Благодарение

Сказано також: за все дякуйте (1Фес. 5:18). Кажуть: «Як можна бути тому, щоб душа, що мучиться лихами і ніби вражена почуттям скорбот, не плачу і сльозам вдавалася, але що насправді ненависно, за те дякувала, як за благо? Бо як мені дякувати, зазнаючи того, чого міг би побажати мені ворог? Передчасно викрадено дітище, і хворобливу про коханого мати мучать хвороби, тяжкі колишніх мук народження; як же їй, залишивши плач, звернутися до слів подяки? Чи це можливо? Можливо, якщо розсудиш, що народженому нею дітищу найближчий Батько, найрозумніший Опікун і Домобудівник життя – Бог. Чому ж розумному Владику не дозволяємо розпоряджатися Своїм надбанням, як Йому завгодно, але докучаємо, як позбавляються власності, і шкодуємо за вмираючими, начебто їм наноситься образа? А ти міркуй, що дітище не померло, але віддано тому, що друг не помер, але вирушив у дорогу і пішов від тебе трохи вперед тією ж дорогою, якою і нам необхідно буде йти. Нехай заповідь Божа живе з тобою нерозлучно, невпинно повідомляючи тобі ніби якесь світло та осяяння для судження про справи. Вона, заздалегідь прийнявши на себе нагляд над твоєю душею і приготувавши в ній вірні думки про кожну річ, не попустить, щоб ти змінювався від чогось, з тобою того, що відбувається, але зробить, що з підготовленою думкою, подібно до скелі, що знаходиться біля моря, безпечно і непохитно витримаєш. Чому ти не звик про смертне думати смертно, але прийняв смерть дітища як щось несподіване? Коли вперше сповістили тебе про народження Сина, тоді, якби хтось запитав у тебе: що таке народилося? - Що б відповідав ти? Чи сказав би що інше чи що народилася людина? А якщо людина, то, звісно, ​​і смертна? Що ж тут незвичайного, коли смертний помер? Чи не бачиш, що сонце сходить і заходить? Чи не бачиш, що місяць росте, потім убуває, що земля вкривається зеленню, потім в'яне? Що з оточуючого нас постійно? Що за своєю природою нерухомо і незмінно? Зведи погляд на небо, глянь на землю: і вони не вічні. Бо сказано: небо і земля перейдуть: зірки спадуть з небес, сонце померкне, і місяць не дасть світла свого (Мт. 24:35, 29). Що ж дивного, якщо і ми, складаючи частину світу, відчуваємо властиве світові? Дивлячись на це, коли і на тебе прийде спільна доля, переноси це, зміживши очі, не пристрасно і не байдуже (бо яка нагорода за нечутливість?), але насилу і з тисячами хвороб. Принаймні переноси як подвижник хоробрий, що показує міцність і мужність у тому, що вражає противників, а й у тому, що з твердістю зазнає їхні удари; і як керманич мудрий, за великою досвідченістю в мореплаванні нічим не бентежиться, що зберігає душу свою в положенні прямому, не занурюється і перемагає всяку негоду. «Як же, - скажуть, - виявимо свою товариськість і любов до ближніх, це перше і найдосконаліше з благ, тому що любов є виконання закону (Рим. 13:10), коли, приходячи до когось, захопленого великими лихами, станемо не плакати з ним, не сліз? Власне страждання переносити з вдячністю є доказом терпіння та твердості; але за чужі лиха дякувати Богу - значить радіти про зло і засмучувати скорботних; тим часом як і апостол наказує нам плакати з тими, хто плаче (Рим. 12:15)". Що скажемо на це? Чи не слід нам нагадати собі слова Господні, про що нам радіти і про що плакати? Сказано: радійте і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах (Мт. 5:12). І ще: Єрусалимські дочки! не плачте за Мене, але плачте… за дітей ваших (Лк. 23:28). Отже, Боже слово наказує нам скакати і веселитися з праведними, а плакати і нарікати на тих, що проливають сльози покаяння або оплакують тих, що живуть безжурно, бо не знають і про свою смерть (1). Дивись же, щоб самим нам не зробити для себе необхідною втрату того, що найбільше нам люб'язне, залишаючись нечутливими, коли воно при нас, і надмірно журячись по ньому, коли воно від нас піде. Оскільки якщо не дякуємо за блага, що подаються Богом, то необхідним робиться відібрання їх для приведення нас до тями. Як очі не бачать надто близького яскравого кольору, але вимагають пропорційної деякої відстані, так і невдячні душі зазвичай після видалення благ починають відчувати минуле щастя. Бо, не знавши жодної подяки до Давшого, поки користувалися дарами, за втратою ублажають минуле. Навпаки, ніхто з нас жодною обставиною життя не звільняється від обов'язку дякувати, якщо захоче сумлінно розглянути кожну з цих обставин. Бо життя кожного з нас містить у собі багато і не зовсім неприємних предметів для роздумів, якщо тільки приймемо на себе працю подивитися на нижчі стани і таким чином, через звіряння з гіршим, виміряти, чого варте благо, що перебуває у нас в руках. Ти раб? Є і нижче за тебе. Дякую, що маєш перевагу хоч перед одним, що не засуджений крутити жорна, що не приймаєш побоїв. Але й такого немає браку спонукань до подяки, бо на ньому ще немає кайданів, він не носить на собі колодки. В'язню саме життя – достатня спонукання до подяки; він бачить сонце, дихає повітрям, дякує й за те. Карають тебе несправедливо? Веселяйся надією майбутнього. Засуджений ти справедливо? І в цьому випадку дякуй за те, що тут караєш за злочини, а не тримаєшся для вічних мук за гріхи, не покарані в житті. Так само розсудливий, у всякому роді життя і при всякому занятті, може віддавати Благодійникові великі подяки за сьогодення (1). Покажи трохи терпіння в нещасті, як мужній Іов, не піддавайся хвилюванню і не кидай у море, якщо везеш із собою якийсь тягар чесноти. Дотримуйся в душі подяки, як дорогоцінної поклажі, і за вдячність отримаєш насолоду. Пам'ятай апостольський вислів: за все дякуйте (1Фес. 5:18) (1). Соромно для нас – у щастя благословляти, а в сумних та важких обставинах зберігати мовчання. Навпаки, тоді і треба більше дякувати нам, що знають, що Господь, кого любить, того карає: б'є всякого Сина, якого приймає (Євр. 12:6) (2). Не мовчати про благодіяння Божі, але дякувати за них слід (4). Спочатку слід дякувати Богові за найнеобхідніше для щоденної тілесної потреби, а потім вживати це (4). Інакше буває, чого хочемо; а що Господь дає, то й повинні приймати з подякою (6). Вам може бути цікаво: