Благодать

Nous savons que dans l’enseignement sur le Christ, une richesse de grâce a été déversée sur nous de la part de Dieu. C'est pourquoi, en peu de temps, le sermon s'est répandu dans presque tout l'univers ; car une grâce abondante et généreuse était répandue sur les prédicateurs de l'Évangile, que l'Écriture appelait la bouche du Christ. C'est pourquoi le sermon évangélique, en lui-même, méprisé par d'autres paroles, contient beaucoup de choses convaincantes et attirantes au salut. Et chaque âme est conquise par des dogmes immuables, étant établie par la grâce dans une foi inébranlable en Christ, par qui, dit l'apôtre, nous avons reçu la grâce et l'apostolat, afin qu'en son nom nous puissions soumettre toutes les nations à la foi (Rom. 1 : 5). Et encore une chose : j'ai travaillé plus qu'eux tous : non pas moi cependant, mais la grâce de Dieu qui est avec moi (1 Cor. 15, 10) (2). Celui qui reçoit gratuitement la grâce de Dieu doit la donner gratuitement et ne pas l'échanger selon ses propres caprices (4). Comment quelqu'un peut-il, sans amour, acquérir une foi telle qu'il peut déplacer des montagnes, ou donner tous ses biens aux pauvres, ou abandonner son corps pour être brûlé (1 Cor. 13 :2, 3) ? Si nous nous souvenons du Seigneur qui a dit : ils le font pour que les gens puissent les voir (voir Matthieu 6 : 1), - et de la réponse du Seigneur à ceux qui ont dit : Seigneur ! Dieu! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? et n'est-ce pas en ton nom qu'ils ont chassé les démons ? et n'ont-ils pas accompli beaucoup de miracles en ton nom ? (Matthieu 7 :22), à qui Il dit : Je ne te connais pas, d'où tu viens (Luc 13 :27), - non pas parce qu'ils ont menti, mais parce qu'ils ont abusé de la grâce de Dieu selon leurs propres désirs (ce qui est étranger à l'amour de Dieu), alors nous pouvons facilement comprendre ce qui a été dit. Et il n'est pas du tout étrange qu'une personne indigne reçoive le don de Dieu, ou un don, car Dieu, dans les moments de bonté et de longanimité, commande à son soleil de se lever sur les méchants et les bons (Matthieu 5 :45). Souvent, cela profite soit à celui qui reçoit le don, de peur que, honteux de la bonté de Dieu, ne se tourne vers le soin de lui plaire, soit à d'autres, selon ce que dit l'Apôtre : les uns, il est vrai, par envie et par ambition égoïste, mais d'autres, avec un bon caractère, prêchent le Christ (Phil. 1 : 15), - auquel il ajoute un peu plus tard : peu importe la manière dont le Christ est prêché, feint ou sincèrement, je me réjouis et me réjouirai (Phil. 1 : 18) (5). Qu'est-ce que le talent et comment pouvons-nous l'augmenter (Matthieu 25) ? Je pense que la parabole est racontée sur chaque don de Dieu, afin que, quelle que soit la grâce que l’on reçoit de Dieu, il la multiplie, la transformant en un bénéfice et pour le bénéfice de beaucoup, car personne n’est privé de part à la grâce de Dieu (5). Nous appelons tout bien qui nous descend de la puissance de Dieu l’action de la grâce productive en tout, comme le dit l’Apôtre : tout cela est produit par un seul et même Esprit, qui le distribue à chacun individuellement, comme il lui plaît (1 Cor. 12 : 11). Mais en examinant si le don de biens a commencé par le Saint-Esprit seul et descend ainsi jusqu'aux dignes, encore une fois, selon les instructions des Écritures, nous croyons que le Dieu unique est le chef et l'auteur du don de biens qui sont révélés en nous par l'action de l'Esprit (6). Vous pourriez être intéressé par :