"Shkëlqyeshëm në gjërat e vogla ...": Mitropoliti i Moskës Filaret

Kufijtë e detyrës: studimi i tipareve kryesisht të vogla të karakterit moral të Filaretit, të shprehura në jetën private dhe të përditshme; interesin e këtij studimi. – Një vështrim mbi gjendjen psikologjike të tij, atëherë ende mësues në Seminarin e Lavrës, kur vendoste për zgjedhjen e një rruge të jetës; Çfarë tregon kjo gjendje psikologjike? Pse zgjodhi rrugën e monastizmit? Rregulli i jetës së tij: mendoni dhe mbani mend sa më pak për veten e tij, dhe sa më shumë për të tjerët. – Jeta e thjeshtë shtëpiake e Mitropolitit Filaret (pa pretendime në tavolinë, frika e tij për të lejuar çdo luks në këtë drejtim ekskluzivisht për vete, raste kurioze të këtij lloji. – kopshtaria e tij në Moskë). – Përulësia dhe modestia e shenjtorit të ndjerë: mendimet e tij për përulësinë dhe dëshira e tij për mësim dhe këshillë nga të tjerët; – shembuj të përulësisë dhe modestisë në lidhje me vartësit; - qëndrimi i tij ndaj qortimit dhe qortimit (rasti i bukëpjekësit të Avdotya Smirnova; dhjak Zvonarsky), si dhe ndaj shpifësve. – Letrat e Filaretit drejtuar guvernatorit të Lavrës, Arkimandrit Anthony, si një monument i mrekullueshëm i përulësisë dhe modestisë së shenjtorit të Moskës, karakterizimi i tij bazuar në këto letra. – Thjeshtësia në marrëdhëniet e tij me të tjerët: neveri ndaj lajkave dhe lavdërimeve, mospërfillje vetëmohuese për paqen personale, aksesueshmëria e tij e jashtëzakonshme (kujtimet e peshkopit Nikodemus për këtë çështje). – Përpjekjet e shenjtorit për të ushtruar dashurinë e krishterë për fqinjët e tij: frika e tij për të fyer një tjetrin (mendimet e tij për këtë çështje); Shembuj udhëzues të përbuzjes së tij ndaj fqinjëve: laikët, klerikët (prifti i Depozitimit të Xhubletës në rolin e ekspozuesit publik të herezive të Filaretit) dhe murgjit; – vëmendje dhe kujdes thjesht farefisnor për të ashtuquajturit vëllezër më të ulët (për shembull, fillestarët dhe fillestarët, shërbëtorët dhe shërbëtorët e tyre të qelisë, disa prej tyre edhe pas vdekjes); një rast kurioz i bindjes së Filaretit ndaj kërkesës me shkrim të një tregtari jakut. – Zgjuarsia dhe zgjuarsia e Mitropolitit Filaret janë shembuj të zgjuarsisë së tij, rëndësisë së kësaj ane të personalitetit të tij shpirtëror për karakterizimin e imazhit të tij moral. – Disa komente në lidhje me disa nga akuzat ndaj hierarkut të Moskës që dalin në shtyp dhe dëgjohen gojarisht, dhe në veçanti për akuzën e tij për mungesë “guxim”. – Lartësia e personalitetit moral të Mitropolitit Filaret. – Dy komente të shkurtra për shenjtorin e ndjerë. Do të kalojnë shekuj: emri i tij do të bëhet i jashtëzakonshëm. Mendimi do të kërkojë imazhin e tij madhështor në të kaluarën dhe i lumtur është ai që sheh portretin e tij të papërsosur... Nga shënimet e Hirësisë së Tij Leonid, Kryepeshkop i Yaroslavl. Karakteri moral i çdo personi është i ngulitur në të gjitha aspektet e veprimtarisë së tij. E njëjta gjë, natyrisht, ndodhi edhe me Mitropolitin Filaret. Ky karakter pasqyrohet në çdo gjë që bën shenjtori ynë dhe kudo që ai merr pjesë; përshkruhet qartë në marrëdhëniet e tij me shtetin, në veprimtaritë sinodale, në menaxhimin e Kishës dhe kopesë së Moskës, në marrëdhëniet e tij me lloje të ndryshme shoqërish dhe institucionesh që i shërbejnë arsimit publik dhe kauzës së bamirësisë - ky karakter, themi, është qartë i dukshëm në gjithçka që mban vulën e zyrtaritetit, ku, megjithatë, nuk është aq shumë vullneti personal sa ligji dhe rregullat e vendosura që të përvijojë dhe të përcaktojë drejtimin e veprimtarisë. Por ne nuk duam të flasim për këtë zbulim zyrtar të cilësive morale të Shenjtit. Biznesi ynë, pra detyra që duam të marrim përsipër është krejtësisht e ndryshme dhe jo shumë e vështirë. Ne duam të bashkojmë tiparet që karakterizojnë karakterin moral të Mitropolitit Filaret në përditshmërinë e tij private, nga ato gjëra të vogla të përditshme, në të cilat shumë shpesh njeriu shpaloset me meritat dhe të metat e tij më plotësisht, me shkëlqim dhe më qartë se në veprimtaritë që zhvillohen përpara të gjithëve, zyrtarëve dhe më të përgjegjshmëve. Ne jemi të interesuar, le ta themi edhe më qartë, për tiparet e vogla të figurës morale të Shenjtorit, veçanërisht pasi nuk e dimë nëse dikush i kushtoi vëmendje kësaj detyre shumë të vogël, dhe për këtë arsye, në dukje, jo tërheqëse. Duke vizatuar imazhin e Mitropolitit Filaret, ne nuk e imagjinojmë atë në asnjë mënyrë tjetër veçse si një njeri me vullnet gjigant dhe një mendje të fortë, i aftë për t'i zgjidhur të gjitha çështjet shpejt dhe pa pengesa. Mirëpo, po të shikojmë në shpirtin e tij në ato vite kur duhej të zgjidhte një rrugë në jetë për vete, do të shohim tek ai një person tjetër që dukej se kishte pak ngjashmëri me Shën Filaretin që historia e njeh. Dhe është e vërtetë të thuhet: nuk ishte ende Filaret, por vetëm Vasily Mikhailovich Drozdov. Duke parë përreth, shohim sesi njerëzit, veçanërisht në ditët e sotme, marrin lehtësisht shortin që përcakton rrugën e jetës përgjithmonë. Kjo nuk ndodhi me Filaretin. Zgjedhja e një rruge të jetës ishte një detyrë e madhe psikologjike për të. Pasi ka marrë një letër nga i ati, Filareti, asokohe ende një laik, thotë se kjo letër i jep atij "një mundësi për të reflektuar me kujdes mbi dritën" dhe kështu ai reflekton mbi "dritën", d.m.th. për jetën në shoqëri. “Mendoj se edhe unë një ditë duhet të hyj në këtë skenë të dyshimtë, të cilën tani e shikoj nga jashtë, ku injoranca dhe paragjykimi shpesh duartrokasin, keqdashja dhe smira boshatisin... Dhe unë duhet të ndjek këtë rrugë, ku më hidhen gurë dhe flori nën këmbët e mia, mbi të cilën pengohet në mënyrë të barabartë papërvoja apo pakujdesia” 1 . Disi më vonë, ai vuri në dukje: "Pjesa e parë e shkencës së të jetuarit në dritë është shkenca e të qenit pak a shumë një kameleon" 2. Pas kësaj kaluan katër vjet të tjerë, dhe Vasily Mikhailovich nuk kishte dalë ende nga periudha e dyshimeve dhe hezitimeve për të vendosur pyetjen: cilën rrugë të jetës të zgjidhte për vete. Kështu i shkroi të atit: “E ardhmja më vështirëson disi, por unë, në pamundësi për të sqaruar zymtësinë e saj [d.m.th errësirën], qetësohem, duke i kthyer sytë nga ai dhe pres derisa të bien disa rreze që duhet të më tregojnë rrugën. Ndoshta kjo do të quhet mendjelehtësi... Kush do që të vrapojë pas zjarrit që endet ecën, le të shohë qetësisht dritën e lumturisë”. 3. Pothuajse në të njëjtën kohë, ai i shkroi përsëri babait të tij: "Pse ndodh kjo që tani jam më pak i kënaqur me veten time dhe më i ftohtë ndaj gjithçkaje se kurrë më parë? Unë jam si ai lloj njeriu që qëndron në një rrugë të zbrazët në fund të natës, duke mos dashur as të [qëndroj] në një vend dhe as të eci përpara." "Ti nuk i gjen mendimet e sakta në mendimet e mia; por të thashë se nuk janë as në kokën time. Nëse do të kisha një qëllim të fortë, do ta dinit tashmë. Ajo që shoh dhe di dhe drejt asaj që më prijnë, nuk më pëlqen aspak [sigurisht, priftëria dhe jeta familjare]. Gjëja tjetër që është në kundërshtim me këtë nuk është e njohur për mua [duke folur për monizmin, ne jemi të qartë. Por pyetja është, pse vendimi i mësuesit të Seminarit të Lavrës në lidhje me zgjedhjen e tij të rrugës së jetës u luhat për kaq gjatë dhe kaq shumë? Një person me një mendje kaq të fortë dhe një vullnet të fortë si Filareti lëkundet si një kallam i dobët? Unë besoj se përgjigja duhet kërkuar në vetitë e zemrës së tij. Një zemër e ftohtë, e drejtuar nga llogaritë dhe konsideratat e përditshme, do ta zgjidhte çështjen pa asnjë mundim të brendshëm. Në fund të fundit, nuk është aspak e vështirë të marrësh parasysh shanset e avantazheve dhe disavantazheve të përditshme nëse udhëhiqesh nga motive banale. Por Filareti kishte një zemër që jetonte me ndjenja të tjera. Jemi të sigurt se për një kohë të gjatë zemra e tij e butë nuk mund të gjente zgjidhjen e duhur për pyetjen: çfarë është më mirë - të përdorë pasurinë e tij të jashtëzakonshme shpirtërore për veten dhe disa të dashurit e tij (në rastin e pranimit të priftërisë), ose ta përhapë atë te shumë njerëz, në dëm të interesave të tij personale (në rastin e pranimit të murgjësisë). Më në fund mbizotëroi tek ai bujaria dhe ai, edhe pse pas shumë mendimeve, e zgjidhi çështjen në atë mënyrë që në vendimin e tij personaliteti i tij merrte rëndësi dytësore. Mitropoliti Filaret e dëshmoi këtë me të gjitha veprimtaritë e tij të mëvonshme. Të mendonte dhe të kujtonte sa më pak për veten e tij dhe sa më shumë për të tjerët, u bë dhe ishte rregull i jetës së tij. Në fakt, nëse shikojmë të gjithë literaturën në dispozicion në lidhje me Mitropolitin Filaret, nuk do të gjejmë askund në të dëshmi se ai e donte dhe kujdesej për veten e tij dhe u përpoq të siguronte që rruga e jetës së tij të ishte e mbushur me trëndafila. Ai nuk mendonte për diçka të tillë dhe nuk i interesonte diçka e tillë. Ne mund të citojmë disa shembuj vërtet prekës që tregojnë se sa pak kujdes ai u kujdes për t'u siguruar që në jetën e tij të gëzonte të mirat tokësore në një masë më të madhe se sa është në dispozicion për të vdekshmit e zakonshëm. Çdo gjë që i ngjante qoftë edhe luksit apo tekave, kur i vinte puna, jo vetëm që nuk e zbavitte, por e turpëronte, siç e deklaronte ai. Dikur - kjo ishte në vitet '40, kur, pra, nuk kishte hekurudha - në prill guvernatori i Lavrës, Arkimandrit Anthony, i dërgoi Mitropolitit disa manaferra, të rritura me sa duket në një serë. Me këtë rast, Vladyka i shkroi guvernatorit: "Faleminderit për manaferrat. I përdora me mendimin se janë nga rajoni i Shën Sergjit. Por më vinte turp", vëren ai, "të shikoja këtë luks, veçanërisht kur mësova se manaferrat i barteshin në këmbë. Mbaj mend që i kishe përshkruar për shëndetin tim, por dikë tjetër nuk do të kisha një ilaç kaq të vështirë." Një rast tjetër. Një vit më vonë, në korrik, i njëjti guvernator i dërgoi Mitropolitit dhe kopshtarit një letër dhe dy shporta me fruta dhe manaferra. Kjo parcelë me punime kopshti e turpëroi sërish Mitropolitin Filaret, i cili nuk i pëlqeu tekat. Në letrën e tij të përgjigjes, ai e konsideroi të nevojshme të shkruante sa vijon: "Nëse ai [kopshtari] do të vinte për ndonjë punë dhe nga rruga do të sillte fruta, dhe në këtë rast mua më vjen turp të mendoj për këtë punë; dhe aq më tepër nëse ai shkonte vetëm për frutat. Po të mos kisha bukë", arsyeton shenjtori, "dhe ai ta sillte në këtë mënyrë, atëherë do të kishte virtyt për mua dhe mirësi". Fjalët "je i uritur dhe më jep ushqim" nuk mund të zbatohen për qershitë. Ju falënderoj për bekimin nga manastiri, por ju kërkoj të mos dërgoni ambasada të tilla. Është tjetër gjë të dërgosh diçka të tillë me raste kur dikush po shkon për diçka tjetër.” 6 Mitropoliti e konsideroi luks jo vetëm dërgimin e frutave të hershme, por edhe bukën e zezë, nëse kjo kërkonte ndonjë telash nga ana e dërguesit. Mendimi që kemi treguar qartë shkëlqen në fjalët e mëposhtme të një prej letrave të tij drejtuar guvernatorit të Lavrës. “Më thanë të më bluaj thekër të re [kjo ndodhi në fillim të gushtit], të falënderoj për këtë, që të jem kurioz: a do të vihej re dallimi mes bukës së freskët dhe asaj që rrinte ulur për një kohë të gjatë. Por më vjen turp që ky luks është vetëm për mua” 7. Mungesa e dëshirës për t'u kënaqur me të mirat tokësore u shtri aq shumë sa që i vinte turp të lypte edhe birrë Lavra për vete në Moskë, e cila iu servir nga guvernatori i tij në Lavra dhe që i ftuari dukej se ishte shumë i dobishëm për shëndetin e tij. Por ndodhi që guvernatori, ndoshta duke pasur parasysh këtë vëzhgim të fundit, vetë vendosi të dërgonte pijen e treguar në oborrin e Moskës. Është interesante letra që ka shkruar Mitropoliti Filaret për këtë. "Faleminderit për birrën, megjithëse është turp. Më ra në mendje t'ju kërkoja pak, sepse më dukej se i përshtatej shijes sime dhe kërkesave të natyrës; por më vinte turp t'i shtoja tekat e mia të shumta. Tani do ta përdor si të ishte marrë me bekim" 8 . Kur lexoni këtë letër, nuk duhet harruar se pronari aktual i Lavrës ishte vetë Mitropoliti. Sa shumë e thjeshtësia e Shën Filaretit shprehej në këtë letër - nga njëra anë, dhe po aq delikatesë delikate - nga ana tjetër. Unë do t'ju tregoj një incident tjetër që ndodhi nën një guvernator tjetër të Lavrës, Athanasius. Duhej një kopshtar për kopshtin e sundimtarit të Moskës; Mitropoliti Filaret e njoftoi guvernatorin për këtë nevojë. Ky i fundit imagjinoi se Mitropoliti donte të shpronësonte Lavrën dhe kërkoi një kopshtar me përvojë të Lavrës për vete dhe, me sa duket, u shqetësua për këtë; pse shenjtori i shkruan një letër, në të cilën e qetëson, duke i vënë në dukje se kërkesat e tij nga kopshtari janë aq të pakuptimta sa nuk mund të ketë vështirësi për t'i përmbushur ato. Mitropoliti Filaret shkroi: "Unë nuk e kërkoj kopshtarin tuaj dhe nuk dua të shqetësoj kopshtin tuaj për kopshtin tim. Nuk do të ishte keq nëse dikush nga injorantët do të gjuante: do të gjeja këtu mjetet për të mësuar. Ndërtesa ime është e thjeshtë dhe ecja nuk është e vështirë. Dikur po ecja nëpër kopsht", tregon peshkopi i Moskës, i cili po punonte dhe po shikoja në kopshtin tim. Gëzohem që kam një kopshtar të ditur dhe ai, mendoj, ishte i kënaqur që [unë] nuk e përzua nga libri në lopatë” 9 . Vetëkuptohet që një mjeshtër i tillë nuk ishte i vështirë të kënaqesh! Me çfarë vetëkënaqësie flet Mitropoliti për kopshtarin e tij të famshëm! Vetëm vetëkënaqësia, me sa duket, e shtyu të prezantonte bashkëbiseduesin e tij Lavra me llojin e kopshtarit “shkencor”. Duke folur për zakonin e Mitropolitit për t'u kujdesur shumë pak për nevojat e tij materiale personale, ndoshta mund të vihet në dukje thjeshtësia e tij e mahnitshme në tryezë, rrobat e shtëpisë, vetëmohimi i tij i vërtetuar, duke vërtetuar se ai e kuptonte fjalë për fjalë urdhërimin: "Mos u shqetësoni në mëngjes"; por këto janë gjëra shumë të njohura. Një nga tiparet dalluese të imazhit moral të Mitropolitit Filaret, sipas mendimit tonë, ishte përulësia dhe modestia e lidhur me të. Shenjtori arsyetoi: "Vetëm përulësia mund të vendosë paqen në shpirt. Shpirti nuk është i përulur, i shqyer dhe i trazuar vazhdimisht nga pasionet, i errët dhe i paqartë, si kaosi: vendoseni forcën e tij në fokusin e përulësisë; atëherë vetëm drita e vërtetë do të fillojë të shfaqet në të dhe do të formohet një botë harmonike mendimesh dhe ndjenjash të drejta" 10. “Nëse të tjerët përulen duke i quajtur Peshkopët Zotëra, Peshkopët nuk duhet të harrojnë se [ata] janë shërbëtorë” 11. Dhe mund të argumentohet se Mitropoliti nuk pushoi së ushtruari në forcimin e këtyre ndjenjave që ai lavdëroi - përulësinë dhe modestinë. Në letrat drejtuar famullitarit të tij peshkop Innocent në fund të viteve 20, me shumë sinqeritet dhe më shumë se një herë, ai i kujton atij që të mos hezitojë ta këshillojë dhe ta mësojë kur e sheh të nevojshme. “Mos hiq dorë nga mësimi apo kujtimi i mua, por thuaj gjithçka që është e drejtë dhe e dobishme: shpëtimi është në shumë këshilla” 12. Në një rast tjetër, Vladyka i shkroi të njëjtit Innocent: "Të kërkoj të më flasësh lirshëm edhe mua për atë që sheh për përfitim ose për të korrigjuar gabimet e mia; shpresoj në Krishtin, që ekziston mes nesh, që kjo jo vetëm të mos dëmtojë dashurinë mes nesh, por ta forcojë atë" 13. Ose përsëri: "Faleminderit Zot, nuk mund të ankohem për ty për asgjë, të ankohem për mua; 14. Jo vetëm nga ipeshkvijtë e tij ndihmës, shumë inferiorë ndaj tij në të gjitha aspektet, por edhe nga persona akoma më modestë e më të parëndësishëm, Shenjti nuk u shmang nga kërkimi i mësimeve dhe udhëzimeve. Në një nga letrat e tij, në fund të viteve 40, drejtuar rektorit të Akademisë Teologjike të Moskës, më vonë vikar Aleksi, gjejmë këto rreshta interesante: "Dikush mund të mrekullohet nga mençuria e njerëzve të sotëm. Pasi kam shërbyer për tridhjetë vjet në gradën e peshkopit, në disa raste ndjej nevojën të konsultohem me kryepriftërinjtë, por ata nuk e bëjnë këtë të nevojshme" studentët e studentëve të mi. autori i letrës, "dhe mos mendo se jam i zemëruar". Uroj vetëm që një mendim i përulur të na ndihmojë të jemi të kujdesshëm.” 15 Dhe mund të citohen shumë shembuj të një qëndrimi të tillë të shenjtorit ndaj vartësve të tij. Për shembull, Mitropoliti Filaret i dërgon Lavrës dy nga predikimet e tij të shkruara me dorë, duke i caktuar për botim në një revistë akademike që sapo kishte filluar të botohej dhe e shoqëron këtë dërgim me letrën e mëposhtme drejtuar Zëvendës Mbretit Anthony: "Lexojeni, kjo është e gjitha dhe më tregoni nëse njëra dhe tjetra duhet të përfshihet në publikimin [akademik, më mirë t'i jepni këto ditë apo jo" 16 . Kështu, Mitropoliti ia nënshtron predikimet e tij të famshme censurës së "të gjithëve", duke shmangur idenë se ato duhet të shërbejnë si dekorimi më i mirë i një reviste të re. Pasi Mitropoliti Filaret i bëri një vërejtje të ashpër komitetit të censurës shpirtërore, megjithatë, ai e konsideroi të nevojshme të shtonte një kërkesë për të mos u zemëruar me të për gjykimin e tij. Por shpejt doli se komiteti nuk ishte aspak aq fajtor sa mendoi Mitropoliti dhe ky i fundit e gjen të nevojshme t'u kërkojë falje anëtarëve të komisionit: "Nëse ti, o Rektor, dhe baballarët e censurës jeni zemëruar me mua, atëherë ju kërkoj falje", shkruante kryepastori i përulur. Natyrisht, kishte raste kur komentet e tij në lidhje me ndonjë keqfunksionim zyrtar të kryer nga vartësit e tij ngjallnin pakënaqësi tek shkelësit; por në këto raste gjente ngushëllim në faktin se megjithëse i nënshtrohej pakënaqësisë, ai po e përmbushte detyrën. Ai arsyetoi me mençuri: «Më duket se duke bërë [dërgimin] e komenteve të mia, do të përmbush detyrën time dhe do të ekspozoj veten në telashe, dhe nëse nuk e bëj, do t'i largoj telashet nga vetja, por nuk do ta përmbush detyrën time» 18 . Këtu, natyrisht, për një person të arsyeshëm mund të kishte vetëm një rrugëdalje. Por duke përmbushur detyrën e tij, kur ishte e nevojshme të bënte një sugjerim serioz, shenjtori u kujdes shumë që ata që merrnin një qortim dhe sugjerim të mos mbanin armiqësi në zemrat e tyre ndaj eprorit shumë të shquar. Rasti i mëposhtëm është interesant në këtë drejtim. Në mesin e viteve '50, një person i lartë, me sa duket nga Shtëpia Mbretërore, vizitoi Akademinë Teologjike të Moskës dhe ishte i pakënaqur me faktin se ambientet e studentëve ishin plot me duhan. Metropoliti, natyrisht, nuk mund ta anashkalonte çrregullimin dhe u bëri një thirrje studentëve, ku u përpoq të zbulonte aspektet e dëmshme të pirjes së duhanit. Të gjithë do të thonë se Mitropoliti Filaret e përmbushi detyrën dhe mund të ndihej mirë pa u shqetësuar për pasojat. Por kjo nuk është ajo që bëri shenjtori ynë. Ai donte të dinte se çfarë mendonin dhe si reaguan ndaj fjalëve të tij rektori i Akademisë, guvernatori i Lavrës, madje edhe studentët. Guvernatori nxitoi të shprehte mendimin e tij dhe kjo e ngushëlloi. Por Akademia, padyshim, ishte e pakënaqur me vërejtjet dhe nuk iu përgjigj Mitropolitit për disa kohë. Kjo e shqetësoi atë dhe përmes një letre filloi të mësonte nga Arkimandriti Anthony se si u pranua adresa e tij në Akademi: "Por ju nuk iu përgjigjët pyetjes," shkroi Mitropoliti, "si e gjykojnë letrën time [për pirjen e duhanit]. Me sa duket shumë e pamëshirshme." Por çështja nuk u ndal me kaq. Mitropoliti u përpoq t'i bënte përshtypje Akademisë se letra e tij për pirjen e duhanit nuk duhej parë si një urdhër nga një epror, por si një sfidë për të diskutuar këtë çështje. Ai tha me modesti prekëse: “Nuk ka udhëzime në të [letra], por është shkruar një arsyetim [...]. Dhe nuk kisha parasysh ndalimin dhe mbikëqyrjen, por që nxënësve t'u jepej arsyetim që do t'i nxiste të nxjerrin vetë përfundime” 19 . Çfarë toni miqësor i plakut shtatëdhjetëvjeçar ndaj rinisë së gjelbër! Modestia e kryepastorit e detyronte të merrte ndonjëherë detyra të tilla që kushdo tjetër në vend të tij do t'i refuzonte. Pra, disa oh. Abeli ​​(duket një murg) i kërkoi Shën Filaretit të korrigjonte lutjen e bërë nga kërkuesi për stërgjyshër Abelin dhe Mitropoliti e përmbushi urdhrin, duke kërkuar falje që nuk mund ta kthente origjinalin, pasi ishte shumë i përvijuar. Dhe Zoti e bën këtë punë gjashtë muaj para vdekjes së tij 20! Modestia dhe përulësia e Mitropolitit Filaret u shpreh veçanërisht në qëndrimin e tij dashamirës ndaj kritikëve dhe gjykuesve të pafavorshëm të punëve dhe veprimtarive të tij, edhe nëse këta kritikë nuk mbetën të fshehur. Ai donte të qëndronte dhe qëndronte mbi këto gjëra të vogla, të cilat i konsideronte si të çuditshme të kritikëve të tij. Në raste të tilla, peshkopi i Moskës tha: “Me hir të Zotit, nëse gjykohem në mënyrë të pafavorshme, besoj se e meritoj dhe nuk e ndryshoj favorin tim ndaj gjykatësit të pafavorshëm” 21 . "Është më mirë t'i përgjigjesh sharjes me butësi sesa me qortim," tha ai. - Duhet të lani papastërtitë me ujë të pastër. Nuk mund ta lani papastërtinë me papastërti” 22. Ai udhëhiqej nga këto rregulla në praktikë. Kur një ditë një nga vartësit e tij shprehu kritika ndaj Mitropolitit në praninë e dëshmitarëve, të cilët, si pjesë e detyrës së tij, duhej t'i sillnin veprën në vëmendje peshkopit, ai deklaroi se nuk dëshironte të dënonte për censurën kundër tij, se nuk donte të jepte një pretekst për pohimin se po i nënshtronte vetë të akuzuarit, në fund, në atë akuzë të drejtpërdrejtë, të dënohej. tek ai dhe rekomandoi që punonjësit e tij drejtues të mësojnë të njëjtin rregull 23 . Aktualisht, mund të lexohet me habi vetëm një rast i gjatë që zgjati për shumë vite dhe që shkaktoi ankth të pafund dhe të pamerituar te Mitropoliti Filaret. Pavarësisht kësaj natyre të rastit, ai nuk ka marrë asnjë masë për ndalimin e tij, duke mos dashur t'i atribuohet një lloj dhune. Ne kuptojmë sa vijon. Një vajzë, e bija e një prifti fshati, me sa duket jo plotësisht normale, Avdotya Smirnova, kërkoi nga Mitropoliti që t'i jepej një vend për maltrim, por sigurisht në varrezat Vagankovsky, ku, megjithatë, ky vend nuk ishte boshe. Mitropoliti i ofroi asaj një vend tjetër në shtëpinë e maltit, por Smirnova nuk e donte këtë dhe shkoi te autoritetet dioqezane të Moskës dhe Sinodi dhe Cari me një kërkesë. Më kot, Mitropoliti, duke dashur të qetësonte gruan ters, e zhvendosi mullirin e maltit të Vagankovit në një vend tjetër dhe ia caktoi këtë vend Smirnovës; më kot këtë herë dhe më pas ai personalisht e nxiti të fillonte të jetonte në heshtje dhe qetësi. Smirnova, megjithëse ishte e kënaqur që ia kishte arritur qëllimit, kërkoi që konsistori t'i blinte një shtëpi në varreza dhe të siguronte fonde për ngrohjen e saj. Dhe kur kjo kërkesë e paligjshme iu refuzua, ajo njoftoi në prani të anëtarëve të konsistorit: "Pra, për çfarë është dekreti juaj [për ta vënë atë në vend]? Mallowat nuk jetojnë në dëborë dhe nuk pjekin bukë në dëborë". Gruaja inatosur nuk hezitoi të kërcënonte me vetëvrasje edhe përballë vetë Mitropolitit nëse kërkesa e saj nuk plotësohej. Kjo çështje, themi, u zvarrit për shumë vite, por nga kjo provë doli fitimtar përulësia e jashtëzakonshme e Mitropolitit Filaret: ai pa pengesa e lejoi çështjen të kalonte në të gjitha fazat e zhvillimit të saj, megjithëse, natyrisht, ai mund ta ndalonte atë që në fillim të 24. Ose ja një shembull tjetër. Në fund të jetës së Shën Filaretit, një dhjak u bë i famshëm në Moskë (Zvonarsky - me emrin e famullisë ku shërbeu: Shën Nikolla në Zvonary - mbiemrin nuk ia dimë), u bë i famshëm për sjelljen e tij të guximshme në raport me Kryepastorin e tij. Një adhurues i Mitropolitit Filaret, i cili na ka lënë kujtime kushtuar përshkrimit të jetës së këtij shenjtori, tregon si më poshtë për dhjakun e lartpërmendur. Për disa vite me radhë, ai e ngacmonte vazhdimisht Mitropolitin me lutje për ta emëruar në famullitar dhe në çdo lutje apo letër përpiqej ta shponte Shën Filaretin, duke qortuar tani njerëzit që ai dallonte, tani duke e qortuar për anshmërinë ndaj të afërmve, filloi raste, shkruante shumë letra të ashpra, duke dashur Metropolitin. Por ai qëndroi i qetë. Ndonjëherë vetëm, dhe më pas duke qeshur, ai raportoi, nëse biseda vinte për dhjakun, çfarë mësimi, udhëzimi, aluzion kishte marrë përsëri nga vartësi i tij. - Pse nuk e sillni në vete? - një adhurues guxoi një herë të pyeste Shën Filaretin dhe mori përgjigjen: “Unë nuk jam gjykatës në çështjen time” 25. Përulësia dhe modestia nuk e lejuan Mitropolitin të bëhej gjykatës midis tij dhe armikut të tij. Shenjtori i Moskës la edhe shpifje të drejtpërdrejta kundër vetes (dhe kush kursehet prej saj?) pa asnjë vëmendje. Ai dalloi dy lloje shpifjesh. “Disa shpifje të dëbojnë, të çojnë në varfëri, të hedhin në burg: kjo është e vështirë,” arsyetoi ai. "A nuk është më e lehtë kur shpifja kalon mbi veshët e tu si era?" 26 Natyrisht, nuk pati asnjë shpifje të llojit të parë kundër Mitropolitit Filaret, dhe për këtë arsye ai vetëm mund të shurdhonte për shpifjet, pasi çështja mund të kishte të bënte vetëm me krenarinë e Mitropolitit, por ai nuk ishte i shfrenuar. Aq më pak Mitropoliti mund të ndëshkonte dikë për shpifje në lidhje me personalitetin e tij. Një herë i erdhi lajmi se një abat i Izraelit po shkruante shpifje kundër tij dhe po i jepte një lëvizje zyrtare shkrimit të tij. Karakteristike është përgjigja e Shën Filaretit, të cilën e gjejmë në një nga letrat e tij drejtuar famullitarit Inocent: “Do të pranoja që paraprakisht të shqyrtoja shpifjet e të tjerëve, dhe nuk është puna ime të konsideroj shpifje kundër meje, prandaj po i kthej letrat që më dërguan pa i shtypur” 27 (natyrisht, në këto letra ishte shpifja në fjalë). Por dëshmia më e padiskutueshme e përulësisë dhe modestisë që e dallonte Hierarkun e madh janë ato letra që ai i shkroi guvernatorit të Lavrës, arkimandritit Anthony. Këto letra përfaqësojnë një monument të çmuar. Së pari, ka shumë prej tyre dhe mbulojnë pothuajse të gjithë periudhën e gjatë të priftërisë së Filaretit në Moskë, dhe së dyti, këtu, si askund tjetër, karakteri i tij moral pasqyrohet edhe më qartë. Nuk kishin kaluar as katër vjet që kur Antoni mori postin e guvernatorit, kur Mitropoliti Filaret i shkroi tashmë këtij asistenti të panjohur në atë kohë, përgjegjës për administrimin e Lavrës: "Ju keni qenë prej kohësh në favor të një miku në zemrën time" 28, d.m.th. Hierarku i madh e shpall vartësin e tij të përulur një mik personal. Sigurisht, dikur ishte një sekret që vetëm ata të dy e dinin. Ky rrëfim ishte i papritur dhe tronditi Arkimandritin Anthony. Miqësia - me kë? Nën ndikimin e një gëzimi të papritur, miku i ri i Shën Filaretit rrëfen se ka frikë se një lumturi e tillë mund të çojë në ekzaltim dhe arrogancë të fatlumit. Kësaj, Mitropoliti iu përgjigj me këto rreshta të përulur: "Cili është rasti për t'u frikësuar nga ngjitja? [...] A qëndron miku juaj disi më lart në gradën e dukshme? - Por Zoti nuk e shikon këtë, por në thellësi të zemrës. A është miku juaj një krijesë e varfër, e munduar dhe e rënduar? "Por edhe njerëz të tillë të urtë dhe të përulur nga unë quhen nga unë. Dhe guxoni të qëndroni dhe të respektoheni. Mos u trego arrogant, por ki frikë”, frymëzon veten 29-vjeçari miku i Anthony-t. Që atëherë, Vladyka ka bërë gjithçka për ta bërë këtë mik të besojë se miqësia e Mitropolitit me vartësin e tij ka një kuptim të thellë moral. Menjëherë pas kësaj, Arkimandriti Anthony e gjeti veten shumë të pakënaqur me veten në një farë mënyre dhe e derdhi këtë ankesë në një letër drejtuar Mitropolitit. Kjo e fundit e qetëson dhe për më tepër, në një mënyrë që vetëm një mik i sinqertë mund ta bënte. “Ankesat që ke shkruar për veten... I lexoj, duke i kthyer [ato] kah vetja, dhe jo duke u pakësuar, por duke u shtuar” 30. Pesha i merret nga shpatullat e një shoku të dobët. Mitropoliti Filaret shpesh i drejtohet guvernatorit me një kërkesë për ta udhëzuar: “Faleminderit që më ngushëllove, por më mësove më shumë”, 31 deklaronte ai shpesh. Ose shkroi kështu: “Më mirë të tregohesh i bindur se sa të jesh i urtë” 32. Ai i kërkon shokut të tij mbështetje morale: “Më përkrah në bartjen e kryqit me fjalë dashurie, këshillash, përforcimi dhe ngushëllimi”. “Më mëso përulësinë dhe bindjen dhe lutu për këtë” 33. Ai kërkoi falje për veten e tij: “A do të tolerosh dobësinë time apo ndonjëherë padurimin, me të cilin ndonjëherë vë re gjërat e vogla, ndërsa nuk shpreh gjithmonë mirënjohje për gjërat e mëdha” 34. E thërret që me guxim të tregojë gabimet e tij dhe ta ekspozojë. "Unë do t'ju them, siç them zakonisht, atë që mendoj dhe ajo që them është e gabuar," shkroi Vladyka, "tregon gabimin tim." “Të kërkoj të mos e turpërosh kurrë veten në komunikimin me mua, edhe nëse nuk bëhet fjalë për dëshirën tënde, por për denoncimin tim” 35. Mitropoliti nuk harroi kurrë të kërkonte falje nga guvernatori në fillim të Kreshmës dhe madje edhe në agjërime të tjera; ai e shprehu këtë kërkesë në mënyrë shumë prekëse. "Unë kërkoj faljen tuaj," shkroi ai, "në çfarë mënyre ju ofendova me padurimin tim, ose në çfarë akti të paarsyeshëm, ose pasionante, ose shembulli të keq që ju tundova" 36 . Ndonjëherë një Hierark i përulur pranon me modesti se është një shef i keq: “Mos u zemëro me mua, sepse unë di vetëm të të pengoj dhe jo të të ndihmoj” 37 . Heroi i famshëm Filaret i dërgonte shpesh ato te arkimandriti Antoni, i cili nuk kishte arsimin e duhur shkollor, përpara se të shtypte predikimet e tij. Kështu një ditë, duke synuar që një nga predikimet e tij të botohet në revistën e Akademisë Teologjike të Moskës, ai ia dërgon atë paraprakisht guvernatorit Anthony dhe i shkruan: "Nëse censura juaj vendos të ndalojë të gjithë fletoren ose bën komente: ma ktheni. Dhe nëse censura të lejon, atëherë sugjeroje censurën akademike dhe le ta shpallë atë38". Dhe duhet thënë se guvernatori ka shfrytëzuar të drejtën që i është dhënë. Ndonjëherë ai bënte komentet e tij ose shprehte hutim për disa pasazhe në predikimet e predikuesit të famshëm. Në një rast të tillë, Mitropoliti iu përgjigj guvernatorit me një letër, duke i thënë: “Nuk e di a të them, më shiko më rreptësisht, të paktën do të them: mos më shiko shumë butësisht.”39 Çfarë përulësie! Më në fund le të theksojmë edhe një fakt që përvijon marrëdhënien e Mitropolitit Filaret me arkimandritin Antoni. Në fillim të viteve 40, Anthony, për arsye asketike, donte të largohej nga posti i guvernatorit. Natyrisht, Mitropoliti u përpoq në çdo mënyrë të mundshme ta shtynte atë të ndryshonte këtë qëllim, dhe kur guvernatori u zbut, shenjtori lavdëroi bindjen e tij dhe shkroi: "Të falënderoj, duke u përkulur deri në tokë" 40. E njëjta gjë ndodhi përsëri më vonë. Kjo ndodhi në fund të jetës së Mitropolitit Filaret. Arkimandriti Anthony, duke ndjerë dobësimin e forcës së tij, vendosi të tërhiqej dhe të largohej nga posti i tij. Në përgjigje të një kërkese për këtë, Mitropoliti i shkroi guvernatorit të tij se në këtë rast ishte e nevojshme t'i dorëzoheshin Sinodit dy letra dorëheqjeje - të tijat, guvernatori dhe vetë Filareti, dhe në të njëjtën kohë Peshkopi shtoi fjalë domethënëse: "Por nëse më pushojnë, nuk dua që ju të pushoni nga puna" 41. Me këto fjalë, mitropoliti më lart donte të tregonte se mitropoliti donte të vinte ndihmësin e tij. Guvernatori duhej të dorëzohej. Në lidhje me përulësinë dhe modestinë, si një plotësues i natyrshëm i tyre, historiani është i detyruar të vërejë në personalitetin e Mitropolitit të Moskës thjeshtësinë tërheqëse të marrëdhënieve. Ndërsa ishte ende një laik, ai foli kundër mirësjelljes së panevojshme në lidhje me të; shpirti i tij nuk ishte në favor të asgjëje që ishte në natyrën e komplimenteve. Pa hezituar, ai i quajti fjalët lajkatare "papastërti". Është e nevojshme të ndahet, tha edhe në atë kohë, “fryma e pastër e sinqeritetit, që gjallëron zemrën, nga pisllëku i papastër që na hidhet në sy për të na verbuar: shpesh kështu më duken përshëndetjet e zakonshme dhe mirësjellja e vendosur.”42 Ai ndjeu dhe shprehu neveri edhe më të madhe për të gjitha lajkat kur u bë një Hierark i shquar. Në çdo rast që paraqitej, ai i paralajmëronte ata që e rrethonin kundër çdo lavdërimi për veten dhe veprat e tij. Të lavdërosh atë, siç tha ai, do të thoshte të çoje në tundim si panelistin ashtu edhe personin që lavdërohej. “Nëse e kuptoj që nderimi që më është bërë nuk më takon”, vuri në dukje shenjtori, “atëherë jam i mërzitur dhe mund të mërzit atë që e ka bërë nderin; dhe nëse rashë në dashuri me [lartësimin], atëherë më çuan në mëkat” 43. Në një rast tjetër, Mitropoliti rrëfen një episod që mesa duket ka ndodhur në një familje të lidhur me të. "Dje një foshnjë më tha se e donte Mitropolitin dhe më bëri të them të njëjtën gjë me të. Nëse nuk do të isha detyruar, nuk do t'ia kisha thënë këtë, por do ta kisha dashur atë njësoj." Dhe prej këtu nxjerr përfundimin e mëposhtëm: "Ne nuk duam, thuhet, me fjalë, as me gjuhë, por me vepra dhe me të vërtetën. Pra, dashuria nuk humbet nga heshtja. E vërteta nuk dështon kur fjala dështon. Le t'i besojmë heshtjes së njëri-tjetrit, ashtu siç besojmë në fjalët e njëri-tjetrit" 44. Një herë ai e frymëzoi Famullitarin e tij: "Më shpërbleni jo me lavdërime, por me komunikim të sinqertë të së vërtetës, këshilla, qortime dhe lutje" 45. N.V. Sushkov, i cili na la kujtime interesante nga Mitropoliti Filaret, thotë se dikur nuk mund të rezistonte (kjo ishte disa ditë para vdekjes së Shenjtorit) dhe gjatë një vizite ai i tha një lavdërimi të mirë këtij personi: mendo: ai nuk i hedh poshtë thashethemet qortuese dhe padyshim shpifëse për veten e tij dhe atë që thuhet me dashuri për të, në lavdërim të tij, ai i hedh poshtë” 46. Mitropolitit Filaret nuk i pëlqeu shumë kur i thanë: “Nuk kam guxuar të të shqetësoj”, duke e imagjinuar peshkopin sikur të ekzistonte vetëm për disa njerëz të jashtëzakonshëm dhe vepra të jashtëzakonshme. Guvernatorit Athanasius, kur i tha: “Nuk doja të shqetësoja”, Shën Filareti iu përgjigj se kjo do të çonte në gjëra të këqija 47 . Ai ia shprehi pikëpamjen e tij për të njëjtën çështje edhe më qartë peshkopit Nikodim të Krasnoyarskut. Kur ky peshkop, kur ishte ende arkimandrit, e vizitoi Mitropolitin dhe i tha: "Nuk guxova të të shqetësoja", peshkopi u përgjigj: "Këto falje nuk janë të mira, nuk më pëlqejnë. Çfarë ka për t'u frikësuar nga shqetësimi kur bëhet fjalë për të mirën e përgjithshme? A do të isha mirë nëse, duke ecur natën, sepse nuk do të kisha kaluar pranë tij, do të kisha rënë në një njeri. nxirre jashtë vetëm, nuk kam guxuar të shqetësoj një fqinj që jeton aty pranë, kush të refuzoi dhe kush do të të refuzojë? 48. Megjithatë, duhet shtuar se megjithëse Mitropoliti Filaret nuk e bllokoi aksesin tek vetja e kujtdo që kishte nevojë; por nuk i pëlqente afrueshmëria e tij që të zbriste në njohje, e shprehur në një tepricë sinqeriteti. Ai kishte frikë nga kjo lloj sinqeriteti. “Armiku mund të marrë dëm nga sinqeriteti i panevojshëm” 49. Aksesueshmëria, e përcaktuar nga thjeshtësia e marrëdhënieve, që Shën Filareti e fitoi për vete, lavdërohet veçanërisht nga peshkopi i lartpërmendur Nikodemi. Ai me entuziazëm shkruan: “Qasja tek Zoti (për aq sa di dhe mund të gjykoj nga përvojat me mua) [dhe duhet thënë se Nikodemi, para se të merrte peshkopinë, kaloi 25 vjet në shërbime të ndryshme shpirtërore dhe edukative] është shembullore dhe mjerisht! Sipas përvojave të jetës sime, është e pashembullt ajo që nuk dëshiron të dëgjosh me Filaret! është marrëzi, gabim, lajthitje, por edhe kur fjalimi mund të jetë i pafavorshëm për personalitetin e tij do të përgjigjet dhe do të japë udhëzime, duke gjykuar nga meritat e asaj që propozohet, dhe në çdo rast pa hidhërim. Në një bisedë me peshkopin, thotë Nikodemi, dikush harroi "largësinë e pamatshme midis tij dhe dëgjuesit të tij të vogël: ai më foli [kur, sigurisht, Nikodemi nuk ishte ende peshkop] si një njeri pak më i madh se unë". "I gjithë nderi i mirësisë shpirtërore, gjithë lavdia e përbuzjes së arsyeshme," vëren peshkopi Nikodemi, "i gjithë nderi i mprehtësisë dhe drejtësisë i takon Filaretit", në krahasim me hierarkët e tjerë që transmetuesi i njihte 50. I njëjti tregimtar përcjell historinë e mëposhtme nga jeta e Mitropolitit Filaret. Një grua e thjeshtë e klerikut iu shfaq Mitropolitit, i cili megjithatë e konsideronte veten inteligjente. Ai ka qindra aplikantë në dhomën e tij të pritjes. Kryepastori shkon rreth tyre me radhë, duke i njoftuar secilit atë që ai e konsideron të nevojshme për të thënë. Ai i afrohet gruas së nëpunësit, ajo bie në këmbët e tij dhe shpërthen në lot. Filaret: Çfarë të duhet? Përgjigje: Shkëlqesia juaj, shikoni Mashenkën time! - Kush është Mashenka juaj? - Vajza ime. -A jeni e ve? - Jo, burri im është gjallë. - Kush është ai dhe ku? - Diakon në fshatin Komlevë të rrethit të Ruzës. - Pse nuk erdhi? Përgjigje: Shiko, Shkëlqesia Juaj, Mashenka ime! Duke mos parë asnjë mënyrë për ta zbuluar çështjen, Vladyka i tha asaj: "Shko te nëpunësi im!" Çështja u sqarua këtu dhe përfundoi në kënaqësinë e kërkuesit. Duke transmetuar historinë, peshkopi Nikodim vëren: "Pak peshkopë janë kaq të vëmendshëm ndaj gruas së thjeshtë dhe të varfër të klerikut, e cila, për më tepër, nuk di të shprehë thelbin e kërkesës së saj" 51. Mund të jemi të sigurt se kjo histori kurioze na tregohet me saktësi të plotë, sepse ngjarja e përshkruar i ka ndodhur nënës së rrëfyesit. Është kureshtare që edhe komentet e tij, të cilat Mitropoliti i bëri sipas detyrave të autoritetit të tij, nuk i trajtoi si diçka të padiskutueshme dhe të padiskutueshme. Duke i dërguar komentet e tij kritike për një libër kishtar-historik që shkaktoi shumë telashe (Rudnev N. Diskursi mbi herezitë dhe skizmat që ndodhën në Kishën Ruse nga koha e Vladimirit të Madh deri te Ivani i Tmerrshëm. M. 1838) te rektori i Akademisë Teologjike Philaret (Gumilevsky), Vladyka, megjithatë, po ju dërgoj një koment]. sakrifikoni polemika dhe... nëse mendimi nuk është fyes, - shton ai, - në uljen e vetëbesimit tuaj 52. Mitropoliti as nuk i kushtoi aq shumë rëndësi krijimeve të tij të famshme, sa edhe shkrimtarët pak të njohur aktualisht i kushtojnë veprave të tyre letrare. Në fund të viteve 40, duke mbajtur predikimin e tij te rektori i Akademisë dhe duke e caktuar për botim në një revistë akademike, Hierarku thotë pa faj: “Nëse të duhet diçka që të mbyllë shpejt zbrazëtinë në botimin tënd [d.m.th. akademik], atëherë lexo diskursin e bashkangjitur mbi shenjtërimin e ditës së Zotit dhe bëje me të3 si të duash”. Në gjuhën moderne të gazetarëve, Mitropoliti Filaret e dërgon predikimin e tij për botim, siç thonë ata, “për prizë”, pra në mungesë të materialit të përshtatshëm! Sa e ngjashme është kjo me Filaretin dhe sa ndryshe nga Mitropoliti! Përulësia, modestia dhe thjeshtësia e sjelljes, të cilat u trajtuan më sipër, shërbejnë si shprehje e qartë e vigjilencës së Hierarkut tonë ndaj vetvetes, ndaj krenarisë dhe ambicieve të tij dhe në përgjithësi ndaj shtysave mëkatare të vullnetit të tij. Por lind pyetja: në çfarë faktesh shprehej dashuria e tij e krishterë për të tjerët, fqinjët dhe çfarë rregullash iu përmbahej në këtë drejtim? Shenjtori ynë ishte i mbushur me frikë se mos u shkaktonte ndonjë ofendim fqinjëve të tij. Ai e bëri rregull për vete që të mos zemërohej me një tjetër: "Të jesh i zemëruar nuk është i dobishëm", arsyetoi ai. - Zemërimi i një njeriu nuk sjell drejtësinë e Perëndisë. Zemërimi vetëm mund të prodhojë ose shtojë acarimin e tjetrit, por njeriu mund të sillet në një disponim më të mirë vetëm nëpërmjet durimit dhe paqes” 54. “Në momente indinjate dhe zemërimi, nuk duhet t’i lejosh vetes të flasësh e të veprosh, por duhet të gjesh kohë, ta qetësosh pasionin me arsyetim dhe lutje” 55. “E hidhura nuk ëmbëlsohet me hidhërimin, por e ëmbël vetëm me arsyetim”. Po kështu, rastet e hidhura nuk mund të ëmbëlsohen nga një gjykim i hidhur për to, por butësia, durimi dhe dashuria jo vetëm mund të ëmbëlsojnë atë që rrjedh nga një burim i hidhur, por edhe të korrigjojnë një burim të hidhur” 56 . Kështu arsyetoi shenjtori dhe kështu bëri. Nëse haste në diçka që do ta acaronte, thoshte: “... do të zemërohesha për këtë po të ishte mirë të zemërohesha” 57 . Ai u përpoq të mos e ofendonte fqinjin e tij përmes dyshimit; donte ta mbante zemrën të pastër edhe në këtë drejtim. "Pse duhet një person," mësoi ai, "të indinjojë veten me hamendje të pafavorshme, për ndonjë arsye të parëndësishme për to? Dhe a është e nevojshme që qetësia juaj shpirtërore të varet nga mendimi njerëzor? 58. "Me një sy të dyshimtë," argumentoi ai, "mund të arrish pikën e urrejtjes ndaj njerëzimit; kushdo që dëshiron të ketë dashuri për të afërmin e tij, duhet të ketë një sy të thjeshtë.” “Besimi i tepërt është më i mirë se dyshimi i tepërt. Sepse besimi i tepërt është gabimi im, dhe dyshimi i tepërt është një fyerje për fqinjin tim.” 59 Frika e tij për të dëmtuar fqinjin e tij u shtri aq shumë sa ai shkatërroi me kujdes letrat që mund të komprometonin dikë dikë, edhe pa marrë parasysh vullnetin e marrësit të tyre 60 . Nëse do të ishte e nevojshme të korrigjohej mënyra e veprimit të dikujt, për të ngjallur energji, Mitropoliti shpesh përpiqej të sigurohej që sugjerimi të mos bëhej në emër të tij: "Nuk është nevoja", urdhëroi ai, "të më përmendni, që të mos përzihej hidhërimi me inkurajimin" 61 . Shenjtori ynë, megjithatë, nuk e imagjinonte fare se do të ishte e mundur të kalonte jetën pa asnjë pakënaqësi; e mori jetën ashtu siç erdhi. Por ai dinte dhe tregoi se si të zgjidhte çdo pakënaqësi që mund të lindte. “Më duket,” shkroi në një rast moralisti ynë i thellë, “që përparësia e intimitetit të sinqertë mes njerëzve nuk qëndron në të mos i bërë njëri-tjetrit as pakënaqësia më e vogël, gjë që vështirë se është e mundur në jetë, por në mënyrë që edhe kur, gabimisht ose nevoja, thuhet ose bëhet diçka për pakënaqësinë e tjetrit, nuk e dëmton dashurinë dhe nuk i jep ushqim 6 . Rregulli i artë! Pasi i vendosi vetes rregullin që të mos ofendonte fqinjin e tij ose, nëse ishte e mundur, ta shmangte atë, Mitropoliti u përpoq të tregohej i butë ndaj fqinjëve të tij, kur veprimet e tyre, megjithëse nuk përbënin shkelje kundër ligjeve, ishin, megjithatë, fyese, të turpshme, të dëmshme dhe të denja për t'u dënuar. Para së gjithash, le të themi disa fjalë për përbuzjen e jashtëzakonshme të Shën Filaretit ndaj sekretarit të tij Svyatoslavsky, jeta e të cilit kaloi nën çatinë e Kryepastorit. Sapo Mitropoliti filloi të vinte re se nuk po merrte disa nga letrat e nevojshme zyrtare për një kohë shumë të gjatë, ai u shqetësua për këtë dhe vetëm pas një vere të tërë u zbulua se sekretari i tij, për një pakujdesi të pashpjegueshme, nuk ia transferoi paketat Mitropolitit; Një tufë e tërë pakosh të tilla u gjetën në dhomën e Svyatoslavsky. Metropoliti, megjithë rëndësinë e shkeljes, e kufizoi veten në një shpjegim të absurditetit të sjelljes së sekretarit. Megjithatë, një vit më vonë, e njëjta histori u përsërit. Dhe një vit më vonë, Mitropoliti hapi një grumbull të ri pakosh në dhomën e sekretarit të tij, disa prej të cilave qëndruan të patrazuara për pesë muaj 63 . Dhe Zoti i mëshirshëm duroi dhe u përbuz! Më pas, gjërat arritën deri aty sa sekretari nuk bëri asgjë fare. Shën Filareti tha: "Svyatoslavsky tashmë ka vdekur për biznes: ai ecën pak, kujton pak dhe nuk bën asgjë" 64. Një sekretar i mirë është ai që nuk bën asgjë! E megjithatë, siç shprehet një rrëfyes, ky sekretar e përfundoi jetën e tij me Mitropolitin “në shërbim dhe, si të thuash, në krahët e tij” 65. Përgjigja për një përbuzje të tillë qëndron pjesërisht në faktin se sekretari ishte pothuajse në të njëjtën moshë me Mitropolitin, ishte i përkushtuar ndaj tij dhe ishte një i krishterë i mirë. Por megjithatë, përbuzja e Shën Filaretit është vërtet e jashtëzakonshme! Le të shohim shembuj të tjerë të ngjashëm. Rreth vitit të 30-të të shekullit të kaluar, në Moskë u shfaq një zyrtar i pensionuar i Shën Petërburgut, Smirnov, një nga miqtë e ish-ministrit Shishkov, i cili luajti një rol shumë jo tërheqës në armiqësinë e tij në historinë e jetës së Shën Filaretit. Ky zyrtar, pasi u vendos në Moskë, filloi të vizitojë Mitropolitin. Ata filluan ta paralajmërojnë këtë të fundit se ky zyrtar ishte një person jo i besueshëm, se ai erdhi në Vladyka për të "zbuluar" dhe se ai po i shkaktonte Vladyka "dëm duke raportuar atë që nuk ishte atje". Por Mitropoliti, me gjithë paralajmërimet, nuk e ndryshoi përbuzjen ndaj të padenjës. Shën Filareti shkroi me këtë rast: “Zoti i njeh zemrat dhe veprat e fshehta, ajo që kam dëgjuar për të nuk më pengon ta pranoj me qetësi, por”, ankohet për këtë Mitropoliti, “më mungojnë bisedat e tij të gjata dhe lodhem” 66. Mitropoliti tregoi gjithashtu përbuzje të rrallë ndaj një prifti të Moskës. Prifti i Kishës së Depozitimit të Rrobave në rrugën Donskaya e imagjinonte veten si një predikues të madh, mbajti predikime "të fryra", luftoi kundër heretikëve dhe herezive moderne, me të cilat "ai luftoi si Don Kishoti me mullinj", në përgjithësi, sipas fjalëve të Mitropolitit Filaret, për këtë predikues "këtë tërbim të pakënaqur të mërzitjes së mendimit". Vikari i atëhershëm donte ta ndalonte predikuesin të mbante predikimet e tij. Por Mitropoliti, i cili në atë kohë ndodhej në Shën Petersburg, nuk denjoi ta bënte këtë. Motivi që e udhëhoqi shenjtorin është interesant: “...Më duket se kam nderin të jem një nga ata [qartësisht heretikët] që ai ndonjëherë i vë në shënjestër në predikimet e tij” 67. Ka arsye të besohet se prifti i mantelit polemizoi kundër Mitropolitit Filaret nën ndikimin e zyrtarit të lartpërmendur Shishkovsky, i cili, mund të mendohet, solli shumë nga St Petersburg. neologjizmi, protestantizmi dhe liberalizmi i Filaretit 68 . Por thashetheme të tilla në fakt ekzistonin. Mitropoliti Filaret tregoi shumë butësi edhe në marrëdhëniet e tij me personat e urdhrit monastik, ndonëse zotimi i përulësisë dhe bindjes që ata morën nuk e detyroi atë për një butësi të tillë dhe megjithëse nuk e meritonin realisht. Një arkimandrit i Manastirit Jozef kishte mendimin më të lartë për inteligjencën e tij. “Ky njeri mendon se është më i zgjuar se të gjithë të tjerët, - e karakterizon Mitropoliti, - dhe kur përpiqem t'i vërtetoj se kjo është e dyshimtë, më shikon me habi ose me keqardhje se nuk e kuptoj urtësinë e tij” 69. Nuk ka dyshim se Kryepastori mund t'i thoshte drejtpërdrejt në fytyrë të vërtetën e hidhur që kërkonte nga vetja, por ai nuk donte ta bënte këtë. Një rast tjetër. Abati i Manastirit Pesnosha ishte fajtor për diçka dhe doli se ishte e nevojshme të fillonte hetimin. Kjo e mërziti shumë abatin. Në funksion të kësaj, Mitropoliti Filaret e konsideroi të nevojshme ngushëllimin e shkelësit. Ai i shkroi guvernatorit që po kryente hetimin: "I thashë fjalë të mira abatit [d.m.th. një fjalë inkurajuese përmes konsistorit, por ju gjithashtu i thoni atij nga unë se nuk ka arsye për t'u dekurajuar. Nga kujdesi i madh, autoritetet duhej të bënin atë që bënë; por ai [igumeni] duhet të qetësohej nga fakti se çështja 7 paraprakisht." Nën komandën e guvernatorit Anthony në vitet 40-50 ishte një farë rishtar Filipi, i cili më vonë mori emrin monastik Filaret. Ai filloi t'i lejonte vetes të bënte gjëra që zgjuan spekulime. Ai u shfaq në kishat e Moskës me një lloj staf të varur me shirita, organizoi një vakt për vete në verandë, ecte nëpër Moskë me një lloj zogu metalik në duar. Më shumë se një herë ai përfundoi në paraburgim policor për këtë. Mitropoliti reagoi me përbuzje ndaj kësaj sjelljeje të një personi të klasifikuar si murg, duke u kufizuar në këshillimin e tij që të "përmbahej nga veprime të tilla", duke i ngulitur atij se ai nuk duhet "të çojë veten në tundim". Më pas, kur i njëjti Philip-Filaret filloi t'i kërkonte guvernatorit të ndërmerrte një lloj udhëtimi, Mitropoliti nuk ndërhyri, por ai me shaka i shkroi si më poshtë në një letër drejtuar Arkimandritit Anthony: "Por thuaji të mos përpiqet të merret në paraburgim dhe nëse i pëlqen, ai do të na thoshte, dhe ne nuk do ta arrestonim policinë me një dashuri". 71 Disa hieromonkut të Lavrës Vladimir iu dha një libër për mbledhjen e lëmoshës. Por ky njeri nuk u kënaq me të drejtën që i ishte dhënë, por u shkroi një "thirrje pompoze" bamirësve. Sipas të gjitha gjasave, apeli ishte pak i trashë. Mitropoliti e ndaloi Vladimirin ta "përdorte". Pasoja e gjithë kësaj ishte se shkrimtari i ofenduar mori hak ndaj Mitropolitit. "Kështu që ai u vendos me mua," shkruan ky i fundit, "Unë nuk e përdora elokuencën e tij dhe ai nuk dha librin tonë të koleksionit" (natyrisht, murgu nuk pranoi të mblidhte). "Të paktën ai i dha vetes kënaqësi" 72. Toni i fjalës së Shën Filaretit është plotësisht i vetëkënaqur dhe madje disi lozonjar. Le t'ju japim një rast tjetër. Një murg, i cili i përkiste vëllezërve të Metochion Mitropolitan i Moskës, i dehur në mbrëmje, bëri një trazirë, kështu që zhurma arriti në veshët e Mitropolitit në skajin tjetër të shtëpisë. Doli se ky murg e kishte deklaruar më parë veten të dehur. Por është interesante që Kryepastori e tregoi pakënaqësinë e tij jo aq kundër murgut, sa ndaj kujdestarit të metokinit, i cili ishte në krye të vëllezërve këtu, sepse ai fshehu sjelljen e fajtorit nga Mitropoliti. Ai i shkroi guvernatorit Anthony: “Ti, nga ana jote, e këshillon kujdestarin që të mos e trajtojë shefin [d.m.th. me Shën Filaretin] si ujk, kur autoritetet duan t'i trajtojnë vartësit e tyre si vëllezër” 73 . Pavarësisht nga të gjitha dëshirat e tij për butësi, Shën Filaret pranoi se ndonjëherë ai tregonte pakënaqësi, domethënë, ndoshta nervozizëm. Por ai zbuloi se në pozicionin e tij kjo ishte një e keqe pothuajse e pashmangshme. Mitropoliti ishte aq i pushtuar nga punët, zyrtare dhe jashtëzyrtare, sa nuk pati kohë të ndiqte të gjitha impulset e shpirtit të tij. Ai tha duke shpjeguar nervozizmin që i ndodhte ndonjëherë: "Gjërat në të cilat nuk ka ushqim për shpirtin konsumojnë kohë dhe gjithmonë e lënë shqetësimin se shumë mbetet e papërfunduar; dobësia kërkon shumë kohë për të pushuar; shpirti e ka të vështirë të kthehet në paqen e tij; mendimet e kujdesit ose kotësisë e ndjekin dhe e grabisin atë" 74. 75, atëherë do të mrekullohemi me vetëkënaqësinë e tij, e cila u shpreh aq qartë dhe aq pa dyshim. Vërtet prekëse është vëmendja dhe kujdesi thjesht farefisnor i Mitropolitit Filaret për vëllezërit më të vegjël, për personat që qëndronin pothuajse në shkallët e fundit të shkallës shoqërore. Shpirti i tij ishte i hapur edhe për ta. Mund të jepen shumë shembuj udhëzues. Le të japim të paktën disa. Shën Filareti dëgjoi për sëmundjen e rrezikshme të një rishtari skite dhe e kujtoi atë me një fjalë të mirë. "Unë [duket] ende e shoh dhe dëgjoj Theodorin rishtar," shkruan ai, "duke lexuar në kishën e sketës. Më vjen keq që është i sëmurë, gëzohem që është i vetëkënaqur" 76. Në një rast tjetër, Mitropoliti i shkruan mëkëmbësit Antoni: “Nuk dua ta heq Elijan dhe mendoj se ai do të mërzitet me mua” 77 . Dhe Metropolitan shkruan këtë për një farë Elija, të cilin guvernatori donte ta dërgonte në oborrin e Moskës për të kryer detyrat sexton. "Ai do të mërzitet me mua!" Patjetër që po flasim për një të afërm të ngushtë! Një shembull tjetër. Shenjtori mësoi se në bujtinë Blachernae, fillestarët e ziles ishin të ekspozuar ndaj rreziqeve gjatë kryerjes së detyrave të tyre. Dhe kështu ai mendon se si ta ndihmojë hallin dhe shkruan: "Mësova se atje fillestarët ecin deri te kambanorja në çatinë e kishës, me rrezikun që era t'i largojë ose t'i rrëshqasë dhe të bjerë. Struktura e çuditshme e ndërtesës! I sugjerova G.P.-së të vendosë një kangjella: ai thotë se do të jetë i shëmtuar dhe ofron një litar për t'u vendosur përsëri një litar, i cili nuk i ngjan përsëri një litari prej druri. suportet e rralla...” 78 Është e qartë se Hierarku i dhembshur nuk e konsideron punë boshe kujdesin për ziletë! Kryepastori mori mbi vete shumë shqetësime prekëse për shërbëtorët dhe shërbëtorët e qelisë së tij nëse u ndodhte ndonjë telash serioz. Ja, për shembull, shqetësimet e tij vërtet vëllazërore për shërbëtorin Pjetrin, i cili u sëmur në oborrin e Metropolit në Shën Petersburg. Peshkopi i shkruan një letër guvernatorit, ku i thotë: "Kam tundim në shtëpinë time, shërbëtori Pjetri çmendet [vini re se më vonë doli se ishte diçka tjetër], bën gjëra të çuditshme dhe shqetëson shumë njerëz. Kujtojeni para Shën Sergjit, le të kërkojë arsye të mirë." Pastaj, nën një pretekst të besueshëm, Mitropoliti dërgoi Pjetrin në Lavra, duke e besuar atë në mbrojtjen e guvernatorit. Por duke qenë se gjërat e çuditshme vazhduan me këtë ministër edhe pas kësaj, Shën Filareti e pyeti Arkimandritin Antoni: "Thuaji ta kujtojë në proskomedia". Pastaj Pjetri më në fund u vendos në Lavra dhe filloi të kënaqej me bëma të ndryshme: ose heshti, ose i vendosi vetes një agjërim 40-ditor. Sa herë që ndodhte ky lloj fenomeni, Mitropoliti Filaret shfaqte një interes të madh për ish-shërbëtorin e tij. Për shembull, kur Pjetri donte të merrte një agjërim 40-ditor, Vladyka e këshilloi që ta shkurtonte këtë agjërim në 33 ditë, në kujtim të viteve të jetës së Shpëtimtarit, në mënyrë që të mos lodhej shumë me një agjërim të gjatë. Ai u pendua kur agjërimi e lodhi aq shumë Pjetrin, sa u sëmur para se të përmbushte zotimin e tij, por ai u gëzua dhe falënderoi Zotin kur mësoi se Pjetri arriti ta përmbushte veprën e tij. Në përgjithësi, për shumë vite Mitropoliti ishte i interesuar për jetën dhe veprimet e Pjetrit, dhe një masë letrash nga Hierarku i madh janë të mbuluara me emrin e një shërbëtori të panjohur metropolitane 79 . Mitropoliti Filaret dhe shërbëtori tjetër i tij, Jakovi, nga disa nëpunës të Lavrës, ishin shumë të shqetësuar për sëmundjen. Yakov, siç doli, u sëmur me sëmundje mendore. Shenjtori e dërgoi te guvernatori për kujdesin e këtij të fundit. Pacienti ishte i etur të pendohej publikisht për mëkatet e tij. "Përpiqu të arsyetosh me të," i tha Mitropoliti Filaret guvernatorit, "dhe binde që të lutet, nën ndërmjetësimin e Shën Sergjit, për paqen e Zotit dhe të mos dorëzohet para shtysave". Është interesante se në një nga letrat e tij, Shën Filareti tregon shumë qartë historinë e sëmundjes së Jakovit, se si ai u shndërrua nga një person i bindur në një person që filloi të ndërhynte atje ku nuk duhej dhe madje të transmetonte 80 . Shenjtori i jep këshilla guvernatorit se si të sillet me këtë pacient nëse sëmundja e tij bëhet e rëndë. Mitropoliti tregoi jo më pak shqetësim për shërbëtorin e tij të tretë, Vasily. Ja çfarë i shkroi për të guvernatorit Anthony: "Tashmë në Moskë mësova se një nga shokët e mi, Vasily, u zhduk rrugës për në Lavra, dhe një herë tjetër u zhduk duke u larguar nga Lavra. Ai është i përulur, por është i sëmurë me krimb shirit, dhe prandaj, kur mendon, bën gjëra të çuditshme. Kërkoni për të dhe na sillni nga shtegu, nëse nuk e gjeni. dhe duke i thënë se ne kujdesemi për të” 81. Shenjtori as nuk refuzoi t'u shprehte vëmendjen e duhur shoqëruesve të qelisë së tij të vdekur. Një herë, ndërsa ishte në Shën Petersburg si anëtar i Sinodit, Mitropoliti mësoi se shërbyesi i tij i qelisë kishte vdekur në Moskë dhe, pasi mësoi, i shkroi letrën e mëposhtme famullitarit, peshkopit Innocent: “Faleminderit, eminsioni juaj, për urdhrat për të ndjerin Gregor. Faleminderit mua dhe At. Të më ndjekësh shumë, për shkak të dobësisë sime, nuk mbaj mend kur ai ishte përtac ose ankohej ndonjëherë, që të mund të më ndiqte më lehtë kur isha i sëmurë. 82 Me këtë letër shenjtori, mund të thuhet, përjetësoi emrin e të panjohurit Gregori. Përveç shërbëtorëve të tij më të afërt, Mitropoliti Filaret ua shtriu kujdestarinë edhe personave të tjerë që i shërbenin. Është prekëse të lexosh rreshtat e mëposhtëm të letrës së tij drejtuar të njëjtit famullitar për mënyrën më të mirë për të dërguar një kor metropolitan nga Moska në Shën Petersburg, ku shenjtori po qëndronte duke u ulur në Sinod: "Nuk do të ishte keq ta dërgonim në një karrocë skene [duhet të kujtojmë se atëherë nuk kishte hekurudha] dhe të siguroheni që atij t'i jepej një vend pushimi brenda dhe jashtë skenës". Vetëm mendoni se bëhet fjalë për udhëtimin e vetë djalit të Mitropolitit! Akti tjetër i Moskës Vladyka është edhe më mbresëlënës dhe mahnitës. Një tregtar jakut Pavel Grigoriev, për arsye të panjohura, i dërgoi Mitropolitit Filaret një peticion te Shën Nikolla, me udhëzime për ta paraqitur atë (kërkesën) për qëllimin e synuar. Nuk ka gjasa që dikush ta kishte marrë seriozisht këtë kërkesë, por Vladyka iu afrua çështjes ndryshe. Ai i shkroi një letër arkimandritit Anthony, ku i tha: "Mund t'i them tregtarit jakut Grigoriev të kontaktojë peshkopin e tij dioqezan. Por a mund të shpërfillet një peticion drejtuar Shën Nikollës, pavarësisht se çfarë është ai? A do të na udhëzoni të kryejmë një shërbim lutjeje përpara imazhit të mrekullueshëm të Shën Nikollës dhe të kujtojmë shërbëtorin e Zotit?" 84 Primati i Kishës në kryeqytetin e lashtë nuk donte të mos i bindej vullnetit të tregtarit Yakut Grigoriev! Duke e shtrirë vëmendjen dhe mirësinë e tij shenjtore edhe ndaj vëllezërve më të ulët, Mitropoliti Filaret nuk udhëhiqej në veprimet e tij rastësisht dhe impulseve. Jo, ai pranoi: "Për mua, komunikimi me të përulurit e tokës ishte ngushëllues dhe i dobishëm. Ata janë shumë të dashur". 85 Pra, kishte një lloj sistemi në të. Do të doja të them disa fjalë për një anë tjetër të natyrës shpirtërore të Mitropolitit Filaret, për zgjuarsinë e tij, e cila u shpreh me zgjuarsi brilante dhe përbënte frytin e këndshëm të harmonisë së tij të plotë shpirtërore. Bashkëbiseduesit e Hierarkut e admiruan zgjuarsinë e tij, 86 por këto shkëndija të zgjuarsisë së tij vështirë se na kanë arritur. Por ne kemi shumë shembuj të shkëlqyer të zgjuarsisë së tij në veprat e tij të shumta. Këto të fundit shkëlqejnë me fjalët e tij të mprehta. Megjithatë, duhet theksuar se ka një ndryshim midis zgjuarsisë së viteve të tij të reja dhe atyre të pjekura. E para, pa dyshim, është e menduar, por mjaft e ashpër dhe disi vulgare. Kjo nuk është ajo lloj zgjuarsie që ka dalë tashmë nga goja e mitropolitëve. Në letrat e Filaretit për të afërmit e tij, ruheshin disa shembuj të zgjuarsisë së tij nga koha e jetës së tij paramanastire. Këtu janë dy prej tyre. Në Sergiev Posad, ku studioi dhe mësoi Mitropoliti i ardhshëm Filaret, pati një humbje të bagëtive, por banorët mendjemprehtë nuk pësuan humbje nga kjo, sepse mishi i lopëve të sëmura, ndër të tjera, shitej në seminar. Me këtë rast, ai tha me shaka: “Zanjet rrahin bagëtinë natën dhe grumbullojnë sëmundje gjatë gjithë dimrit për t'ua shitur të shëndoshëve”. “Infeksioni që gllabëron bagëtinë vendase transmetohet nga nofullat e tyre nga duart e tregtarëve të ndershëm deri në dhëmbët tanë.” Një herë tjetër, Filareti i ardhshëm u sëmur dhe mori shumë mjekime. Kjo ngjarje shkaktoi fjalët e mëposhtme nga ai në një letër drejtuar babait të tij: "Përveç mundimit të sëmundjes, ... përjetova tiraninë e dobishme të mjekësisë ... Sot po mbaroj mjekimin tim ... Jam i lumtur, po, mendoj, edhe farmacia vendase. Do të ishte në rrezik të mbetej bosh nëse do ta mbaja këtë substancë xhelozie për një kohë të gjatë të pavlefshme për të gjitha dhimbjet e kaluara ". 87. Zgjuarsia e Shën Filaretit u shqua për shkëlqimin e saj më të madh, siç thamë, në vitet e guximit të tij. Shembujt janë të tepërt. Mitropoliti ishte i rraskapitur nga leximi i letrave, peticioneve, memorandumeve etj. pa fund, shpesh absurde, dhe dikur e shprehu ankesën e tij me këto fjalë: “Nuk ka kohë të lexohet gjithçka që tani shkruhet me shumë bujari nga njerëz që, për fat të keq, kanë mësuar të lexojnë e të shkruajnë” 88 . Cili është ndryshimi midis një ndërtese të bërë me arkitekt dhe pa arkitekt? “Kush ndërton sipas vendimit të arkitektit, i vë tulla në kokë arkitektit, dhe ai që ndërton pa arkitekt, vetë” 89. Për sekretarin e tij, siç e dimë tashmë, që nuk dallohej për shërbim, Mitropoliti dikur tha: “Svyatoslavsky në ditën e pasionit para se të rrëfente, donte të pastronte mëkatin90. Ai e quajti pirjen e duhanit një "zakon tymi" ose "një zakon perëndimor i barit të keq" 91. Ne hasim shumë thënie të mprehta nga Mitropoliti Filaret në lidhje me çështjet e Lavrës. Kishte një zjarr në Lavra dhe ishte planifikuar një hetim; me këtë rast, ai vërejti: “Nëse prekni një zjarr, do t'ju nevojiten dokumente, nga të cilat do të nxirret shumë tym” 92. Njëri nga manastiret, jo plotësisht i lirë nga dyshimet e lakmisë, duhej të transferohej nga një bindje në tjetrën. Metropoliti, pasi mësoi për këtë, tha si vijon: "Kam frikë se A. nuk do të jetojë në xhepin e tij në një vend tjetër" 93. Në Hekurudhën Yaroslavl, u bë një orar i ri treni për në Sergiev, i cili ishte i papërshtatshëm për pelegrinët; Peshkopi nuk mungoi të bënte shaka: “Dhe pse ndryshimi? Trenat e mallrave nuk kanë nevojë të jenë në kohë për shërbimin hyjnor” 94 . Shën Filareti me shaka i shkroi guvernatorit të Lavrës: "Thonë se arkëtari i Lavrës ka një kuzhinier të mirë, por dihet që ai i Mitropolitit, dhe një i sëmurë, është shumë i varfër. A do të mendoni t'i vini drejtësi kësaj?" Dhe disa ditë më vonë ai i shkroi përsëri guvernatorit: "Me kuzhinierin e thesarit do të ishte më i shëndetshëm, por ai thotë se ka ende një shtëpi të papërfunduar. Dhe në ligjin hebre, ata që ndërtuan dhe nuk rinovuan shtëpi dhe u lejuan nga një fushatë ushtarake. Prandaj e lashë kuzhinierin të përfundojë ndërtimin e shtëpisë" 95. Në një letër të Mitropolitit Filaret drejtuar të njëjtit guvernator lexojmë: "Në një libër francez lexova një përshkrim madhështor të betejës së natës së një udhëtari francez në hotelin e Sergius Lavra me insekte që nuk e lejonin të flinte. A ishte e nevojshme të arrinte një lavdi të tillë evropiane? 96 Në raste të tjera, zgjuarsia e Metropolit prekte aspekte të ndryshme të jetës në atë kohë. Një ditë, Vladyka mësoi se ambasada Khotkovskaya, pas marrjes së detyrës, urdhëroi murgeshat të organizonin një takim për të dhe tha: "Është mirë nëse ata takohen nga dashuria dhe përulësia, apo edhe sipas zakonit; por të urdhërosh këtë do të thotë të takosh veten" 97. Një herë ndodhi që një pako me disa predikime të shtypura nga Mitropoliti Filaret, para se të binte në duart e tij, bëri dy udhëtime nga Moska në Lavra dhe mbrapa. Peshkopi nuk e injoroi këtë ngjarje dhe tha me shaka: "Apo mendoni se ajo [predikimi] do të përmirësohet nga rruga, si portieri nga transportimi në det?" 98 Një shembull tjetër. Pasi u vendos që të mos thirrej Mitropoliti Filaret i Moskës për të marrë pjesë në Sinodin (një rrethanë interesante, por jo e lidhur me temën tonë), sendet e Vladyka nga Shën Petersburgu u dërguan në Moskë dhe doli se bllokimi në gjoks me libra ishte dëmtuar. Mitropoliti Filaret bëri shaka për këtë, duke thënë se “kishte një hetim sekret për të parë nëse kishte herezi të mbyllura në gjoks” 99 . N.V. Sushkov u përcjell atyre mendjemprehtësinë e mëposhtme të Shenjtorit që ai personalisht e ka dëgjuar. Mitropoliti Filaret filloi të fliste për ndonjë kryeprift të nderuar. Sushkov, duke mos ditur rrethanat e jetës së këtij personi, e pyeti Vladyka: "Nga erdhi?" Mitropoliti u përgjigj me një fjalë: "I mirë sa një dhi". Përgjigja për këtë përgjigje, sipas Sushkov, është si më poshtë. Një ditë, një zyrtar i Shën Petërburgut u dërgua në provinca për një çështje të rëndësishme; Për të hetuar këtë çështje, këtij zyrtari i duhej një deputet nga kleri. Peshkopi vendas rekomandoi personin shpirtëror në fjalë. Duke vendosur ta merrte këtë deputet me vete në rrugë, zyrtari urdhëroi këtë: ai vetë u ul rehat në karrocë, shërbëtori u ul pas karrocës dhe "bekimit të tij të lartë" iu dha një vend në "dhitë" 100. Shumë thënie të mprehta u krijuan nga Hierarku i Moskës nën ndikimin e vëzhgimeve delikate në lidhje me raste të ndryshme të praktikës së tij dioqezane. Një herë ndodhi: një mitropolit grek i qytetit pak të njohur të Synada-s, për disa arsye qëndroi në Moskë dhe më pas u nis për në Shën Petersburg. Duke folur për këtë, Shën Filareti, jo pa ironi të hollë, tha: në Shën Petersburg, ky i sapoardhur lindor u ankua se "Mitropoliti i famshëm i Sinadës u detyrua të ecë nga Manastiri Chudov në Katedralen e Kryeengjëllit". "E shihni," tha Zoti me zgjuarsi, "çfarë telashe kemi shkaktuar. A është e lehtë ta qetësojmë atë tani!" 101 Rreth Konsistorit të Moskës, Mitropoliti i shkroi dikur famullitarit të tij peshkopit Innocent: "A keni dëgjuar, Shkëlqesia Juaj, që verën e kaluar Drejtori i Departamentit të Ministrisë së Arsimit, për ngadalësi të gjatë dhe të dëmshme në ekzekutimin e komandës së Lartë, u fut në një roje për 24 orë, dhe vetëm në respekt të kërkesës së ministrit, kjo duhet të reduktohej tani me 12 orë? për butësi, nëse vetëm unë vetë do të më lejohet të konsiderohem i pafajshëm” 102. Zyra Sinodale e Moskës dhe prokurori i saj i lejuan vetes të ndërhynin në punët dioqezane. Metropoliti, pasi mësoi për këtë, tha: "Nëse zyra dhe prokurori lejohen të ulen në sajën e dikujt tjetër, atëherë pronarët do të jenë të ngushtë" 103. Igumenia e Manastirit të Lindjes i kërkoi Mitropolitit Filaret që të bënte prift dhjakun e këtij manastiri. Mitropoliti nuk pranoi, duke i dhënë refuzimit të tij një formë të mprehtë: "Abasia dëshiron prezbiterin e dhjakut të Lindjes, por Zoti nuk e jep" 104. Shën Filareti i shkroi famullitarit të tij, peshkopit Nikolla të Dmitrovit: "Proverbi nuk lavdëron atë që ecën shtatë milje për të ngrënë pelte. Nuk e di nëse ajo do të lavdëronte edhe dikë që shkon shtatëqind milje për të ngrënë ëmbëlsira. Por siç disa mendojnë se ata arsyetojnë më mirë se një fjalë e urtë, atëherë, Shkëlqesia Juaj, dërgoni Kryepriftin Elohov, nëse10 për dasmën, Kryepriftin Elohov5. Një herë nga Shën Petersburg, ku Mitropoliti ishte në detyrë si anëtar i Sinodit, ai i shkroi famullitarit: “Shtatëqind milje larg, Shkëlqesia Juaj, pashë dhe dëgjova se në Moskë në ditën e Epifanisë, gjatë procesionit të kryqit, disa priftërinj u përkuleshin në mënyrë të papërshtatshme të huajve dhe po flisnin me njëri-tjetrin10 dhe si duhej të dëgjohej në Moskë. Kryekomandanti i korpusit të kadetëve të Moskës e mori predikimin nga mësuesi i ligjit për t'u njohur me të më saktë dhe ia ktheu me një vërejtje dhe një qortim. Mitropoliti mbeti i habitur nga ngjarja, por zgjuarsia e tij gjeti edhe një anë qesharake të asaj që kishte ndodhur. "Thuaji mësuesit të ligjit", shkroi ai nga Shën Petersburg në Moskë, "se dua ta shoh këtë predikim, të plagosur nga gjenerali trim kundër mësuesve të ligjit; por, megjithatë, siguroje se kjo plagë nuk është e rrezikshme" 107. Punët e shkollave teologjike shpesh shërbyen për të mprehur zgjuarsinë e Mitropolitit Filaret. Përvjetori, i kremtuar nga Akademia Teologjike e Shën Petersburgut, i dha ushqim mendjes së shkathët të peshkopit me një nga detajet e tij; tha: “Më shkruan rektori i Akademisë së Petërburgut, që me rastin e përvjetorit të jap para për të krijuar një lloj kapitali dhe për të mbledhur para nga të tjerët, hebrenjve u faleshin borxhet në përvjetor, por neve u vendosën taksa në përvjetor” 108. Në revistën “Leximi i krishterë”, botuar nga e njëjta Akademi, Shën Filareti lexoi një artikull dogmatik dhe e karakterizoi si më poshtë: “Më duket se botuesit gëlltisin ushqimin gjerman pa e përtypur” 109 . Mitropolitit iu duk se në Seminarin Teologjik të Moskës ishte e nevojshme "të hidhte një vështrim më të afërt në provën e seminarit" dhe ai shtoi: "Unë isha lehtësisht në Seminar, dhe atëherë kuzhina më dukej më e mirë se klasat" 110. Edhe raste, si të thuash, ishin jashtëzakonisht prozaike dhe shërbyen si arsye për zgjuarsi për mendjen delikate të Zotit. Kur Mitropoliti ishte në Shën Petersburg, një abat jo shumë i rafinuar ishte i pranishëm në një shërbim në oborr. Pas shërbesës, ky i fundit guxoi t'i thotë Mitropolitit Filaret: "Këngëtarët e tu, Vladyka, këndojnë me nota dhe melodi të reja. Është për të ardhur keq, do të ishte më mirë të këndonin sipas melodisë së lashtë kishtare". Por Mitropoliti nuk u befasua nga këto fjalë delikate dhe iu përgjigj mysafirit të tij: "Ja çfarë, Abat Abat: edhe këngëtarët kanë kohë që këndojnë [kështu]". 111 Metropoliti, ndërsa ishte në Shën Petersburg, mësoi se kujdestari i oborrit të tij në Moskë nuk u përthua t'u rregullonte në kohën e duhur rrobat e dimrit këngëtarëve të rinj të Mrekullisë dhe me zgjuarsinë e tij karakteristike shkruante me këtë rast: "Fëmija nuk qan, por nëna nuk e kupton. Ndoshta duhet shtuar edhe se megjithëse fëmija përgjumet, dado po përgjumet". Por, megjithatë, lind pyetja: çfarë rëndësie mund të ketë njohja jonë me zgjuarsinë dhe zgjuarsinë e Mitropolitit Filaret në studimin e imazhit të tij moral? N.V. Sushkov, autori i esesë “Shënime mbi jetën dhe kohët e Shën Filaretit, Mitropolitit të Moskës”, burimin e zgjuarsisë së tij e kërkon dhe e vë në dukje në “qetësinë e vazhdueshme shpirtërore” të Ipeshkvit 113, d.m.th., më saktë, në harmoninë e forcave shpirtërore që dallonin personalitetin e këtij Hierarku. Shpjegimi nuk është pa drejtësi. Shkathtësia e Mitropolitit Filaret nuk ishte e natyrës së ironisë ose sarkazmës kaustike, pra veti të tilla që nuk do të përputheshin me idenë e harmonisë së forcave shpirtërore të individit. Ishte një pasqyrim i lumturisë shpirtërore ose lumturisë shpirtërore, teprica shpirtërore, që shkëlqenin në mënyrë të pavullnetshme në fjalë. Le të kujtojmë se Adami u dha emra të gjitha kafshëve që në fazat e para të jetës së tij parajsore (Zan. 2:19–20), kur as trishtimi, as mëkati, as një mendim i zi nuk rëndonin mbi shpirtin e tij. Vetëm një gjendje disi e afërt me gjendjen e lumtur të njeriut të parë i bën një ose tjetrin nga pasardhësit e tij të aftë të thonë shumë në pak, të vënë kuptimin e thellë në fjalë të thjeshta dhe të kapin gjallërisht atë që u tha, që është thelbi i zgjuarsisë. Kështu, zgjuarsia e Mitropolitit Filaret, me sa duket, mund të konsiderohet shprehje e harmonisë së tij të plotë shpirtërore, por një harmoni e tillë mund ta ketë mbështetjen dhe rrënjën e saj vetëm në parime të thella morale. Nuk duhet të harrojmë se thëniet e tij të mprehta ose përmbajnë mësime morale për të tjerët, ose na zbulojnë hollësinë dhe depërtimin e ndjenjës morale të vetë zgjuarsisë. Të tilla, të paktën, ishin thëniet e mprehta që dolën nga goja e tij kur u bë shenjtor. Nuk ka asnjë shfaqje kalimtare në to, por ka gjithmonë një të vërtetë të thellë, karakteristike e zgjuarsisë dhe mbresëlënëse për ata që e thirrën për t'i thënë këto fjalë. Ndoshta dikush do të mendojë dhe do të thotë se përshkrimi i mësipërm i personalitetit moral të Mitropolitit të ndjerë të Moskës Filaret nuk është i plotë. Do të qortojmë që nuk prekëm ato akuza që u dëgjuan gjatë jetës së tij, të cilat ndonjëherë dëgjohen edhe sot e kësaj dite, dhe që synonin dhe synojnë të hedhin hije mbi imazhin e ndritur moral të Shenjtit. Por cilat janë këto akuza, kush i bën, ku bazohen? Këto akuza krijohen nga thashethemet e njerëzve. Thonë ose kanë thënë se Mitropoliti Filaret ishte “murg i ngurtë, konservator i ftohtë” 114, ishte një njeri i fryrë me inteligjencën e tij, nuk duronte të shihte njerëz të zgjuar përreth tij, ishte një administrator i aftë për akte mizore, kënaqte të afërmit e tij etj. Por duhet të themi se të gjitha këto akuza bazohen lehtësisht, pa dhunë mund të bazohen. kundër tyre, të interpretohet në një kuptim të padëmshëm për Hierarkun e ndjerë të Moskës. Ne vërejmë një re të errët pranë ballit të Filaretovit, por kjo nuk është një shtojcë e vërtetë e ballit të tij: është rezultat i papërsosmërisë së vizionit tonë. Por lind pyetja: nëse akuzat e këtij lloji janë të padrejta, atëherë si mund të lindin? Në shpjegimin e këtij fenomeni të pakuptueshëm, ndonjëherë dëgjohet se ky është fati i gjenive 115: armiqësia shoqëron jetën dhe kujtesën e tyre. Ndoshta kështu, themi ne. Por duket se mund të jepet një shpjegim tjetër. Mitropoliti Filaret, mund të thuhet me siguri, la një përshtypje mbresëlënëse në shoqëri me talentin e tij të gjithanshëm. Ai dukej, mund të thuhet, ideali i një peshkopi. Prandaj, natyrisht, ata donin të shihnin në veprimtarinë e tij gjurmën e virtyteve më të rralla dhe më të jashtëzakonshme. Ata kërkuan prej tij që, siç u shpreh apostulli për veten e tij, ai të ishte gjithçka për të gjithë (1 Kor. 9:22). Vartësit e tij kërkuan që ai të ishte një i urtë në kuptimin e ngushtë të fjalës dhe të ishte i butë pavarësisht nga detyrat e tij; admiruesit dhe miqtë kërkuan heroizëm prej tij; njerëzit e shkencës prisnin libra; murgjit - asketizëm; shoqëria ndoqi me vigjilencë atë që thoshte dhe bënte Mitropoliti i Moskës, duke u dhënë fjalëve dhe veprave të tij kuptimin e tyre, çfarë të donin. Në kushte të tilla, a mund t'i kënaqë Zoti ynë të gjithë? Mitropoliti Filaret ishte një burrë, jo një mbinjeri. Kishte njerëz të pakënaqur që zbuluan se Zoti nuk e realizoi idealin e lartë moral. Filluan të kërkonin të metat e tij, duke i zbuluar aty ku nuk kishte. U shfaqën interpretues të fjalëve dhe veprimeve të tij, të cilët u dhanë atyre një kuptim të rremë që nuk përputhej me të vërtetën. Dhe kjo është vetëm për hir të gjetjes së një shpjegimi për veten tuaj pse Mitropoliti nuk ishte ai që donte të kishte imagjinata e tij e ndezur dhe fantazia e shfrenuar. Shën Filareti nuk është fajtor për faktin se ai u ngrit në një ideal që nuk mund të ishte asnjë njeri në botë, dhe aq më pak për faktin që këta admirues të tij u zhgënjyen prej tij, duke mos gjetur përmbushjen e ëndrrave të tyre të fytit. Se sa shtriheshin pretendimet e tepruara të shoqërisë në lidhje me shenjtorin tonë, shihet qartë nga epshet me të cilat edhe miqtë e tij të ngushtë, që duhej ta kishin njohur dhe studiuar plotësisht Peshkopin, guxuan t'i afroheshin murgut-peshkopit. Këta miq nuk kërkuan prej tij asgjë më shumë, as më pak se ai të merrte mbi vete guximin për të ndalur penën e monarkut, duke shkruar mendime që shprehnin vullnetin e autokratit. Miku i tij, nënmbreti, Antoni, e nxiti Mitropolitin të bënte diçka të ngjashme, siç mund të shihet nga fjalët e mëposhtme të letrës së të parit drejtuar të dytit: "Ti, Atë Mëkëmbës, po mendon të më shtysh më pranë rrëfimtarëve. - Larg. "Mjaft nëse predikojmë mëshirën e Zotit me tagrambledhësit" 116. Të njëjtën gjë ka bërë edhe një person tjetër i afërt me Mitropolitin, A.N. Muravyov. Ai kërkoi që shenjtori të hidhte një votë kundër vendimit të fuqisë supreme për të shitur pronat tona të Amerikës së Veriut, d.m.th. Alaska, Amerikanët 117. Dhe vështirë se mund të dyshohet se si Antoni ashtu edhe Muravyov, kur Mitropoliti Filaret nuk ndoqi këshillat e tyre të çuditshme, zbuluan se Hierarku i Moskës nuk i qëndroi lartësisë së thirrjes së tij. Nuk e dimë nëse Arkimandrit Anthony e ka shprehur këtë mendim në ndonjë mënyrë; Sa i përket Muravyovit më të pasionuar, ai nuk ngurroi të hidhte një qortim mizor në fytyrën e Shenjtit të madh: “...sa përgjigje e rëndë i kanë rojet e Izraelit” 118. Ky është një nga burimet e akuzave më të pabaza të ngritura ndaj Hierarkut të madh. Zoti ynë, i mësuar të diskutojë me mend çdo fenomen të rëndësishëm, lidhur me kërkesat e mësipërme, i shpreh mendimet e frymëzuara prej tyre, duke zbatuar fjalën për veten e tij, me fjalët e mëposhtme udhëzuese: “Nuk do të jetë e padrejtë apo e kotë të mbushësh masën e durimit me ujin e butësisë dhe ta derdhësh mbi zjarrin e xhelozisë, në mënyrë që ai të mos digjet pa frikë, në zjarr të qetë, të zjarrtë. tabernakullet paqësore të dashurisë, të durimit dhe të përulësisë" 119. Në një rast tjetër, Mitropoliti Filaret shkroi: “Mund të trokasësh në një derë të mbyllur me lutje, por me këshilla mund të hysh vetëm në një të hapur” 120. Dhe a do të ishte e nevojshme që Hierarku ynë të merrte rrugën e Nikonit fatkeq dhe të fatkeqit Arseniy Matseevich?.. Nga ana jonë, ne nuk do t'ia dëshironim aspak këtë: martirizimi ka kuptim vetëm në shtetet jo të krishtera. Pasi i kemi vënë vetes detyrën për të treguar tiparet e karakterit moral të primatit të kishës së ndjerë të kryeqytetit antik, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomna Filaretit, ne kemi hequr vetëm skajin e perdes, pas së cilës zbulohet një pamje udhëzuese. Sa shumë udhëzime mund të nxirren nga veprat e tij, të shkruara thjesht, pa pretendime, këto krijime, ku morali buron nga zemra dhe është i huaj për çdo teori të ftohtë; sa mësime morale mund të nxirren nga jeta dhe vepra e tij! Në detyrën time si historian i Kishës, m'u desh të rilexoja qindra biografi të hierarkëve të ndryshëm të Kishës Lindore dhe të parashtroja dhjetëra prej tyre në libra, dhe mund të them me siguri: nuk ka askënd për të vënë pranë Shën Filaretit (e kam fjalën, natyrisht, për hierarkët që nuk llogariten ndër shenjtorët e shenjtë), askush nuk është i dukshëm - duke marrë parasysh lartësinë tonë morale. Ishte një lloj monoliti moral, gjithmonë i barabartë me vetveten, identik me veten në gjithçka. Fjalët e tij nuk ndryshuan nga veprat e tij, dhe ajo që ai tha dhjetëra vjet më parë përsëritet me saktësi dhe kryhet më pas. Lavdi atij! Një peshkop shumë i shquar rus, një bashkëkohës më i ri i Filaretit, edhe gjatë jetës së shenjtorit të Moskës, tha se për nga rëndësia e tij në kishën ortodokse ai mund të quhet një kryepastor ekumenik 123. Dhe kjo është e vërtetë! I.S. Aksakov, një sllavofil i famshëm, përfaqësues i traditave më të mira aristokratike të Moskës, shkroi në revistën "Moska" që botoi menjëherë pas vdekjes së Shenjtit: "Filaret është zhdukur! Pushteti, fuqia e madhe, morale, shoqërore, është shfuqizuar. Një gjysmë shekulli ndërtimi për të gjithë popullin rus u ndërpre - në një shembull të mrekullueshëm dhe të pafund të një shpirti të tillë. dhe lavdia është zbehur, emri i fundit popullor është zbehur. Koha e lavdishme e Filaretit ka kaluar prej kohësh dhe brezat pasardhës nuk guxuan të përshkruanin jetën dhe veprat e tij. Shën Filari nuk ka biografi! Dikush mund të mendojë se do të ishte përtej fuqisë sonë jo vetëm ta imitonim atë, por edhe të përshkruanim atë që ai bëri. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës (në botë Vasily Mikhailovich Drozdov) për të afërmit e tij nga viti 1800 deri në 1866. M. 1882. F.29. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. 1831–1867 Në orën 4. Moska 1877-1884. Pjesa 2. 1878. Fq.307. Pikërisht atje. M. 1884. Pjesa 4. P.243. Letrat e Filaretit, Mitropolitit të Moskës, drejtuar igumenit të Trinisë Shën Sergius Lavra, Arkimandrit Athanasius (1821–1831). // Shtesa në botimin e veprave të Etërve të Shenjtë në përkthim rusisht për vitin 1886. [Tjetër: Shtesa] M. 1886. Pjesa 38. Libri 3. Fq.149. Një përmbledhje e mendimeve dhe thënieve të Mitropolitit Filaret të Moskës, të nxjerra nga korrespondenca e tij me persona të ndryshëm. M. 1897. Fq.26. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit (1827–1831). // Shtesa. M. 1872. Pjesa 25. Libri 1. F.48. Pikërisht atje. M. 1871. Pjesa 24. Libri 2. Fq.425. Pikërisht atje. Pjesa 25. Libri 1. F.46. Letra nga Mitropoliti i Moskës Filaret drejtuar Kryepeshkopit të ndjerë të Tver Alexy. 1843–1867. M. 1883. Fq.17. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 2. P.126. Letra nga Mitropoliti i Moskës Filaret drejtuar Kryepeshkopit të ndjerë të Tver Alexy. fq.26–27. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 4. P.141. Pikërisht atje. M. 1883. Pjesa 3. fq.353–354,356,359. Një përmbledhje e mendimeve dhe thënieve të Mitropolitit Filaret të Moskës. P.18. Rezolutat e Mitropolitit të Moskës Filaret. //Lexime në Shoqërinë Perandorake të Historisë dhe Antikiteteve Ruse. M. 1877. Libri 2. F.42. Koleksion i botuar nga Shoqëria e Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror me rastin e njëqindvjetorit të lindjes (1782–1882) të Filaretit, Mitropolitit të Moskës. Në 2 vëllime. M. 1883. T.1. P.339 ff; 679 ff. Sushkov N.V. Shënime mbi jetën dhe kohën e Shën Filaretit, Mitropolitit të Moskës. M. 1868. Fq.145. Një përmbledhje e mendimeve dhe thënieve të Mitropolitit Filaret të Moskës. P.20. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. M. 1872. Pjesa 24. Libri 3. F.481. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. M. 1877. Pjesa 1.S.116. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 3. P.268. Pikërisht atje. Pjesa 1. P.352. Shih gjithashtu fq. 343–345. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës (në botë Vasily Mikhailovich Drozdov) për të afërmit e tij. P.90. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 1. P.38. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. Pjesa 24. Libri 3. F.484. Mitropoliti Filaret i kërkoi të njëjtit peshkop Inocent t'i shkruante letra thjesht, pa "vija rituale", pra pa tituj paraprak dhe pa shprehje të fundit nderimi (Po aty Pjesa 25. Libri 1. F. 20). Sushkov N.V. Shënime mbi jetën dhe kohën e Shën Filaretit, Mitropolitit të Moskës. P.200. Letrat e Filaretit, Mitropolitit të Moskës, drejtuar abatit të Trinitetit Sergius Lavra, Arkimandrit Athanasius. P.125. Për Filaretin, Mitropolitin e Moskës, kujtesa ime. Shënimet e Nikodemit, peshkopit të Krasnoyarsk. // Lexime në Shoqërinë Perandorake të Historisë dhe Antikiteteve Ruse në Universitetin e Moskës. M. 1877. Libri 2. Prill-Qershor. P.54. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 1. P.96. Rreth Filaretit, Mitropolitit të Moskës, kujtesa ime. Shënimet e Nikodemit, peshkopit të Krasnoyarsk. P.105,56,26. Letra nga Filaret, Mitropoliti i Moskës, drejtuar Philaret Gumilevsky, më vonë Kryepeshkop i Chernigov. M. 1884. Fq.25. Letra nga Mitropoliti i Moskës Filaret drejtuar Kryepeshkopit të ndjerë të Tver Alexy. P.35. Një përmbledhje e mendimeve dhe thënieve të Mitropolitit Filaret të Moskës. P.21. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. M. 1873. Pjesa 25. Libri 4. F.555. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 4. P.496. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. Pjesa 24. Libri 3. F.483. Pikërisht atje. Pjesa 25. Libri 1. F.63. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 1. faqe 352–353. Rreth Filaretit, Mitropolitit të Moskës, kujtesa ime. Shënimet e Nikodemit, peshkopit të Krasnoyarsk. P.20. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 1. P.371. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. Pjesa 25. Libri 4. fq.561–562. Sushkov N.V. Shënime mbi jetën dhe kohën e Shën Filaretit, Mitropolitit të Moskës. fq 145–146. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. Pjesa 24. Libri 3. F.472. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 1. P.388. Pikërisht atje. Pjesa 2. P.421,433. Pjesa 3. P.27. Sushkov N.V. Shënime mbi jetën dhe kohën e Shën Filaretit, Mitropolitit të Moskës. P.282. Mitropoliti Filaret shpesh ankohet për barrën e punëve të tij dhe e bën këtë me terma të fortë. Ndërsa ishte ende i ri, ai shkroi: "Ka shumë gjëra për të bërë, shumë pushime, shumë njerëz që marrin kohë." (Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës (në botë Vasily Mikhailovich Drozdov) për të afërmit e tij. F. 245). “Unë bëj punën e punës sime, por ka më shumë se sa kam energji dhe kohë.” (Po aty F.350). Ndërsa rritesha, ngarkesa ime e punës u rrit. Ai tha: "Nuk e di se çfarë është. Ndjehem sikur jam në robëri. Çdo ditë aq shumë njerëz dhe gjëra më sulmojnë sa nuk mund të vazhdoj me të." (Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 3. F. 265.) Gjithashtu: “...pyetje të ndryshme po më derdhen si borë [natyrisht nga Sinodi]. Disa prej tyre më duken si gjëegjëza: megjithatë, përgjigja është e nevojshme.” (Po aty Pjesa 4, f. 227). Shenjtori e krahasoi veten me hebrenjtë që punonin për Faraonin. "Por unë jam si judenjtë në Egjipt, të cilët punuan gjithë ditën për të bërë numrin e caktuar të tullave dhe të cilëve u thuhet të marrin kohë nga e njëjta ditë për të mbledhur bykun [d.m.th. kashtën për tulla]. Unë do të kujdesem sa të mundem." (Po aty F.272). Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 2. P.277. Pikërisht atje. Pjesa 1. fq 312–317,332–336,339,341,346,399–400,402, etj. Pikërisht atje. Pjesa 2. fq.295,297–298. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. Pjesa 25. Libri 4. F.543. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 3. P.302. Sushkov N.V. Shënime mbi jetën dhe kohën e Shën Filaretit, Mitropolitit të Moskës. P.280. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës (në botë Vasily Mikhailovich Drozdov) për të afërmit e tij. fq.27–28,80–81. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 1. P.279. Pikërisht atje. Pjesa 4. P.366. Duhet të dini se në ato ditë linja hekurudhore shtrihej vetëm në Sergiev Posad. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. Pjesa 24. Libri 3. F.475. Manastiri Chudov ndahet nga Katedralja e Kryeengjëllit me vetëm një shesh. Pikërisht atje. Pjesa 24. Libri 3. F.511. Pikërisht atje. Pjesa 25. Libri 2. F.189. Lexime në Shoqërinë e Moskës të Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror. M. 1870. Libri 10. Dep.2. P.31. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. M. 1886. Pjesa 37. Libri 1. F.316. Pikërisht atje. Pjesa 25. Libri 2. P.190. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 4. faqe 171–172. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. Pjesa 25. Libri 1. F.52. Rreth Filaretit, Mitropolitit të Moskës, kujtesa ime. Shënimet e Nikodemit, peshkopit të Krasnoyarsk. P.106. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar famullitarit të dioqezës së Moskës, peshkopit Innocent të Dmitrovit. // Shtesa. Pjesa 25. Libri 4. F.576. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 4. P.421. Pas Arkimandrit Anthony dhe A.N. Muravyov dhe shumë të tjerë e shtynë Mitropolitin Filaret të ndërhynte me guxim. Pikërisht atje. P.490. Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 4. P.516. Një përmbledhje e mendimeve dhe thënieve të Mitropolitit Filaret të Moskës. P.17. Ishte e vështirë të gjeje rrugë tjetër. Vetë Mitropoliti Filaret, i thirrur për të "rrëfyer", tha: "Por tani nuk do ta gjeni rrugën e Shën Gjonit [sigurisht, Krizostomit]". Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. Pjesa 2. P.401. Rreth Filaretit, Mitropolitit të Moskës, kujtesa ime. Shënimet e Nikodemit, peshkopit të Krasnoyarsk. P.105. Sushkov N.V. Shënime mbi jetën dhe kohën e Shën Filaretit, Mitropolitit të Moskës. Aplikacionet. P.29.