Благодать

ჩვენ ვიცით, რომ ქრისტეს შესახებ სწავლებაში ღვთისგან ჩვენზე მადლის სიმდიდრე გადმოიღვარა. ამიტომაც, მოკლე დროში ქადაგება თითქმის მთელ სამყაროს მოედო; რამეთუ უხვი და დიდსულოვანი მადლი მოევლინა სახარების მქადაგებლებს, რომელთაც წმინდა წერილი ქრისტეს პირს უწოდებდა. ამიტომ სახარების ქადაგება, თავისთავად, სხვა გამონათქვამებით ზიზღით, შეიცავს ბევრს, რაც დამაჯერებელია და იზიდავს ხსნას. და ყოველი სული იპყრობს უცვლელ დოგმებს, მადლით არის დამკვიდრებული ქრისტეს ურყევ სარწმუნოებაში, რომლის მეშვეობითაც, - ამბობს მოციქული, მივიღეთ მადლი და მოციქულობა, რათა მისი სახელით შევძლოთ ყველა ხალხი რწმენაში (რომ. 1:5). და კიდევ ერთი: ყველა მათგანზე მეტად ვიშრომე: არა მე, არამედ ღვთის მადლი, რომელიც ჩემთანაა (1 კორ. 15:10) (2). ის, ვინც უსასყიდლოდ იღებს ღვთის მადლს, უსასყიდლოდ უნდა გასცეს იგი და არა საკუთარი ახირებების მიხედვით ვაჭრობა (4). როგორ შეუძლია ვინმეს სიყვარულის გარეშე ისეთი რწმენა შეიძინოს, რომ მთები გადააძრო, ან მთელი თავისი ქონება ღარიბებს დაუთმოს ან დაწვას თავისი სხეული (1 კორ. 13:2, 3)? თუ გავიხსენებთ უფალს, რომელმაც თქვა: ისინი ამას აკეთებენ, რათა ხალხმა დაინახოს ისინი (იხ. მათ. 6:1), - და უფლის პასუხი მათ, ვინც თქვა: უფალო! ღმერთო! განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით? და განა შენი სახელით არ განდევნეს ეშმაკები? და არ აღასრულეს მრავალი სასწაული შენი სახელით? (მათე 7:22), რომელსაც ეუბნება: არ გიცნობ, საიდან ხარ (ლუკა 13:27), - არა იმიტომ, რომ იცრუეს, არამედ იმიტომ, რომ ბოროტად გამოიყენეს ღვთის მადლი საკუთარი სურვილისამებრ (რაც უცხოა ღვთის სიყვარულს), მაშინ ადვილად გავიგებთ ნათქვამის. და სულაც არ არის უცნაური უღირსისთვის ღვთის ძღვენის, ანუ ძღვენის მიღება, რადგან ღმერთი სიკეთისა და სულგრძელობის ჟამს ბრძანებს თავის მზეს, რომ ამოსულიყო ბოროტზე და კეთილზე (მათე 5,45). ხშირად ეს ხდება ან ძღვენის მიმღების სასარგებლოდ, რათა ღვთის სიკეთის შერცხვენილი არ მიმართოს მის სიამოვნებას, ან სხვებს, როგორც თქვა მოციქულმა: ზოგი, მართლაც, შურითა და ეგოისტური ამბიციით, ზოგი კი კეთილი განწყობით ქადაგებს ქრისტეს (ფილ. 1:15), - რასაც ცოტა მოგვიანებით დასძენს: როგორც არ უნდა იქადაგოს ქრისტე, მოჩვენებითად თუ გულწრფელად, მიხარია და ვიხარებ (ფილ. 1:18) (5). რა არის ნიჭი და როგორ გავზარდოთ იგი (მათე 25)? მე ვფიქრობ, რომ იგავი მოთხრობილია ღვთის ყოველი ძღვენის შესახებ, რათა, რა მადლიც არ უნდა მიიღოს ადამიანმა ღვთისგან, გაამრავლოს იგი, აქცევს სარგებელსა და მრავალთა საკეთილდღეოდ, რადგან არავის აკლდება წილი ღვთის მადლში (5). ჩვენ ყოველ სიკეთეს, რაც ღვთის ძალიდან გადმოგვდის, ყოვლისშემძლე პროდუქტიული მადლის მოქმედებას ვუწოდებთ, როგორც მოციქული ამბობს: ყოველივე ამას ერთი და იგივე სული აწარმოებს და ანაწილებს თითოეულს ინდივიდუალურად, როგორც მას სურს (1 კორ. 12:11). მაგრამ იმის გარკვევაში, რომ საქონლის გაცემა დაიწყო მხოლოდ სულიწმიდისგან და ამით ეშვება ღირსებამდე, ისევ, წმინდა წერილის მითითებების თანახმად, ჩვენ გვჯერა, რომ მხოლოდშობილი ღმერთი არის წინამძღოლი და ავტორი საქონლის გაცემისა, რომელიც ჩვენში სულის მოქმედებით ვლინდება (6). შეიძლება დაგაინტერესოთ: