Глава VIII

Η πρόθεση του αββά Ιγνατίου να μετακομίσει από τη Μονή Λοποτόφ είχε καθαρά σωματικό λόγο. Το σπασμένο κορμί του χρειαζόταν ένα κλίμα, αν όχι νότιο, τότε τουλάχιστον ξηρό και όχι βαλτώδες. Ευτυχισμένος με την προσοχή του ηγεμόνα της Μόσχας και χωρίς να αναζητά τιμή και δόξα, θα ήταν ικανοποιημένος με το μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky, αλλά ο κυρίαρχος θα τον καλούσε σε ευρύτερες δραστηριότητες. Από πλευράς κλίματος, η περιοχή του Ερμιτάζ του Σέργιου δεν πρόσφερε καν τις ανέσεις που διέθετε η Μονή Λοπότοφ. Η παράκτια λωρίδα του Κόλπου της Φινλανδίας, τα κύματα της οποίας απλώθηκαν στη θέα του ίδιου του μοναστηριού, δεν θα μπορούσε σε καμία περίπτωση να χρησιμεύσει για την αποκατάσταση της σωματικής δύναμης. Από πνευματική και ηθική άποψη, ο νέος τόπος διαμονής παρουσίαζε πολύ μεγαλύτερη ταλαιπωρία σε σύγκριση με τον προηγούμενο. Απαιτούσε ακραία πνευματικά επιτεύγματα, μιας και περιβαλλόταν περισσότερο από τα αγκάθια των καθημερινών φημών και της ματαιοδοξίας, που αναπόφευκτα έπρεπε να πλησιάσουν έναν πνευματικό άνθρωπο. Μόνο ζωντανή πίστη στην Πρόνοια του Θεού και καλή συνείδηση ​​στην εκπλήρωση του μοναστικού όρκου της υπακοής, που ο π. Ο Ιγνάτιος παρείχε τη βασιλική διαθήκη, μπορούσαν να τον υποστηρίξουν κατά την είσοδό του σε αυτό το νέο πεδίο. Εισήλθε εκεί ως γνήσιος μοναχός, με απάθεια και ανιδιοτέλεια, και παρόλο που είχε όλα τα πλεονεκτήματα να εφοδιάσει το νέο του πεδίο δράσης με τις πιο λαμπρές επαγγελματικές επιτυχίες, δεν ήταν στον πνευματικό του χαρακτήρα να χρησιμοποιήσει αυτή τη θέση με την έννοια των εγκόσμιων επιτυχιών. Εχθρός προσωπικών συμφερόντων, νοιαζόταν μόνο για το καλό της μονής που του εμπιστεύτηκαν. Ως πιστός υπήκοος και μοναχός, αποφάσισε σταθερά να εκπληρώσει το θέλημα του αγαπημένου του μονάρχη, κάνοντας την έρημο που του εμπιστεύτηκε ένα υποδειγματικό μοναστήρι από κάθε άποψη. Το Sergius Hermitage, που ιδρύθηκε το 1734 και βρισκόταν κοντά στην ίδια την Αγία Πετρούπολη, λίγο μακριά από τον σημερινό σιδηρόδρομο Peterhof, ήταν, όπως ειπώθηκε, υπό τον έλεγχο σουφραγκανών επισκόπων. Αυτή η διοικητική κατάσταση δεν ήταν καθόλου ευνοϊκή για την υλική της κατάσταση και η εγγύτητα της πρωτεύουσας την έκανε σταυροδρόμι διερχόμενων μητροπολιτικών κατοίκων, κάτι που είχε πολύ δυσμενή επίδραση στην πνευματική ζωή της μοναστηριακής αδελφότητας. Τα κτίρια του μοναστηριού, από την εκκλησία του Αγίου Σεργίου 88 έως τις τελευταίες μοναστικές ακολουθίες, είχαν παραμεληθεί προ πολλού. Στην εκκλησία, όταν άρχισαν να τον τροποποιούν, μόνο ένας τοίχος αποδείχτηκε χρήσιμος, το κτίριο του ηγουμένου σχεδόν δεν υπήρχε, ήταν κλειδωμένο και δεν θερμαινόταν, δεν υπήρχε καθόλου χώρος για τον νεοφερμένο ηγούμενο, αναγκάστηκε να μείνει σε ένα σπίτι αναπήρων, που στήθηκε στο μοναστήρι με την υποστήριξη των κόμης Zubovs και τους 89. Εκεί του παραχωρήθηκαν δύο δωμάτια, στα οποία έμεινε με τα 8 αδέρφια που έφτασαν μαζί του. Ολόκληρη η αδελφότητα της μονής αποτελούνταν από 13 άτομα: 8 μοναχούς, 3 αρχάριους και 2 υφισταμένους. Και, παρά τον τόσο μικρό αριθμό αδελφών, ανάμεσά τους δεν υπήρχε τάξη που να αρμόζει σε ένα μοναστήρι. Η υλική παραμέληση και η ηθική εξαθλίωση βασίλευαν σε πλήρη ισχύ. Ο νέος ηγούμενος βρήκε τον Άγιο Σέργιο Ερμιτάζ σε αυτή την κατάσταση. 90 Το μοναστήρι χρειαζόταν έναν τέτοιο πρύτανη: με τη μοίρα της Πρόνοιας του Θεού ή τις προσευχές του Αγίου Σεργίου, εκατό χρόνια από την ίδρυσή του, άρχισε η αναστήλωσή του, υλική και πνευματική. Η εκ μόρφωσης αντιπροσωπευτική προσωπικότητα του ηγουμένου και η ασκητική του πνευματικότητα ανταποκρίνονταν πλήρως στον σκοπό για τον οποίο ο ηγεμόνας ευχαρίστησε να διορίσει πρύτανη της μονής αυτής τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο. Όμως οι κόποι και οι ανησυχίες για εξωτερική ανανέωση και βελτίωση και οι πάσης φύσεως σχέσεις με ανώτερα και κατώτερα άφησαν σύντομα το στίγμα τους στον άρρωστο και αυστηρά δραστήριο μοναχό. Κατά τη δική του ομολογία, οι θλίψεις από τους ανθρώπους που τον είχαν μέχρι τότε ήταν μέτριες. «Για να τους δοκιμάσω», λέει στον «Θρήνο», «χρειαζόταν ένα ειδικό πεδίο. Από τις ακατανόητες μοίρες της Πρόνοιας του Θεού με έβαλαν σε εκείνο το μοναστήρι που γειτνιάζει με τη βόρεια πρωτεύουσα, το οποίο, όταν ζούσα στην πρωτεύουσα, δεν ήθελα καν να δω, θεωρώντας το από κάθε άποψη ασυμβίβαστο με τους πνευματικούς μου στόχους. Το μοναστήρι του Σεργίου Ερμιτάζ με δέχτηκε αφιλόξενα. Τον πρώτο χρόνο αφότου έφτασα σε αυτό, με χτύπησε μια σοβαρή αρρώστια, τον επόμενο χρόνο από μια άλλη, τον τρίτο από ένα τρίτο: αφαίρεσαν τα υπολείμματα της πενιχρής υγείας και της δύναμής μου, με έκαναν να εξαντλώμαι, να υποφέρω συνεχώς. Εδώ προέκυψε και σφύριξε ο φθόνος, η συκοφαντία και η συκοφαντία. Εδώ υποβλήθηκα σε βαριές, μακροχρόνιες, ταπεινωτικές τιμωρίες, χωρίς δίκη, χωρίς την παραμικρή εξέταση, σαν βουβό ζώο, σαν αναίσθητο είδωλο. Εδώ είδα εχθρούς να αναπνέουν ασυμβίβαστη κακία και τη δίψα για την καταστροφή μου». 91 Από αυτό το σκίτσο της εισόδου του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου στη νέα μονή, είναι σαφές ότι από την αρχή η δραστηριότητα του ηγουμένου του έπρεπε να χωριστεί σε δύο κλάδους: σύμφωνα με την εξωτερική δομή και την εσωτερική κοσμητεία. Το πρώτο έργο του ηγουμένου ήταν η αναστήλωση του ναού του Αγίου Σεργίου και η ριζική ανακαίνιση του κτιρίου των κελιών του ηγουμένου. Αυτά έγραφε το 1834 στην έκκλησή του προς τον τότε Μητροπολίτη Πετρούπολης για άδεια να γίνουν τα απαραίτητα κτίσματα και διορθώσεις στο μοναστήρι: «Επιθεωρώντας τα κτίρια του μοναστηριού, τα βρήκα σε απολύτως δυσμενή θέση. Οι προκάτοχοί μου στη διοίκηση της μονής, οι δέσιμοι επίσκοποι του Revel, είδαν αυτήν την κατάσταση και ετοίμασαν εκ των προτέρων ένα χρηματικό ποσό έως 50 χιλιάδες ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια και ένα σημαντικό ποσό από τούβλα που επισκευάστηκαν. Οι εργασίες ξεκίνησαν με την άδεια της Συνόδου, η οποία επέτρεψε τη χρήση των συγκεντρωμένων 50.000 ρουβλίων σε τραπεζογραμμάτια και τα προετοιμασμένα τούβλα. Η κόμισσα Ορλόβα βοήθησε επίσης πολύ με τις γενναιόδωρες δωρεές της. Η εκκλησία και το κτήριο των κελιών του ηγουμένου, ως κτίρια μονής πρόσοψης, συνδέονταν με ένα νέο διώροφο κτίριο, στον επάνω όροφο του οποίου οργανώθηκε πολύ βολικά ένα πλούσιο αδελφικό γεύμα και στον κάτω όροφο υπήρχε κουζίνα, φούρνος και άλλοι βοηθητικοί χώροι. Κατά την ανέγερση αυτών των κτιρίων, το ίδιο καλοκαίρι του 1834, ο Αυτοκράτορας επισκέφθηκε απροσδόκητα τη μονή. Φτάνοντας από το Πέτερχοφ περίπου στις 6 το απόγευμα, μπήκε μόνος του στην εκκλησία και ρώτησε τον μοναχό που συνάντησε: «Είναι ο αρχιμανδρίτης στο σπίτι; Πες του ότι ο πρώην σύντροφός του θέλει να τον δει». Ήρθε ο αρχιμανδρίτης συνοδευόμενος από τον σταθερό του σύντροφο π. Μιχαήλ Τσιχάτσεφ. Ο κυρίαρχος τους φέρθηκε με ευγένεια και ευγένεια, ρώτησε για τον τρίτο σύντροφό τους τον Φεοντόροφ, που είχε μπει στο μοναστήρι μαζί τους, και απαντώντας στην απάντηση ότι ο Φεοντόροφ είχε επιστρέψει στον κόσμο και είχε ξανά υπηρεσία, παρατήρησε: «Προφανώς, το ψωμί του μοναστηριού του φαινόταν στεγνό, αλλά σε σένα, έγινε πιο χοντρός στον Τσιχ». At this time, the Empress and the Sovereign Heir arrived. Όπως ήταν φυσικό, μαζεύτηκε πολύς κόσμος και όλοι αυτοί οι άνθρωποι έγιναν μάρτυρες της πατρικής προσοχής που αποτελούσε πάντα ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα στη σχέση του αείμνηστου αυτοκράτορα με τον αποθανόντα ηγεμόνα. Στη συνέχεια, ο ηγεμόνας επέτυχε να επιθεωρήσει λεπτομερώς τα κτίρια που χτίζονταν και βρήκε απαραίτητο να αποκαταστήσει τον καθεδρικό ναό, για τον οποίο διέταξε τον αρχιμανδρίτη να υποβάλει μια εκτίμηση κατά τη σειρά των επίσημων περιπτώσεων. Η παρουσιαζόμενη εκτίμηση εγκρίθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1835 και σύμφωνα με τον κρατικό κατάλογο, της ανατέθηκε η έκδοση 96.808 ρούβλια από το ταμείο του Κρατικού Επιμελητηρίου της Αγίας Πετρούπολης. Τραπεζογραμμάτια 19 καπίκων για τη διόρθωση και την ανακαίνιση της εκκλησίας του καθεδρικού ναού της Τριάδας 92. Η αποκατάσταση ολοκληρώθηκε το 1838 και το 1842 χτίστηκαν πλούσιες χορωδίες σε αυτήν την εκκλησία με το ποσό που δώρισε η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna. Ο ηγούμενος εμβάθυνε στην κελλιακή ζωή όλων, τους ενθάρρυνε να ξοδεύουν το χρόνο τους με οικονομία στην ανάγνωση μοναστηριακών βιβλίων, να επιτελούν όλα τα δυνατά έργα υπακοής και μετέφερε το πνεύμα του αληθινού μοναχισμού στην αδελφότητα, θέτοντας τους πάντες στην προσοχή, στην αποδοχή συμβουλών και οικοδόμησης στην πνευματική και ηθική ζωή, στην οργάνωση σύμφωνα με την πατρική καθοδήγηση. Επικοινωνούσε στην αδελφότητα τον τρόπο σκέψης και τις απόψεις του για τον μοναχισμό, ήταν πατέρας και μέντορας όλων, δεχόμενος τους για αποκάλυψη σκέψεων για δημιουργία και πνευματική διάθεση. Πόρτες κελιών περίπου. Ο αρχιμανδρίτης ήταν ανοιχτός, όλοι έρχονταν ελεύθερα σε αυτόν - από ηλικιωμένους μοναχούς έως κληρικούς έως νέους αρχάριους, με αποτέλεσμα ολόκληρη η αδελφότητα να αρχίζει να σχηματίζει μια μεγάλη οικογένεια, που κυβερνάται από έναν πατέρα, δεσμευμένη από μια ένωση συναίνεσης και πνευματικής ενότητας, εμψυχωμένη και καθοδηγούμενη από την υψηλή διδασκαλία του πατέρα-μέντορα. «Ιδιαίτερα», λέει ο Τσιχάτσεφ, «οι δραστηριότητες του ηγούμενου βοηθήθηκαν από την ικανότητά του να επιλέγει ανθρώπους και τη γνώση του για την ανθρώπινη καρδιά, με την οποία ήξερε πώς να συνδέει τους ανθρώπους με το έργο που τους είχε ανατεθεί. Επιδίωξε να αναπτύξει σε ένα άτομο την αφοσίωση στο έργο που του είχαν εμπιστευτεί και το ενθάρρυνε με έγκριση, ακόμη και βραβεία και προαγωγές. Περιτριγυρισμένος από ανθρώπους με ικανότητες και δυνάμεις, πέτυχε γρήγορα τους στόχους του και έφερε τις προθέσεις του σε ακριβή εκπλήρωση». Η πνευματική αναβίωση του μοναστηριού έγινε ορατή σε όλους: οι πρώην κάτοικοι της ερήμου έμειναν έκπληκτοι με την ξαφνική αλλαγή και οι πνευματικές αρχές εξεπλάγησαν με αυτό. έβλεπαν τη διαχείριση του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου ως πρωτοφανή είδηση. Η κοινωνία όλων των στρωμάτων της πρωτεύουσας έστρεψε επίσης το βλέμμα της στο αναζωογονητικό μοναστήρι, είδε νέες τάξεις, νέους κανόνες, εξωτερική και εσωτερική λαμπρότητα, την ταχύτητα με την οποία ήρθαν και αναπτύχθηκαν τα πάντα - και μπερδεύτηκε. Αλλά δεν μπορούσαν όλοι να κατανοήσουν και να εκτιμήσουν το σύνολο των αλλαγών που έγιναν και δεν τις έβλεπαν όλοι εξίσου ευνοϊκά. Υπήρχαν άνθρωποι που έβλεπαν δυσμενώς το πρωτοφανές φαινόμενο - η ευνοϊκή διάθεση του ηγεμόνα προς τον μοναχισμό, και ειδικά στο πρόσωπο ενός τόσο προικισμένου ατόμου όπως ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, προκάλεσε πολύπλευρο φθόνο - προέκυψαν ίντριγκες τόσο από την πλευρά των ανθρώπων της κοσμικής κοινωνίας όσο και από την πλευρά της πνευματικής διοίκησης. Η αντιπάθεια οδήγησε σε συκοφαντίες, συκοφαντίες, κατηγορίες συνυφασμένες με λεπτομέρειες κατασκευασμένες από κακία, και οι ίντριγκες και οι μηχανορραφίες προσώπων των οποίων η θέση στην κοινωνία είχε την ευκαιρία να βλάψει τον αρχιμανδρίτη έγιναν αχώριστοι σύντροφοι σε όλη του τη ζωή. Η αντιπάθεια της πνευματικής διοίκησης άρχισε να εκφράζεται με συνεχή καταπίεση, μερικές φορές καλυμμένη με αλήθεια σύμφωνα με τους ανθρώπινους νόμους, και σε άλλες περιπτώσεις αρκετά εμφανής. Έτσι, ο εχθρός της ανθρώπινης σωτηρίας επιδιώκει κάθε καλή πράξη, και ιδιαίτερα την πνευματική ευημερία των μοναχών. στρέφει τα βέλη του κυρίως εναντίον των αρχηγών τους, εξάπτοντας την οργή των ανθρώπων αυτής της εποχής. Για τέτοια όργανα του κακού, όλα φαίνονταν επιτρεπτά, που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν για να βλάψουν και να γελοιοποιήσουν τον ηγούμενο και το μοναστήρι. Προσπάθησαν να ερμηνεύσουν ξανά τις πιο συνηθισμένες εντολές και περιπτώσεις με τον δικό τους τρόπο, σε κατηγορία εναντίον του ηγούμενου. Για ένα μεγάλο μέρος της κοινωνίας, το Ερμιτάζ του Σέργιου έγινε στόχος στον οποίο εκτοξεύτηκαν κεντρικά βέλη, ντυμένα κυρίως με την πιο εκλεπτυσμένη κοροϊδία. Εκείνα τα χρόνια, ο κυρίαρχος περνούσε το καλοκαίρι στο Peterhof. Ο Σέργιος Ερμιτάζ ήταν ένα σταυροδρόμι στο οποίο όλοι, ή ένας σημαντικός αριθμός, έρχονταν από την Αγία Πετρούπολη στην αυλή. Σταμάτησαν για να ευχαριστήσουν τον Αυτοκράτορα και την Αυτοκράτειρα, περνούσαν από περιέργεια, περνούσαν με εσκεμμένη εχθρότητα, με σκοπό να καταδικάσουν αυτό που είδαν. Παράδειγμα τέτοιων επισκέψεων είναι η απροσδόκητα εκφρασμένη διάθεση ενός πολύ υψηλόβαθμου αξιωματούχου. Στις 5 Ιουλίου, ανήμερα του Αγίου Σεργίου, όλοι οι επισκέπτες του μοναστηριού δείπνησαν σε κοινό τραπέζι με τα αδέρφια σε νέο πλούσιο γεύμα. Μεταξύ των προσκεκλημένων ήταν σημαντικός αριθμός αξιωματούχων που ανήκαν στην ανώτατη διοίκηση. Κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού γεύματος, ένας από τους πιο αξιότιμους επισκέπτες απευθύνθηκε στον ηγούμενο με μια ερώτηση, που εκφώνησε με τόνο φωνής που εξέφραζε το πνεύμα της ομιλίας: «Πώς μπορείς, πάτερ Αρχιμανδρίτη, να συμφιλιώσεις τους όρκους του μοναχισμού σου με το περιβάλλον που ζεις;» Δείχνοντας με τα μάτια του την κοινωνία της υψηλής κοινωνίας που περιβάλλει τον αρχιμανδρίτη. Ο ηγούμενος απάντησε: «Πολύ απλά: μπορεί να εξηγηθεί με την υπακοή στη θέληση του κυρίαρχου αυτοκράτορα, που χάρηκε να με πάρει από τους βάλτους της Vologda, όπου ζούσα σε ένα απομονωμένο μοναστήρι, και να με βάλει εδώ, στο σταυροδρόμι του μεγάλου κόσμου, για να σου πω τον λόγο της αλήθειας όσο η άθλια ευπρέπεια του κόσμου». Μια άλλη φορά, στην είσοδο του μοναστηριού, ο αρχιμανδρίτης μπήκε σε μια άμαξα για να πάει στη Λαύρα του Νιέφσκι για να δει τον εξομολογητή του. Από μια ομάδα λαϊκών που στεκόταν εκεί κοντά, κανείς δεν σταμάτησε να πει κοροϊδευτικά στους ακροατές του τόσο δυνατά που τα λόγια του ήταν ξεκάθαρα ακουστά στον αρχιμανδρίτη: «Θα πάει να δει την ερωμένη του!» «Αυτό μου το μετέφερε ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος», είπε ο Πίτερ Αλεξάντροβιτς και πρόσθεσε, «ένας αόρατος μάρτυρας κάθισε στην άμαξα για να πάει στον εξομολογητή του και στο μυστήριο της εξομολόγησης να εμφανιστεί μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και να βρει παρηγοριά για τις πληγές της καρδιάς του, και ο κόσμος τον οδήγησε με την κρίση και την καταδίκη του». Αλλά ένας πνευματικός άνθρωπος κρίνει τα πάντα, αλλά κανείς δεν μπορεί να τον κρίνει (Α Κορ. Κεφάλαιο 2, Άρθ. 15) - λέει ο απόστολος, και ένας άλλος πνευματικός πατέρας είπε: «Είναι τρομακτικό να προσδιορίζεις την κρίση σου για τις πράξεις ενός πνευματικού ανθρώπου». Αυτό επιβεβαιώνει την αλήθεια των λόγων του Τσιχάτσεφ, ο οποίος μιλά για τον πρεσβύτερο ασκητή του με αυτόν τον τρόπο: «Η ίδια η δράση του, του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου, ήταν ακατανόητη για πολλούς, για να μην πω σε όλους, ειδικά σε μένα, έναν απλό. την ικανότητα να αντιμετωπίζεις κάθε είδους ανθρώπους, μια λεπτή κατανόηση των ηθών, τη γνώση ενός ατόμου με όλες τις περίεργες αναπηρίες του, την ικανότητα να διακρίνεις τις καλές προθέσεις από τις κακόβουλες, πονηρή ευελιξία, την ικανότητα να διεισδύεις στην πρόθεση Κάτω από έναν τόσο επιδέξιο ηγέτη, όλα διευθετήθηκαν με τη βοήθεια του Θεού. Υπήρχε πολλή δουλειά, εμπόδια, αποτυχίες, στενοχώριες και πειρασμοί τόσο για τον ίδιο τον ηγούμενο όσο και για τα αδέρφια που τον περικύκλωσαν και ήρθαν μαζί του. Η πιο άβολη τοποθεσία του μοναστηριού, που στεκόταν σε ένα ζωντανό σταυροδρόμι προαστιακών κατοικιών της πρωτεύουσας, ήταν γι' αυτούς ένας βαρύς εσωτερικός σταυρός, αόρατος στα μάτια του κόσμου. Εδώ περίπου. Ο Ιγνάτιος δίδαξε πειραματικά στα πνευματικά του παιδιά την εσωτερική σταυροφορία, που είναι η μοίρα κάθε ευσεβούς χριστιανού, και πολύ περισσότερο του μοναχού. Ο ίδιος τους λειτούργησε ως παράδειγμα εφησυχαστικής υπομονής και ανένδοτης φόρτωσης του σταυρού του, στην οποία, με τη βοήθεια της χάρης, πέτυχε τόσο μεγάλη πνευματική δύναμη που μια τέτοια σταυροφορία σε πολλές περιπτώσεις ήταν ευγενική μαζί του. Έτσι, συνεχίζοντας το παραπάνω άρθρο του «Θρήνου», λέει για τον εαυτό του: «Εδώ ο φιλεύσπλαχνος Κύριος με βεβαίωσε να γνωρίσω τη χαρά και την ειρήνη της ψυχής ανέκφραστη με λόγια· εδώ με έδωσε να γευτώ πνευματική αγάπη και γλυκύτητα ενώ συνάντησα τον εχθρό μου που έψαχνε το κεφάλι μου - και το πρόσωπο αυτού του εχθρού έγινε στα μάτια μου σαν το πρόσωπο του Χριστού πριν από μια φωτεινή εμπειρία. Ο Πιλάτος και οι Εβραίοι επίσκοποι, τι χαρά είναι να είσαι θύμα σαν τον Ιησού ή όχι. 41, 42)». 93 Στον «Λόγο παρηγοριάς στους λυπημένους μοναχούς», ο πνευματικός σταυροφόρος διδάσκει τη βασική αρχή, που, θα έλεγε κανείς, είναι ο καθημερινός άρτος της αληθινής μοναστικής ζωής: «Ας ακολουθήσουμε τον Χριστό! Ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας σαν Αυτόν! Όπως Αυτός, δεν θα αρνηθούμε να γίνουμε κολακείς και παραληρητικοί, δεν θα αποφύγουμε την τιμή και τις ατασθαλίες μας. Δεν θα αναζητήσουμε τη δόξα, την ομορφιά ή τις απολαύσεις που ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο, θα κάνουμε το επίγειο ταξίδι μας ως προσκυνητές που δεν έχουμε πού να σηκώσουμε το κεφάλι μας, θα δεχτούμε, θα δεχθούμε τις μομφές, την ταπείνωση και την περιφρόνηση από τους ανθρώπους ως αναφαίρετα χαρακτηριστικά του μονοπατιού μας. αναζωογονήστε το «εγώ» του, με διάφορες εύλογες προφάσεις, Τότε ο Υιός του Θεού, που είπε να κατοικήσω μέσα τους και να έρθετε (Β΄ Κορ. 6:16) θα εμφανιστεί στις καρδιές μας και θα μας δώσει τη δύναμη και τη δύναμη να δέσουμε τον δυνατό, να λεηλατήσουμε τα σκεύη του, να πατήσουμε τη γάστρα και το βασιλικό, να τα πατήσουμε. Ας απορρίψουμε τη γκρίνια, ας απορρίψουμε τα παράπονα για τη μοίρα μας, ας απορρίψουμε την εγκάρδια θλίψη και τη μελαγχολία, από την οποία οι αδύναμες ψυχές υποφέρουν περισσότερο από τις ίδιες τις θλίψεις. Ας απορρίψουμε όλες τις σκέψεις εκδίκησης και ανταπόδοσης με κακό αντί για κακό. Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, είπε ο Κύριος (Ρωμ. 12:19). Θέλετε να υπομείνετε τις θλίψεις με ευκολία και άνεση; – Είθε ο θάνατος για τον Χριστό να σας είναι επιθυμητός. Αυτός ο θάνατος να είναι συνεχώς μπροστά στα μάτια σας. Νεκριστείτε καθημερινά, ζωγραφίζοντας τον θάνατό σας. Μας δίνεται η εντολή να ακολουθήσουμε τον Χριστό σηκώνοντας τον σταυρό μας. Αυτό σημαίνει: πρέπει να είμαστε πάντα έτοιμοι να πεθάνουμε για τον Χριστό με χαρά και αγαλλίαση... Όποιος θέλει να πεθάνει για τον Χριστό δεν θα αντέξει ποια συμφορά, ποια προσβολή απλόχερα;». 94 Οι ανώτεροι κληρικοί, με ελάχιστες εξαιρέσεις, ήταν εχθρικοί προς τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο. Αυτή η εχθρότητα άρχισε να εκφράζεται σε διάφορες απαιτήσεις που περιόρισαν το έργο του ως ηγούμενος, το οποίο άρχισε να προσελκύει πολλούς προσκυνητές στο μοναστήρι και να προσελκύει την ευνοϊκή προσοχή πολλών σημαίνοντα πρόσωπα από την κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης. Σύντομα τρία διατάγματα του παραπάνω χαρακτήρα ακολούθησαν το ένα μετά το άλλο από το Consistory. Έφεραν τον ηγούμενο σε πολύ δύσκολη θέση. Το πρώτο διάταγμα απαιτούσε την αποστολή τριών ιερομονάχων από το μοναστήρι στον στόλο, ενώ ήταν μόνο έξι, παρά το γεγονός ότι το διάταγμα εκτελέστηκε, στάλθηκαν έμπιστοι άνθρωποι, αλλά ανάμεσά τους υπήρχε και ένας ηλικιωμένος, αφού δεν υπήρχε τρίτος νέος ιερομόναχος. Το δεύτερο διάταγμα επέπληξε τον ηγούμενο επειδή έστειλε έναν ηλικιωμένο ιερομόναχο στον στόλο. Το τρίτο διάταγμα διέταξε τον αρχιμανδρίτη και τα αδέρφια της ερήμου να ταξιδέψουν στην πόλη με κανέναν άλλο τρόπο παρά να ζητήσουν πρώτα ένα εισιτήριο διακοπών από το Consistory. Ο γραμματέας ανέφερε στον Μητροπολίτη ότι αυτή ήταν η ανώτατη διαταγή. Ο πρύτανης, έχοντας δηλώσει στην έκθεσή του την αδυναμία εκτέλεσης ενός τέτοιου διατάγματος, επειδή αγοράστηκαν προμήθειες και όλα τα απαραίτητα μικροπράγματα στην πόλη, πήγε στον μητροπολίτη, τον οποίο δεν μπόρεσε να πείσει να δεχτεί την έκθεση, αλλά έλαβε την άδεια να ζητήσει την υψηλότερη άδεια για αυτόν και τους αδελφούς να ταξιδέψουν, ακόμη χωρίς εισιτήρια, από εκείνους που θεωρούσε πιο βολικούς για τον ίδιο. Στη συνέχεια, ο αρχιμανδρίτης, παίρνοντας μαζί του τον Τσιχάτσεφ, πήγε στο Tsarskoye Selo, όπου βρισκόταν τότε η βασιλική οικογένεια. Όταν άφησαν την άμαξα στην είσοδο του παλατιού, συνάντησαν τον Tsarevich Alexander Nikolaevich. Ρώτησε τον αρχιμανδρίτη για τον λόγο της άφιξής του. «Πρέπει να δω τον κυρίαρχο», απάντησε ο αρχιμανδρίτης. «Εντάξει», είπε ο κληρονόμος, «θα του αναφέρω για σένα και περιμένεις απάντηση στο διαμέρισμα του Κάβελιν». Ο Κάβελιν ήρθε, εκ μέρους του κυρίαρχου, ζήτησε τα πάντα λεπτομερώς και, επιστρέφοντας από την Αυτού Μεγαλειότητα, έδωσε στον αρχιμανδρίτη την άδεια να ταξιδέψει γι' αυτόν και τους αδελφούς, χωρίς ακόμη συνοδευτικά εισιτήρια, και να ανακοινώσει στον μητροπολίτη την άδεια αυτή, την οποία ο Κάβελιν ενημέρωσε ταυτόχρονα επίσημα τον αρχεισαγγελέα της Συνόδου. Αφού απελευθέρωσε τον Τσιχάτσεφ στην έρημο, ο αρχιμανδρίτης πήγε στον μητροπολίτη, ο οποίος ενέκρινε τις ενέργειες του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου και πρόσθεσε ότι μέσω αυτής της άδειας θα ήταν δυνατό να υπάρξει ανακούφιση για άλλους, αλλά δεν ήθελε να δεχτεί την αναφορά για την ακύρωση του συνεπούς διατάγματος. Ο γραμματέας Suslov, ο οποίος ήταν παρών εδώ, είδε την τροπή που έπαιρνε το θέμα και είπε: «Πράγματι, αυτό είναι ένα λάθος από μέρους μας». Τότε ο Μητροπολίτης δέχτηκε την αναφορά και επέτρεψε στους Σεργιουσιίτες να συνεχίσουν να ταξιδεύουν στην Αγία Πετρούπολη. Το λάθος του γραμματέα ήταν ότι εφάρμοσε στους κατοίκους του Σέργιου Ερμιτάζ τον γενικό νόμο για την απόκτηση εισιτηρίων από το Consistory σε περίπτωση επαγγελματικών ταξιδιών ή διακοπών για αδελφούς που απολύονταν από τα μοναστήρια, και ονόμασε αυτόν τον νόμο την ανώτατη εντολή. Οι κοσμικοί ζήλευαν την εύνοια της κυρίαρχης και αυτοκράτειρας που απολάμβανε ο αρχιμανδρίτης. Άλλοι ενοχλήθηκαν με τον ανεξάρτητο χαρακτήρα του και την έλλειψη οποιουδήποτε είδους ευχάριστης συμπεριφοράς για τους ανθρώπους, αποδίδοντας αυτό στην υπερηφάνεια. Ένας Γαλήνιος Υψηλότατος, ο ηγεμόνας της περιοχής, εξέφρασε σε μια συνομιλία για τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο ότι δεν θα ήθελε να υπηρετήσει στην ίδια διοίκηση με έναν επίσκοπο όπως ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, και όταν τον ρώτησαν: «Γιατί;», απάντησε: «Δεν μπορείς να πατήσεις το πόδι του». Τέτοιες σχέσεις μεταξύ υψηλόβαθμων κληρικών και κοσμικών προσώπων συχνά άφηναν τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο σε απελπιστική κατάσταση -με πολλές δυσαρέσκειες και προβλήματα κάθε είδους, και ως θαρραλέος αγωνιστής και υπάκουος φορέας του ζυγού του Χριστού, συνήθιζε σε τέτοιες στριμωγμένες συνθήκες της καθημερινότητας και έκρυβε τις περισσότερες θλίψεις του. Στο τέλος της ζωής του, ζώντας ήδη στη Μονή Νικολό-Μπαμπαγιέφσκι, αποκάλυψε στους γύρω του κάποιες περιστάσεις και περιστατικά, με στόχο να συμφιλιώσει τον ακροατή με τις λύπες του μέσα από την εμπειρία του. Η εκκλησία του Αγίου Σεργίου είναι η πρώτη ξύλινη εκκλησία στην έρημο. Αγιάστηκε το 1735 από τον Αρχιμανδρίτη. Βαρλαάμ, ξαναχτίστηκε πολλές φορές. Υπό τον αρχιμ. Ο Ιγνάτιος το 1854, ο αρχιτέκτονας A. M. Gornostaev ξεκίνησε μια πλήρη ανακατασκευή του ναού σε βυζαντινό ρυθμό. Έκλεισε τη δεκαετία του 1920, διατηρήθηκε σε τροποποιημένη μορφή. Επί του παρόντος, οι υπηρεσίες έχουν ξαναρχίσει εκεί και η αποκατάστασή του συνεχίζεται. Το Άκυρο Σπίτι των Κόμης Ζούμποφ χτίστηκε στη μνήμη του Βαλεριάνου Ζούμποφ, ο οποίος πέθανε στην περσική εκστρατεία από πληγές, από τα αδέρφια του το 1809. Πάνω από τον τάφο του νεκρού ανεγέρθηκε μαρτυρική εκκλησία. Η Βαλεριάνα με ένα γηροκομείο για 30 ανάπηρους πολεμιστές. Το κτίριο επέζησε σε μια βαριά αλλοιωμένη κατάσταση. Είναι υπέροχο που η άφιξη του π. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος στη Μονή Σεργίου συνέβη στο πιο επετειακό έτος της εκατονταετηρίδας της ύπαρξής της. Τ. 1. Ασκητικός. πειράματα. Σελ. 565. Καθεδρικός Ναός της Τριάδας - η κατασκευή ξεκίνησε από τον P. Trezzini, ολοκληρώθηκε από τον B. Rastrelli το 1760. Ανοικοδομήθηκε πλήρως επί Αρχιμανδρίτη. ο Ιγνάτιος. Μερικές από τις εικόνες του ναού φιλοτεχνήθηκαν από τον αρχάριο Ιωάννη, τον μελλοντικό αρχιμανδρίτη. Ignatius (Malyshev), και το βωμό της Αγίας Τριάδας από τον Ακαδημαϊκό K. Bryullov. Ανατινάχτηκε το 1962 Τ. 1. Ασκητικός. πειράματα. σελ. 565–566. Τ. 1. Ασκητικός. πειράματα. σελ. 351–352.