Блаженство

Blahoslavený muž, který nešel na shromáždění bezbožných (Ž 1,1). Stavitelé domů, když staví obrovské budovy na výšku, také staví základy v poměru k výšce. A stavitelé lodí, kteří připravují loď na zvedání velkých nákladů, posilují podvodní část s přihlédnutím k hmotnosti naloženého zboží. A při narození zvířat srdce, které se přirozeně tvoří především, dostává od přírody strukturu vhodnou pro budoucího zvířete, proto se tělesná tkáň tvoří kolem srdce úměrně svým vlastním principům; a proto rozdíly ve velikosti zvířat. Ale co znamená základ v domě, podvodní část v lodi a srdce v těle zvířete, zdá se mi, že tato krátká předmluva má stejnou sílu ve vztahu k celé skladbě žalmů. Poněvadž žalmista pokračováním svých slov hodlá nabádat mnohé věci obtížné a naplněné nesčetnými skutky a námahou, poukazuje nejprve asketům zbožnosti na požehnaný konec, abychom v naději na požehnání, která jsou pro nás připravena, mohli bezstarostně snášet strasti tohoto života. Stejně tak cestujícím, kteří jdou po drsné a neschůdné cestě, usnadňuje jejich práci pohodlný přístřešek, který očekávají; a touha získat zboží nutí obchodníky odvážně vyrazit na moře; a pro farmáře naděje na plodnost činí jejich práci nepostřehnutelnou. Proto obecný rádce v životě, velký Učitel, Duch pravdy, moudře a obratně nabízel odměny předem, abychom my, natahujíce svůj pohled za díla, která jsou na dosah ruky, spěchali s myšlenkou těšit se z věčných požehnání. Blahoslavený muž, který nešel na shromáždění bezbožných. - Existuje tedy pravé dobro, které by mělo být ve svém vlastním a původním smyslu nazýváno blahoslaveným; a toto je Bůh. Proč Pavel v úmyslu zmínit Krista říká: podle slavného evangelia našeho požehnaného Boha a Spasitele Ježíše Krista (1 Tim 1:11; Titovi 2:13). Neboť skutečně požehnaný je tento zdroj dobra, k němuž se vše obrací, ke kterému vše touží, tato neměnná přirozenost, tato svrchovaná Důstojnost, tento klidný Život, tento bezstarostný stav, ve kterém není žádná změna, kterého se netýkají proměny, tento stále plynoucí Zdroj, tato nevyčerpatelná Milost, tento nevyčerpatelný poklad. Ale nevědomí lidé a milovníci míru, kteří neznají podstatu dobra samotného, ​​často nazývají blahoslaveným to, co nemá žádnou cenu: bohatství, zdraví, skvělý život - že všechno ze své podstaty není dobré, protože se nejen pohodlně mění v opak, ale také nemůže své majitele učinit dobrými. Pro koho je bohatství spravedlivé nebo zdraví cudné? Naopak, každý z těchto darů často přispívá k hříchu těm, kdo je zneužívají. Blahoslavený je tedy ten, kdo získal něco hodné větší ceny, kdo se stal účastníkem nezcizitelných požehnání. Ale proč ho poznáváme? To je ten, kdo nešel na shromáždění bezbožných (2). Téměř každé dílo vedoucí k blaženosti bylo zahájeno samotným Pánem, který se nabídl jako příklad učedníkům. Vraťte se k blahoslavenstvím a po prozkoumání každého z nich zjistíte, že předcházel učení slovy a činy. Blahoslavení tiší (Matouš 5:5). Kde se můžeme naučit mírnosti? Učte se ode mne, praví Pán, neboť jsem tichý a pokorný srdcem (Matouš 11:29). Blahoslavení tvůrci pokoje (Matouš 5:9). Kdo nás bude učit požehnáním světa? Sám Tvůrce pokoje, který vytváří mír a smiřuje dva, aby v sobě stvořil jednoho nového člověka (Ef. 2:15), uklidňuje... Krví svého kříže, pozemského i nebeského (Kol. 1:20). Blahoslavení chudí (Matouš 5:3). Sám se stal chudým a ponížil se, vzal na sebe podobu služebníka, abychom z jeho plnosti všichni dostali milost za milostí (Flp 2,7; Jan 1,16). Jestliže tedy někdo, veden Duchem svatým a milujícím člověka, nesnící o sobě, ale ponižující se, aby povyšoval druhé, volá v Duchu, prosí o něco velkého a nevysloví nic nedůstojného a nízkého, vyjadřujícího hledání pozemských a světských věcí, pak volání takového člověka vyslyší Pán. A jaký je konec slyšení? Ten, kdo se zbaví všech strastí nezraněný, nevyčerpaný, nezotročený moudrosti těla (2). Mohlo by vás zajímat: