„Skvelé v malých veciach...“: Moskovský metropolita Filaret

Hranice úlohy: štúdium prevažne malých čŕt Filaretovho morálneho charakteru, vyjadrených v súkromnom a každodennom živote; záujem o túto štúdiu. – Pohľad na psychický stav jeho, vtedy ešte učiteľa v Lávrskom seminári, pri rozhodovaní o voľbe životnej cesty; Čo naznačuje tento psychologický stav? Prečo si vybral cestu mníšstva? Pravidlo jeho života: myslieť a pamätať si čo najmenej o sebe a čo najviac o druhých. – Nenáročný domáci život Metropolitan Philaret (nenáročnosť pri stole, jeho strach dovoliť si akýkoľvek luxus v tomto smere výlučne pre seba, kuriózne prípady tohto druhu. – jeho moskovské záhradníctvo). – Pokora a skromnosť zosnulého svätca: jeho myšlienky o pokore a jeho túžba po učení a napomínaní od iných; – príklady pokory a skromnosti vo vzťahu k podriadeným; – jeho postoj k výčitkám a osočovaniu (prípad chlebára Avdotye Smirnovovej; diakon Zvonarského), ako aj k ohováračom. – Filaretove listy guvernérovi Lavry Archimandritovi Antonovi ako nádherný pamätník pokory a skromnosti moskovského svätca, jeho charakteristika vychádza z týchto listov. – Jednoduchosť vo vzťahoch s inými: odpor k lichôtkam a chvále, nezištné ignorovanie osobného pokoja, jeho pozoruhodná prístupnosť (spomienky biskupa Nikodéma na túto tému). – Svätcovo úsilie prejavovať kresťanskú lásku k blížnym: jeho strach z urážania iného (jeho myšlienky na túto vec); poučné príklady jeho blahosklonnosti voči blížnym: laikom, duchovným (kňaz Zloženia rúcha v úlohe verejného odhaľovateľa bludov Filareta) a mníchom; – čisto príbuzná pozornosť a starostlivosť o tzv. nižších bratov (napríklad novicov a novicov, ich cely a služobníkov, niektorí aj po smrti); zvláštny prípad Filaretovho poslušnosti písomnej žiadosti jakutského obchodníka. – Vtip a vtip metropolity Philaret sú príkladmi jeho vtipu, významu tejto stránky jeho duchovnej osobnosti pre charakterizáciu jeho morálneho obrazu. – Niekoľko poznámok k niektorým obvineniam voči moskovského hierarchu, ktoré sa objavujú v tlači a sú vypočuté ústne, a najmä k obvineniu z jeho nedostatku „odvahy“. – Výška morálnej osobnosti metropolitného Filareta. – Dve krátke recenzie o zosnulom svätcovi. Uplynú storočia: jeho meno bude mimoriadne rásť. Myšlienka bude hľadať jeho skvelý obraz v minulosti a šťastný je ten, kto vidí jeho nedokonalý portrét... Z poznámok Jeho Milosti Leonida, arcibiskupa Jaroslavľa. Morálny charakter každého človeka je vtlačený do všetkých aspektov jeho činnosti. To isté sa, samozrejme, stalo s Metropolitan Philaret. Tento charakter sa odráža vo všetkom, čo náš Svätý robí a kdekoľvek sa zúčastňuje; je jasne znázornený v jeho vzťahoch k štátu, v synodálnych aktivitách, v jeho riadení moskovskej cirkvi a stáda, vo vzťahoch s rôznymi druhmi spoločností a inštitúcií slúžiacich verejnému vzdelávaniu a dobročinnosti - tento charakter, hovoríme, je jasne viditeľný na všetkom, čo nesie pečať oficiality, kde však nejde ani tak o osobnú vôľu, ako skôr o zákon a stanovené pravidlá, ktoré načrtávajú a určujú smer a smer činnosti. Ale nechceme hovoriť o tomto oficiálnom objave morálnych vlastností svätca. Náš biznis, teda úloha, ktorú chceme prijať, je úplne iná a nie veľmi ťažká. Chceme spojiť črty, ktoré charakterizujú morálny charakter Metropolitan Philaret v jeho súkromnom každodennom živote, z tých každodenných maličkostí, v ktorých sa človek veľmi často odhaľuje so svojimi prednosťami a chybami plnšie, jasnejšie a jasnejšie ako v činnostiach, ktoré sa odohrávajú pred všetkými, tými oficiálnymi a najzodpovednejšími. Zaujímajú nás, povedzme ešte jasnejšie, drobné črty morálneho obrazu svätca, najmä preto, že nevieme, či niekto venoval pozornosť tejto veľmi malej, a teda zjavne neatraktívnej úlohe. Keď kreslíme obraz Metropolitan Philaret, nepredstavujeme si ho inak, než ako človeka obrovskej vôle a silnej mysle, schopného rýchlo a bez zakopnutia vyriešiť všetky problémy. Ak sa však pozrieme do jeho duše v tých rokoch, keď si musel vybrať životnú cestu sám, uvidíme v ňom nejakú inú osobu, ktorá akoby sa len málo podobala na svätého Filareta, ktorého história pozná. A je pravda, že to ešte nebol Filaret, ale iba Vasilij Michajlovič Drozdov. Pri pohľade okolo seba vidíme, ako ľudia, najmä v dnešnej dobe, ľahko berú los, ktorý navždy určuje cestu života. V prípade Filaretu to tak nebolo. Vybrať si životnú cestu bola pre neho veľká psychologická úloha. Keď Filaret, vtedy ešte laik, dostal jeden list od svojho otca, hovorí, že tento list mu dáva „možnosť starostlivo uvažovať o svetle“, a takto uvažuje o „svetle“, teda o živote v spoločnosti. „Predstavujem si, že aj ja raz musím vstúpiť na túto pochybnú scénu, na ktorú sa teraz pozerám zvonka, kde nevedomosť a predsudky často tlieskajú, zloba a závisť hučia... A musím ísť po tejto ceste, kde sa mi pod nohy hádžu kamene a zlato, o ktoré sa rovnako pohodlne potkýna aj neskúsenosť či nerozvážnosť“ 1 . O niečo neskôr poznamenal: „Prvou časťou vedy o živote vo svetle je veda o tom, ako byť viac-menej chameleónom“ 2. Potom prešli ďalšie štyri roky a Vasilij Michajlovič sa ešte nevynoril z obdobia pochybností a váhania pri rozhodovaní o otázke: akú životnú cestu si vybrať. Toto napísal svojmu otcovi: "Budúcnosť mi trochu sťažuje; ale ja, neschopný objasniť jej pochmúrnosť [t. j. tmu], sa upokojím, odvrátim od neho oči a čakám, kým dopadnú nejaké lúče, ktoré mi majú ukázať cestu. Možno sa to bude nazývať márnomyseľnosťou... Kto chce, nech uteká za blúdiacim ohňom šťastia; pokojne kráčam3, lebo nikde nevidím. Takmer v rovnakom čase znova napísal svojmu otcovi: "Prečo sa to stalo, že som teraz so sebou menej spokojný a ku všetkému som chladnejší ako kedykoľvek predtým? Som ako ten typ človeka, ktorý stojí na prázdnej ceste v hlbokej noci a nechce [zostať] na jednom mieste, ani sa pohnúť vpred." "Presné myšlienky v mojich myšlienkach nenájdeš; ale povedal som ti, že nie sú ani v mojej hlave. Keby som mal silný úmysel, už by si to vedel. To, čo vidím a viem, a k čomu ma inklinujú, ma celkom neteší [samozrejme, kňazstvo a rodinný život]. Ďalšia vec, ktorá je v rozpore s tým, mi nie je dobre známa [samozrejme, hovoríme] o mníšstve. Otázkou však je, prečo tak dlho a tak kolísalo rozhodnutie učiteľa Lavrského seminára o voľbe jeho životnej cesty? Človek s takou silnou mysľou a pevnou vôľou ako Filaret váha ako slabá trstina? Verím, že odpoveď treba hľadať vo vlastnostiach jeho srdca. Chladné srdce, riadené výpočtami a každodennými úvahami, by problém vyriešilo bez akéhokoľvek vnútorného trápenia. Koniec koncov, nie je vôbec ťažké vziať do úvahy šance na každodenné výhody a nevýhody, ak sa riadite banálnymi motívmi. Ale Filaret mal srdce, ktoré žilo s inými citmi. Sme si istí, že jeho nežné srdce dlho nevedelo nájsť správne riešenie na otázku: čo je lepšie – využiť jeho pozoruhodné duchovné bohatstvo pre seba a niekoľkých blízkych (v prípade prijatia kňazstva), alebo ho rozšíriť medzi mnohých, na úkor svojich osobných záujmov (v prípade prijatia mníšstva). Štedrosť v ňom napokon zvíťazila a on, hoci po dlhom premýšľaní, vyriešil problém tak, že jeho vlastná osobnosť dostala v jeho rozhodnutí druhoradý význam. Metropolita Filaret to dokazoval všetkými svojimi následnými aktivitami. Premýšľať a pamätať si čo najmenej o sebe a čo najviac o druhých sa stalo a bolo pravidlom jeho života. V skutočnosti, ak si prezrieme všetku dostupnú literatúru súvisiacu s Metropolitan Philaret, nenájdeme v nej nikde dôkaz, že by sa miloval a staral sa o seba a snažil sa zabezpečiť, aby jeho životná cesta bola posiata ružami. Na nič také nemyslel a o nič také sa nestaral. Môžeme uviesť niekoľko skutočne dojímavých príkladov, ktoré ukazujú, ako málo sa staral o to, aby sa vo svojom živote tešil z pozemských statkov vo väčšom rozsahu, než aký je dostupný bežným smrteľníkom. Čokoľvek, čo čo i len trochu pripomínalo luxus alebo rozmar, keď naňho prišlo, ho nielen nebavilo, ale privádzalo do rozpakov, ako to deklaroval. Raz - to bolo v 40. rokoch, keď teda neexistovali železnice - v apríli guvernér Lávry Archimandrite Anthony poslal Metropolitanovi nejaké bobule, zrejme pestované v skleníku. Vladyka pri tejto príležitosti napísal guvernérovi: "Ďakujem za bobule. Použil som ich s tým, že sú z oblasti svätého Sergia. Hanbil som sa však," poznamenáva, "pozerať sa na tento luxus, najmä keď som sa dozvedel, že bobule sa nosia pešo. Pamätám si, že si mi ich predpísal pre moje zdravie, ale nechcem liek, ktorý by niekomu inému spôsobil také ťažkosti." Ďalší prípad. O rok neskôr, v júli, ten istý guvernér poslal metropolitovi a záhradníkovi list a dva koše ovocia a bobúľ. Tento pozemok so záhradnými prácami opäť priviedol do rozpakov metropolitu Philaret, ktorý mal odpor k rozmarom. V liste s odpoveďou považoval za potrebné zapísať toto: "Keby [záhradník] prišiel po nejakú prácu a mimochodom priniesol ovocie, a v tomto prípade sa hanbím pomyslieť na túto prácu; a ešte viac, ak by išiel len po ovocie. Keby som nemal chlieb," zdôvodňuje Svätý, "a on ho takto priniesol, potom by bola v ňom cnosť a pre mňa dobro." Slová „si hladný a daj mi jedlo“ nemožno použiť na čerešne. Ďakujem vám za požehnanie z kláštora, ale prosím vás, aby ste neposielali takéto veľvyslanectvá. Iná vec je poslať niečo také pri príležitosti, keď si niekto ide pre niečo iné.“ 6 Metropolita považoval za luxus nielen posielať skoré ovocie, ale aj čierny chlieb, ak to od odosielateľa vyžadovalo nejaké problémy. Myšlienka, ktorú sme naznačili, jasne presvitá v nasledujúcich slovách jedného z jeho listov guvernérovi Lavry. "Povedali mi, aby som mi namlel nové žito [stalo sa to začiatkom augusta], ďakujem za to, aby som bol zvedavý: či bude rozdiel medzi čerstvým chlebom a tým, ktorý dlho ležal, badateľný. Ale hanbím sa, že tento luxus je len pre mňa" 7. Nedostatok túžby dopriať si pozemské statky sa rozšíril tak ďaleko, že sa hanbil čo i len prosiť o pivo Lavra pre seba v Moskve, ktoré mu podával jeho miestodržiteľ v Lavre a ktoré sa hosťovi zdalo byť veľmi užitočné pre jeho zdravie. Stalo sa však, že guvernér, pravdepodobne vzhľadom na toto posledné pozorovanie, sa sám rozhodol poslať uvedený nápoj na moskovský dvor. Zaujímavý je list, ktorý o tom napísal Metropolitan Philaret. "Ďakujem za pivo, aj keď je to škoda. Napadlo ma poprosiť ťa o maličkosť, pretože sa mi zdalo, že vyhovuje môjmu vkusu a požiadavkám prírody; ale hanbil som sa pridať k mnohým rozmarom ďalší rozmar. Teraz ho použijem, akoby bolo prijaté s požehnaním" 8 . Pri čítaní tohto listu by sme nemali zabúdať, že skutočným vlastníkom Lavry bol samotný metropolita. Koľko z nenáročnosti svätého Filareta bolo vyjadrené v tomto liste – na jednej strane a rovnako jemnej jemnosti – na strane druhej. Poviem vám ďalší incident, ktorý sa odohral za iného guvernéra Lavry, Athanasia. Pre záhradu moskovského vládcu bol potrebný záhradník; Metropolita Philaret oznámil guvernérovi túto potrebu. Ten si predstavoval, že metropolita sa chce zbaviť Lávry a vyžiadal si pre seba skúseného záhradníka Lávry, a zrejme sa tým znepokojil; prečo mu Svätý píše list, v ktorom ho upokojuje, poukazujúc na to, že jeho požiadavky od záhradníka sú také nenáročné, že nemôže byť problém ich uspokojiť. Metropolitan Philaret napísal: "Nežiadam vášho záhradníka a nechcem pre moju záhradu znepríjemniť vašu záhradu. Nebolo by zlé, keby niekto z ignorantov poľoval: našiel by som tu prostriedky na vyučovanie. Moja prevádzka je jednoduchá a chodenie nie je ťažké. Kedysi som sa prechádzal záhradou," rozpráva moskovský biskup, "a roľník, ktorý sa naučil a pracoval v mojej záhrade, bol rád, že som sa naučil a čítal som v mojej záhrade; ho, myslím, potešilo, že [ja] som ho nehnal od knihy k rýľom“ 9 . Je samozrejmé, že takého majstra nebolo ťažké potešiť! S akou spokojnosťou metropolita hovorí o svojom slávnom záhradníkovi! Zdá sa, že iba samoľúbosť ho prinútila predstaviť svojho partnera Lavra typu „vedeckého“ záhradníka. Keď hovoríme o zvyku metropolitu veľmi málo sa starať o svoje osobné materiálne potreby, možno by sa dalo poukázať na jeho úžasnú jednoduchosť pri stole, domácom oblečení, jeho dosvedčenú nesebeckosť, čo potvrdzuje, že doslova pochopil prikázanie: „ráno sa neboj“; ale to sú veľmi známe veci. Jednou z charakteristických čŕt mravného obrazu metropolitného filareta bola podľa nás pokora a skromnosť s ňou spojená. Svätec uvažoval: „Samotná pokora môže nastoliť pokoj v duši. Duša nie je pokorná, neustále rozorvaná a rozrušená vášňami, temná a nejasná, ako chaos: upevnite svoju silu v ohnisku pokory; potom sa v nej začne objavovať len to pravé svetlo a vytvorí sa harmonický svet správnych myšlienok a citov“ 10. Najmä, ak vezmeme do úvahy význam tohto citu, ktorý zastával on sám pre svätca, povedal pre svätca. Páni, biskupi by preto nemali zabúdať, že [oni] sú služobníci“ 11. A možno tvrdiť, že metropolita neprestával cvičiť v posilňovaní týchto citov, ktoré vychvaľoval – pokory a skromnosti. V listoch svojmu vikárovi biskupovi Innocentovi na konci 20. rokov s veľkou úprimnosťou a viackrát mu pripomína, aby neváhal napomínať a poučovať ho, keď vidí, že je to potrebné. „Nezriekaj sa toho, aby som ma učil, ani mi nepripomínal, ale povedz všetko, čo je spravodlivé a užitočné: spása je v mnohých radách“ 12. Pri inej príležitosti vladyka tomu istému Inocentovi napísal: „Prosím ťa, aby si aj mne slobodne hovoril o tom, čo vidíš na prospech, alebo aby si napravil moje chyby; dúfam v Krista, ktorý je medzi nami, že to láske medzi nami nielen neuškodí, ale ju posilní.“ 13. Alebo ešte raz: „Vďaka Bohu, nemôžem sa na teba v ničom sťažovať“ a ak sa máš na mňa sťažovať14. Nielen od svojich pomocných biskupov, mnohých vo všetkých ohľadoch podriadených jemu, ale aj od ešte skromnejších a bezvýznamných osôb, sa Svätec neštítil hľadať poučenie a vedenie. V jednom z jeho listov koncom 40-tych rokov rektorovi Moskovskej teologickej akadémie, neskoršiemu vikárovi Alexymu, nachádzame tieto zaujímavé riadky: „Človek môže žasnúť nad múdrosťou dnešných ľudí. Keďže som tridsať rokov slúžil v hodnosti biskupa, cítim v niektorých prípadoch potrebu poradiť sa s veľkňazmi, študentmi mojich študentov, ale oni to nepovažujú za potrebné. že som nahnevaný." Prajem si len, aby nám pokorná myšlienka pomohla byť opatrní." 15 A možno uviesť mnoho príkladov takéhoto postoja Svätého k svojim podriadeným. Napríklad Metropolitan Philaret posiela dve zo svojich ručne písaných kázní do Lavry a prideľuje ich na publikovanie v akademickom časopise, ktorý práve začínal vychádzať, a toto zaslanie sprevádza nasledujúcim listom miestokráľovi Anthonymu: „Prečítaj si to, to je všetko, a povedz mi, či by mala byť jedna a druhá zahrnutá do [akademickej] publikácie, ktorá sa práve začína, alebo nie. Metropolitan tak podrobuje svoje slávne kázne cenzúre „všetkých“, pričom sa vyhýba predstave, že by mali slúžiť ako najlepšia ozdoba nového časopisu. Keď však metropolita Philaret urobil strohú poznámku na adresu duchovného cenzúrneho výboru, považoval za potrebné pridať prosbu, aby sa naňho nehneval za jeho úsudok. Čoskoro sa však ukázalo, že výbor nebol vôbec taký vinný, ako sa metropolita domnieval, a ten považuje za potrebné ospravedlniť sa členom výboru: „Ak sa vy, otec rektor a otcovia cenzora na mňa hneváte, prosím o odpustenie,“ napísal skromný arcipastier. Samozrejme, vyskytli sa prípady, keď jeho vyjadrenia k akýmkoľvek úradným poruchám spáchaným jeho podriadenými vzbudili medzi previnilcami nevôľu; ale v týchto prípadoch nachádzal útechu v tom, že hoci bol vystavený nevôli, svoju povinnosť si plnil. Múdro zdôvodnil: „Zdá sa mi, že tým, že [odošlem] svoje pripomienky, splním svoju povinnosť a vystavím sa problémom, a ak to neurobím, odstránim zo seba problémy, ale nesplním svoju povinnosť“ 18 . Tu, samozrejme, pre rozumného človeka môže existovať iba jedna cesta von. Svätý si však splnil svoju povinnosť, keď bolo potrebné urobiť vážny návrh, a dal si veľký pozor, aby tí, ktorí dostali pokarhanie a návrh, neprechovávali vo svojich srdciach nepriateľstvo voči vysoko poprednému predstavenému. V tomto smere je zaujímavý nasledujúci prípad. V polovici 50. rokov navštívil Moskovskú teologickú akadémiu vysoký človek, zrejme z kráľovského domu, a nebol spokojný s tým, že priestory študentov sú plné tabaku. Metropolita, samozrejme, nemohol ignorovať poruchu a napísal študentom výzvu, kde sa snažil zistiť škodlivé aspekty fajčenia. Každý povie, že Metropolitan Philaret splnil svoju povinnosť a mohol sa cítiť dobre bez obáv z následkov. Ale to nie je to, čo náš Svätý urobil. Chcel vedieť, čo si rektor Akadémie, guvernér Lavry a dokonca aj študenti myslia a ako na jeho slová reagovali. Guvernér sa ponáhľal vyjadriť svoj názor a to ho utešilo. Akadémia však zjavne nebola spokojná s poznámkami a nejaký čas metropolitovi neodpovedala. To ho znepokojilo a prostredníctvom listu začal od Archimandritu Anthonyho zisťovať, ako prijali jeho adresu na Akadémii: „Ale neodpovedal si na otázku,“ napísal metropolita, „ako posudzujú môj list [o fajčení tabaku]. Zjavne veľmi nemilosrdný.“ Tým sa však záležitosť neskončila. Metropolita sa snažil Akadémii vnútiť dojem, že jeho list o fajčení by sa nemal považovať za príkaz nadriadeného, ​​ale za výzvu na diskusiu o tejto záležitosti. S dojemnou skromnosťou povedal: „V [liste] nie sú žiadne pokyny, ale je napísané zdôvodnenie [...]. A nemal som na mysli zákaz a dohľad, ale to, že študenti by mali dostať odôvodnenie, ktoré ich povzbudí, aby sami vyvodili závery“ 19 . Aký priateľský tón sedemdesiatročného muža k zelenej mládeži! Arcipastierova skromnosť ho nútila prijať niekedy také úlohy, ktoré by ktokoľvek iný na jeho mieste odmietol. Takže nejaké ach. Ábel (samozrejme mních) požiadal svätého Filareta, aby opravil modlitbu, ktorú zložil prosebník praotcovi Ábelovi, a metropolita rozkaz splnil, ospravedlňujúc sa, že nemôže vrátiť originál, pretože je príliš obrysový. A Pán robí túto prácu šesť mesiacov pred svojou smrťou 20! Skromnosť a pokora metropolitu Philareta sa prejavila najmä v jeho dobromyseľnom postoji ku kritikom a nepriaznivým posudzovateľom jeho záležitostí a aktivít, aj keď títo kritici nezostali utajení. Chcel stáť a stáť nad týmito maličkosťami, ktoré považoval za huncútstvo svojich kritikov. V takýchto prípadoch moskovský biskup povedal: „Z Božej milosti, ak budem súdený nepriaznivo, verím, že si to zaslúžim, a nemením svoju priazeň voči nepriaznivému sudcovi“ 21 . „Je lepšie odpovedať na výčitky pokorne ako výčitky,“ povedal. - Nečistoty musíte zmyť čistou vodou. Špinu špinou nezmyjete“ 22. V praxi sa riadil týmito pravidlami. Keď jedného dňa jeden z jeho podriadených vyslovil nedôveru metropolitovi v prítomnosti svedkov, ktorí v rámci svojej povinnosti museli na tento čin upozorniť biskupa, vyhlásil, že nechce vyniesť odsúdenie za odsúdenie proti nemu, že nechce dať zámienku na tvrdenie, že obvineného podrobuje trestu pre seba, a preto odporučil, aby sa napokon dozvedel o tom, že jeho vedenie sa chce rovnaké pravidlo 23. V súčasnosti možno len s úžasom čítať jeden dlhý prípad, ktorý trval dlhé roky a metropolitovi Philaretovi spôsobil nekonečnú a nezaslúženú úzkosť. Napriek tomuto charakteru prípadu neprijal žiadne opatrenia na jeho zastavenie, pretože nechcel byť pripisovaný nejakému druhu násilia. Rozumieme nasledovnému. Jedno dievča, dcéra dedinského farára, zrejme nie celkom normálneho, Avdotya Smirnova, žiadala od metropolitu, aby jej dali miesto na sladovanie, ale určite na Vagankovskom cintoríne, kde však toto miesto nezaháľalo. Metropolita jej ponúkol iné miesto v sladovni, ale Smirnová si to neželala a so žiadosťou sa obrátila na moskovskú diecéznu vrchnosť, synodu a cára. Darmo metropolita, ktorý chcel upokojiť nevrlú ženu, presťahoval Vagankovov sladovňu na iné miesto a pridelil toto miesto Smirnovej; tentoraz márne a potom ju osobne nabádal, aby začala žiť ticho a pokojne. Smirnová, hoci bola rada, že dosiahla svoj cieľ, žiadala, aby jej konzistórium kúpilo dom na cintoríne a poskytlo prostriedky na jeho vykurovanie. A keď jej bola táto nezákonná požiadavka zamietnutá, v prítomnosti členov konzistória oznámila: „Tak načo je váš dekrét [na jej miesto]? Slezy nežijú v snehu a chlieb v snehu nepečú.“ Nevrlá žena sa v prípade nesplnenia jej požiadavky neváhala vyhrážať samovraždou ani zoči-voči samotnému metropolitovi. Hovoríme, že táto záležitosť sa ťahala dlhé roky, no z tejto skúšky vyšla víťazne pozoruhodná pokora metropolitného Philareta: bez zábran dovolil, aby vec prešla všetkými štádiami svojho vývoja, hoci ju, samozrejme, mohol zastaviť hneď na začiatku 24. Alebo tu je ďalší príklad. Na sklonku života svätého Filareta sa v Moskve preslávil jeden diakon (Zvonarskij - podľa názvu farnosti, kde slúžil: sv. Mikuláš vo Zvonaroch - nepoznáme jeho priezvisko), preslávil sa trúfalým správaním vo vzťahu k svojmu arcipastierovi. Jeden obdivovateľ metropolitu Filareta, ktorý nám zanechal spomienky venované opisu života tohto svätca, hovorí o spomínanom diakonovi nasledovné. Niekoľko rokov po sebe neustále otravoval metropolitu prosbami, aby ho ustanovil na miesto farára, a v každej prosbe alebo liste sa pokúšal popichať svätého Filareta, teraz vyčítal ľuďom, ktorých vyznamenal, teraz mu vyčítal jeho zaujatosť voči jeho príbuzným, začal kauzy, napísal veľa tvrdých dokumentov, chcel metropolitovi ublížiť. Ale zostal pokojný. Niekedy len, a potom so smiechom, hlásil, ak sa hovorilo o diakonovi, akú lekciu, poučenie, narážku zase dostal od svojho podriadeného. - Prečo ho neprivedieš k rozumu? - jeden obdivovateľ sa raz odvážil opýtať sa svätého Filareta a dostal odpoveď: „Nie som sudca vo svojom vlastnom prípade“ 25. Pokora a skromnosť metropolitovi nedovolili, aby sa stal sudcom medzi sebou a svojim nepriateľom. Moskovský svätec nechal bez akejkoľvek pozornosti aj priame ohováranie seba samého (a kto je od neho ušetrený?). Rozlišoval dva druhy ohovárania. „Niektoré ohováranie vás vyženie, privedie do chudoby, uvrhne do väzenia: je to ťažké,“ uvažoval. "Nie je to jednoduchšie, keď ti ohováranie prejde cez uši ako vietor?" 26 Samozrejme, proti metropolitovi Filaretovi nešlo o žiadne ohováranie prvého druhu, a preto mohol pred ohováraním iba nahlas zavrieť, lebo vec sa mohla týkať iba metropolitovej hrdosti, ale nebol bezuzdný. Ešte menej mohol metropolita potrestať kohokoľvek za ohováranie týkajúce sa jeho osobnosti. Raz sa k nemu dostala správa, že istý izraelský opát ho ohovára a dáva jeho písaniu oficiálny pohyb. Odpoveď svätého Filareta, ktorú nachádzame v jednom z jeho listov vikárovi Innocentovi, je príznačná: „Súhlasím s tým, že vopred zvážim ohováranie iných; a nie je mojou vecou uvažovať o ohováraní voči mne. Preto vraciam zaslané papiere bez toho, aby som ich vytlačil“ 27 (je zrejmé, že tieto papiere obsahovali predmetné ohováranie). Ale najnespornejším dôkazom pokory a skromnosti, ktorými sa veľký hierarcha vyznačoval, sú listy, ktoré napísal guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu. Tieto písmená predstavujú vzácnu pamiatku. Po prvé, je ich veľa a pokrývajú takmer celé dlhé obdobie Filaretovho moskovského kňazstva, a po druhé, tu, ako nikde inde, sa ešte jasnejšie odráža jeho morálny charakter. Neuplynuli ani štyri roky, čo sa Anthony ujal funkcie guvernéra, keď už metropolita Philaret napísal tomuto, v tom čase neznámemu, asistentovi, ktorý mal na starosti riadenie Lávry: „Už dlho si naklonený priateľa v mojom srdci“28, t. j. veľký hierarcha vyhlasuje svojho skromného podriadeného za osobného priateľa. Samozrejme, svojho času to bolo tajomstvo, ktoré vedeli len oni dvaja. Toto priznanie bolo nečakané a šokovalo archimandritu Anthonyho. Priateľstvo - s kým? Pod vplyvom nečakanej radosti sa nový priateľ svätého Filareta prizná, že sa bojí, že takéto šťastie môže viesť k povýšeniu a arogancii šťastlivca. Metropolita na to zareagoval týmito pokornými vetami: „Čo je to v prípade strachu z nanebovstúpenia? [...] Stojí váš priateľ vo viditeľnej hodnosti o niečo vyššie? – Boh však nehľadí na toto, ale na hĺbku srdca. Je váš priateľ úbohé stvorenie, namáhavé a zaťažené? A odvážte sa postaviť a byť rešpektovaný. Nebuď arogantný, ale boj sa,“ inšpiruje sa 29-ročný Anthonyho priateľ. Odvtedy Vladyka robí všetko pre to, aby tento priateľ uveril, že priateľstvo metropolitu s jeho podriadeným má hlboký morálny význam. Čoskoro nato sa archimandrita Anthony ocitol istým spôsobom veľmi nespokojný so sebou a túto sťažnosť uviedol v liste metropolitovi. To posledné ho upokojí a navyše tak, ako by to dokázal len úprimný priateľ. „Sťažnosti, ktoré si o sebe napísal... čítam, otáčajúc [ich] smerom k sebe, a nie klesajúce, ale pribúdajúce“ 30. Váha sa berie z pliec slabého priateľa. Metropolita Philaret sa často obracia na guvernéra so žiadosťou, aby ho poučil: „Ďakujem, že ma utešuješ, ale učíš ma viac,“31 často vyhlasoval. Alebo napísal takto: „Je lepšie ukázať ti poslušnosť, ako byť múdry.“ 32. Prosí svojho priateľa o morálnu podporu: „Podporuj ma v znášaní kríža slovami lásky, radou, posilou a útechou.“ „Nauč ma pokore a poslušnosti a modli sa za to“ 33. Poprosil o odpustenie pre seba: „Budeš tolerovať moju slabosť alebo niekedy netrpezlivosť, s ktorou si niekedy všímam maličkosti, zatiaľ čo nie vždy vyjadrujem vďačnosť za veľké veci“ 34. Vyzýva ho, aby smelo poukázal na svoje chyby a odhalil ho. "Poviem vám, ako zvyčajne hovorím, čo si myslím a čo hovorím je nesprávne," napísal Vladyka, "uveďte moju chybu." „Žiadam ťa, aby si sa nikdy nehanbil pri komunikácii so mnou, aj keď nejde o tvoju túžbu, ale o moju výpoveď“ 35. Metropolita nikdy nezabudol požiadať guvernéra o odpustenie na začiatku pôstu a dokonca aj iných pôstov; vyjadril túto požiadavku veľmi dojemne. „Žiadam ťa o odpustenie,“ napísal, „akým spôsobom som ťa urazil svojou netrpezlivosťou alebo akým nerozumným, vášnivým činom alebo zlým príkladom som ťa pokúšal“ 36 . Niekedy pokorný hierarcha skromne priznáva, že je zlý šéf: „Nehnevajte sa na mňa, pretože ja vám viem len brániť a nie pomôcť“ 37 . Slávny hrdina Philaret ich často posielal archimandritovi Anthonymu, ktorý nemal riadne školské vzdelanie, predtým, ako vytlačil svoje kázne. A tak jedného dňa, v úmysle uverejniť jednu zo svojich kázní v časopise Moskovskej teologickej akadémie, ju vopred pošle guvernérovi Anthonymu a napíše: „Ak sa vaša cenzúra rozhodne zastaviť celý zápisník alebo urobí poznámky: vráťte mi ho. A ak vám to vaša cenzúra umožní: navrhnite to akademickej cenzúre a nechajte ju vyniesť rozsudok.“ 38 A treba povedať, že guvernér využil právo, ktoré mu bolo dané. Niekedy urobil vlastné komentáre alebo vyjadril zmätok nad niektorými pasážami v kázňach slávneho kazateľa. V jednom takom prípade metropolita odpovedal guvernérovi listom: „Neviem, či mám povedať, sledujte ma prísnejšie. Poviem aspoň: nepozerajte sa na mňa príliš zhovievavo.“39 Aká pokora! Uveďme na záver ešte jednu skutočnosť, ktorá načrtáva vzťah metropolitného filareta k archimandritovi Anthonymu. Začiatkom 40-tych rokov chcel Anthony z asketických dôvodov opustiť pozíciu guvernéra. Samozrejme, metropolita sa ho všemožne snažil primäť, aby zmenil tento úmysel, a keď guvernér ustúpil, Svätý pochválil jeho poslušnosť a napísal: „Ďakujem ti, klaniam sa až po zem“ 40. To isté sa zopakovalo neskôr. Bolo to ku koncu života Metropolitan Philaret. Archimandrite Anthony, ktorý cítil slabnúcu silu, sa rozhodol odísť do dôchodku a opustiť svoju pozíciu. V odpovedi na to metropolita napísal svojmu guvernérovi, že v tomto prípade je potrebné predložiť synode dva rezignačné listy - jeho, guvernéra a samotného Filareta a zároveň biskup dodal významné slová: „Ale ak ma vyhodia, nechcem, aby ste boli vyhodení.“ 41. Týmito slovami chcel metropolita ukázať, že svojho asistenta kladie nad seba. Guvernér sa musel vzdať. V súvislosti s pokorou a skromnosťou, ako ich prirodzeným doplnkom, je historik povinný zaznamenať v osobnosti moskovského metropolitu príťažlivú jednoduchosť vzťahov. Ešte ako laik vystupoval proti zbytočným zdvorilostiam vo vzťahu k nemu; jeho duša nebola naklonená ničomu, čo malo povahu komplimentov. Bez váhania nazval lichotivé slová „špinou“. Je potrebné oddeliť, povedal už vtedy, „čistý závan úprimnosti, ktorý oživuje srdce, od nečistej špiny, ktorá sa nám vrhá do očí, aby nás oslepila: často sa mi tak zdajú obyčajné pozdravy a ustálená zdvorilosť.“42 Pocítil a vyjadril ešte väčšie znechutenie zo všetkých lichôtok, keď sa stal prominentným hierarchom. Pri každej príležitosti, ktorá sa mu naskytla, varoval svoje okolie pred akoukoľvek chválou seba a svojich činov. Chváliť ho, ako sa vyjadril, znamenalo priviesť do pokušenia aj panegyristu aj chváleného. „Ak pochopím, že česť, ktorá mi bola udelená, nepatrí,“ poznamenal svätec, „potom som naštvaný a môžem rozčúliť toho, kto tú česť vykonal; a ak som sa zamiloval do [povznesenia], bol som zvedený do hriechu“ 43. Pri inej príležitosti Metropolitan rozpráva o epizóde, ktorá sa zrejme odohrala v rodine, ktorá je s ním príbuzná. "Včera mi jedno dieťa povedalo, že miluje metropolitu, a prinútilo ma povedať to isté jemu. Keby som nebol nútený, nepovedal by som mu to, ale miloval by som ho rovnako." A odtiaľ vyvodzuje tento záver: „Nemilujeme, hovorí sa slovom alebo jazykom, ale skutkom a pravdou. Láska teda neprehráva mlčaním. Pravda nezlyhá, keď zlyhá slovo. Dôverujme si navzájom v mlčanie, tak ako dôverujme svojim slovám“ 44. Raz inšpiroval svoju Eminenciu vikára: „Odmeň ma nie chválou, ale úprimnou komunikáciou pravdy, radou, pokarhaním a modlitbami“ 45. N. V. Sushkov, ktorý nám zanechal zaujímavé spomienky na Metropolitu Philaret, hovorí, že kedysi neodolal (to bolo pár dní pred smrťou svätca) a pri návšteve povedal tomuto človeku, ktorý nemá rád chválu: „Aká vôľa bola: vyčítavé a zjavne ohováračské reči o sebe a to, čo sa o ňom hovorí s láskou, odmieta“ 46. Metropolitovi Philaretovi sa to veľmi nepáčilo, keď mu povedali: „Neodvážil som sa ťa vyrušovať“ a predstavoval si biskupa, akoby existoval len pre nejakých výnimočných ľudí a výnimočné činy. Svätý Filaret odpovedal guvernérovi Atanázovi, keď povedal: „Nechcel som rušiť“, že to povedie k zlým veciam 47 . Ešte jasnejšie vyjadril svoj názor na tú istú vec biskupovi Nikodimovi z Krasnojarska. Keď tento biskup, ešte ako archimandrita, navštívil metropolitu a povedal mu: „Neodvážil som sa ťa obťažovať“, biskup odpovedal: „Takéto ospravedlnenia nie sú dobré, nemám ich rád. Čo sa mám báť rušiť, keď ide o spoločné dobro? Bol by som dobrý, keby som pri nočnej chôdzi uvidel človeka, ktorý okolo neho spadol do diery, že som sa ho neodvážil vyrušiť a prejsť ho sám. sused žijúci nablízku, ktorý ťa odmietol a kto ťa odmietne? 48. Treba však dodať, že hoci Metropolitan Philaret nezablokoval prístup k sebe každému, kto to potreboval; nepáčilo sa mu však, že jeho prístupnosť upadla do známosti, vyjadrená prehnanou úprimnosťou. Bál sa takejto úprimnosti. „Nepriateľ môže ublížiť z zbytočnej úprimnosti“ 49. Prístupnosť, determinovaná jednoduchosťou vzťahov, ktoré pre seba získal svätý Filaret, ospevuje najmä spomínaný biskup Nikodém. S nadšením píše: „Prístup k Pánovi (pokiaľ viem a ako môžem posúdiť zo skúseností so mnou) [a treba povedať, že Nikodém pred prijatím biskupstva strávil 25 rokov v rôznych duchovných a výchovných službách] je príkladný, a žiaľ! Podľa skúseností môjho života to nemá obdobu! S Filaretom to bude hlúposť, nie je to hlúposť, len keď budete chcieť: klam, ale aj vtedy, keď reč môže byť nepriaznivá pre jeho osobnosť, Filaret odpovie a dá pokyny, súdiac podľa zásluh toho, čo sa navrhuje, a v každom prípade bez trpkosti...“ V rozhovore s biskupom, hovorí Nikodém, človek zabudol „na nesmiernu vzdialenosť medzi ním a jeho malým poslucháčom: hovoril ku mne [keď, samozrejme, Nikodém ešte nebol biskupom] ako muž o niečo starší ako ja“. „Všetka česť duchovnej láskavosti, všetka sláva primeranej blahosklonnosti,“ poznamenáva biskup Nikodém, „všetka česť vhľadu a spravodlivosti patrí Filaretovi,“ v porovnaní s inými hierarchami, ktorých rozprávač poznal 50. Ten istý rozprávač sprostredkuje nasledujúci príbeh zo života Metropolitan Philaret. Metropolitovi sa zjavila jedna jednoduchá manželka duchovného, ​​ktorá sa však považovala za inteligentnú. Vo svojej čakárni má stovky záujemcov. Arcipastier ich po poriadku obchádza a každému oznámi, čo považuje za potrebné povedať. Pristúpi k žene úradníka, ona mu padne k nohám a rozplače sa. Filaret: Čo potrebuješ? Odpoveď: Vaša Excelencia, pozrite sa na moju Mashenku! - Kto je tvoja Mashenka? - Moja dcéra. -Si vdova? - Nie, môj manžel žije. - Kto to je a kde? - diakon v obci Komlevo, okres Ruza. - Prečo neprišiel? Odpoveď: Pozrite, Vaša Excelencia, moja Mashenka! Vladyka nevidela spôsob, ako to zistiť, povedala jej: „Choď k môjmu úradníkovi! Vec bola tu objasnená a ukončená k spokojnosti navrhovateľa. Biskup Nikodim pri rozprávaní príbehu poznamenáva: „Máloktorý biskup je taký pozorný k jednoduchej a chudobnej manželke klerika, ktorá navyše nevie, ako vyjadriť podstatu svojej prosby“ 51. Môžeme si byť istí, že tento kuriózny príbeh je nám vyrozprávaný s úplnou presnosťou, pretože opísaný incident sa stal rozprávačovej matke. Je zvláštne, že ani jeho vyjadrenia, ktoré metropolita predniesol v súlade s povinnosťami svojej autority, nepovažoval za niečo nespochybniteľné a nepodliehajúce sporu. Vladyka však posiela svoje kritické komentáre k jednej cirkevno-historickej knihe, ktorá spôsobila veľa problémov (Rudnev N. Rozprava o herézach a schizmách, ktoré sa vyskytli v ruskej cirkvi od čias Vladimíra Veľkého až po Ivana Hrozného. M. 1838) rektorovi Teologickej akadémie Philaretovi (Gumilevskému), píše: „Posielam [ak ti posielam list na obetu], pól komentáre. urážlivé,“ dodáva, „k poklesu vášho sebavedomia“ 52. Metropolita ani neprikladal svojim slávnym výtvorom taký veľký význam, aký v súčasnosti pripisujú svojim literárnym dielam aj málo známi spisovatelia. Hierarcha na konci 40. rokov, keď predniesol svoju kázeň rektorovi Akadémie a zadal ju na publikovanie v akademickom časopise, nevinne hovorí: „Ak potrebujete niečím rýchlo zapchať prázdnotu vo svojom [t. j. akademickom] vydaní, prečítajte si priloženú prednášku o posvätení dňa Pánovho a urobte s tým, ako chcete.“ 53 V modernom jazyku novinárov Metropolitan Philaret posiela svoju kázeň na uverejnenie, ako sa hovorí, „na zástrčku“, teda v prípade nedostatku vhodného materiálu! Aké je to podobné ako Philaret a aké odlišné od Metropolitanu! Pokora, skromnosť a jednoduchosť správania, o ktorých sme hovorili vyššie, slúžia ako jasné vyjadrenie bdelosti nášho hierarcha nad sebou samým, nad svojou pýchou a ambíciami a vo všeobecnosti nad hriešnymi impulzmi svojej vôle. Vynára sa však otázka: v akých skutočnostiach sa prejavila jeho kresťanská láska k druhým, k blížnym a aké pravidlá v tomto smere dodržiaval? Náš Svätý bol presiaknutý strachom, aby nespôsobil svojim blížnym nejaké pohoršenie. Spravil si pre seba pravidlo nehnevať sa na druhého: „Hnevať sa nie je užitočné,“ uvažoval. - Hnev človeka neprináša spravodlivosť Božiu. Hnev môže spôsobiť alebo zvýšiť podráždenie druhého, ale k lepšej povahe sa človek môže dostať iba trpezlivosťou a pokojom.“ 54 „Vo chvíľach rozhorčenia a hnevu by ste si nemali dovoliť hovoriť a konať, ale mali by ste si nájsť čas, upokojiť vášeň rozumom a modlitbou.“ 55. „Horkú nemožno osladiť horkosťou,“ stále uvažoval, „ale iba sladkým. Rovnako ani trpké prípady nemožno osladiť trpkým súdom o nich, ale miernosť, trpezlivosť a láska môžu nielen osladiť to, čo plynie z trpkého prameňa, ale aj napraviť trpký prameň“ 56 . Takto Svätý uvažoval a toto aj urobil. Ak sa stretol s niečím, čo by ho malo dráždiť, povedal: „... hneval by som sa na to, keby bolo dobré hnevať sa“ 57 . Snažil sa neuraziť svojho blížneho podozrievaním; chcel si aj v tomto smere zachovať čisté srdce. "Prečo by sa mal človek," učil, "z nejakého pre ne bezvýznamného dôvodu rozhorčovať nepriaznivými dohadmi? A je potrebné, aby váš pokoj závisel od ľudského názoru? 58. "Podozrievavým okom," argumentoval, "môžete dosiahnuť bod nenávisti k ľudskosti; kto chce mať lásku k blížnemu, musí mať jednoduché oko.“ „Prehnaná dôvera je lepšia ako prehnaná podozrievavosť. Lebo prehnaná dôvera je mojou chybou a nadmerné podozrievanie je urážkou môjho blížneho." 59 Jeho strach z ublíženia susedovi sa rozšíril tak, že listy, ktoré by mohli niekoho nejako kompromitovať, starostlivo ničil, a to aj bez ohľadu na vôľu ich adresáta 60 . Ak bolo potrebné napraviť niečí postup, vzbudiť energiu, metropolita sa často snažil zabezpečiť, aby návrh nebol vyslovený v jeho mene: „Nie je potrebné,“ prikázal, „spomínať ma, aby sa nemiešal smútok s povzbudením“ 61 . Náš svätý si však vôbec nepredstavoval, že by bolo možné stráviť život bez akejkoľvek nemilosti; bral život tak, ako prišiel. Ale vedel a poukázal na to, ako vyriešiť všetky nepríjemnosti, ktoré by mohli nastať. „Zdá sa mi,“ napísal pri jednej príležitosti náš hlboký moralista, „že výhoda úprimnej intimity medzi ľuďmi nespočíva v tom, aby sme si navzájom nerobili ani najmenšiu nevôľu, čo je v živote len ťažko možné, ale preto, že aj keď sa omylom alebo z nutnosti niečo povie alebo urobí k nemilosti druhého, neškodí to láske a nedáva pokrm zlej spomienke“ 62. Zlaté pravidlo! Metropolita, ktorý si stanovil pravidlo nepohoršovať svojho blížneho, alebo ak je to možné, sa tomu vyhýbať, snažil sa byť k svojim blížnym zhovievavý, keď ich činy, hoci sa nerovnali priestupku proti zákonom, boli urážlivé, obscénne, škodlivé a hodné odsúdenia. Najprv povedzme pár slov o pozoruhodnej blahosklonnosti svätého Filareta voči jeho tajomníkovi Svyatoslavského, ktorého život prešiel pod strechu arcipastiera. Keď si metropolita začal všimnúť, že už veľmi dlho nedostáva niektoré potrebné úradné dokumenty, začal sa tým znepokojovať a až po celom lete sa zistilo, že jeho sekretárka z nejakej nevysvetliteľnej nedbalosti neodovzdala balíky metropolitovi; V izbe Svyatoslavského sa našlo veľa takýchto balíkov. Metropolita sa napriek dôležitosti prečinu obmedzil na jedno vysvetlenie absurdnosti sekretárkinho správania. O rok neskôr sa však rovnaký príbeh zopakoval. A o rok neskôr metropolita otvoril novú hromadu balíkov v sekretárkinej izbe, z ktorých niektoré ležali nerušene päť mesiacov 63 . A milostivý Pán vydržal a povýšil! Následne veci dospeli do bodu, keď sekretárka neurobila vôbec nič. Svätý Filaret povedal: „Svyatoslavskij je už mŕtvy pre obchod: málo chodí, málo si pamätá a nič nerobí“ 64. Dobrý tajomník je ten, kto nič nerobí! A predsa, ako hovorí jeden rozprávač, tento tajomník ukončil svoj život s metropolitom „v službe a akoby v jeho náručí“ 65. Odpoveď na takúto blahosklonnosť spočíva čiastočne v tom, že tajomník bol takmer v rovnakom veku ako metropolita, bol mu oddaný a bol dobrým kresťanom. Napriek tomu je blahosklonnosť svätého Filareta skutočne pozoruhodná! Pozrime sa na ďalšie podobné príklady. Okolo 30. roku minulého storočia sa v Moskve objavil petrohradský úradník Smirnov na dôchodku, jeden z prisluhovačov bývalého ministra Šiškova, ktorý zohral v životnej histórii svätého Filareta veľmi nevábnu úlohu v jeho nepriateľstve. Tento úradník, ktorý sa usadil v Moskve, začal navštevovať metropolitu. Začali ho upozorňovať, že tento úradník je nespoľahlivá osoba, že to prišiel k vladykovi „zistiť“ a vladykovi spôsobuje „škodu tým, že hlási, čo tam nie je“. Metropolita však napriek varovaniam nezmenil svoju blahosklonnosť voči nehodnej osobe. Svätý Filaret pri tejto príležitosti napísal: "Pán pozná srdcia a tajné skutky. To, čo som o ňom počul, mi nebráni v tom, aby som ho pokojne prijal, ale," sťažuje sa na to metropolita, "chýbajú mi jeho dlhé rozhovory a som unavený" 66. Metropolita prejavil vzácnu zhovievavosť aj voči jednému moskovskému kňazovi. Kňaz kostola uloženia rúcha na Donskej ulici si sám seba predstavoval ako veľkého kazateľa, prednášal „nafúknuté“ kázne, bojoval proti novodobým heretikom a herézam, s ktorými „bojoval ako Don Quijote s mlynmi“, vo všeobecnosti, slovami metropolitného Philareta, pre tohto kazateľa „tento hnev narúša ... niektoré absurdné myšlienkové struny“. Vtedajší vikár chcel kazateľovi zakázať prednášať jeho kázne. Metropolita, ktorý bol v tom čase v Petrohrade, sa však neodhodlal urobiť to. Zaujímavý je motív, ktorý svätca viedol: „...zdá sa, že mám tú česť byť jedným z tých [samozrejme kacírov], na ktorých sa občas zameriava vo svojich kázňach“ 67. Existuje dôvod domnievať sa, že kňaz Rúcha polemizoval proti Metropolitovi Filaretovi pod vplyvom spomínaného Šiškovského úradníka, ktorý, možno si myslíme, priniesol zo St. Philaretov liberalizmus 68 . Ale také klebety skutočne existovali. Metropolita Philaret prejavil veľa zhovievavosti aj vo vzťahoch s osobami mníšskeho rádu, hoci sľub pokory a poslušnosti, ktorý zložili, ho k takej zhovievavosti nezaväzoval, a hoci si to v skutočnosti nezaslúžili. Jeden archimandrita z Jozefovho kláštora mal najvyššiu mienku o jeho inteligencii. „Tento muž si myslí, že je múdrejší ako všetci ostatní,“ charakterizuje ho metropolita, „a keď sa mu snažím dokázať, že je to pochybné, hľadí na mňa prekvapene alebo s ľútosťou, že nerozumiem jeho múdrosti.“ 69. Niet pochýb o tom, že arcipastier mu mohol povedať priamo do očí trpkú pravdu, ktorá sa mu pýtala na jazyku, ale nechcel to urobiť. Ďalší prípad. Opát kláštora Pesnosha sa niečím previnil a ukázalo sa, že je potrebné spestriť vyšetrovanie. To opat velmi rozladilo. Vzhľadom na to považoval Metropolitan Philaret za potrebné upokojiť páchateľa. Guvernérovi, ktorý viedol vyšetrovanie, napísal: "Povedal som opátovi dobré veci [t. j. povzbudivé slovo cez konzistórium, ale tiež mu odo mňa hovoríte, že nie je dôvod nechať sa odrádzať. Z veľkej opatrnosti museli úrady urobiť to, čo urobili; ale on [opát] by mal byť preventívne uistený jedným vyšetrovaním70." Pod velením guvernéra Antona v rokoch 40–50 bol istý novic Filip, ktorý neskôr prijal mníšske meno Philaret. Začal si dovoľovať veci, ktoré vzbudzovali špekulácie. Objavoval sa v moskovských kostoloch s nejakým personálom ovešaným stužkami, usporiadal si jedlo na verandách, chodil po Moskve s nejakým kovovým vtákom v rukách. Nie raz kvôli tomu skončil v cele policajného zaistenia. Metropolita reagoval na toto správanie človeka klasifikovaného ako mních blahosklonne a obmedzil sa na odporúčanie, aby sa „takýchto činov zdržal“ a vštepoval mu, že by sa nemal „uviesť do pokušenia“. Následne, keď ten istý Filip-Filaret začal guvernéra žiadať, aby podnikol nejaký výlet, metropolita nezasahoval, ale zo žartu napísal v liste archimandritovi Anthonymu toto: „Ale povedzte mu, aby sa nepokúšal byť vzatý do väzby, a ak sa mu to páči, povedal by nám to a my by sme ho zatkli s láskou, a nie s hnevom, ako polícia. 71 Nejaký lavrský hieromonk Vladimír dostal knihu na zbieranie almužny. Tento muž sa však neuspokojil s právom, ktoré mu bolo dané, ale napísal dobrodincom „pompéznu výzvu“. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo odvolanie trochu hlúpe. Metropolita zakázal Vladimírovi „používať to“. Dôsledkom toho všetkého bolo, že urazený spisovateľ sa metropolitovi pomstil. "Tak sa usadil so mnou," píše druhý, "nevyužil som jeho výrečnosť a nedal nám našu zbernú knihu" (samozrejme, mních zbierať odmietol). „Aspoň si dal zadosťučinenie“ 72. Tón reči svätého Filareta je úplne samoľúby a dokonca trochu hravý. Ukážeme vám ďalší prípad. Jeden mních, ktorý patril k bratom moskovského metropolitu Metochiona, večer opitý urobil výtržnosti, takže hluk sa dostal až k ušiam metropolitu na druhom konci domu. Ukázalo sa, že tento mních predtým vyhlásil, že je opitý. Ale je zaujímavé, že arcipastier prejavil svoju nevôľu ani nie tak voči mníchovi, ako voči správcovi metochionu, ktorý tu mal na starosti bratov, pretože pred metropolitom zatajil správanie vinníka. Guvernérovi Anthonymu napísal: „Z vašej strany radíte správcovi, aby sa so šéfom [t. j. so Svätým Filaretom] nesprával ako s vlkom, keď úrady chcú s podriadenými zaobchádzať ako s bratmi“ 73 . Napriek všetkej túžbe po zhovievavosti svätý Filaret priznal, že niekedy prejavoval nespokojnosť, teda pravdepodobne podráždenosť. Zistil však, že v jeho pozícii je to takmer nevyhnutné zlo. Metropolita bol natoľko zavalený záležitosťami, oficiálnymi aj mimooficiálnymi, že nemal čas sledovať všetky impulzy svojej duše. Na vysvetlenie podráždenosti, ktorá ho občas postihla, povedal: „Veci, v ktorých nie je pre dušu potrava, zožierajú čas a vždy zanechajú starosť, že veľa zostáva nedokončené; slabosť si vyžaduje veľa času na odpočinok; duša sa ťažko vracia do svojho pokoja; myšlienky starostlivosti alebo márnomyseľnosti ju prenasledujú a okrádajú“ 74. Ak vezmeme do úvahy, že v 74. metropolitnom nájdenom odpočinku len zmeníme jeho zamestnanie. spokojnosť, ktorá bola vyjadrená tak jasne a nepochybne. Naozaj dojímavá je čisto príbuzná pozornosť a starostlivosť Metropolitan Philaret o najmenších bratov, o osoby, ktoré stáli takmer na posledných stupňoch spoločenského rebríčka. Jeho duša bola otvorená aj pre nich. Dalo by sa uviesť veľa poučných príkladov. Dajme si aspoň zopár. Svätý Filaret sa dopočul o nebezpečnej chorobe nejakého sketeského nováčika a spomína naňho milým slovom. "Zdá sa, že stále vidím a počujem novica Theodora," píše, "čítať v kostole skete. Súcitím s tým, že je chorý, teším sa, že je spokojný" 76. Pri inej príležitosti metropolita píše miestokráľovi Anthonymu: „Nechcem Eliáša odtrhnúť a myslím si, že sa so mnou bude nudiť“ 77 . A metropolita to píše o istom Eliášovi, ktorého chcel guvernér poslať na moskovský nádvorie vykonávať šestonedelskú službu. "Bude sa so mnou nudiť!" Určite hovoríme o blízkom príbuznom! Ďalší príklad. Svätec sa dozvedel, že v ubytovni Blachernae boli nováčikovia pri výkone svojich povinností vystavení nebezpečenstvu. A tak rozmýšľa, ako pomôcť problémom, a píše: "Dozvedel som sa, že tam chodia nováčikovia k zvonici na streche kostola s nebezpečenstvom, že ich vietor odfúkne alebo sa pošmykne a spadne. Podivná konštrukcia budovy! Navrhol som, aby G.P. dal postaviť zábradlie: hovorí, že to bude škaredé, a ponúka lano, ktoré pravdepodobne neuspokojí." súcitný Hierarcha nepovažuje starostlivosť o zvonárov za prázdnu záležitosť! Arcipastier vzal na seba mnoho dojímavých obáv o svojich celebrít a sluhov, ak by sa im stali nejaké vážne problémy. Tu sú napríklad jeho skutočne bratské starosti o sluhu Petra, ktorý ochorel na Metropolitanovom nádvorí v Petrohrade. Biskup píše list guvernérovi, v ktorom hovorí: "Mám vo svojom dome pokušenie. Sluha Peter sa zblázni [všimnite si, že neskôr sa ukázalo, že to bolo niečo iné], robí čudné veci a mnohých trápi. Spomeňte si naňho pred svätým Sergiom, nech vás požiada o dobrý dôvod." Potom metropolita pod hodnovernou zámienkou poslal Petra do Lavry a zveril ho pod ochranu guvernéra. Ale keďže podivné veci pokračovali s týmto ministrom aj potom, Svätý Filaret požiadal Archimandritu Antonia: „Povedz mu, aby si naňho spomenul v proskomédii. Potom sa Peter konečne usadil v Lavri a začal sa oddávať rôznym skutkom: buď sa odmlčal, alebo si uložil 40-dňový pôst. Kedykoľvek došlo k takémuto javu, Metropolitan Philaret prejavil o svojho bývalého sluhu veľký záujem. Napríklad, keď chcel Peter podstúpiť 40-dňový pôst, vladyka mu odporučil, aby tento pôst skrátil na 33 dní na pamiatku rokov života Spasiteľa, aby sa dlhým pôstom príliš nevyčerpal. Ľutoval to, keď pôst vyčerpal Petra natoľko, že pred splnením sľubu ochorel, no zaradoval sa a ďakoval Bohu, keď sa dozvedel, že Petrovi sa podarilo svoj čin uskutočniť. Vo všeobecnosti sa metropolita dlhé roky zaujímal o Petrov život a činy a množstvo listov od veľkého hierarchu je pokryté menom neznámeho metropolitného sluhu 79 . Metropolita Philaret a jeho ďalší sluha, Jakov, spomedzi niektorých úradníkov Lavry, boli touto chorobou veľmi znepokojení. Yakov, ako sa ukázalo, ochorel na duševnú chorobu. Svätý ho poslal ku guvernérovi, aby sa o neho postaral. Pacient túžil verejne oľutovať svoje hriechy. "Skús sa s ním dohodnúť," povedal metropolita Philaret guvernérovi, "a presvedč ho, aby sa na príhovor svätého Sergia modlil za pokoj Pánovi a nepoddával sa impulzom." Je zaujímavé, že svätý Filaret v jednom zo svojich listov veľmi jasne rozpráva príbeh o Yakovovej chorobe, ako sa z poslušného človeka stal človek, ktorý začal zasahovať tam, kde nemal, a dokonca sa pustil do vzduchu 80 . Svätý dáva guvernérovi rady, ako sa má správať k tomuto pacientovi, ak sa jeho choroba stane ťažkou. Metropolita prejavil nemenej záujem o svojho tretieho sluhu Vasilija. Toto o ňom napísal guvernérovi Anthonymu: "Už v Moskve som sa dozvedel, že jeden z mojich spoločníkov, Vasilij, zmizol na ceste do Lavry a inokedy zmizol pri odchode z Lavry. Je pokorný, ale je chorý na pásomnicu, a preto, keď rozmýšľa, robí čudné veci. Hľadajte ho a ak ho nájdete, priveďte ho k nám, aby sme sa oňho nestarali. on“ 81. Svätý dokonca neodmietol venovať náležitú pozornosť svojim zosnulým sprievodcom cely. Raz, keď bol v Petrohrade ako člen synody, metropolita sa dozvedel, že jeho sprievodca na cele zomrel v Moskve, a keď sa dozvedel, napísal vikárovi biskupovi Innocentovi nasledujúci list: "Ďakujem vám, Vaša Eminencia, za príkazy pre zosnulého Gregora. Ďakujem mne a páterovi Archimandritovi Zlatoustovi, ak si dal tú námahu, aby som bol na pohrebe. Postaral sa o moju slabosť kvôli mojej slabosti. môže byť dosť úzkostlivý, nepamätám si, že by bol lenivý alebo sa sťažoval, že sa niekedy prestal liečiť, aby ma mohol ľahšie nasledovať, keď som bol chorý." 82 Dalo by sa povedať, že Svätý týmto listom zvečnil meno neznámeho Gregora. Okrem svojich najbližších služobníkov rozšíril metropolita Philaret svoje opatrovníctvo aj na ďalšie osoby, ktoré mu slúžili. Je dojímavé čítať nasledujúce riadky jeho listu tomu istému vikárovi o tom, ako najlepšie poslať jedného metropolitného zborníka z Moskvy do Petrohradu, kde sa Svätý zdržiaval na synode: „Nebolo by zlé poslať ho na dostavníku [treba pamätať, že vtedy ešte neboli železnice] a uistiť sa, že dostal jedno z miest na odpočinok vo vnútri, a nie mimo javiska.“ 83 Len si pomyslite, že ide o cestu vlastného syna metropolitu! Ďalšie dejstvo moskovského vladyku je ešte pôsobivejšie a úžasnejšie. Nejaký jakutský obchodník Pavel Grigoriev z neznámych dôvodov poslal Metropolitnému Philaretovi petíciu na svätého Mikuláša s pokynmi, aby ju (prosbu) predložil na zamýšľaný účel. Je nepravdepodobné, že by túto požiadavku niekto bral vážne, no Vladyka sa k veci postavil inak. Napísal list Archimandritovi Anthonymu, v ktorom povedal: "Mohol by som povedať jakutskému obchodníkovi Grigorievovi, aby kontaktoval svojho diecézneho biskupa. Môže sa však petícia adresovaná svätému Mikulášovi ignorovať, nech už je akákoľvek? Dali by ste nám prosím pokyn, aby sme vykonali modlitebnú službu pred zázračným obrazom svätého Mikuláša a spomenuli si na Božieho služobníka Pavla?" 84 Primas cirkvi v starobylom hlavnom meste nechcel neposlúchnuť vôľu jakutského obchodníka Grigorieva! Metropolita Philaret, ktorý rozšíril svoju svätú pozornosť a láskavosť aj na nižších bratov, sa neriadil vo svojom konaní náhodou a pudmi. Nie, priznal: "Komunikácia s pokornými na zemi bola pre mňa upokojujúca a užitočná. Sú veľmi milovaní." 85 Bol v tom teda akýsi systém. Chcel by som povedať pár slov ešte o jednej stránke duchovnej podstaty metropolitného filareta, o jeho vtipe, ktorý bol vyjadrený brilantným vtipom a bol príjemným ovocím jeho úplnej duchovnej harmónie. Hierarchovi partneri obdivovali jeho dôvtip, 86 ale tieto iskričky jeho dôvtipu sa k nám sotva dostali. Ale máme veľa vynikajúcich príkladov jeho vtipu v jeho početných dielach. Tí druhí iskria jeho ostrými slovami. Treba si však uvedomiť, že je rozdiel medzi dôvtipom jeho mladých a zrelých rokov. Prvý je nepochybne premyslený, ale dosť drsný a trochu vulgárny. Toto nie je ten druh vtipu, ktorý už z úst metropolitov vyšiel. Vo Filaretových listoch príbuzným sa zachovalo niekoľko príkladov jeho dôvtipu z čias predmníšskeho života. Tu sú dve z nich. V Sergiev Posad, kde budúci metropolita Philaret študoval a učil, došlo k strate dobytka, ale pohotoví obyvatelia tým neutrpeli stratu, pretože mäso chorých kráv sa okrem iného predávalo do seminára. Pri tejto príležitosti žartoval: „Remeslá v noci bijú dobytok a hromadia choroby na celú zimu, aby ich predali zdravým. "Infekcia, ktorá požiera miestny dobytok, sa rukami poctivých obchodníkov prenáša z ich čeľustí na naše zuby." Inokedy budúci Filaret ochorel a veľa sa liečil. Táto udalosť podnietila jeho slová v liste otcovi: „Okrem múk choroby... som zažil aj blahodarnú tyraniu medicíny... Dnes končím s liečbou... Teší ma, áno, myslím, aj miestna lekáreň. Hrozilo by, že bude prázdna, ak by som dlho udržiaval túto žiarlivosť, s ktorou som v minulých dňoch hltal“ 87 bezcenných látok. Vtip svätého Filareta sa vyznačoval najväčšou brilantnosťou, ako sme povedali, v rokoch jeho odvahy. Príklady sú nadbytočné. Metropolita bol vyčerpaný čítaním nekonečných, často absurdných listov, petícií, poznámok atď. a raz vyjadril svoju sťažnosť slovami: „Nie je čas čítať všetko, čo teraz veľmi štedro píšu ľudia, ktorí sa, žiaľ, naučili čítať a písať“ 88 . Aký je rozdiel medzi stavbou realizovanou s architektom a bez architekta? „Kto stavia podľa rozhodnutia architekta, stavia tehly na hlavu architekta, a kto stavia bez architekta, sám“ 89. O svojom sekretárovi, ako už vieme, ktorý sa nevyznačoval službou, metropolita raz povedal: „Svjatoslavskij na pašiový deň pred spoveďou chcel očistiť aj svoje duchovné hriechy“ 90 . Fajčenie tabaku nazval „fajčiarskym zvykom“ alebo „západným zvykom zlej trávy“ 91. Stretávame sa s mnohými vtipnými výrokmi od Metropolitan Philaret o záležitostiach Lavry. V Lavri vypukol požiar a plánovalo sa vyšetrovanie; pri tejto príležitosti poznamenal: „Ak sa dotknete ohňa, budete potrebovať papiere, ktoré budú produkovať veľa dymu.“ 92. Jeden z mníchov, nie celkom zbavený podozrenia z chamtivosti, mal byť presunutý z jednej poslušnosti do druhej. Metropolita, keď sa o tom dozvedel, povedal toto: „Obávam sa, že A. nebude bývať vo vlastnom vrecku na inom mieste.“ 93. Na Jaroslavľskej železnici bol vytvorený nový vlakový poriadok do Sergieva, čo bolo pre pútnikov nepohodlné; Biskup neprestal vtipkovať: „A prečo ten prestup? Nákladné vlaky nemusia prísť včas na bohoslužbu“ 94 . Svätý Filaret zo žartu napísal guvernérovi Lávry: „Hovorí sa, že pokladník Lávry má dobrého kuchára, ale vie sa, že metropolita, a navyše chorý, je veľmi chudobný. A o pár dní napísal guvernérovi znova: "S pokladničným kuchárom by sa dalo byť zdravšie, ale on hovorí, že má ešte nedokončený dom. A v židovskom práve tí, ktorí stavali a nerekonštruovali domy a dostali voľno z vojenského ťaženia. Preto som nechal kuchára dokončiť stavbu domu" 95. V liste Metropolitan Philaret tomu istému guvernérovi čítame: "V jednej francúzskej knihe som čítal nádherný opis nočnej bitky francúzskeho cestovateľa v hoteli Sergius Lavra s hmyzom, ktorý mu nedovolil spať. Bolo potrebné dosiahnuť takú európsku slávu? 96 V iných prípadoch sa metropolitný vtip dotýkal rôznych aspektov vtedajšieho života. Jedného dňa sa vladyka dozvedela, že Chotkovskaja abatyša pri nástupe do úradu nariadila mníškam, aby pre ňu zorganizovali stretnutie, a povedala: „Je dobré, ak sa stretávajú z lásky a pokory, alebo dokonca podľa zvyku; ale nariadiť to znamená stretnúť sa so sebou samým“ 97. Raz sa stalo, že balík niekoľkých tlačených kázní z Metropolitného Filareta, predtým ako mu padol do rúk, vykonal dve cesty z Moskvy do Lavry a späť. Biskup túto príhodu neignoroval a zavtipkoval: „Alebo si myslíš, že sa to [kázeň] zlepší z cesty, ako vrátnik z prepravy po mori? 98 Ďalší príklad. Po tom, čo sa rozhodlo, že nepovoláme moskovského metropolitného filareta, aby sa zúčastnil synody (zaujímavá okolnosť, ktorá však nie je relevantná pre našu tému), boli vladykove veci z Petrohradu odoslané do Moskvy a ukázalo sa, že zámok na truhlici s knihami bol poškodený. Metropolitan Philaret o tom žartoval a povedal, že „prebehlo tajné vyšetrovanie, aby sa zistilo, či sú v hrudi zamknuté herézy“ 99 . N.V. Sushkov im sprostredkuje nasledujúci vtip svätca, ktorý osobne počul. Metropolita Philaret začal hovoriť o nejakom ctihodnom veľkňazovi. Sushkov, ktorý nepozná okolnosti života tejto osoby, sa opýtal Vladyky: "Odkiaľ to prišlo?" Metropolita odpovedal jedným slovom: "Veľký ako koza." Odpoveď na túto odpoveď je podľa Sushkova nasledovná. Jedného dňa bol istý petrohradský úradník vyslaný do provincií v dôležitej veci; Na vyšetrenie tejto záležitosti potreboval tento úradník zástupcu z radov kléru. Miestny biskup odporučil dotyčného duchovného. Keď sa úradník rozhodol vziať tohto zástupcu so sebou na cestu, nariadil toto: sám sa pohodlne usadil vo koči, sluha sedel za kočom a jeho „vysoké požehnanie“ dostalo miesto na „kozách“ 100. Mnoho vtipných výrokov vytvoril moskovský hierarcha pod vplyvom jemných postrehov týkajúcich sa rôznych prípadov jeho diecéznej praxe. Raz sa to stalo: nejaký grécky metropolita málo známeho mesta Synada zostal z nejakého dôvodu v Moskve a potom odišiel do Petrohradu. Svätý Filaret o tom, nie bez jemnej irónie, povedal: v Petrohrade sa tento východný prišelec sťažoval, že „slávny metropolita Sinady bol nútený prejsť z Chudovského kláštora do Archanjelskej katedrály“. "Vidíš," povedal Pán vtipne, "aké problémy sme spôsobili. Je ľahké ho teraz upokojiť!" 101 O moskovskom konzistóriu metropolita raz napísal svojmu vikárovi biskupovi Innocentovi: „Počuli ste, Vaša Eminencia, že minulé leto bol riaditeľ odboru ministerstva školstva pre dlhú a škodlivú pomalosť pri vykonávaní najvyššieho príkazu na 24 hodín umiestnený do strážnice a len na žiadosť ministra bol 12 hodín vykonaný s našou kanceláriou a musím to skrátiť len pre seba, musím to skrátiť len pre seba? bude možné považovať za nevinného“ 102. Moskovský synodálny úrad a jeho prokurátor si dovolili zasahovať do diecéznych záležitostí. Metropolita, keď sa o tom dozvedel, povedal: „Ak úrad a prokurátor môžu sedieť na saniach niekoho iného, majitelia budú stiesnení“ 103. Abatyša kláštora Narodenia požiadala metropolitu Philaret, aby diakona tohto kláštora urobil kňazom. Metropolita odmietol a dal svojmu odmietnutiu vtipnú formu: „Abatyša chce presbytérium diakona Narodenia, ale Boh ho nedáva“ 104. Svätý Filaret napísal svojmu vikárovi, biskupovi Mikulášovi z Dmitrova: "Príslovie nechváli tú, ktorá chodí sedem míľ, aby jedla želé. Neviem, či by vôbec pochválila niekoho, kto ide sedemsto míľ ďaleko, aby jedol sladkosti. Ale keďže niektorí si myslia, že rozumejú lepšie ako príslovie, potom, Vaša Eminencia, pošlite veľkňaza Elochova do Petrohradu10 o svadbu." Raz z Petrohradu, kde mal metropolita službu ako člen synody, napísal vikárovi: „Sedemsto míľ ďaleko, Vaša Eminencia, videl som a počul som, že v Moskve v deň Zjavenia Pána, počas procesie kríža, sa niektorí kňazi nevhodne klaňali cudzím ľuďom a rozprávali sa medzi sebou. Ako to treba vidieť a počuť v Moskve“ 106. Hlavný veliteľ moskovského kadetného zboru prevzal kázeň od učiteľa zákona, aby sa s ňou presnejšie oboznámil, a vrátil ju s poznámkou a pokarhaním. Metropolitan bol touto udalosťou ohromený, no jeho dôvtip našiel aj smiešnu stránku toho, čo sa stalo. „Povedzte učiteľovi zákona,“ napísal z Petrohradu do Moskvy, „že chcem vidieť túto kázeň, zranený statočným generálom proti učiteľom zákona, ale ubezpečte ho, že táto rana nie je nebezpečná“ 107. Záležitosti teologických škôl tiež často slúžili na zostrenie vtipu metropolitného Philareta. Výročie, ktoré slávila Petrohradská teologická akadémia, poskytlo jedlo pre vynaliezavú myseľ biskupa s jedným zo svojich detailov; povedal: "Píše mi rektor petrohradskej akadémie, aby som pri príležitosti výročia dal peniaze na vytvorenie nejakého kapitálu a inkasoval peniaze od iných. Židom boli na výročie odpustené dlhy, ale u nás boli na výročie uvalené dane" 108. V časopise „Christian Reading“, ktorý vydáva tá istá akadémia, Svätý Filaret čítal jeden dogmatický článok a charakterizoval ho takto: „Zdá sa mi, že vydavatelia prehĺtajú nemecké jedlo bez toho, aby ho žuvali“ 109 . Metropolitovi sa zdalo, že na Moskovskom teologickom seminári je potrebné „pozrieť sa bližšie na seminárnu skúšku“ a dodal: „V seminári som bol ľahko a potom sa mi kuchyňa zdala lepšia ako hodiny“ 110. Dokonca aj prípady, takpovediac, boli mimoriadne prozaické a slúžili ako dôvod na vtip pre jemnú myseľ Pána. Keď bol metropolita v Petrohrade, jeden nie príliš rafinovaný opát bol prítomný na bohoslužbe na nádvorí. Po bohoslužbe sa tento odvážil povedať metropolitovi Philaretovi: "Vaši speváci, vladyka, spievajú v nových tónoch a melódiách. Škoda. Bolo by lepšie, keby spievali podľa starodávnej cirkevnej melódie." Metropolitu však tieto nevýrazné slová nezaskočili a svojmu hosťovi odpovedal: „Tak, otec opát: aj speváci [takto] spievajú už dlho. 111 Metropolita sa počas pobytu v Petrohrade dozvedel, že správca jeho moskovského nádvoria sa neobťažoval včas zaobstarať zimné oblečenie pre mladých spevákov Miracle a so svojím príznačným vtipom pri tejto príležitosti napísal: „Dieťa neplače, ale matka nerozumie. Azda treba dodať, že hoci sa dieťa mrnká, opatrovateľka drieme“ 112. Vynára sa však otázka: aký význam môže mať naše oboznámenie sa s dôvtipom metropolitného Philareta pri skúmaní jeho morálneho obrazu? N. V. Sushkov, autor eseje „Zápisky o živote a časoch svätého Filareta, metropolitu Moskvy“, hľadá a poukazuje na zdroj svojho vtipu v „neustálom duševnom pokoji“ biskupa 113, teda presnejšie v harmónii duchovných síl, ktoré charakterizovali osobnosť tohto hierarchu. Vysvetlenie nie je bez spravodlivosti. Vtip metropolity Philaret nemal povahu žieravej irónie alebo sarkazmu, teda také vlastnosti, ktoré by neboli v súlade s myšlienkou harmónie duchovných síl jednotlivca. Bol to odraz duchovného šťastia alebo duchovnej blaženosti, duchovného prebytku, ktorý sa mimovoľne leskne v slovách. Pamätajme, že Adam dal mená všetkým zvieratám v prvých fázach svojho rajského života (1M 2:19–20), keď jeho dušu neťažil ani smútok, ani hriech, ani čierna myšlienka. Iba stav, ktorý sa trochu približuje blaženému stavu prvého človeka, umožňuje jedného alebo druhého z jeho potomkov povedať v malom veľa, vložiť do jednoduchých slov hlboký význam a živo zachytiť, čo bolo povedané, čo je podstatou vtipu. Zdá sa teda, že dôvtip metropolitného Philareta možno považovať za výraz jeho úplnej duchovnej harmónie, no takáto harmónia môže mať oporu a koreň len v hlbokých morálnych zásadách. Nesmieme zabúdať, že jeho vtipné výroky obsahujú buď morálne ponaučenia pre iných, alebo nám odhaľujú jemnosť a vhľad mravného zmyslu samotného dôvtipu. Aspoň také boli vtipné výroky, ktoré vyšli z jeho úst, keď sa stal svätým. Nie je v nich žiadna prchavá okázalosť, ale vždy je v nich hlboká pravda, charakteristická pre dôvtip a pôsobivá pre tých, ktorí ho vyzvali, aby vyslovil tieto slová. Možno si niekto pomyslí a povie, že vyššie uvedený popis morálnej osobnosti zosnulého metropolitu moskovského Filareta nie je úplný. Bude nám vyčítané, že sme sa nedotkli tých obvinení, ktoré zazneli za jeho života, ktoré občas zaznievajú dodnes a ktoré mali a majú vrhnúť tieň na svetlý mravný obraz svätca. Ale aké sú tieto obvinenia, kto ich vznáša, na čom sú založené? Tieto obvinenia sú vytvárané ľudovými fámami. Hovoria alebo hovorili, že metropolita Philaret bol „podlézavý mních, chladný konzervatívec“ 114, bol to človek nafúknutý vlastnou inteligenciou, nezniesol okolo seba bystrých ľudí, bol správcom schopným krutých činov, doprial svojim príbuzným atď. Musíme však povedať, že všetky tieto obvinenia možno ľahko vyvrátiť, bez toho, aby sa proti nim zakladalo násilie, na ktorých sú obvinenia bez ujmy. zmysel pre zosnulého moskovského hierarchu. Všimli sme si tmavý mrak blízko Filaretovho čela, ale nie je to skutočný prívesok jeho čela: je to výsledok nedokonalosti nášho videnia. Vynára sa však otázka: ak sú obvinenia tohto druhu nespravodlivé, ako by potom mohli vzniknúť? Pri vysvetľovaní tohto nepochopiteľného javu občas počuť, že toto je údel géniov 115: ich život a pamäť sprevádza nepriateľstvo. Možno áno, hovoríme. Zdá sa však, že je možné poskytnúť aj iné vysvetlenie. Dá sa s istotou povedať, že metropolita Filaret urobil na spoločnosť pôsobivý dojem svojím všestranným talentom. Dalo by sa povedať, že vyzeral ako ideál biskupa. Preto, prirodzene, chceli v jeho činnosti vidieť odtlačok tých najvzácnejších a najmimoriadnejších cností. Žiadali od neho, aby, ako sa o sebe vyjadril apoštol, bol všetkým všetkým (1Kor 9,22). Jeho podriadení žiadali, aby bol mudrcom v presnom zmysle slova a bol zhovievavý napriek svojim povinnostiam; obdivovatelia a priatelia od neho požadovali hrdinstvo; ľudia vedy čakali na knihy; mnísi - askéza; spoločnosť ostražito nasledovala to, čo moskovský metropolita hovoril a robil, dávajúc jeho slovám a skutkom vlastný význam, nech chceli čokoľvek. Mohol by náš Pán za takýchto podmienok potešiť každého? Metropolita Filaret bol muž, nie nadčlovek. Boli nespokojní ľudia, ktorí zistili, že Pán neuskutočňuje vysoký morálny ideál. Začali hľadať jeho nedostatky, objavovali ich tam, kde žiadne neboli. Objavili sa vykladači jeho slov a činov, ktorí im dávali falošný význam, ktorý nezodpovedal pravde. A to len kvôli tomu, aby ste si sami našli vysvetlenie, prečo Metropolitan nebol taký, aký si želala jeho vzrušená predstavivosť a neskrotná fantázia. Svätý Filaret nemôže za to, že bol povýšený na ideál, akým nemohol byť žiaden človek na svete, a ešte menej za to, že títo jeho obdivovatelia sa v ňom sklamali, nenašli naplnenie svojich fajkových snov. Ako ďaleko siahali prehnané nároky spoločnosti vo vzťahu k nášmu svätcovi, jasne vidno z túžob, s ktorými sa dokonca aj jeho blízki priatelia, ktorí mali biskupa plne poznať a študovať, odvážili osloviť mnícha-biskupa. Títo priatelia od neho nežiadali nič viac, nič menej, len aby nabral odvahu zastaviť pero panovníka a vpisoval myšlienky, ktoré vyjadrovali vôľu autokrata. Jeho priateľ, miestokráľ Anton, povzbudil metropolitu, aby urobil niečo podobné, ako vidno z nasledujúcich slov prvého listu druhému: „Vy, otec miestokráľ, uvažujete o tom, že by ste ma posunuli bližšie k spovedníkom. - Ďaleko.“ „Stačí, keď s mýtnikmi kážeme Božie milosrdenstvo“ 116. To isté urobila aj ďalšia osoba blízka Metropolitanovi, A.N. Muravyov. Žiadal, aby Svätý odovzdal nesúhlasný hlas, pokiaľ ide o rozhodnutie najvyššej moci predať naše severoamerické majetky, t. j. Aljašku, Američanov 117. A sotva možno pochybovať o tom, že Anthony aj Muravyov, keď sa metropolita Philaret neriadil ich podivnými radami, zistili, že moskovský hierarcha neobstál vo výške svojho povolania. Nevieme, či archimandrit Anthony vyjadril túto myšlienku nejakým spôsobom; Čo sa týka vášnivejšieho Muravyova, neváhal hodiť veľkému Svätému do tváre krutú výčitku: „...aká ťažká odpoveď leží na strážach Izraela“ 118. Toto je jeden zo zdrojov najviac nepodložených obvinení vznesených proti veľkému hierarchovi. Náš Pán, zvyknutý premyslene diskutovať o každom dôležitom jave, pokiaľ ide o vyššie uvedené požiadavky, vyjadruje nimi inšpirované myšlienky, aplikujúc reč na seba, týmito poučnými slovami: „Nebude nespravodlivé ani zbytočné naplniť mieru trpezlivosti vodou miernosti a vyliať ju na oheň žiarlivosti, aby potichu horel a nerozhorel oheň, ktorý zbytočne môže poškodzovať lásku, strach. zhovievavosť a pokora“ 119. Pri inej príležitosti metropolita Philaret napísal: „Môžeš zaklopať na zamknuté dvere s modlitbou, ale s radou môžeš vojsť len do otvorených“ 120. A bolo by potrebné, aby sa náš hierarcha vydal cestou nešťastného Nikona a ešte nešťastnejšieho Arsenija Matseeviča?. časť, toto by sme mu vôbec nepriali: mučeníctvo má zmysel len v nekresťanských štátoch. Keď sme si dali za úlohu naznačiť črty morálneho charakteru zosnulého cirkevného primasa starovekého hlavného mesta, metropolitu moskovského a kolomnského Filareta, zdvihli sme len okraj opony, za ktorým sa odkrýva poučný obraz. Koľko návodov možno vyťažiť z jeho diel, napísaných jednoducho, bez pretvárky, tieto výtvory, kde morálka vychádza zo srdca a je cudzia akejkoľvek chladnej teoretike; koľko morálnych ponaučení sa dá zobrať z jeho života a skutkov! V rámci svojej povinnosti cirkevného historika som si musel znovu prečítať stovky životopisov rôznych hierarchov východnej cirkvi a desiatky z nich rozpísať v knihách a môžem s istotou povedať: vedľa svätého Filareta nie je koho postaviť (samozrejme, hovorím o hierarchoch, ktorí sa nepočítajú medzi svätých), o nikom – berúc do úvahy pozoruhodnú morálnu výšku nášho svätca. Bol to akýsi morálny monolit, vždy sebe rovný, vo všetkom totožný sám so sebou. Jeho slová sa nelíšili od jeho činov a to, čo povedal pred desiatkami rokov, sa s presnosťou opakuje a následne sa aj uskutočňuje. Sláva mu! Jeden veľmi významný ruský biskup, mladší súčasník Filareta, ešte za života moskovského svätca povedal, že z hľadiska jeho významu v pravoslávnej cirkvi ho možno nazvať ekumenickým arcipastierom 123. A to je pravda! I.S. Aksakov, slávny slavjanofil, predstaviteľ najlepších aristokratických moskovských tradícií, napísal v časopise „Moskva“, ktorý publikoval hneď po smrti svätca: „Filaret je preč! Moc, veľká, morálna, sociálna moc, bola zrušená. Polstoročie vzdelávania pre všetkých ruských ľudí bolo prerušené – v úžasnom príklade ducha a neúnavnej slávy. ubudlo, ubudlo posledné ľudové meno. Niet iného ekvivalentu, či dokonca menej významného, no obľúbeného mena. Slávna doba Filareta už dávno uplynula a ďalšie generácie sa neodvážili opísať jeho život a činy. Svätý Filaret nemá životopis! Niekto by si mohol myslieť, že by bolo nad naše sily ho nielen napodobniť, ale aj opísať, čo urobil. Listy moskovského metropolitu Filareta (vo svete Vasilija Michajloviča Drozdova) jeho príbuzným z rokov 1800 až 1866. M. 1882. S.29. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. 1831–1867 O 4 hod. Moskva 1877-1884. Časť 2. 1878. S.307. Práve tam. M. 1884. Časť 4. S.243. Listy Filareta, moskovského metropolitu, opátovi Najsvätejšej Trojice Sv. Sergiovej Lávri, archimandritovi Atanázovi (1821–1831). // Dodatky k vydaniu diel Svätých Otcov v ruskom preklade na rok 1886. [Ďalej: Dodatky] M. 1886. Časť 38. Kniha 3. S.149. Zbierka myšlienok a výrokov moskovského metropolitného Filareta, vyňatých z jeho korešpondencie s rôznymi osobami. M. 1897. S.26. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy, biskupovi Innocentovi z Dmitrova (1827 – 1831). // Dodatky. M. 1872. Časť 25. Kniha 1. S.48. Práve tam. M. 1871. Časť 24. Kniha 2. S.425. Práve tam. Časť 25. Kniha 1. S.46. Listy moskovského metropolitného filareta zosnulému arcibiskupovi z Tveru Alexymu. 1843–1867. M. 1883. S.17. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 2. S.126. Listy moskovského metropolitného filareta zosnulému arcibiskupovi z Tveru Alexymu. s.26–27. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 4. S.141. Práve tam. M. 1883. Časť 3. s.353–354,356,359. Zbierka myšlienok a výrokov moskovského metropolitného filareta. S.18. Rezolúcie moskovského metropolitného filaretu. //Čítanie v Imperiálnej spoločnosti ruských dejín a starožitností. M. 1877. Kniha 2. S.42. Zbierka vydaná Spolkom milovníkov duchovnej osvety pri príležitosti stého výročia narodenia (1782–1882) moskovského metropolitu Filareta. V 2 sv. M. 1883. T.1. S.339 ff; 679 ff. Sushkov N.V. Poznámky o živote a časoch svätého Filareta, metropolitu Moskvy. M. 1868. S.145. Zbierka myšlienok a výrokov moskovského metropolitného filareta. S.20. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. M. 1872. Časť 24. Kniha 3. S.481. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. M. 1877. Časť 1.S.116. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 3. S.268. Práve tam. Časť 1. S.352. Pozri tiež s. 343–345. Listy moskovského metropolitného filareta (vo svete Vasilija Michajloviča Drozdova) jeho príbuzným. S.90. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 1. S.38. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. Časť 24. Kniha 3. S.484. Metropolita Philaret požiadal toho istého biskupa Inocenta, aby mu písal listy jednoducho, bez „rituálnych riadkov“, t. j. bez predbežných názvov a konečných vyjadrení úcty (Tamže, časť 25. Kniha 1. S. 20). Sushkov N.V. Poznámky o živote a časoch svätého Filareta, metropolitu Moskvy. P.200. Listy Filareta, moskovského metropolitu, opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Atanázovi. S.125. O Filaretovi, metropolitovi Moskvy, moja spomienka. Zápisky Nikodéma, biskupa z Krasnojarska. // Čítania v Imperiálnej spoločnosti ruských dejín a starožitností na Moskovskej univerzite. M. 1877. Kniha 2. apríl-jún. S.54. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 1. S.96. O Filaretovi, metropolitovi Moskvy, moja spomienka. Zápisky Nikodéma, biskupa z Krasnojarska. S.105,56,26. Listy Filareta, moskovského metropolitu, Philaretovi Gumilevskému, neskoršiemu arcibiskupovi z Černigova. M. 1884. S.25. Listy moskovského metropolitného filareta zosnulému arcibiskupovi z Tveru Alexymu. S.35. Zbierka myšlienok a výrokov moskovského metropolitného filareta. S.21. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. M. 1873. Časť 25. Kniha 4. S.555. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 4. S.496. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. Časť 24. Kniha 3. S.483. Práve tam. Časť 25. Kniha 1. S.63. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 1. S. 352–353. O Filaretovi, metropolitovi Moskvy, moja spomienka. Zápisky Nikodéma, biskupa z Krasnojarska. S.20. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 1. S.371. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. Časť 25. Kniha 4. s.561–562. Sushkov N.V. Poznámky o živote a časoch svätého Filareta, metropolitu Moskvy. s. 145–146. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. Časť 24. Kniha 3. S.472. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 1. S.388. Práve tam. Časť 2. S.421,433. Časť 3. S.27. Sushkov N.V. Poznámky o živote a časoch svätého Filareta, metropolitu Moskvy. S.282. Metropolitan Philaret sa často sťažuje na bremeno svojich záležitostí a robí to rázne. Ešte v mladosti napísal: „Je veľa vecí, ktoré treba robiť, veľa dovoleniek, veľa ľudí zaberá čas.“ (Listy moskovského metropolitu Filareta (vo svete Vasilija Michajloviča Drozdova) jeho príbuzným. S. 245). "Robím prácu svojej práce, ale je ich viac, ako mám energiu a čas." (Tamtiež str. 350). S pribúdajúcim vekom narastalo moje pracovné zaťaženie. Povedal: "Neviem, čo to je. Mám pocit, že som v zajatí. Každý deň na mňa útočí toľko ľudí a vecí, že s tým nemôžem držať krok." (Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 3. S. 265.) Tiež: "...rôzne otázky sa na mňa sypú ako sneh [zrejme zo synody]. Niektoré z nich mi pripadajú ako hádanky, no napriek tomu je potrebné odpovedať." (Tamže 4. časť, s. 227). Svätý sa prirovnal k Židom, ktorí pracovali pre faraóna. "Ale som ako Židia v Egypte, ktorí celý deň pracovali, aby vyrobili stanovený počet tehál, a ktorým bolo povedané, aby si od toho istého dňa našli čas na pozbieranie pliev [t. j. slamy na tehly]. Postarám sa, ako len budem môcť." (Tamtiež str. 272). Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 2. S.277. Práve tam. Časť 1. S. 312–317,332–336,339,341,346,399–400,402 atď. Práve tam. Časť 2. s.295,297–298. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. Časť 25. Kniha 4. S.543. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 3. S.302. Sushkov N.V. Poznámky o živote a časoch svätého Filareta, metropolitu Moskvy. S.280. Listy moskovského metropolitného filareta (vo svete Vasilija Michajloviča Drozdova) jeho príbuzným. s.27–28,80–81. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 1. S.279. Práve tam. Časť 4. S.366. Musíte vedieť, že v tých dňoch železničná trať siahala iba po Sergiev Posad. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. Časť 24. Kniha 3. S.475. Chudovský kláštor od Archanjelskej katedrály oddeľuje len jedno námestie. Práve tam. Časť 24. Kniha 3. S.511. Práve tam. Časť 25. Kniha 2. S.189. Čítania v Moskovskej spoločnosti milovníkov duchovnej osvety. M. 1870. Kniha 10. Odd.2. S.31. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. M. 1886. Časť 37. Kniha 1. S.316. Práve tam. Časť 25. Kniha 2. S.190. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 4. S. 171–172. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. Časť 25. Kniha 1. S.52. O Filaretovi, metropolitovi Moskvy, moja spomienka. Zápisky Nikodéma, biskupa z Krasnojarska. S.106. Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Moskovskej diecézy biskupovi Innocentovi z Dmitrova. // Dodatky. Časť 25. Kniha 4. S.576. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 4. S.421. Po Archimandrite Anthony a A.N. Muravyov a mnohí ďalší tlačili Metropolitan Philaret, aby smelo zasiahol. Práve tam. S.490. Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 4. S.516. Zbierka myšlienok a výrokov moskovského metropolitného filareta. S.17. Bolo ťažké nájsť iný spôsob. Samotný metropolita Philaret, povolaný k „spovedi“, povedal: „Ale teraz nenájdeš cestu svätého Jána [samozrejme, Zlatoústeho].“ Listy moskovského metropolitu Filareta opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. Časť 2. S.401. O Filaretovi, metropolitovi Moskvy, moja spomienka. Zápisky Nikodéma, biskupa z Krasnojarska. S.105. Sushkov N.V. Poznámky o živote a časoch svätého Filareta, metropolitu Moskvy. Aplikácie. S.29.