"رائع في الأشياء الصغيرة...": موسكو متروبوليتان فيلاريت

حدود المهمة: دراسة السمات الصغيرة في الغالب للشخصية الأخلاقية لفيلاريت، والتي يتم التعبير عنها في الحياة الخاصة واليومية؛ الفائدة من هذه الدراسة. – نظرة على الحالة النفسية له، الذي كان لا يزال مدرسًا في مدرسة لافرا، عند اتخاذ قرار بشأن اختيار مسار الحياة؛ على ماذا تدل هذه الحالة النفسية؟ ولماذا اختار طريق الرهبنة؟ قاعدة حياته: أن يفكر ويتذكر أقل ما يمكن عن نفسه، وبقدر الإمكان عن الآخرين. - الحياة المنزلية المتواضعة للمتروبوليت فيلاريت (التواضع على الطاولة، خوفه من السماح بأي ترف في هذا الصدد لنفسه حصريًا، حالات غريبة من هذا النوع. - بستنته في موسكو). – تواضع القديس المرحوم وتواضعه: أفكاره في التواضع ورغبته في التعليم والوعظ من الآخرين؛ - أمثلة على التواضع والتواضع فيما يتعلق بالمرؤوسين؛ - موقفه من اللوم والتوبيخ (حالة صانع الخبز أفدوتيا سميرنوفا؛ الشماس زفونارسكي)، وكذلك تجاه القذف. – رسائل فيلاريت إلى والي لافرا الأرشمندريت أنتوني، كنصب تذكاري رائع لتواضع وتواضع قديس موسكو، وتوصيفه بناءً على هذه الرسائل. – البساطة في علاقاته مع الآخرين: النفور من التملق والمدح، استهتاره بالسلام الشخصي، سهولة الوصول إليه بشكل ملحوظ (مذكرات الأسقف نيقوديموس في هذا الشأن). – جهود القديس في ممارسة المحبة المسيحية لجيرانه: خوفه من التسبب في الإساءة للآخر (أفكاره في هذا الشأن)؛ أمثلة مفيدة على تنازله تجاه جيرانه: العلمانيين ورجال الدين (كاهن ترسب الرداء في دور الكشف العام عن بدع فيلاريت) والرهبان ؛ - الاهتمام والرعاية الأسرية البحتة لما يسمى بالإخوة الأدنى (على سبيل المثال، المبتدئين والمبتدئين، والقائمين على قلايتهم وخدمهم، وبعضهم حتى بعد الموت)؛ حالة غريبة من طاعة فيلاريت لطلب كتابي من تاجر ياقوت. – ذكاء المتروبوليت فيلاريت وذكائه هما مثالان على ذكاءه، وأهمية هذا الجانب من شخصيته الروحية في توصيف صورته الأخلاقية. – بعض التعليقات على بعض الاتهامات الموجهة إلى هرم موسكو التي تظهر في الصحافة وتسمع شفوياً، ولا سيما فيما يتعلق بالاتهام بافتقاره إلى “الجرأة”. – ذروة الشخصية الأخلاقية للمتروبوليت فيلاريت. – نبذة مختصرة عن القديس الراحل. سوف تمر القرون: سوف ينمو اسمه بشكل غير عادي. سيبحث الفكر عن صورته العظيمة في الماضي، وسعيد هو من يرى صورته غير الكاملة... من مذكرات صاحب السيادة ليونيد، رئيس أساقفة ياروسلافل. إن الطابع الأخلاقي لكل شخص مطبوع على جميع جوانب أنشطته. نفس الشيء حدث بالطبع مع المتروبوليت فيلاريت. وتنعكس هذه الشخصية في كل ما يفعله قديسنا وفي كل مكان يشارك فيه؛ تم تصويره بوضوح في علاقاته بالدولة، في الأنشطة السينودسية، في إدارته لكنيسة موسكو وقطيعها، في علاقاته مع أنواع مختلفة من المجتمعات والمؤسسات التي تخدم التعليم العام وقضية المحبة - هذه الشخصية، كما نقول، مرئية بوضوح في كل ما يحمل طابع الرسمية، حيث، مع ذلك، ليست الإرادة الشخصية بقدر ما هي القانون والقواعد الراسخة التي تحدد وتحدد اتجاه ونبرة النشاط. لكننا لا نريد أن نتحدث عن هذا الاكتشاف الرسمي للصفات الأخلاقية للقديس. عملنا، أي المهمة التي نريد القيام بها، مختلفة تمامًا وليست صعبة للغاية. نريد أن نجمع بين السمات التي تميز الشخصية الأخلاقية للمتروبوليت فيلاريت في حياته اليومية الخاصة، من تلك الأشياء الصغيرة اليومية التي يكشف فيها الشخص في كثير من الأحيان عن مزاياه وعيوبه بشكل أكثر اكتمالًا وإشراقًا ووضوحًا من الأنشطة التي تجري أمام الجميع، المسؤولين والأكثر مسؤولية. نحن مهتمون، دعنا نقول بشكل أكثر وضوحا، في السمات الصغيرة للصورة الأخلاقية للقديس، خاصة وأننا لا نعرف ما إذا كان أي شخص قد اهتم بهذه المهمة الصغيرة جدًا، وبالتالي، على ما يبدو، غير جذابة. من خلال رسم صورة المتروبوليت فيلاريت، لا نتخيله إلا كرجل ذو إرادة عملاقة وعقل قوي قادر على حل جميع القضايا بسرعة ودون تعثر. ومع ذلك، إذا نظرنا إلى روحه في تلك السنوات التي كان عليه فيها أن يختار لنفسه طريقًا في الحياة، فسنرى فيه شخصًا آخر يبدو أنه لا يشبه كثيرًا القديس فيلاريت الذي يعرفه التاريخ. ومن الصحيح أن نقول: لم يكن فيلاريت بعد، ولكن فقط فاسيلي ميخائيلوفيتش دروزدوف. بالنظر حولنا، نرى كيف أن الناس، خاصة في الوقت الحاضر، يأخذون بسهولة الكثير الذي يحدد مسار الحياة إلى الأبد. لم يكن هذا هو الحال مع فيلاريت. كان اختيار مسار الحياة مهمة نفسية كبيرة بالنسبة له. بعد أن تلقى رسالة واحدة من والده، يقول فيلاريت، الذي كان لا يزال شخصًا عاديًا، إن هذه الرسالة تمنحه "فرصة للتفكير بعناية في النور"، وهذه هي الطريقة التي يفكر بها في "النور"، أي في الحياة في المجتمع. "أتخيل أنني أيضًا يجب أن أدخل يومًا ما في هذا المشهد المريب، الذي أنظر إليه الآن من الخارج، حيث غالبًا ما يصفق الجهل والتحيز، ويستهجن الحقد والحسد... ويجب أن أتبع هذا الطريق، حيث يُلقى الحجارة والذهب تحت قدمي، والذي تتعثر فيه قلة الخبرة أو الحماقة بنفس القدر من الراحة" 1 . وقد أشار بعد ذلك بقليل إلى أن: "الجزء الأول من علم العيش في النور هو علم أن تكون حرباء إلى هذا الحد أو ذاك"2. مرت أربع سنوات أخرى، ولم يخرج فاسيلي ميخائيلوفيتش بعد من فترة الشكوك والتردد في حل السؤال: أي طريق للحياة يختار لنفسه. وهذا ما كتبه لأبيه: "المستقبل يجعلني صعبًا بعض الشيء؛ لكني، غير قادر على توضيح كآبته [أي الظلام]، أهدأ، وأبعد عيني عنه، وأنتظر حتى تسقط بعض الأشعة، التي ينبغي أن ترشدني إلى الطريق. ربما يسمى هذا رعونة... فليركض وراء نار السعادة الهائمة؛ أمشي بهدوء، لأنني لا أرى ضوءًا ثابتًا في أي مكان" 3. وفي الوقت نفسه تقريباً، كتب مرة أخرى إلى والده: "لماذا يحدث هذا أنني الآن أقل رضا عن نفسي، وأكثر برودة تجاه كل شيء من أي وقت مضى؟ أنا مثل ذلك النوع من الشخص الذي يقف على طريق فارغ في جوف الليل، لا يريد [البقاء] في مكان واحد ولا المضي قدمًا". "لا تجد الأفكار الدقيقة في أفكاري، ولكنني أخبرتك أنها ليست في رأسي أيضًا. لو كانت لدي نية قوية لعرفتها بالفعل. ما أراه وأعرفه وما يدفعني إليه، لا يعجبني تمامًا [طبعًا، الحياة الكهنوتية والعائلية]. والأمر الآخر الذي يخالف هذا ليس معروفًا لي جيدًا [من الواضح أننا نتحدث عن الرهبنة]" 4. لكن السؤال هو: لماذا تقلب قرار معلم مدرسة لافرا بشأن اختياره لمسار الحياة لفترة طويلة وإلى هذا الحد؟ شخص يتمتع بعقل قوي وإرادة قوية مثل فيلاريت يتعثر مثل قصبة ضعيفة؟ أعتقد أن الجواب يجب أن يبحث في خصائص قلبه. القلب البارد، الذي تحكمه الحسابات والاعتبارات اليومية، من شأنه أن يحل المشكلة دون أي عذاب داخلي. بعد كل شيء، ليس من الصعب على الإطلاق أن تأخذ في الاعتبار فرص المزايا والعيوب اليومية إذا كنت تسترشد بدوافع عادية. لكن فيلاريت كان له قلب يعيش بمشاعر أخرى. نحن على يقين من أن قلبه الرقيق لم يتمكن لفترة طويلة من إيجاد الحل الصحيح للسؤال: ما هو الأفضل - استخدام ثروته الروحية الرائعة لنفسه ولعدد قليل من أحبائه (في حالة قبول الكهنوت)، أو نشرها على الكثيرين، على حساب مصالحه الشخصية (في حالة قبول الرهبنة). أخيرًا ساد الكرم فيه، وعلى الرغم من أنه بعد تفكير طويل، فقد حل المشكلة بطريقة حصلت شخصيته في قراره على أهمية ثانوية. أثبت المتروبوليت فيلاريت ذلك في كل أنشطته اللاحقة. إن التفكير والتذكر بأقل قدر ممكن عن نفسه، وتذكر أكبر قدر ممكن عن الآخرين، أصبح قاعدة حياته. في الواقع، إذا نظرنا إلى جميع الأدبيات المتاحة المتعلقة بالمتروبوليتان فيلاريت، فلن نجد في أي مكان دليلاً على أنه أحب نفسه واهتم به وحاول التأكد من أن مسار حياته كان مليئًا بالورود. لم يفكر في أي شيء من هذا القبيل ولم يهتم بأي شيء من هذا القبيل. يمكننا أن نذكر عدة أمثلة مؤثرة حقًا توضح مدى قلة اهتمامه للتأكد من أنه استمتع في حياته بالخيرات الأرضية إلى حد أكبر مما هو متاح للبشر العاديين. أي شيء يشبه الترف أو النزوة ولو من بعيد، عندما يتعلق الأمر به، لا يسليه فحسب، بل يحرجه، كما أعلن ذلك. ذات مرة - كان ذلك في الأربعينيات من القرن الماضي، لذلك لم تكن هناك خطوط سكك حديدية - في أبريل، أرسل حاكم لافرا، الأرشمندريت أنتوني، إلى المتروبوليت بعض التوت، الذي يُزرع على ما يبدو في دفيئة. بهذه المناسبة، كتب فلاديكا إلى الوالي: "شكرًا لك على التوت. لقد استخدمته معتقدًا أنه من منطقة القديس سرجيوس. لكنني شعرت بالخجل من النظر إلى هذا الترف، خاصة عندما علمت أن التوت كان يُحمل سيرًا على الأقدام. أتذكر أنك وصفته لصحتي، لكنني لا أريد دواءً قد ينطوي على مثل هذه الصعوبة لشخص آخر. "5 حالة أخرى. وبعد مرور عام، في شهر يوليو، أرسل نفس الحاكم رسالة إلى المتروبوليت والبستاني وسلالتين من الفواكه والتوت. هذه القطعة التي تحتوي على حديقة تعمل مرة أخرى أحرجت المتروبوليت فيلاريت، الذي كان يكره الأهواء. في رسالة إجابته، رأى أنه من الضروري تدوين ما يلي: "إذا جاء [البستاني] من أجل عمل ما وبالمناسبة جلب ثمرًا، وفي هذه الحالة أخجل من التفكير في هذا العمل؛ بل وأكثر من ذلك إذا ذهب فقط من أجل الثمار. إذا لم يكن لدي خبز، يجادل القديس، "وجلبه بهذه الطريقة، فسيكون فيه فضيلة وخير لي". عبارة "أنت جائع وأعطني طعامًا" لا يمكن تطبيقها على الكرز. أشكركم على نعمة الدير ولكن أطلب منكم عدم إرسال مثل هذه السفارات. إنه شيء آخر أن ترسل شيئًا كهذا في بعض الأحيان عندما يبحث شخص ما عن شيء آخر. 6 اعتبر المتروبوليت أنه من الرفاهية ليس فقط إرسال الفواكه المبكرة، ولكن أيضًا الخبز الأسود، إذا كان ذلك يتطلب بعض المتاعب من المرسل. تتجلى الفكرة التي أشرنا إليها بوضوح في الكلمات التالية من إحدى رسائله إلى حاكم لافرا. "طلبوا مني أن أطحن الجاودار الجديد لي [حدث هذا في أوائل أغسطس]، أشكركم على ذلك، لكي أكون فضوليًا: ما إذا كان الفرق بين الخبز الطازج والخبز الذي بقي لفترة طويلة سيكون ملحوظًا. لكنني أشعر بالخجل من أن هذا الترف مخصص لي فقط "7. امتد عدم الرغبة في الانغماس في السلع الدنيوية إلى حد أنه كان يخجل حتى من استجداء بيرة لافرا لنفسه في موسكو، والتي قدمها له حاكمه في لافرا والتي بدا للضيف أنها مفيدة جدًا لصحته. ولكن حدث أن الحاكم، ربما في ضوء هذه الملاحظة الأخيرة، قرر إرسال المشروب المشار إليه إلى فناء موسكو. الرسالة التي كتبها المتروبوليت فيلاريت حول هذا الأمر مثيرة للاهتمام. "شكراً على البيرة، مع أنها عار. خطر لي أن أطلب منك القليل، لأنها بدت تناسب ذوقي ومتطلبات الطبيعة؛ لكني أخجل أن أضيف نزوة أخرى إلى أهوائي الكثيرة. الآن سأستخدمها كما لو أنها استقبلت بنعمة" 8 . عند قراءة هذه الرسالة، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن المالك الفعلي لافرا كان المطران نفسه. ما مدى تواضع القديس فيلاريت الذي تم التعبير عنه في هذه الرسالة - من ناحية، وبالقدر نفسه من الرقة الدقيقة - من ناحية أخرى. سأخبركم بحادثة أخرى وقعت في عهد حاكم آخر للافرا، أثناسيوس. كانت هناك حاجة إلى بستاني لحديقة حاكم موسكو؛ أبلغ المتروبوليت فيلاريت الحاكم بهذه الحاجة. تخيل الأخير أن المتروبوليت يريد الاستيلاء على لافرا وطالب بستاني لافرا ذي خبرة لنفسه، ويبدو أنه أصبح قلقًا بشأن ذلك؛ ولهذا السبب يكتب له القديس رسالة يطمئنه فيها، مشيرًا إلى أن طلباته من البستاني متواضعة جدًا بحيث لا توجد صعوبة في تلبيتها. كتب المتروبوليت فيلاريت: "أنا لا أطلب من البستاني الخاص بك ولا أريد أن أزعج حديقتك من أجل حديقتي. لن يكون الأمر سيئًا إذا قام أحد الجهلاء بالصيد: سأجد هنا وسيلة للتدريس. مؤسستي بسيطة والمشي ليس صعبًا. يروي أسقف موسكو أنه كان من المعتاد أن أسير في الحديقة، وكان الفلاح الذي كان يعمل في حديقتي يكذب ويقرأ؛ وأنا أنظر وأنا سعيد لأن لدي بستاني متعلم؛ و أعتقد أنه كان مسرورًا لأنني لم أطرده من الكتاب إلى الأشياء بأسمائها الحقيقية" 9 . وغني عن القول أنه لم يكن من الصعب إرضاء مثل هذا المعلم! بأي رضا يتحدث المطران عن بستانه الشهير! ويبدو أن الرضا عن النفس وحده هو الذي دفعه إلى تعريف محاوره في لافرا بنوع البستاني "العلمي". عند الحديث عن عادة المتروبوليت في عدم الاهتمام كثيرًا باحتياجاته المادية الشخصية، ربما يمكن للمرء أن يشير إلى بساطته المذهلة في المائدة، وملابس المنزل، وعدم أنانيته الواضحة، مما يدل على أنه فهم حرفيًا الوصية: "لا تقلق في الصباح"؛ لكن هذه أشياء معروفة جدًا. من السمات المميزة للصورة الأخلاقية للمتروبوليت فيلاريت، في رأينا، التواضع والتواضع المرتبط بها. قال القديس: "وحده التواضع يستطيع أن يقيم السلام في النفس. فالنفس ليست متواضعة وممزقة ومضطربة باستمرار بالأهواء، مظلمة وغامضة كالفوضى: تؤسس قوتها في بؤرة التواضع، عندها فقط يبدأ النور الحقيقي بالظهور فيها، ويتكون عالم متناغم من الأفكار والمشاعر الصحيحة" 10. ولا سيما بالنظر إلى أهمية هذا الشعور بالنسبة للمنصب الذي كان يشغله، قال القديس: "إذا تواضع الآخرون بدعوة الأساقفة" أيها السادة، لا ينبغي للأساقفة أن ينسوا أنهم خدام” 11. ويمكن القول أن المطران لم يتوقف عن ممارسة نفسه في تعزيز هذه المشاعر التي أشاد بها - التواضع والتواضع. وفي رسائل إلى نائبه الأسقف إنوسنت في نهاية العشرينيات، وبإخلاص شديد وأكثر من مرة، يذكره بأن لا يتردد في نصحه وتعليمه عندما يرى ضرورة لذلك. "لا تترك تعليمي وتذكيري، بل قل كل ما هو صالح ومفيد: الخلاص بكثرة المشورة" 12. وفي مناسبة أخرى، كتب فلاديكا إلى نفس الأبرياء: "أطلب منك أن تتحدث معي بحرية أيضًا عما تراه لصالحي أو لتصحيح أخطائي. آمل في المسيح الموجود بيننا أن هذا لن يضر بالحب بيننا فحسب، بل سيقويه" 13. أو مرة أخرى: "الحمد لله، لا أستطيع أن أشكو منك في أي شيء؛ وإذا كان لديك أي شيء تشكو منه، أخبرني، أنا سعيد بالتحسن" 14. لم يخجل القديس من طلب الدروس والإرشادات، ليس فقط من الأساقفة المساعدين، الذين هم أقل منه من كل النواحي، بل أيضًا من الأشخاص الأكثر تواضعًا وتفاهة. في إحدى رسائله، في نهاية الأربعينيات، إلى رئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية، النائب أليكسي لاحقًا، نجد السطور التالية المثيرة للاهتمام: "يمكن للمرء أن يتعجب من حكمة شعب اليوم. بعد أن خدمت لمدة ثلاثين عامًا في رتبة أسقف، أشعر في بعض الحالات بالحاجة إلى التشاور مع الكهنة، طلاب طلابي، لكنهم لا يجدون ذلك ضروريًا. يضيف مؤلف الرسالة: "لا تغضب، ولا تعتقد أن ذلك أنا غاضب. أتمنى فقط أن يساعدنا الفكر المتواضع على توخي الحذر." 15 ويمكن الاستشهاد بالعديد من الأمثلة على موقف القديس تجاه مرؤوسيه. على سبيل المثال، يرسل المتروبوليت فيلاريت اثنين من خطبه المكتوبة بخط اليد إلى لافرا، ويخصصهما للنشر في مجلة أكاديمية كانت قد بدأت للتو في النشر، ويرفق هذا الإرسال بالرسالة التالية إلى نائب الملك أنتوني: "اقرأها، هذا كل شيء، وأخبرني ما إذا كان ينبغي إدراج أحدهما والآخر في النشر [الأكاديمي] الذي يبدأ هذه الأيام، أم أنه من الأفضل عدم التخلي عنه" 16 . وهكذا يُخضع المتروبوليتان خطبه الشهيرة لرقابة "الجميع"، متجنبًا فكرة أنها يجب أن تكون بمثابة أفضل زخرفة لمجلة جديدة. بمجرد أن أدلى المتروبوليت فيلاريت بملاحظة صارمة أمام لجنة الرقابة الروحية، رأى أنه من الضروري إضافة طلب بعدم الغضب منه بسبب حكمه. ولكن سرعان ما اتضح أن اللجنة لم تكن مذنبة على الإطلاق كما افترض المتروبوليت، ويجد الأخير أنه من الضروري الاعتذار لأعضاء اللجنة: "إذا كنت غاضبًا مني، أيها الأب رئيس الجامعة، وآباء الرقيب، فأنا أطلب المغفرة"، كتب رئيس القس المتواضع رقم 17. وبطبيعة الحال، كانت هناك حالات أثارت فيها تعليقاته بشأن أي أعطال رسمية يرتكبها مرؤوسوه استياء المخالفين؛ ولكن في هذه الحالات وجد العزاء في حقيقة أنه على الرغم من تعرضه للاستياء، إلا أنه كان يؤدي واجبه. لقد استنتج بحكمة: "يبدو لي أنه من خلال [إرسال] تعليقاتي، سأؤدي واجبي وأعرض نفسي للمشاكل، وإذا لم أفعل ذلك، فسوف أزيل المتاعب من نفسي، لكنني لن أقوم بواجبي" 18 . هنا، بالطبع، يمكن أن يكون هناك مخرج واحد فقط لشخص عاقل. لكن القديس، أثناء قيامه بواجبه، عندما كان من الضروري تقديم اقتراح جدي، كان يحرص بشدة على ألا يكون في قلوب أولئك الذين يتلقون التوبيخ والاقتراح عداوة تجاه الرئيس الرفيع المستوى. الحالة التالية مثيرة للاهتمام في هذا الصدد. في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، قام شخص رفيع المستوى، على ما يبدو من البيت الملكي، بزيارة أكاديمية موسكو اللاهوتية وكان غير راضٍ عن حقيقة أن المباني الطلابية كانت مليئة بالتبغ. ولم يستطع المتروبوليت بالطبع تجاهل الاضطراب وكتب نداءً للطلاب حيث حاول معرفة الجوانب الضارة للتدخين. سيقول الجميع أن المتروبوليت فيلاريت قام بواجبه ويمكن أن يشعر بأنه على حق دون القلق بشأن العواقب. ولكن ليس هذا ما فعله قديسنا. أراد أن يعرف ما يفكر فيه رئيس الأكاديمية وحاكم اللافرا وحتى الطلاب وكيف كان رد فعلهم على كلماته. فأسرع الوالي إلى إبداء رأيه، وهذا عزاه. لكن من الواضح أن الأكاديمية كانت غير راضية عن هذه التصريحات ولم ترد على المتروبوليت لبعض الوقت. كان هذا أقلقه، ومن خلال رسالة بدأ يعرف من الأرشمندريت أنتوني كيف تم قبول خطابه في الأكاديمية: "لكنك لم تجب على السؤال،" كتب المطران، "كيف يحكمون على رسالتي [حول تدخين التبغ]. يبدو أنها غير رحيمة للغاية". لكن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد. وحاول المطران إقناع الأكاديمية بأن رسالته عن التدخين لا ينبغي أن يُنظر إليها على أنها أمر من رئيس، بل باعتبارها تحديًا لمناقشة الأمر. فقال بتواضع مؤثر: ""ليس فيه تعليمات [الرسالة]، ولكن التعليل مكتوب [...] ولم أقصد المنع والإشراف، ولكن ينبغي إعطاء الطلاب تعليلاً يشجعهم على استخلاص النتائج بأنفسهم"19 . يا لها من نبرة ودودة للرجل السبعيني تجاه الشاب الأخضر! أجبره تواضع رئيس القس في بعض الأحيان على تولي مثل هذه المهام التي قد يرفضها أي شخص آخر في مكانه. لذلك بعض اه. طلب هابيل (راهب واضح) من القديس فيلاريت تصحيح الصلاة التي ألفها الملتمس للأب هابيل، وقد نفذ المطران الأمر، معتذرًا عن عدم قدرته على إعادة الأصل، لأنه كان مخططًا للغاية. والرب يقوم بهذا العمل قبل موته بستة أشهر 20! تم التعبير بشكل خاص عن تواضع وتواضع المتروبوليت فيلاريت في موقفه الخيري تجاه النقاد والقضاة غير المواتيين لشؤونه وأنشطته، حتى لو لم يظل هؤلاء النقاد مخفيين. لقد أراد أن يقف ويقف فوق هذه التفاهات التي اعتبرها منكرات منتقديه. في مثل هذه الحالات قال أسقف موسكو: "بنعمة الله، إذا حكم عليّ بالظلم، فأنا أعتقد أنني أستحق ذلك، ولا أغير معروفي تجاه القاضي غير المناسب" 21 . وقال: "إن الرد على التوبيخ بالوداعة أفضل من الرد على التوبيخ". - تحتاج إلى غسل الأوساخ بالماء النظيف. لا يمكنك غسل التراب بالتراب "22. لقد استرشد بهذه القواعد في الممارسة العملية. عندما أعرب أحد مرؤوسيه ذات يوم عن انتقاده للمتروبوليت أمام شهود كان عليهم، كجزء من واجبه، لفت انتباه الأسقف إلى هذا الفعل، أعلن أنه لا يريد أن يصدر إدانة لللوم الموجه إليه، وأنه لا يريد إعطاء ذريعة للتأكيد على أنه يعرض المتهم للعقاب بنفسه، وأنه، أخيرًا، يريد أن يضع نفسه فوق الإهانة الموجهة إليه، وأوصى موظفي إدارته بمعرفة الأمر. نفس القاعدة 23 في الوقت الحاضر، لا يسع المرء إلا أن يقرأ بدهشة حالة واحدة طويلة استمرت لسنوات عديدة وتسببت في قلق لا نهاية له وغير مستحق للمتروبوليت فيلاريت. ورغم طبيعة القضية هذه، إلا أنه لم يتخذ أي إجراء لوقفها، خوفاً من أن تكون مرتبطة بنوع من العنف. نحن نفهم ما يلي. فتاة واحدة، ابنة كاهن القرية، على ما يبدو ليست طبيعية تماما، أفدوتيا سميرنوفا، طالبت من العاصمة بمنحها مكانا للتخمير، ولكن بالتأكيد في مقبرة فاجانكوفسكي، حيث، ومع ذلك، لم يكن هذا المكان خاملا. عرض عليها المطران مكانًا آخر في بيت التخمير، لكن سميرنوفا لم ترغب في ذلك وذهبت بطلب إلى سلطات أبرشية موسكو والسينودس والقيصر. عبثًا أن المتروبوليتان ، الذي يريد تهدئة المرأة الغاضبة ، نقل مطحنة الشعير الخاصة بفاجانكوف إلى مكان آخر وخصص هذا المكان لسميرنوفا ؛ عبثا هذه المرة وبعد ذلك حثها شخصيا على البدء في العيش بهدوء وهدوء. طالبت سميرنوفا، على الرغم من سعادتها بتحقيق هدفها، أن يشتري لها المجلس منزلاً في المقبرة ويوفر لها الأموال اللازمة لتسخينه. وعندما رُفض لها هذا الطلب غير القانوني، أعلنت أمام أعضاء المجلس: "فما هو قراركم [وضعها في مكانها]؟ الملوخية لا تعيش في الثلج ولا يخبزون الخبز في الثلج". ولم تتردد المرأة الغاضبة في التهديد بالانتحار حتى في وجه المطران نفسه إذا لم يتم تلبية طلبها. نقول إن هذا الأمر استمر لسنوات عديدة، لكن التواضع الرائع للمتروبوليت فيلاريت خرج منتصرا من هذا الاختبار: لقد سمح للمسألة بالمرور بجميع مراحل تطورها دون عوائق، على الرغم من أنه كان بإمكانه، بالطبع، إيقافها في البداية 24. أو هنا مثال آخر. في نهاية حياة القديس فيلاريت، أصبح أحد الشمامسة مشهورًا في موسكو (زفونارسكي - باسم الرعية التي خدم فيها: القديس نيكولاس في زفوناري - لا نعرف اسمه الأخير)، أصبح مشهورًا بسلوكه الجريء تجاه رئيس القس. أحد المعجبين بالمتروبوليت فيلاريت، الذي ترك لنا مذكرات مخصصة لوصف حياة هذا القديس، يروي ما يلي عن الشماس المذكور أعلاه. لعدة سنوات متتالية، كان يضايق المطران باستمرار بالتماسات لتعيينه في منصب كاهن الرعية، وفي كل التماس أو رسالة حاول وخز القديس فيلاريت، يوبخ الآن الأشخاص الذين يميزهم، ويلومه الآن على تحيزه تجاه أقاربه، وبدأ القضايا، وكتب العديد من الأوراق القاسية، يريد إيذاء المطران. لكنه ظل هادئا. في بعض الأحيان فقط، ثم ضحك، قال إنه إذا دارت محادثة حول الشماس، فما هو الدرس أو التعليمات أو التلميح الذي تلقاه مرة أخرى من مرؤوسه. - لماذا لا تعيده إلى رشده؟ - تجرأ أحد المعجبين ذات مرة على سؤال القديس فيلاريت، فتلقى الجواب: "أنا لست قاضيًا في قضيتي" 25. التواضع والتواضع لم يسمحا للمتروبوليت أن يصبح قاضيا بينه وبين عدوه. لقد ترك قديس موسكو حتى الافتراء المباشر على نفسه (ومن ينجو منه؟) دون أي اهتمام. وفرق بين نوعين من الافتراء. وقال: "بعض الافتراء يخرجك، ويقودك إلى الفقر، ويلقي بك في السجن: هذا صعب". "أليس من الأسهل أن يمر الإفتراء على آذانكم مثل الريح؟" 26 Of course, there was no slander of the first kind against Metropolitan Philaret, and therefore he could only turn a deaf ear to the slander, since the matter could only concern the Metropolitan’s pride, but he was not unbridled. ولا يمكن للمتروبوليت أن يعاقب أي شخص بتهمة التشهير بشخصيته. وبمجرد أن وصلته أخبار أن أحد رئيس دير إسرائيل كان يكتب تشهيرًا ضده، وكان يمنح كتابته حركة رسمية. إجابة القديس فيلاريت، التي نجدها في إحدى رسائله إلى النائب إنوسنت، مميزة: "أوافق على النظر في افتراء الآخرين مقدمًا؛ وليس من شأني أن أعتبر التشهير ضدي. لذلك، أعيد الأوراق المرسلة إلي دون طباعتها" 27 (من الواضح أن هذه الأوراق تحتوي على الافتراء المعني). لكن الدليل الأكثر وضوحا على التواضع والتواضع الذي ميز الكاهن العظيم هو تلك الرسائل التي كتبها إلى حاكم لافرا الأرشمندريت أنتوني. تمثل هذه الرسائل نصبًا تذكاريًا ثمينًا. أولاً، هناك الكثير منهم، وهم يغطون تقريبًا كامل فترة كهنوت فيلاريت في موسكو، وثانيًا، هنا، كما في أي مكان آخر، تنعكس شخصيته الأخلاقية بشكل أكثر وضوحًا. لم تمر حتى أربع سنوات منذ أن تولى أنتوني منصب الحاكم، عندما كتب المتروبوليت فيلاريت إلى هذا، المساعد المسؤول عن إدارة لافرا، غير المعروف في ذلك الوقت: "لقد كنت منذ فترة طويلة لصالح صديق في قلبي" 28، أي يعلن الكاهن العظيم أن مرؤوسه المتواضع صديق شخصي. بالطبع، في وقت ما كان سرًا لا يعرفه سوى الاثنين. كان هذا الاعتراف غير متوقع وصدم الأرشمندريت أنتوني. الصداقة - مع من؟ وتحت تأثير فرح غير متوقع، يعترف صديق القديس فيلاريت الجديد بأنه يخشى أن تؤدي هذه السعادة إلى تمجيد المحظوظ وغطرسته. رد المطران بهذه السطور المتواضعة: "ما هو سبب الخوف من الصعود؟ [...] هل يقف صديقك أعلى إلى حد ما في المرتبة المرئية؟ - لكن الله لا ينظر إلى هذا، بل إلى أعماق القلب. هل صديقك مخلوق فقير، كادح ومثقل؟ "ولكن حتى مثل هؤلاء الناس يدعوهم يسوع الوديع ومتواضع القلب. وتجرأ على الوقوف والاحترام. "لا تتكبر، بل خف"، 29 عامًا، صديق أنتوني يلهم نفسه. منذ ذلك الحين، بذل فلاديكا قصارى جهده لجعل هذا الصديق يعتقد أن صداقة المطران مع مرؤوسه لها معنى أخلاقي عميق. بعد فترة وجيزة، وجد الأرشمندريت أنتوني نفسه غير راضٍ جدًا عن نفسه بطريقةٍ ما، وسكب هذه الشكوى في رسالة إلى المطران. هذا الأخير يهدئه، علاوة على ذلك، بطريقة لا يستطيع أن يفعلها إلا صديق مخلص. "الشكاوى التي كتبتها عن نفسك ... قرأتها وأوجهها نحو نفسي ولا تنقص بل تتزايد" 30. الثقل يؤخذ من أكتاف الصديق الضعيف. غالبًا ما يلجأ المتروبوليت فيلاريت إلى الحاكم ليطلب منه أن يرشده: "أشكرك على تعزيتي ولكن علمني المزيد" ، 31 كثيرًا ما أعلن. أو كتب هكذا: "الطاعة خير من أن تكون حكيمًا" 32. يطلب من صديقه الدعم المعنوي: "أعضدني في حمل الصليب بكلمات المحبة والنصح والتعزيز والتعزية". "علمني التواضع والطاعة والصلاة من أجل هذا" 33. استغفر لنفسه: "هل تتحمل ضعفي أو أحيانًا نفاد صبري الذي ألاحظ به أحيانًا أشياء صغيرة بينما لا أعرب دائمًا عن الامتنان للأشياء العظيمة" 34. يدعوه إلى الإشارة إلى أخطائه بجرأة وكشفه. كتب فلاديكا: "سأخبرك، كما أقول عادةً، بما أعتقده، وما أقوله خطأ، يشير إلى خطأي". "أطلب منك ألا تحرج نفسك أبدًا في التواصل معي، حتى لو لم يكن الأمر يتعلق برغبتك، بل بإدانتي" 35. ولم ينس المطران قط أن يطلب المغفرة من الوالي في بداية الصوم الكبير وحتى في الأصوام الأخرى؛ لقد أعرب عن هذا الطلب بشكل مؤثر للغاية. كتب: "أطلب منك المغفرة، بأي طريقة أساءت إليك بنفاد صبري، أو بأي فعل غير معقول أو عاطفي، أو مثال سيء أغرك به" 36 . في بعض الأحيان، يعترف التسلسل الهرمي المتواضع بشكل متواضع بأنه رئيس سيء: "لا تغضب مني، لأنني أعرف فقط كيف أعيقك، ولا أساعدك" 37 . وكثيراً ما كان البطل الشهير فيلاريت يرسلها إلى الأرشمندريت أنتوني، الذي لم يحصل على تعليم مدرسي مناسب، قبل أن يطبع خطبه. لذلك، في أحد الأيام، كان ينوي نشر إحدى خطبه في مجلة أكاديمية موسكو اللاهوتية، أرسلها مسبقًا إلى الحاكم أنتوني وكتب: "إذا قررت رقابتك إيقاف الدفتر بالكامل أو أدلت بتعليقات: أعده إلي. وإذا سمحت لك رقابتك بالمرور: فاقترحه على الرقابة الأكاديمية، ودعها تصدر حكمها "38 . ويجب القول أن الوالي استخدم الحق الممنوح له. وكان أحياناً يدلي بتعليقاته الخاصة أو يبدي استغرابه من فقرات معينة في خطب الداعية الشهير. في إحدى هذه الحالات، رد المطران على الوالي برسالة قائلاً: "لا أعرف هل أقول: راقبني بدقة أكبر. سأقول على الأقل: لا تنظر إليّ بتساهل شديد"[39]. يا له من تواضع! دعونا نشير أخيرًا إلى حقيقة أخرى تحدد علاقة المتروبوليت فيلاريت بالأرشمندريت أنتوني. في أوائل الأربعينيات، أراد أنتوني لأسباب الزاهد ترك منصب الحاكم. وطبعاً حاول المطران بكل وسيلة حثه على تغيير هذه النية، ولما رق الوالي مدح القديس طاعته وكتب: "أشكرك ساجداً على الأرض" 40. وحدث نفس الشيء مرة أخرى في وقت لاحق. كان هذا في نهاية حياة المتروبوليت فيلاريت. قرر الأرشمندريت أنتوني، الذي شعر بضعف قوته، أن يتقاعد ويترك منصبه. ردًا على طلب لذلك ، كتب المطران إلى حاكمه أنه في هذه الحالة كان من الضروري تقديم رسالتين للاستقالة إلى السينودس - هو والحاكم وفيلاريت نفسه ، وفي نفس الوقت أضاف الأسقف كلمات مهمة: "ولكن إذا طردوني ، فلا أريد أن تُطرد" 41. بهذه الكلمات أراد المطران أن يُظهر أنه يضع مساعده فوق نفسه. وكان على الحاكم أن يستسلم. فيما يتعلق بالتواضع والتواضع، كمكمل طبيعي لهما، فإن المؤرخ ملزم بالملاحظة في شخصية متروبوليتان موسكو البساطة الجذابة للعلاقات. بينما كان لا يزال شخصًا عاديًا، تحدث ضد المجاملات غير الضرورية تجاهه؛ ولم تكن روحه تحبذ أي شيء من قبيل المجاملات. ومن دون تردد، وصف كلمات الإطراء بأنها "تراب". وقال حتى في ذلك الوقت: "من الضروري أن نفصل بين نسمة الصدق النقية التي تنعش القلب، وبين الأوساخ النجسة التي تُلقى في أعيننا لكي تعمينا: هذا هو غالبًا ما تبدو لي التحيات العادية والأدب الراسخ". لقد شعر وعبّر عن اشمئزاز أكبر من كل الإطراء عندما أصبح رئيسًا بارزًا. وكان في كل فرصة تتاح له يحذر من حوله من الثناء على نفسه وعلى أعماله. إن مدحه، على حد تعبيره، يعني قيادة المُمدح والشخص المُمدح إلى التجربة. "إذا فهمت أن الشرف الممنوح لي لا ينتمي لي،" أشار القديس، "فسأشعر بالانزعاج ويمكن أن أزعج الشخص الذي قام بهذا الشرف؛ وإذا وقعت في حب [التمجيد]، فقد انقادت إلى الخطيئة" 43. وفي مناسبة أخرى، يروي المطران حادثة يبدو أنها حدثت في عائلة قريبة منه. "أخبرني أحد الأطفال بالأمس أنه يحب المتروبوليت، وجعلني أقول له الشيء نفسه. لو لم أكن مجبراً، لما أخبرته بذلك، لكنني كنت سأحبه بنفس الطريقة". ومن هنا يستخلص النتيجة التالية: "نحن لا نحب، كما يقال، بالقول ولا باللسان، بل بالعمل والحق. فالحب لا يخسر بالصمت. الحقيقة لا تفشل عندما تفشل الكلمة. فلنثق بصمت بعضنا البعض، كما نثق بكلام بعضنا البعض" 44. لقد ألهم ذات مرة نائبه: "لا تكافئني بالثناء، بل بالتعبير الصريح عن الحقيقة والمشورة والتوبيخ والصلوات" 45. يقول N. V. Sushkov، الذي ترك لنا ذكريات مثيرة للاهتمام عن المتروبوليت فيلاريت، إنه لم يستطع المقاومة ذات مرة (كان ذلك قبل أيام قليلة من وفاة القديس) وخلال الزيارة قال لهذا الشخص الذي لا يحب الثناء: "أي نوع من الأشخاص كان هذا، ستفكر الأجيال القادمة: إنه لا يدحض التوبيخ". والإشاعات الواضحة عن نفسه، وما يقال عنه بحب في مدحه فهو يرفضه»[46]. لم يعجبه المتروبوليت فيلاريت كثيرًا عندما قالوا له: "لم أجرؤ على إزعاجك"، متخيلين الأسقف كما لو أنه موجود فقط لبعض الأشخاص غير العاديين والأفعال غير العادية. ولما قال للوالي أثناسيوس: "لم أرد أن أزعج"، أجاب القديس فيلاريت أن هذا يؤدي إلى أمور سيئة 47 . وقد عبر عن وجهة نظره في نفس الموضوع بشكل أكثر وضوحًا للأسقف نيقوديم من كراسنويارسك. عندما زار هذا الأسقف، وهو لا يزال أرشمندريتًا، المطران وقال له: "لم أجرؤ على إزعاجك"، أجاب الأسقف: "مثل هذه الاعتذارات ليست جيدة؛ أنا لا أحبها. ما الذي يخيفني من الإزعاج عندما يتعلق الأمر بالصالح العام؟ هل سأكون جيدًا إذا رأيت، أثناء المشي ليلاً، رجلاً وقع في حفرة، ومررت بالقرب منه لأنني لم أتمكن من إخراجه بمفردي، ولم أجرؤ على إزعاج أحد الجيران من الذي رفضك ومن سيرفضك؟ 48. ومع ذلك، من الضروري إضافة أنه على الرغم من أن متروبوليتان فيلاريت لم يمنع الوصول إلى كل من يحتاج إليه؛ لكنه لم يعجبه أن تنحدر سهولة الوصول إليه إلى الألفة، معبرًا عنها في الصراحة الزائدة. كان خائفا من هذا النوع من الصراحة. "يمكن للعدو أن يلحق الضرر بالصراحة غير الضرورية" 49. إن إمكانية الوصول، التي تحددها بساطة العلاقات، التي اكتسبها القديس فيلاريت لنفسه، تمجدها بشكل خاص الأسقف نيقوديموس المذكور أعلاه. يكتب بحماس: "إن الوصول إلى الرب (على حد علمي وبقدر ما أستطيع أن أحكم عليه من تجاربي) [ويجب القول أن نيقوديموس، قبل استلامه الأسقفية، قضى 25 عامًا في مختلف الخدمات الروحية والتعليمية] هو أمر مثالي، وللأسف! وفقًا لتجاربي في حياتي، إنه لا مثيل له! مع فيلاريت، قل ما تريد: سيتم الاستماع إليه بصبر، ليس فقط عندما يكون ذلك غباءً أو خطأً أو كذبًا". الوهم، ولكن أيضًا عندما يكون الخطاب غير مناسب لشخصيته، سيجيب فيلاريت ويعطي التعليمات، بناءً على مزايا ما هو مقترح، وعلى أي حال دون مرارة..." في محادثة مع الأسقف، كما يقول نيقوديموس، نسي المرء "المسافة الهائلة بينه وبين مستمعه الصغير: لقد تحدث معي [عندما لم يكن نيقوديموس أسقفًا بعد] كرجل أكبر مني بقليل". "كل شرف اللطف الروحي، كل مجد التنازل المعقول،" يلاحظ الأسقف نيقوديموس، "كل شرف البصيرة والعدالة ينتمي إلى فيلاريت"، مقارنة برؤساء الكهنة الآخرين الذين عرفهم الراوي 50. ينقل الراوي نفسه القصة التالية من حياة المتروبوليت فيلاريت. ظهرت زوجة بسيطة لرجل الدين للمتروبوليت، التي اعتبرت نفسها ذكية. لديه المئات من المتقدمين في غرفة الانتظار الخاصة به. يدور حولهم رئيس القس بالترتيب، ويعلن لكل منهم ما يعتبره ضروريًا ليقوله. اقترب من زوجة الكاتب، فسقطت عند قدميه وانفجرت في البكاء. فيلاريت: ماذا تحتاج؟ الجواب: صاحب السعادة، أنظر إلى ماشينكا! - من هو ماشينكا الخاص بك؟ - ابنتي. -هل أنت أرملة؟ - لا، زوجي على قيد الحياة. - من هو وأين؟ - شماس في قرية كومليفو منطقة روزا. - لماذا لم يأت؟ الجواب: انظر يا صاحب السعادة يا ماشينكا! لم ير فلاديكا أي طريقة لمعرفة الأمر، فقال لها: "اذهبي إلى كاتبي!" وقد تم توضيح الأمر هنا وانتهى بما يرضي الملتمس. يقول الأسقف نيقوديم، وهو يروي القصة: "قليل من الأساقفة يهتمون جدًا بزوجة رجل الدين البسيطة والفقيرة، التي، علاوة على ذلك، لا تعرف كيف تعبر عن جوهر التماسها" 51. يمكننا أن نكون على يقين من أن هذه القصة الغريبة تُروى لنا بدقة تامة، لأن الحادثة الموصوفة حدثت لوالدة الراوي. ومن الغريب أنه حتى تعليقاته التي أدلى بها المطران وفقًا لواجبات سلطته، لم يتعامل معها على أنها شيء لا جدال فيه وغير قابل للنقاش. أرسل تعليقاته النقدية على أحد كتب الكنيسة التاريخية التي تسببت في الكثير من المتاعب (خطاب رودنيف ن. حول الهرطقات والانقسامات التي حدثت في الكنيسة الروسية من زمن فلاديمير الكبير إلى إيفان الرهيب. م. 1838) إلى عميد الأكاديمية اللاهوتية فيلاريت (جوميلفسكي)، فلاديكا، كتب: "أرسل منشورًا [مع تعليقات] حول جدل تضحيتك، و... إذا كان الفكر ويضيف: "ليس الأمر مهينًا لانخفاض ثقتك بنفسك" 52. لم يعلق المتروبوليتان أهمية كبيرة على إبداعاته الشهيرة كما يعلق حتى الكتاب غير المعروفين حاليًا على أعمالهم الأدبية. في نهاية الأربعينيات، وهو يلقي خطبته أمام عميد الأكاديمية ويخصصها للنشر في مجلة أكاديمية، يقول الكاهن ببراءة: "إذا كنت بحاجة إلى شيء لسد الفراغ بسرعة في طبعتك [أي الأكاديمية]، فاقرأ الخطاب المرفق عن تقديس يوم الرب وافعل به كما يحلو لك" 53 . باللغة الحديثة للصحفيين، يرسل المتروبوليت فيلاريت خطبته للنشر، كما يقولون، "للقابس"، أي في حالة عدم وجود مادة مناسبة! ما مدى تشابه هذا مع فيلاريت وكيف يختلف عن المتروبوليتان! إن التواضع والتواضع وبساطة السلوك، التي تمت مناقشتها أعلاه، هي بمثابة تعبير واضح عن يقظة رئيسنا الكهنوتي تجاه نفسه، وعلى كبريائه وطموحه، وبشكل عام، تجاه النبضات الخاطئة لإرادته. لكن السؤال الذي يطرح نفسه: في أي حقائق تم التعبير عن حبه المسيحي للآخرين ولجيرانه، وما هي القواعد التي التزم بها في هذا الصدد؟ كان قديسنا مشبعًا بالخوف من التسبب في أي إساءة لجيرانه. لقد جعل من نفسه قاعدة ألا يغضب من الآخر: "الغضب لا يفيد". - غضب الإنسان لا يصنع بر الله. "لا يمكن للغضب إلا أن يؤدي إلى انزعاج الآخر أو يزيده، ولكن لا يمكن الوصول إلى مزاج أفضل إلا من خلال الصبر والسلام" 54. "في لحظات السخط والغضب، لا ينبغي أن تسمح لنفسك بالكلام والتصرف، ولكن يجب أن تأخذ وقتًا، وتهدئ العاطفة بالتفكير والصلاة" 55. "لا يمكن تحلية المر بالمرارة، بل بالحلو فقط. كذلك الحالات المُرّة لا يمكن تحليتها بالحكم المرير عليها، لكن الوداعة والصبر والمحبة لا يمكنها فقط أن تُحلّي ما ينبع من مصدر مرير، بل يمكنها أيضًا أن تُصحح مصدرًا مُرًا"[56]. هكذا فكر القديس وهذا ما فعله. وكان إذا لقيه ما يسخطه قال: "... إني لأغضب من هذا لو كان الغضب خيراً"57. حاول ألا يسيء إلى جاره من خلال الشك. أراد أن يبقي قلبه نقيًا في هذا الصدد أيضًا. "لماذا يجب على الإنسان أن يهين نفسه بتخمينات غير مواتية لسبب تافه بالنسبة لهم؟ وهل من الضروري أن تجعل راحة البال تعتمد على الرأي البشري؟ 58. وقال: "بعين مشبوهة ، يمكنك الوصول إلى حد كراهية الإنسانية ؛ ومن أراد أن يحب جاره، فليكن له عين بسيطة». «كثرة الثقة خير من كثرة الظن. فإن فائض الثقة خطأي، وكثرة الظن إهانة لجاري"(59). امتد خوفه من إيذاء جاره حتى أنه قام بتدمير الرسائل بعناية والتي يمكن أن تعرض شخصًا ما للخطر بطريقة أو بأخرى، حتى بغض النظر عن إرادة متلقيها 60 . إذا كان من الضروري تصحيح مسار عمل شخص ما، لإثارة الطاقة، حاول المتروبوليت في كثير من الأحيان التأكد من أن الاقتراح لم يتم تقديمه باسمه: "ليس هناك حاجة"، أمر، "بذكري، حتى لا يخلط الحزن بالتشجيع" 61 . ومع ذلك، لم يتخيل قديسنا على الإطلاق أنه سيكون من الممكن قضاء الحياة دون أي استياء؛ لقد أخذ الحياة كما جاءت. لكنه عرف وأظهر كيفية حل أي استياء قد ينشأ. "يبدو لي،" كما كتب عالمنا الأخلاقي العميق في إحدى المناسبات، "أن ميزة العلاقة الحميمة الصادقة بين الناس لا تكمن في عدم إلحاق أدنى قدر من الاستياء ببعضهم البعض، وهو أمر نادرًا ما يكون ممكنًا في الحياة، ولكن حتى عندما، عن طريق الخطأ أو الضرورة، يقال أو يتم فعل شيء ما بشكل يثير استياء شخص آخر، فإنه لا يضر بالحب ولا يغذي الذاكرة الشريرة" 62 . القاعدة الذهبية! بعد أن وضع لنفسه قاعدة عدم التسبب في الإساءة إلى جاره أو تجنبها إن أمكن، حاول المطران أن يكون متساهلاً مع جيرانه عندما كانت أفعالهم، رغم أنها لا ترقى إلى مستوى الإساءة للقوانين، مسيئة وفاحشة وضارة وتستحق الإدانة. بادئ ذي بدء، دعنا نقول بضع كلمات عن التنازل الرائع للقديس فيلاريت تجاه سكرتيره سفياتوسلافسكي، الذي مرت حياته تحت سقف رئيس الأساقفة. بمجرد أن بدأ المطران يلاحظ أنه لم يتلق بعض الأوراق الرسمية اللازمة لفترة طويلة جدًا، أصبح قلقًا بشأن ذلك، وفقط بعد صيف كامل اكتشف أن سكرتيرته، بسبب بعض الإهمال الذي لا يمكن تفسيره، لم ينقل الطرود إلى المطران؛ تم العثور على مجموعة كاملة من هذه الطرود في غرفة سفياتوسلافسكي. وعلى الرغم من أهمية المخالفة، فقد اقتصر المطران على تفسير واحد لسخافة سلوك السكرتير. لكن بعد مرور عام، تكررت القصة نفسها. وبعد مرور عام، فتح المطران كومة جديدة من الطرود في غرفة سكرتيرته، وظل بعضها دون إزعاج لمدة خمسة أشهر (63). وقد تحمل الرب الكريم وتنازل! وبعد ذلك وصلت الأمور إلى حد أن السكرتير لم يفعل شيئا على الإطلاق. قال القديس فيلاريت: "لقد مات سفياتوسلافسكي بالفعل من أجل العمل: فهو يمشي قليلاً ويتذكر قليلاً ولا يفعل شيئًا" 64. السكرتير الجيد هو من لا يفعل شيئًا! ومع ذلك، كما يقول أحد الرواة، أنهى هذا السكرتير حياته مع المطران "في الخدمة، كما لو كان بين ذراعيه" (65). إن الرد على هذا التنازل يكمن جزئيًا في حقيقة أن السكرتير كان تقريبًا في نفس عمر المطران، وكان مخلصًا له وكان مسيحيًا صالحًا. ولكن لا يزال تنازل القديس فيلاريت رائعًا حقًا! دعونا نلقي نظرة على أمثلة أخرى مماثلة. في حوالي العام الثلاثين من القرن الماضي، ظهر في موسكو مسؤول متقاعد من سانت بطرسبرغ سميرنوف، أحد أتباع الوزير السابق شيشكوف، الذي لعب دورًا غير جذاب للغاية في عدائه في تاريخ حياة سانت فيلاريت. بدأ هذا المسؤول، بعد أن استقر في موسكو، بزيارة المتروبوليت. بدأوا في تحذير الأخير من أن هذا المسؤول كان شخصًا غير موثوق به، وأنه جاء إلى فلاديكا "لمعرفة ذلك"، وأنه يتسبب في ضرر فلاديكا من خلال الإبلاغ عما لم يكن موجودًا. لكن المتروبوليت رغم التحذيرات لم يغير تنازله تجاه الشخص الذي لا يستحق. كتب القديس فيلاريت بهذه المناسبة: "إن الرب يعرف القلوب والأعمال السرية. وما سمعته عنه لا يمنعني من قبوله بهدوء، ولكن" يتذمر المطران من ذلك "أفتقد أحاديثه الطويلة وأتعب" 66. أظهر المتروبوليت أيضًا تنازلًا نادرًا تجاه أحد كاهن موسكو. تخيل كاهن كنيسة ترسيب الرداء في شارع دونسكايا نفسه واعظًا عظيمًا، وألقى خطبًا "مضخمة"، وحارب الزنادقة والبدع الحديثة، التي "حارب بها مثل دون كيشوت مع المطاحن"، بشكل عام، على حد تعبير المتروبوليت فيلاريت، لهذا الواعظ "هذا الغضب يزعج ... بعض سلاسل الأفكار إلى حد الخلاف السخيف". أراد القس آنذاك أن يمنع الواعظ من إلقاء خطبه. لكن المتروبوليت، الذي كان في سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت، لم يتنازل عن القيام بذلك. الدافع الذي دفع القديس مثير للاهتمام: "... يبدو أنني أتشرف بأن أكون أحد هؤلاء [الهراطقة الواضحين] الذين يستهدفهم أحيانًا في خطبه" 67. هناك سبب للاعتقاد بأن كاهن الرداء تشاجر ضد المتروبوليت فيلاريت تحت تأثير مسؤول شيشكوفسكي المذكور أعلاه، والذي، كما قد يعتقد المرء، جلب من سانت بطرسبرغ الكثير من القيل والقال حول الماسونية، والحديث، والبروتستانتية و ليبرالية فيلاريت 68 . لكن مثل هذه القيل والقال كانت موجودة بالفعل. كما أظهر المتروبوليت فيلاريت الكثير من التساهل في علاقاته مع الأشخاص من الرهبنة، على الرغم من أن نذر التواضع والطاعة الذي أخذوه لم يلزمه بمثل هذا التساهل، ورغم أنهم لم يستحقوه حقًا. كان لأحد أرشمندريت دير يوسف أعلى الرأي في ذكائه. "هذا الرجل يعتقد أنه أذكى من أي شخص آخر،" يصفه المتروبوليت، "وعندما أحاول أن أثبت له أن هذا أمر مشكوك فيه، ينظر إلي بدهشة أو بأسف لأنني لا أفهم حكمته" 69. لا شك أنه كان بإمكان رئيس القس أن يقول مباشرة في وجهه الحقيقة المرة التي كانت تطرح نفسها على اللسان، لكنه لم يرد أن يفعل ذلك. حالة أخرى. كان رئيس دير بيسنوشا مذنبًا بشيء ما، واتضح أنه كان من الضروري إجراء تحقيق. هذا أزعج رئيس الدير كثيرًا. في ضوء ذلك، اعتبر المتروبوليت فيلاريت أنه من الضروري تعزية الجاني. كتب إلى الحاكم الذي كان يجري التحقيق: "لقد قلت أشياء جيدة لرئيس الدير [أي كلمة مشجعة من خلال المجمع، لكنك تخبره أيضًا مني أنه لا يوجد سبب للإحباط. من باب الحذر الزائد، كان على السلطات أن تفعل ما فعلته؛ لكن [رئيس الدير] يجب أن يطمئن إلى حقيقة أن الأمر انتهى بتحقيق واحد كإجراء احترازي" 70 . تحت قيادة الحاكم أنتوني في السنوات 40-50، كان هناك مبتدئ معين فيليب، الذي اتخذ فيما بعد الاسم الرهباني فيلاريت. بدأ يسمح لنفسه بالقيام بأشياء أثارت التكهنات. ظهر في كنائس موسكو مع نوع من الموظفين المعلقين بشرائط، ورتب لنفسه وجبة على الشرفات، وتجول في موسكو وفي يديه نوع من الطيور المعدنية. وانتهى به الأمر أكثر من مرة في حجز الشرطة بسبب هذا. وكان رد فعل المطران متعالياً على هذا التصرف من شخص مصنف كراهب، واقتصر على نصحه بـ”الامتناع عن مثل هذه التصرفات”، وغرس في نفسه أنه لا ينبغي أن “يقود نفسه إلى التجربة”. بعد ذلك، عندما بدأ فيليب فيلاريت نفسه يطلب من الحاكم القيام برحلة ما، لم يتدخل المتروبوليت، لكنه كتب مازحًا ما يلي في رسالة إلى الأرشمندريت أنتوني: "لكن قل له ألا يحاول أن يتم احتجازه، وإذا كان يرغب في ذلك، سيخبرنا، وسنعتقله بالحب، وليس بالغضب، مثل الشرطة". 71 تم إعطاء بعض هيرومونك لافرا فلاديمير كتابًا لجمع الصدقات. لكن هذا الرجل لم يكتف بالحق الممنوح له، بل كتب "نداءً أبهياً" للمحسنين. في جميع الاحتمالات، كان الاستئناف غبيا بعض الشيء. منع المتروبوليت فلاديمير من "استخدامه". وكانت نتيجة كل هذا أن الكاتب المسيء انتقم من المطران. "فاستقر معي"، كتب الأخير، "لم أستفيد من بلاغته، ولم يعط كتاب جمعنا" (من الواضح أن الراهب رفض الجمع). "على الأقل أعطى نفسه الرضا" 72. إن نبرة خطاب القديس فيلاريت كانت راضية تمامًا وحتى مرحة إلى حد ما. دعونا نقدم لك حالة أخرى. قام أحد الرهبان، الذي ينتمي إلى إخوة متروبوليتان موسكو ميتوشيون، بينما كان في حالة سكر في المساء، بأعمال شغب، حتى وصل الضجيج إلى آذان المتروبوليت في الطرف الآخر من المنزل. وتبين أن هذا الراهب كان قد أعلن في وقت سابق أنه مخمور. ولكن من المثير للاهتمام أن رئيس القس أظهر استيائه ليس تجاه الراهب بقدر ما هو ضد وكيل الميتوشيون الذي كان مسؤولاً عن الإخوة هنا، لأنه أخفى سلوك الجاني عن المطران. كتب إلى الحاكم أنتوني: "أنت، من جانبك، تنصح الوكيل بعدم معاملة الرئيس [أي مع القديس فيلاريت] مثل الذئب، عندما تريد السلطات معاملة مرؤوسيهم كإخوة" 73 . على الرغم من كل رغباته في التساهل، اعترف القديس فيلاريت أنه في بعض الأحيان أظهر عدم الرضا، وهذا هو، ربما، التهيج. لكنه وجد أن هذا في موقفه كان شرًا لا مفر منه تقريبًا. كان المطران غارقًا في الشؤون الرسمية وغير الرسمية لدرجة أنه لم يكن لديه الوقت لمتابعة كل دوافع روحه. قال موضحًا الانزعاج الذي كان يصيبه أحيانًا: "الأشياء التي لا يوجد فيها طعام للنفس تستهلك الوقت وتترك دائمًا القلق بأن الكثير لم يكتمل؛ الضعف يتطلب الكثير من الوقت للراحة؛ تجد النفس صعوبة في العودة إلى سلامها؛ أفكار الاهتمام أو الغرور تلاحقها وتسرقها" 74. في الواقع، إذا أخذنا في الاعتبار أن المطران لم يجد الراحة إلا في تغيير المهن 75، فسنتعجب من رضاه الذي عبر عنه. بكل وضوح وبلا شك. مؤثر حقًا هو الاهتمام والرعاية الكريمة الخالصة التي يقدمها المتروبوليت فيلاريت لأصغر الإخوة ، وللأشخاص الذين وقفوا تقريبًا على الدرجات الأخيرة من السلم الاجتماعي. وكانت روحه مفتوحة لهم أيضا. ويمكن إعطاء العديد من الأمثلة المفيدة. دعونا نعطي على الأقل عدد قليل. سمع القديس فيلاريت عن المرض الخطير الذي يعاني منه أحد المبتدئين في رياضة الإسكيت ويتذكره بكلمة طيبة. "[يبدو] أنني مازلت أرى وأسمع المبتدئ ثيودور، يكتب، "يقرأ في الكنيسة السقيطية. أنا أتعاطف لأنه مريض، وأفرح لأنه راضٍ عن نفسه" 76. وفي مناسبة أخرى، يكتب المطران إلى نائب الملك أنتوني: "لا أريد أن أمزق إيليا وأعتقد أنه سوف يشعر بالملل مني" 77 . ويكتب المطران هذا عن إيليا معين، الذي أراد الحاكم إرساله إلى فناء موسكو لأداء واجبات سيكستون. "سوف يشعر بالملل معي!" نحن نتحدث بالتأكيد عن قريب قريب! مثال آخر. علم القديس أن المبتدئين في نزل Blachernae يتعرضون للمخاطر أثناء أداء واجباتهم. ولذا فهو يفكر في كيفية المساعدة في حل المشكلة، ويكتب: "علمت أن المبتدئين هناك يسيرون إلى برج الجرس على سطح الكنيسة، مع خطر أن تهب عليهم الرياح أو تنزلق وتسقط. كنيسة المبنى غريب! اقترحت على جي بي أن يضع درابزينًا: قال إنه سيكون قبيحًا، ويقدم حبلًا، وهو أمر من غير المرجح أن يرضي. واقترحت مرة أخرى تركيب درابزين خشبي على دعامات متناثرة..." 78 من الواضح أن الكاهن الرحيم لا يفعل ذلك. اعتبر أن الاهتمام بمقرعي الجرس أمر فارغ! أخذ رئيس القس على عاتقه العديد من المخاوف المؤثرة بشأن الحاضرين والخدم في قلايته إذا حدثت لهم أي مشاكل خطيرة. هنا، على سبيل المثال، مخاوفه الأخوية الحقيقية للخادم بيتر، الذي مرض في فناء متروبوليتان في سانت بطرسبرغ. يكتب الأسقف رسالة إلى الوالي يقول فيها: "إنني أعاني من تجربة في بيتي. فالخادم بطرس يصاب بالجنون [لاحظ أنه تبين لاحقًا أنه شيء آخر]، ويفعل أشياء غريبة ويزعج الكثيرين. اذكره أمام القديس سرجيوس، لعله يطلب سببًا وجيهًا". ثم، بحجة معقولة، أرسل المطران بطرس إلى لافرا، وعهد به إلى حماية الحاكم. ولكن بما أن الأمور الغريبة استمرت مع هذا الوزير حتى بعد ذلك، سأل القديس فيلاريت الأرشمندريت أنطونيوس: “قل له أن يتذكره في البروسكوميديا”. ثم استقر بيتر أخيرًا في لافرا وبدأ في الانغماس في مآثر مختلفة: إما أنه صمت أو فرض على نفسه صيامًا لمدة 40 يومًا. كلما حدث هذا النوع من الظواهر، أظهر المتروبوليت فيلاريت اهتماما شديدا بخادمه السابق. على سبيل المثال، عندما أراد بطرس أن يصوم 40 يومًا، نصحته فلاديكا بتقصير هذا الصيام إلى 33 يومًا، تخليدًا لذكرى سنوات حياة المخلص، حتى لا يرهق نفسه كثيرًا بالصيام الطويل. لقد ندم على ذلك عندما أرهق الصوم بطرس كثيرًا لدرجة أنه مرض قبل الوفاء بنذره، لكنه ابتهج وشكر الله عندما علم أن بطرس تمكن من إنجاز هذا العمل الفذ. بشكل عام، لسنوات عديدة كان متروبوليتان مهتما بحياة وأفعال بيتر، وكتلة من رسائل الكاهن العظيم مغطاة باسم خادم متروبوليتان غير معروف 79 . كان المتروبوليت فيلاريت وخادمه الآخر ياكوف، من بين بعض كتبة لافرا، قلقين للغاية بشأن المرض. اتضح فيما بعد أن ياكوف أصيب بمرض عقلي. أرسله القديس إلى الوالي ليعتني به. كان المريض حريصًا على التوبة العلنية عن خطاياه. قال المتروبوليت فيلاريت للحاكم: "حاول أن تجادله، وأقنعه بالصلاة، بشفاعة القديس سرجيوس، من أجل السلام للرب وعدم الاستسلام للدوافع". ومن المثير للاهتمام أنه في إحدى رسائله، يروي القديس فيلاريت بوضوح شديد قصة مرض ياكوف، وكيف تحول من شخص مطيع إلى شخص بدأ يتدخل حيث لا ينبغي له، بل وظهر على الهواء 80 . ويقدم القديس نصائح للوالي في كيفية التعامل مع هذا المريض إذا اشتد مرضه. لم يُظهر المطران اهتمامًا أقل بخادمه الثالث فاسيلي. وهذا ما كتب عنه للحاكم أنطوني: "علمت بالفعل في موسكو أن أحد رفاقي، فاسيلي، اختفى في الطريق إلى اللافرا، ومرة ​​أخرى اختفى أثناء مغادرته اللافرا. إنه متواضع، لكنه مريض بالدودة الشريطية، ولذلك عندما يفكر، يفعل أشياء غريبة. ابحث عنه، وإذا وجدته، أحضره إلينا، وأقنعه بعدم الانحراف عن الطريق وأخبره أننا نهتم به "81. ولم يرفض القديس حتى أن يبدي الاهتمام المناسب لمرافقيه المتوفين في خليته. ذات مرة، أثناء وجوده في سانت بطرسبرغ كعضو في السينودس، علم المتروبوليت أن خادم زنزانته قد توفي في موسكو، وعندما علم، كتب الرسالة التالية إلى النائب الأسقف إنوسنت: "شكرًا لك، صاحب السيادة، على الأوامر الصادرة للراحل غريغوريوس. أشكرني والأب الأرشمندريت زلاتوست، إذا تحمل عناء الحضور في الجنازة. لقد طمأنني المتوفى كثيرًا. متابعتي، بسبب ضعفي، يمكن أن يكون أمرًا جيدًا لا أتذكر أنه كان كسولا أو متذمرا في بعض الأحيان، وكان يتوقف عن علاج نفسه حتى يتمكن من متابعتي بسهولة أكبر، فجزاه الله السلام الأبدي. 82. يمكن القول أن القديس بهذه الرسالة خلد اسم المجهول غريغوريوس. بالإضافة إلى أقرب خدمه، قام المتروبوليت فيلاريت بتوسيع الوصاية على الأشخاص الآخرين الذين خدموه. من المؤثر قراءة السطور التالية من رسالته إلى نفس النائب حول أفضل السبل لإرسال أحد أعضاء الجوقة المتروبوليتية من موسكو إلى سانت بطرسبرغ، حيث كان القديس يقيم أثناء جلوسه في السينودس: "لن يكون سيئًا إرساله على عربة [يجب على المرء أن يتذكر أنه لم تكن هناك خطوط سكك حديدية في ذلك الوقت]، والتأكد من حصوله على أحد أماكن الراحة داخل العربة، وليس خارجها" 83. فقط فكر في أن الأمر يتعلق برحلة ابن المتروبوليت! الفصل التالي لـ "موسكو فلاديكا" أكثر إثارة للإعجاب وإبهارًا. أرسل بعض تجار ياكوت بافيل غريغورييف، لأسباب غير معروفة، التماسا إلى المتروبوليت فيلاريت إلى القديس نيكولاس، مع تعليمات بتقديمه (الالتماس) للغرض المقصود منه. من غير المحتمل أن يأخذ أي شخص هذا الطلب على محمل الجد، لكن فلاديكا تعامل مع الأمر بشكل مختلف. كتب رسالة إلى الأرشمندريت أنتوني، قال فيها: "يمكنني أن أطلب من تاجر ياقوت غريغورييف أن يتصل بأسقف أبرشيته. ولكن هل يمكن تجاهل الالتماس المقدم إلى القديس نيقولاوس، مهما كان؟ هل من الممكن أن ترشدنا إلى أداء صلاة أمام الصورة المعجزة للقديس نيقولاوس وتذكر خادم الله بولس؟" 84 لم يرغب رئيس الكنيسة في العاصمة القديمة في عصيان إرادة تاجر ياقوت غريغورييف! لقد وسع متروبوليتان فيلاريت اهتمامه ولطفه حتى إلى الإخوة الأدنى ، ولم يكن يسترشد في أفعاله بالصدفة والدوافع. كلا، اعترف: "بالنسبة لي، كان التواصل مع متواضعي الأرض مريحًا ومفيدًا. إنهم محبوبون جدًا". 85 لذلك كان هناك نوع من النظام لذلك. أود أن أقول بضع كلمات عن جانب آخر من الطبيعة الروحية للمتروبوليت فيلاريت، عن ذكائه، الذي تم التعبير عنه بذكاء لامع وشكل ثمرة ممتعة لانسجامه الروحي الكامل. لقد أعجب محاورو الكاهن بذكائه، 86 لكن بريق ذكائه هذا لم يصل إلينا إلا بصعوبة. ولكن لدينا العديد من الأمثلة الممتازة لذكائه في أعماله العديدة. هذه الأخيرة تتألق بكلماته الحادة. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هناك فرقًا بين ذكاء سنوات شبابه وذكاءه الناضج. الأول، بلا شك، مدروس، لكنه قاس ومبتذل إلى حد ما. ليس هذا هو نوع الذكاء الذي خرج بالفعل من أفواه المطارنة. في رسائل فيلاريت إلى أقاربه، تم الحفاظ على عدة أمثلة على ذكائه من وقت حياته قبل الرهبنة. هنا اثنان منهم. في سيرجيف بوساد، حيث درس وتدريس المتروبوليت فيلاريت المستقبلي، كان هناك فقدان للماشية، لكن السكان ذوي الذكاء لم يتكبدوا خسارة من هذا، لأن لحوم الأبقار المريضة تم بيعها، من بين أمور أخرى، إلى المدرسة اللاهوتية. وقال مازحا بهذه المناسبة: “الحرف تغلب الماشية ليلا وتخزن الأمراض طوال الشتاء لبيعها للأصحاء”. “العدوى التي تلتهم الماشية المحلية تنتقل من فكيها عن طريق أيدي التجار الشرفاء إلى أسناننا”. مرة أخرى، مرض فيلاريت المستقبلي وتلقى الكثير من العلاج. هذا الحدث دفعه إلى الكلمات التالية في رسالة إلى والده: "بالإضافة إلى عذاب المرض،... لقد جربت طغيان الطب النافع... اليوم أنهي علاجي... أنا سعيد، نعم، على ما أعتقد، أيضًا الصيدلية المحلية. ستكون في خطر أن تكون فارغة إذا حافظت على هذه الغيرة لفترة طويلة، والتي ابتلعت بها في الأيام الماضية كل أنواع المواد التي لا قيمة لها" 87. لقد تميزت ذكاء القديس فيلاريت بتألقها الأعظم، كما قلنا، في سنوات شجاعته. الأمثلة زائدة عن الحاجة. كان المطران منهكًا من قراءة الرسائل والالتماسات والمذكرات التي لا نهاية لها والتي غالبًا ما تكون سخيفة ، وما إلى ذلك ، وعبر ذات مرة عن شكواه بالكلمات التالية: "لا يوجد وقت لقراءة كل ما كتبه الآن بسخاء شديد الأشخاص الذين تعلموا القراءة والكتابة للأسف" 88 . ما الفرق بين البناء الذي يتم بمهندس معماري وبدون مهندس معماري؟ "من يبني بقرار المهندس المعماري يضع الطوب على رأس المهندس المعماري ، ومن يبني بدون مهندس معماري فهو بمفرده" 89. قال المطران ذات مرة عن سكرتيره ، كما نعلم بالفعل ، والذي لم يكن متميزًا في الخدمة: "أراد سفياتوسلافسكي في يوم الآلام قبل الاعتراف أن يطهر خطاياه الكتابية أيضًا" 90 . ووصف تدخين التبغ بأنه "عادة مدخنة" أو "عادة غربية للعشب السيئ" (91). لقد صادفنا العديد من الأقوال الذكية من المتروبوليت فيلاريت فيما يتعلق بشؤون لافرا. كان هناك حريق في لافرا، وكان من المقرر إجراء تحقيق؛ وقال بهذه المناسبة: "إذا لمست نارًا، فستحتاج إلى أوراق، مما سينتج عنه دخانًا كثيرًا" 92. كان من المفترض أن ينتقل أحد الرهبان، الذي لم يكن خاليًا تمامًا من شبهات الجشع، من طاعة إلى أخرى. قال المتروبوليت، بعد أن علم بهذا، ما يلي: "أخشى أن أ. لن يعيش في جيبه الخاص في مكان آخر" 93. على سكة حديد ياروسلافل، تم وضع جدول قطار جديد إلى سيرجيف، وهو أمر غير مريح للحجاج؛ ولم يفشل الأسقف في المزاح: "ولماذا التغيير؟ ليس من الضروري أن تصل قطارات الشحن في الوقت المناسب للخدمة الإلهية" 94 . كتب القديس فيلاريت مازحًا إلى حاكم اللافرا: "يقولون إن أمين صندوق اللافرا لديه طباخ ماهر، لكن من المعروف أن المطران، وهو مريض، فقير جدًا. هل تفكر في تحقيق العدالة في هذا الأمر؟" وبعد أيام قليلة كتب إلى الحاكم مرة أخرى: "قد يكون من الممكن أن تكون أكثر صحة مع طباخ الخزانة، لكنه يقول إنه لا يزال لديه منزل غير مكتمل. وفي الشريعة اليهودية، أولئك الذين بنوا المنازل ولم يرمموها وحصلوا على إجازة من حملة عسكرية. ولهذا السبب تركت الطباخ يكمل بناء المنزل "95. في رسالة من المتروبوليت فيلاريت إلى نفس الحاكم نقرأ: "في كتاب فرنسي قرأت وصفًا رائعًا للمعركة الليلية التي خاضها مسافر فرنسي في فندق سرجيوس لافرا مع الحشرات التي لم تسمح له بالنوم. هل كان من الضروري تحقيق مثل هذا المجد الأوروبي؟ 96 وفي حالات أخرى، تطرقت ذكاء المتروبوليت إلى مختلف جوانب الحياة في ذلك الوقت. في أحد الأيام، علمت فلاديكا أن رئيسة دير خوتكوفسكايا، عند توليها منصبها، أمرت الراهبات بترتيب لقاء لها، وقالت: "من الجيد أن يجتمعن بدافع الحب والتواضع، أو حتى وفقًا للعرف؛ لكن طلب هذا يعني مقابلة الذات" 97. ذات مرة حدث أن مجموعة من الخطب المطبوعة من المتروبوليت فيلاريت، قبل أن تقع في يديه، قامت برحلتين من موسكو إلى لافرا والعودة. ولم يتجاهل الأسقف هذه الحادثة وقال مازحا: “أم تظن أنها تحسن من الطريق كالحمال من النقل عن طريق البحر؟” 98 مثال آخر. بعد أن تقرر عدم استدعاء متروبوليتان فيلاريت من موسكو لحضور السينودس (ظرف مثير للاهتمام، ولكنه غير ذي صلة بموضوعنا)، تم إرسال متعلقات فلاديكا من سانت بطرسبرغ إلى موسكو، واتضح أن القفل الموجود على صدر الكتب قد تعرض للتلف. مازح المتروبوليت فيلاريت حول هذا الأمر قائلاً: "كان هناك تحقيق سري لمعرفة ما إذا كانت هناك بدع محبوسة في الصندوق" 99 . ينقل لهم N. V. Sushkov النكتة التالية للقديس التي سمعها شخصيًا. بدأ المتروبوليت فيلاريت يتحدث عن بعض الكهنة الموقرين. سوشكوف، الذي لا يعرف ظروف حياة هذا الشخص، سأل فلاديكا: "من أين أتت؟" أجاب المتروبوليت بكلمة واحدة: "جيد مثل الماعز". الجواب على هذه الإجابة حسب سوشكوف هو كما يلي. في أحد الأيام، تم إرسال مسؤول معين من سانت بطرسبرغ إلى المقاطعات بشأن مسألة مهمة؛ وللتحقيق في هذا الأمر كان هذا المسؤول يحتاج إلى نائب من رجال الدين. أوصى الأسقف المحلي بالشخص الروحي المعني. قرر المسؤول أن يأخذ هذا النائب معه على الطريق، وأمر بهذا: هو نفسه جلس بشكل مريح في العربة، وجلس الخادم خلف العربة، وأعطيت "بركته العالية" مكانًا في "الماعز" 100. تم إنشاء العديد من الأقوال الذكية من قبل رئيس موسكو تحت تأثير الملاحظات الدقيقة فيما يتعلق بحالات مختلفة من ممارساته الأبرشية. حدث ما حدث ذات مرة: بقي متروبوليتان يوناني من بلدة سينادا غير المعروفة في موسكو لسبب ما ثم غادر إلى سانت بطرسبرغ. في حديثه عن هذا، قال القديس فيلاريت، دون مفارقة خفية: في سانت بطرسبرغ، اشتكى هذا الوافد الشرقي الجديد من أن "متروبوليتان سينادا الشهير أُجبر على المشي من دير تشودوف إلى كاتدرائية رئيس الملائكة". قال الرب بذكاء: "كما ترى، ما هي المشاكل التي سببناها. هل من السهل استرضائه الآن!" 101 حول مجلس موسكو، كتب المطران ذات مرة إلى نائبه الأسقف إنوسنت: "هل سمعت، يا صاحب السيادة، أنه في الصيف الماضي، تم وضع مدير إدارة وزارة التعليم، بسبب البطء الطويل والضار في تنفيذ الأمر الأعلى، في غرفة حراسة لمدة 24 ساعة، وتم تخفيض 12 ساعة فقط بناءً على طلب الوزير؟ الآن يجب أن يتم ذلك مع مجلسنا، ويجب أن ألتمس التساهل، لو كنت أنا نفسي فقط سيُسمح باعتباره بريئًا" 102. سمح مكتب سينودس موسكو والمدعي العام لأنفسهما بالتدخل في شؤون الأبرشية. وقال المتروبوليت، بعد أن علم بهذا: "إذا سمح للمكتب والمدعي العام بالجلوس في مزلقة شخص آخر، فسيكون أصحابها مكتظين" 103. طلبت رئيسة دير المهد من المتروبوليت فيلاريت أن يجعل شماس هذا الدير كاهنًا. رفض المتروبوليت، معطيًا رفضه صيغة بارعة: "الرئيسة تريد كهنوت شماس الميلاد، لكن الله لا يعطيها" 104. كتب القديس فيلاريت إلى نائبه الأسقف نيقولا ديميتروف: "المثل لا يمتدح الشخص الذي يمشي سبعة أميال ليأكل الجيلي. لا أعرف إذا كانت ستمتدح حتى الشخص الذي يقطع مسافة سبعمائة ميل ليأكل الحلوى. ولكن كما يعتقد البعض أنهم يفكرون أفضل من المثل، إذن، يا سماحتكم، أرسلوا الكهنة إلوخوف إلى سانت بطرسبرغ لحضور حفل الزفاف، إذا طلب ذلك "105. ذات مرة من سانت بطرسبرغ، حيث كان المطران في الخدمة كعضو في السينودس، كتب إلى النائب: "على بعد سبعمائة ميل، يا صاحب السيادة، رأيت وسمعت أنه في موسكو في يوم عيد الغطاس، أثناء موكب الصليب، كان بعض الكهنة ينحني بشكل غير لائق للغرباء ويتحدثون مع بعضهم البعض. كيف ينبغي رؤية هذا وسماعه في موسكو "106. أخذ القائد الأعلى لفيلق طلاب موسكو الخطبة من مدرس القانون ليتعرف عليها بشكل أكثر دقة وأعادها بملاحظة وتوبيخ. اندهش المتروبوليت من هذا الحدث، لكن ذكائه وجد أيضًا جانبًا مثيرًا للسخرية لما حدث. "أخبر معلم القانون"، كتب من سانت بطرسبرغ إلى موسكو، "أريد أن أرى هذه الخطبة، مجروحة من قبل الجنرال الشجاع ضد معلمي القانون؛ ولكن، مع ذلك، أؤكد له أن هذا الجرح ليس خطيرا" 107. غالبًا ما عملت شؤون المدارس اللاهوتية أيضًا على شحذ ذكاء المتروبوليت فيلاريت. قدمت الذكرى السنوية، التي احتفلت بها أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، غذاءً لعقل الأسقف واسع الحيلة بإحدى تفاصيلها؛ قال: "يكتب لي عميد أكاديمية سانت بطرسبرغ لكي أعطي المال بمناسبة الذكرى السنوية لإنشاء نوع من رأس المال وجمع الأموال من الآخرين. بالنسبة لليهود، تم إعفاء الديون في الذكرى السنوية، أما بالنسبة لنا فقد تم فرض الضرائب في الذكرى السنوية "108. وفي مجلة "القراءة المسيحية" التي تصدرها الأكاديمية نفسها، قرأ القديس فيلاريت مقالاً عقائديًا ووصفه بما يلي: "يبدو لي أن الناشرين يبتلعون الطعام الألماني دون مضغه"[109]. بدا للمتروبوليت أنه في مدرسة موسكو اللاهوتية كان من الضروري "إلقاء نظرة فاحصة على اختبار المدرسة اللاهوتية"، وأضاف: "لقد كنت في المدرسة اللاهوتية بسهولة، ثم بدا لي المطبخ أفضل من الفصول الدراسية" 110. حتى الحالات، إذا جاز التعبير، كانت مبتذلة للغاية، وكانت بمثابة سبب للذكاء لعقل الرب الخفي. عندما كان المتروبوليت في سانت بطرسبرغ، كان أحد رئيس الدير غير المكرر حاضرا في الخدمة في الفناء. بعد الخدمة، تجرأ الأخير على القول للمتروبوليت فيلاريت: "مغنوكم، فلاديكا، يغنون في نغمات وألحان جديدة. إنه لأمر مؤسف. سيكون من الأفضل لو غنوا حسب لحن الكنيسة القديمة". لكن المطران لم يتفاجأ بهذه الكلمات الفظة وأجاب على ضيفه: "هذا ما يا الأب رئيس الدير: المغنون يغنون أيضًا [بهذه الطريقة] لفترة طويلة". 111 علم المتروبوليت أثناء وجوده في سانت بطرسبرغ أن مضيف فناء منزله في موسكو لم يكلف نفسه عناء ترتيب الملابس الشتوية لمغني المعجزة الشباب في الوقت المناسب، وبذكائه المميز كتب في هذه المناسبة: "الطفل لا يبكي، لكن الأم لا تفهم. وربما ينبغي أيضًا أن نضيف أنه على الرغم من أن الطفل يجفل، فإن المربية تغفو "112. ولكن، ومع ذلك، فإن السؤال الذي يطرح نفسه: ما هي الأهمية التي يمكن أن يكون لها معرفتنا بذكاء وذكاء المتروبوليت فيلاريت في دراسة صورته الأخلاقية؟ يبحث N. V. Sushkov، مؤلف مقال "ملاحظات عن حياة وأوقات القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو"، ويشير إلى مصدر ذكائه في "راحة البال الدائمة" للأسقف 113، أي بشكل أكثر دقة، في انسجام القوى الروحية التي ميزت شخصية هذا الهرم. التفسير لا يخلو من العدالة. لم تكن ذكاء المتروبوليت فيلاريت من طبيعة السخرية اللاذعة أو السخرية، أي تلك الخصائص التي لا تتفق مع فكرة انسجام القوى الروحية للفرد. لقد كان انعكاسا للسعادة الروحية أو النعيم الروحي، والإفراط الروحي، الذي يتألق بشكل لا إرادي في الكلمات. دعونا نتذكر أن آدم أعطى أسماء لجميع الحيوانات في المراحل الأولى من حياته الفردوسية (تكوين ٢: ١٩-٢٠)، عندما لم يكن هناك حزن ولا خطية ولا فكر أسود يثقل كاهل نفسه. فقط حالة قريبة إلى حد ما من الحالة السعيدة للإنسان الأول تجعل واحدًا أو آخر من نسله قادرًا على قول الكثير في القليل، ووضع معنى عميق في كلمات بسيطة والتقاط ما قيل بوضوح، وهو جوهر الذكاء. وبالتالي، يبدو أن ذكاء المتروبوليت فيلاريت يمكن اعتباره تعبيرا عن انسجامه الروحي الكامل، لكن هذا الانسجام يمكن أن يكون له دعمه وجذره فقط في المبادئ الأخلاقية العميقة. ويجب ألا ننسى أن أقواله الذكية إما تحتوي على دروس أخلاقية للآخرين، أو تكشف لنا دقة وبصيرة الحس الأخلاقي للذكي نفسه. هذه، على الأقل، كانت الأقوال الذكية التي خرجت من فمه عندما أصبح قديساً. ليس فيها بهرج سريع الزوال، ولكن هناك دائمًا حقيقة عميقة، مميزة للذكاء ومثيرة للإعجاب لمن اتصل به لينطق بهذه الكلمات. ربما يفكر شخص ما ويقول إن الوصف أعلاه للشخصية الأخلاقية للمتروبوليت الراحل موسكو فيلاريت ليس كاملاً. سيتم توبيخنا لأننا لم نتطرق إلى تلك الاتهامات التي سمعت خلال حياته، والتي تُسمع أحيانًا حتى يومنا هذا، والتي كانت تهدف إلى إلقاء بظلالها على الصورة الأخلاقية المشرقة للقديس. ولكن ما هي هذه الاتهامات، ومن الذي يطلقها، وعلى ماذا تستند؟ هذه الاتهامات خلقتها شائعات الناس. يقولون أو قالوا إن المتروبوليت فيلاريت كان "راهبًا خاضعًا ، ومحافظًا باردًا" (114) ، وكان رجلاً منتفخًا بذكائه الخاص ، ولم يكن قادرًا على رؤية الأشخاص الأذكياء من حوله ، وكان إداريًا قادرًا على ارتكاب أعمال قاسية ، وكان ينغمس في أقاربه ، وما إلى ذلك. لكن يجب أن نقول إن كل هذه الاتهامات يمكن دحضها بسهولة ، لأن الحقائق التي تستند إليها الاتهامات يمكن تفسيرها بطريقة غير مؤذية بالنسبة إلى هرمي موسكو المتوفى دون اللجوء إلى العنف. نلاحظ سحابة داكنة بالقرب من جبين فيلاريتوف، لكنها ليست زائدة فعلية لجبهته: إنها نتيجة لنقص رؤيتنا. لكن السؤال الذي يطرح نفسه: إذا كانت الاتهامات من هذا النوع غير عادلة، فكيف يمكن أن تنشأ؟ وتفسيرا لهذه الظاهرة غير المفهومة، يسمع المرء أحيانا أن هذا هو مصير العباقرة 115: العداوة ترافق حياتهم وذكراهم. ربما كذلك، كما نقول. ولكن يبدو أنه يمكن تقديم تفسير آخر. يمكن القول بأمان أن متروبوليتان فيلاريت ترك انطباعًا مثيرًا للإعجاب في المجتمع بمواهبه المتنوعة. لقد بدا، كما يمكن القول، المثل الأعلى للأسقف. لذلك، بطبيعة الحال، أرادوا أن يروا في أنشطته بصمة الفضائل النادرة والأكثر استثنائية. وطلبوا منه، كما عبر الرسول عن نفسه، أن يكون كل شيء للجميع (1كو9: 22). طالب مرؤوسوه بأن يكون حكيمًا بالمعنى الدقيق للكلمة وأن يكون متساهلاً على الرغم من واجباته؛ وطالبه المعجبون والأصدقاء بالبطولة. وكان أهل العلم ينتظرون الكتب؛ الرهبان - الزهد. كان المجتمع يتابع بيقظة ما قاله وفعله مطران موسكو، وأعطى كلماته وأفعاله معناها الخاص، كما أرادوا. في ظل هذه الظروف، هل يستطيع ربنا أن يرضي الجميع؟ كان المتروبوليت فيلاريت رجلاً وليس سوبرمان. كان هناك أشخاص غير راضين وجدوا أن الرب لم يحقق المثل الأخلاقي العالي. بدأوا في البحث عن عيوبه، واكتشافها حيث لم يكن هناك أي شيء. وظهر مفسرون لأقواله وأفعاله، أعطوهم معنى باطلاً لا يتوافق مع الحق. وهذا فقط من أجل إيجاد تفسير لنفسك لماذا لم يكن المتروبوليتان كما أراده خياله الساخن وخياله الجامح. لا يقع اللوم على القديس فيلاريت لأنه ارتقى إلى مستوى مثالي لا يمكن لأي شخص في العالم أن يصل إليه، ولا يتحمل اللوم على حقيقة أن هؤلاء المعجبين به أصيبوا بخيبة أمل فيه، ولم يجدوا تحقيق أحلامهم. إلى أي مدى امتدت ادعاءات المجتمع المفرطة فيما يتعلق بقديسنا، يمكن رؤيته بوضوح من الشهوات التي تجرأ بها حتى أصدقاؤه المقربون، الذين كان ينبغي أن يعرفوا الأسقف ويدرسوه بشكل كامل، على الاقتراب من الراهب الأسقف. لم يطالبه هؤلاء الأصدقاء بأكثر من ذلك، ولا أقل من أن يأخذ على عاتقه الشجاعة لوقف قلم الملك، وكتابة الأفكار التي تعبر عن إرادة المستبد. وقد شجع صديقه الوالي أنطونيوس المطران على أن يفعل شيئًا مشابهًا، كما يتبين من الكلمات التالية في رسالة الأول إلى الثاني: "أنت، أيها الأب الوالي، تفكر في تقريبي من المعترفين. - بعيدًا. "يكفي أن نبشر برحمة الله مع العشارين" 116. شخص آخر مقرب من المتروبوليتان، أ.ن.، فعل الشيء نفسه. مورافيوف. وطالب بأن يدلي القديس بصوت غير موافق على قرار السلطة العليا ببيع ممتلكاتنا في أمريكا الشمالية، أي ألاسكا، الأمريكيين 117. ولا يمكن للمرء أن يشك في أن كلاً من أنتوني ومورافيوف، عندما لم يتبع المتروبوليت فيلاريت نصيحتهما الغريبة، وجدا أن رئيس موسكو لم يكن على مستوى دعوته. لا نعرف ما إذا كان الأرشمندريت أنتوني قد عبر عن هذا الفكر بأي شكل من الأشكال؛ أما مورافيوف الأكثر عاطفيًا، فلم يتردد في إلقاء توبيخ قاسٍ على وجه القديس العظيم: "... يا له من جواب ثقيل على حراس إسرائيل" 118. هذا هو أحد مصادر الاتهامات التي لا أساس لها من الصحة الموجهة ضد الكاهن العظيم. إن ربنا، الذي اعتاد على مناقشة كل ظاهرة مهمة فيما يتعلق بالمتطلبات المذكورة أعلاه، يعبر عن الأفكار الملهمة بها، مطبقًا الكلام على نفسه، بالكلمات الإرشادية التالية: "لن يكون ظلمًا أو عديم الفائدة أن نملأ مقدار الصبر بماء الوداعة ونسكبه على نار الغيرة، بحيث تحترق بهدوء ولا تشتعل بلا داع في نار، والتي، بدون خوف، يمكن أن تلحق الضرر بالمظال السلمية للمحبة والحلم والتسامح". التواضع "119. وفي مناسبة أخرى، كتب المتروبوليت فيلاريت: "يمكنك أن تطرق الباب المغلق بالصلاة، لكن بالنصيحة لا يمكنك الدخول إلا إلى باب مفتوح" 120. وهل سيكون من الضروري أن يسلك رئيسنا الهرمي طريق نيكون المؤسف وحتى أرسيني ماتسيفيتش الأكثر تعاسة؟.. 121 الاعتراف، الذي تمت الإشارة إليه إلى المتروبوليت كواجبه، غالبًا ما يؤدي إلى الاستشهاد 122. لا أتمنى له ذلك على الإطلاق: الاستشهاد لا معنى له إلا في الدول غير المسيحية. بعد أن حددنا لأنفسنا مهمة الإشارة إلى السمات الأخلاقية لرئيس الكنيسة المتوفى في العاصمة القديمة، متروبوليتان موسكو وكولومنا فيلاريت، قمنا فقط برفع حافة الستار، والتي تم الكشف خلفها عن صورة مفيدة. كم عدد التعليمات التي يمكن استخلاصها من أعماله، المكتوبة ببساطة، دون ادعاء، هذه الإبداعات، حيث تأتي الأخلاق من القلب وهي غريبة عن أي نظرية باردة؛ فكم من الدروس الأخلاقية التي يمكن تعلمها من حياته وأفعاله! في واجبي كمؤرخ للكنيسة، اضطررت إلى إعادة قراءة مئات من السير الذاتية لمختلف رؤساء الكنيسة الشرقية ووضع العشرات منها في الكتب، ويمكنني أن أقول بأمان: لا يوجد أحد لوضعه بجوار القديس فيلاريت (أنا، بالطبع، أتحدث عن رؤساء هرميين لا يُحسبون بين القديسين القديسين)، لا أحد - مع الأخذ في الاعتبار الارتفاع الأخلاقي الملحوظ لقديسنا. لقد كان نوعا من المونوليث الأخلاقي، يساوي نفسه دائما، مطابقا لنفسه في كل شيء. ولم يخرج كلامه عن فعله، وما قاله قبل عشرات السنين يتكرر بدقة وينفذ بعد ذلك. المجد له! قال أحد الأساقفة الروس البارزين جدًا، وهو معاصر أصغر لفيلاريت، حتى خلال حياة قديس موسكو، إنه من حيث أهميته في الكنيسة الأرثوذكسية، يمكن أن يُطلق عليه اسم رئيس القس المسكوني 123. وهذا صحيح! يكون. كتب أكساكوف، السلافوفيلي الشهير، وممثل أفضل تقاليد موسكو الأرستقراطية، في مجلة "موسكو" التي نشرها مباشرة بعد وفاة القديس: "رحل فيلاريت! لقد ألغيت السلطة، والسلطة الأخلاقية العظيمة، والاجتماعية. وانقطع نصف قرن من التنوير لجميع الشعب الروسي - في مثال رائع للروح التي كانت مستيقظة ومستيقظة بلا كلل حتى النهاية. تضاءلت القوة والمجد، وتضاءل الاسم الشعبي الأخير. هناك لا يوجد اسم آخر معادل، أو حتى أقل أهمية، ولكنه شائع. لقد مر زمن فيلاريت المجيد منذ زمن طويل، ولم تجرؤ الأجيال اللاحقة على وصف حياته وأفعاله. القديس فيلاريت ليس لديه سيرة ذاتية! قد يظن المرء أنه سيكون فوق طاقتنا ليس فقط تقليده، ولكن أيضًا وصف ما فعله. رسائل من متروبوليتان فيلاريت موسكو (في العالم فاسيلي ميخائيلوفيتش دروزدوف) إلى أقاربه من 1800 إلى 1866. م. 1882. ص 29. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. 1831-1867 الساعة الرابعة. موسكو 1877-1884. الجزء 2. 1878. ص 307. هناك حق. م 1884. الجزء 4. ص243. رسائل فيلاريت، متروبوليت موسكو، إلى رئيس دير الثالوث القديس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أثناسيوس (1821-1831). // إضافات إلى طبعة أعمال الآباء القديسين في الترجمة الروسية لعام 1886. [التالي: إضافات] م. 1886. الجزء 38. الكتاب 3. ص 149. مجموعة من أفكار وأقوال متروبوليت فيلاريت من موسكو، مستخرجة من مراسلاته مع أشخاص مختلفين. م 1897. ص26. رسائل من متروبوليتان فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف (1827–1831). // الإضافات. م 1872. الجزء 25. الكتاب 1. ص 48. هناك حق. م 1871. الجزء 24. الكتاب 2. ص425. هناك حق. الجزء 25. الكتاب 1. ص46. رسائل من متروبوليت موسكو فيلاريت إلى رئيس أساقفة تفير الراحل أليكسي. 1843-1867. م 1883. ص17. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 2. ص126. رسائل من متروبوليت موسكو فيلاريت إلى رئيس أساقفة تفير الراحل أليكسي. ص 26-27. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 4. ص141. هناك حق. م. 1883. الجزء 3. الصفحات من 353 إلى 354,356,359. مجموعة من خواطر وأقوال متروبوليتان فيلاريت موسكو. ص.18. قرارات موسكو متروبوليتان فيلاريت. // قراءات في الجمعية الإمبراطورية للتاريخ والآثار الروسية. م 1877. الكتاب 2. ص42. المجموعة التي نشرتها جمعية محبي التنوير الروحي بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد (1782-1882) فيلاريت، متروبوليت موسكو. في 2 مجلدات. م 1883.ت.1. ص.339 وما يليها؛ 679 وما يليها. Sushkov N. V. ملاحظات عن حياة وأوقات القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو. م 1868. ص145. مجموعة من خواطر وأقوال متروبوليتان فيلاريت موسكو. ص20. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. م 1872. الجزء 24. الكتاب 3. ص481. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. م. 1877. الجزء 1.س.116. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 3. ص268. هناك حق. الجزء 1. ص352. انظر أيضًا الصفحات من 343 إلى 345. رسائل من متروبوليتان فيلاريت موسكو (في العالم فاسيلي ميخائيلوفيتش دروزدوف) إلى أقاربه. ص90. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 1. ص38. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. الجزء 24. الكتاب 3. ص484. طلب المتروبوليت فيلاريت من نفس الأسقف إنوسنت أن يكتب له رسائل ببساطة، بدون "أسطر طقسية"، أي بدون ألقاب أولية وتعبيرات نهائية عن التبجيل (المرجع نفسه، الجزء 25. الكتاب 1، ص 20). Sushkov N. V. ملاحظات عن حياة وأوقات القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو. ص.200. رسائل فيلاريت، متروبوليت موسكو، إلى رئيس دير الثالوث سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أثناسيوس. ص125. عن فيلاريت، متروبوليتان موسكو، ذاكرتي. مذكرات نيقوديموس، أسقف كراسنويارسك. // قراءات في الجمعية الإمبراطورية للتاريخ والآثار الروسية بجامعة موسكو. م 1877. الكتاب 2. أبريل-يونيو. ص.54. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 1. ص96. عن فيلاريت، متروبوليتان موسكو، ذاكرتي. مذكرات نيقوديموس، أسقف كراسنويارسك. ص105،56،26. رسائل من فيلاريت، متروبوليت موسكو، إلى فيلاريت جوميلفسكي، رئيس أساقفة تشرنيغوف فيما بعد. م 1884. ص25. رسائل من متروبوليت موسكو فيلاريت إلى رئيس أساقفة تفير الراحل أليكسي. ص35. مجموعة من خواطر وأقوال متروبوليتان فيلاريت موسكو. ص21. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. م 1873. الجزء 25. الكتاب 4. ص555. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 4. ص496. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. الجزء 24. الكتاب 3. ص483. هناك حق. الجزء 25. الكتاب 1. ص63. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 1. ص 352-353. عن فيلاريت، متروبوليتان موسكو، ذاكرتي. مذكرات نيقوديموس، أسقف كراسنويارسك. ص20. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 1. ص371. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. الجزء 25. الكتاب 4. الصفحات من 561 إلى 562. Sushkov N. V. ملاحظات عن حياة وأوقات القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو. ص 145-146. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. الجزء 24. الكتاب 3. ص472. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 1. ص388. هناك حق. الجزء 2. ص.421,433. الجزء 3. ص27. Sushkov N. V. ملاحظات عن حياة وأوقات القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو. ص282. غالبًا ما يشكو المتروبوليت فيلاريت من عبء شؤونه ويفعل ذلك بعبارات قوية. وبينما كان لا يزال في سنوات شبابه، كتب: «هناك أشياء كثيرة يجب القيام بها، وعطلات كثيرة، والعديد من الأشخاص يستهلكون الوقت.» (رسائل من متروبوليتان فيلاريت موسكو (في العالم فاسيلي ميخائيلوفيتش دروزدوف) إلى أقاربه. ص 245). "أنا أقوم بعملي، ولكن هناك عدد أكبر مما لدي من الطاقة والوقت." (المرجع نفسه ص350). ومع تقدمي في السن، زاد عبء عملي. قال: "لا أعرف ما هو. أشعر وكأنني في الأسر. كل يوم يهاجمني الكثير من الأشخاص والأشياء لدرجة أنني لا أستطيع مواكبته". (رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 3. ص 265.) أيضًا: "... أسئلة مختلفة تنهمر علي كالثلج [من الواضح من المجمع]. يبدو لي بعضها كالألغاز: ومع ذلك، من الضروري الإجابة عليها". (المرجع نفسه الجزء الرابع ص227). وشبه القديس نفسه باليهود الذين كانوا يعملون لدى فرعون. "لكنني مثل اليهود في مصر، الذين عملوا طوال اليوم لصنع العدد المحدد من الطوب، والذين يُطلب منهم تخصيص وقت من نفس اليوم لجمع التبن [أي القش لصنع الطوب]. سأهتم قدر استطاعتي". (المرجع نفسه ص272). رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 2. ص277. هناك حق. الجزء 1. الصفحات 312-317,332-336,339,341,346,399-400,402، إلخ. هناك حق. الجزء 2. الصفحات 295،297-298. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. الجزء 25. الكتاب 4. ص543. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 3. ص302. Sushkov N. V. ملاحظات عن حياة وأوقات القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو. ص280. رسائل من متروبوليتان فيلاريت موسكو (في العالم فاسيلي ميخائيلوفيتش دروزدوف) إلى أقاربه. الصفحات 27 – 28، 80 – 81. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 1. ص279. هناك حق. الجزء 4. ص366. عليك أن تعرف أنه في تلك الأيام كان خط السكة الحديد يمتد فقط إلى سيرجيف بوساد. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. الجزء 24. الكتاب 3. ص475. يفصل دير تشودوف عن كاتدرائية رئيس الملائكة بمربع واحد فقط. هناك حق. الجزء 24. الكتاب 3. ص511. هناك حق. الجزء 25. الكتاب 2. ص189. قراءات في جمعية موسكو لمحبي التنوير الروحي. م. 1870. الكتاب 10. القسم 2. ص31. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. م 1886. الجزء 37. الكتاب 1. ص316. هناك حق. الجزء 25. الكتاب 2. ص190. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 4. ص 171-172. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. الجزء 25. الكتاب 1. ص52. عن فيلاريت، متروبوليتان موسكو، ذاكرتي. مذكرات نيقوديموس، أسقف كراسنويارسك. ص106. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى نائب أبرشية موسكو، الأسقف إنوسنت ديميتروف. // الإضافات. الجزء 25. الكتاب 4. ص576. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 4. ص421. بعد الأرشمندريت أنتوني وأ.ن. دفع مورافيوف والعديد من الآخرين المتروبوليت فيلاريت إلى التدخل بجرأة. هناك حق. ص.490. رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 4. ص516. مجموعة من خواطر وأقوال متروبوليتان فيلاريت موسكو. ص.17. وكان من الصعب العثور على أي طريقة أخرى. قال المتروبوليت فيلاريت نفسه، الذي دُعي إلى "الاعتراف": "لكن الآن لن تجد طريق القديس يوحنا [بالطبع، فم الذهب]". رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. الجزء 2. ص401. عن فيلاريت، متروبوليتان موسكو، ذاكرتي. مذكرات نيقوديموس، أسقف كراسنويارسك. ص105. Sushkov N. V. ملاحظات عن حياة وأوقات القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو. التطبيقات. ص29.