Блаженство

Gesegnet sei der Mann, der nicht zur Versammlung der Gottlosen ging (Psalm 1,1). Hausbauer legen bei der Errichtung großer Gebäude in der Höhe auch die Fundamente im Verhältnis zur Höhe fest. Und Schiffbauer, die das Schiff für das Heben großer Lasten vorbereiten, verstärken den Unterwasserteil unter Berücksichtigung des Gewichts der geladenen Güter. Und bei der Geburt von Tieren erhält das Herz, das zunächst natürlich geformt wird, von der Natur eine für das zukünftige Tier geeignete Struktur, weshalb sich Körpergewebe um das Herz herum im Verhältnis zu seinen eigenen Prinzipien bildet; und daher die Unterschiede in der Größe der Tiere. Aber was das Fundament in einem Haus, der Unterwasserteil in einem Schiff und das Herz im Körper eines Tieres bedeuten, scheint mir, dass dieses kurze Vorwort in Bezug auf die gesamte Komposition der Psalmen die gleiche Kraft hat. Da der Psalmist mit der Fortsetzung seiner Worte viele schwierige und mit zahllosen Taten und Anstrengungen erfüllte Dinge ermahnen will, weist er den Asketen der Frömmigkeit zunächst auf ein seliges Ende hin, damit wir in der Hoffnung auf die für uns bereiteten Segnungen die Leiden dieses Lebens munter ertragen können. Ebenso wird die Arbeit von Reisenden, die einen holprigen und unwegsamen Weg entlanggehen, durch den komfortablen Unterschlupf, den sie erwarten, erleichtert; und der Wunsch, Waren zu erwerben, lässt Kaufleute mutig zur See aufbrechen; und für Bauern macht die Hoffnung auf Fruchtbarkeit ihre Arbeit unbemerkt. Deshalb hat der allgemeine Mentor im Leben, der große Lehrer, der Geist der Wahrheit, weise und geschickt im Voraus Belohnungen angeboten, damit wir, indem wir unseren Blick über die bevorstehenden Werke hinaus richten, mit dem Gedanken eilen, ewige Segnungen zu genießen. Gesegnet ist der Mann, der nicht zur Versammlung der Bösen gegangen ist. - Es gibt also ein wahres Gut, das in seinem eigenen und ursprünglichen Sinne selig genannt werden sollte; und das ist Gott. Warum sagt Paulus in der Absicht, Christus zu erwähnen: „nach dem herrlichen Evangelium unseres gesegneten Gottes und Erlösers Jesus Christus“ (1. Tim. 1,11; Titus 2,13). Denn wahrlich gesegnet ist diese Quelle des Guten, der sich alles zuwendet, nach der sich alles sehnt, diese unveränderliche Natur, diese souveräne Würde, dieses heitere Leben, dieser unbeschwerte Zustand, in dem es keine Veränderung gibt, der nicht von Wechselfällen berührt wird, diese immer fließende Quelle, diese unerschöpfliche Gnade, dieser unerschöpfliche Schatz. Aber unwissende Menschen und Liebhaber des Friedens, die die Natur des Guten selbst nicht kennen, nennen oft gesegnet, was keinen Wert hat: Reichtum, Gesundheit, ein glänzendes Leben – dass alles seiner Natur nach nicht gut ist, weil es sich nicht nur bequem ins Gegenteil verwandelt, sondern auch seine Besitzer nicht gut machen kann. Für wen hat Reichtum gerecht gemacht, und wen hat Gesundheit keusch gemacht? Im Gegenteil, jede dieser Gaben trägt oft zur Sünde derjenigen bei, die sie missbrauchen. Gesegnet ist daher derjenige, der etwas erworben hat, das einen höheren Preis verdient, der Teilhaber unveräußerlicher Segnungen geworden ist. Aber warum erkennen wir ihn? Dies ist derjenige, der nicht zur Versammlung der Bösen ging (2). Fast jedes Werk, das zur Glückseligkeit führt, wurde vom Herrn selbst initiiert, indem er sich den Jüngern als Vorbild anbot. Kehren Sie zu den Seligpreisungen zurück und nachdem Sie jede einzelne untersucht haben, werden Sie feststellen, dass Er der Lehre mit Worten und Taten vorausging. Selig sind die Sanftmütigen (Matthäus 5,5). Wo können wir Sanftmut lernen? Lerne von mir, spricht der Herr, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (Matthäus 11,29). Selig sind die Friedensstifter (Matthäus 5,9). Wer wird uns die Segnungen der Welt lehren? Der Friedensstifter selbst, der Frieden schafft und zwei versöhnt, um in sich selbst einen neuen Menschen zu schaffen (Eph. 2:15), der befriedet ... Durch das Blut seines Kreuzes, sowohl irdisch als auch himmlisch (Kol. 1:20). Selig sind die Armen (Matthäus 5,3). Er selbst wurde arm und erniedrigte sich und nahm die Gestalt eines Dieners an, damit wir alle aus seiner Fülle Gnade um Gnade empfangen würden (Phil 2,7; Johannes 1,16). Wenn also jemand, geleitet vom Heiligen und menschenliebenden Geist, nicht von sich selbst träumt, sondern sich selbst erniedrigt, um andere zu erhöhen, im Geist schreit, um etwas Großes bittet und nichts Unwürdiges und Niedriges ausspricht, was die Suche nach irdischen und weltlichen Dingen zum Ausdruck bringt, dann wird der Schrei eines solchen Menschen vom Herrn gehört. Und was ist das Ende der Anhörung? Derjenige, der alle Sorgen loswerden wird, nicht verwundet, nicht erschöpft, nicht der Weisheit des Fleisches versklavt (2). Sie könnten interessiert sein an: