговдъхновеното Писание, с помощта на много думи, които се използват в нашата употреба, едва ги доближи до концепцията за чистите по сърце и след това го представи като в огледало. Защото зрение в лице и съвършено познание, според обещанието (1 Кор. 13:12), ще бъдат дадени на онези, които са достойни в бъдещия век (5). Бог познава истината и мъдростта, Самият Той е Истина и Мъдрост, но не познава неистината и нечестието, защото Бог, който ни е създал, не е неистина и нечестие (6). Може да се интересувате от: