Бог

وقال الله: لنصنع الإنسان (تك 1: 26). قل لي: هل يوجد وجه واحد حقًا الآن؟ لم يُكتب: ليكن إنسانًا، بل لنخلق الإنسان. وإلى أن ظهر التلميذ كانت الكرازة باللاهوت مختبئة في الأعماق. ولكن عندما كان خلق الإنسان متوقعًا بالفعل، ظهر الإيمان، وكُشفت عقيدة الحق بشكل أكثر وضوحًا. دعونا نخلق الإنسان. هل تسمع يا نصير المسيح أن الكلام موجه إلى الذي يشترك في الكون، إلى الذي به خلق العالمين، الحامل كل الأشياء بكلمة قدرته (عب 1: 2، 3)! (2) لله عيون وأذنان، ورأس، ويدين، وأرداف - ففي نهاية المطاف، يقول الكتاب المقدس أن الله جالس - وله أيضًا أرجل يمشي عليها. أليس هذا هو الله؟ ولكن انزع الفاحشة من قلبك. تخلص من الأفكار التي لا تتوافق مع عظمة الله. الله ليس له مخطط تفصيلي (aschmatIstoj)، فهو بسيط (aplouj). لا تتوهم في بنيته؛ لا تقللوا من شأن العظيم على الطريقة اليهودية. لا تحبس الله في أفكارك الجسدية؛ لا تقيده بمقياس عقلك. فهو غير محدود في قدرته. فكر في شيء عظيم، وأضف إليه شيئًا أعظم مما فكرت فيه، وإلى هذا شيئًا أعظم، وتأكد أنك في تفكيرك (الفلسفة) لن تصل أبدًا إلى ما لا نهاية له. لا تحاول أن تتخيل حدوده الخارجية (أشما) - فالله معروف بقدرته، وطبيعته بسيطة، وعظمته لا تُقاس. إنه حاضر في كل مكان ووافر على كل شيء؛ إنه غير ملموس وغير مرئي. هو الذي يغيب عن إدراك عقلك؛ فهي ليست محدودة الحجم، وليس لها (مضاءة: غير مغطاة) حدود خارجية، ولا تتناسب مع أي قوة، ولا يحدها الزمن، ولا تنحصر في أي حدود. فما ينطبق علينا لا ينطبق على الله (٢). إذا كان الابن هو الله بالطبيعة، ولكن الآب أيضًا هو الله بالطبيعة، فإن الابن ليس بخلاف الآب، بل هو الله بالتساوي مع الآب. إذا لم يكن الابن هو الله بالطبيعة، فإنه، مثل من يُدعون كذبًا آلهة، يُدعى الله، وليس الله. إذا كان الابن هو الرب الوحيد بالطبيعة، فمن الواضح أنه ليس بطبيعة أخرى. لذلك، إن كان الآب يُدعى إلهًا واحدًا، ولكن الابن أيضًا إله، فليس في طبيعة أخرى، بل في طبيعة واحدة (4). إذا كان الله غير مولود لأنه لم يولد، فهو أيضًا غير قابل للفساد لأنه لا يضمحل. لذلك، كما أن عدم الفساد يعني لانهائيته، كذلك عدم الولادة يعني عدم البداية (4). السماوات تخبر بمجد الله، والفلك يخبر بعمل يديه (مز 18: 1). وفي موضع آخر: "والسموات هي عمل يديك" (مز 101: 26). وأي نوع من الأيدي غير المادية يمكن أن تكون للإله غير المادي الذي خلق الجلد والسماوات، يوضحها النبي نفسه قائلاً: "بكلمة الرب أسست السماوات، وبروح فمه كل قوتها" (مز 32: 6). ولكن كما أن الكلمة عند الله لا تنطق بالفم، بل هي حية مستقلة وكلية الفعالية، كذلك عند الله لا يكون الروح روحًا منسكبًا، ولا هواءً منثورًا، بل قوة مقدسة، موجودة بذاتها، وأصيلة، ومستقلة (4). إن عظمة الله ومجده، وكلاهما غير مفهوم بالكلمات وغير مفهوم للعقل، لا يمكن تصويرهما أو تمثيلهما في كلمة أو مفهوم واحد. إن الكتاب المقدس، بمساعدة العديد من الأقوال المستخدمة في حياتنا، بالكاد يقربهم من مفهوم طاهر القلب، ثم يقدمه كما في مرآة. فإن البصر للوجه والمعرفة الكاملة حسب الوعد (1كو13: 12) سيعطى للمستحقين في الدهر الآتي (5). الله يعرف الحق والحكمة، وهو الحق والحكمة، لكنه لا يعرف الكذب والإثم، لأن الله الذي خلقنا ليس كذبًا وإثمًا (6). قد تكون مهتمًا بـ: