Глава VIII
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كان نية الأباتي إغناطيوس للانتقال من دير لوبوتوف سببًا ماديًا بحتًا. كان جسده المكسور يحتاج إلى مناخ، إن لم يكن جنوبيًا، فعلى الأقل جافًا وليس مستنقعًا. كان سعيدًا باهتمام حاكم موسكو ولا يسعى إلى الشرف والمجد، وكان سيكون راضيًا عن دير نيكولو أوجريشسكي، لكن السيادة ستدعوه إلى أنشطة أوسع.
من حيث المناخ، لم تقدم منطقة سيرجيوس هيرميتاج حتى وسائل الراحة التي يمتلكها دير لوبوتوف. لا يمكن للشريط الساحلي لخليج فنلندا، الذي انتشرت أمواجه على مرأى من الدير نفسه، أن يساعد بأي حال من الأحوال على استعادة القوة البدنية. من الناحية الروحية والأخلاقية، كان مكان الإقامة الجديد يمثل إزعاجًا أكبر بكثير مقارنة بالمكان السابق؛ لقد تطلب إنجازًا روحيًا شديدًا، لأنه كان محاطًا بأشواك الشائعات اليومية والغرور، الأمر الذي كان لا بد منه أن يسحق الشخص الروحي. فقط الإيمان الحي بالعناية الإلهية والضمير الصالح في الوفاء بنذر الطاعة الرهباني الذي قام به الأب. قدم إغناطيوس الإرادة الملكية، يمكنهم دعمه عند دخول هذا المجال الجديد.
لقد دخل هناك كراهب حقيقي، بلا عاطفة ونكران للذات، وعلى الرغم من أنه كان يتمتع بكل المزايا لتزويد مجال نشاطه الجديد بأروع النجاحات المهنية، إلا أنه لم يكن من شخصيته الروحية استخدام هذا المنصب بمعنى النجاحات الدنيوية. عدو المصالح الشخصية، لم يكن يهمه إلا خير الدير الموكل إليه. كموضوع مخلص وراهب، قرر بحزم تحقيق إرادة ملكه المحبوب، مما يجعل الصحراء الموكلة إليه ديرًا مثاليًا من جميع النواحي.
تأسس سرجيوس هيرميتاج عام 1734 ويقع بالقرب من سانت بطرسبرغ نفسها، بعيدًا قليلاً عن خط سكة حديد بيترهوف الحالي، وكان، كما قيل، تحت سيطرة الأساقفة ذوي حق الاقتراع. كان هذا الوضع الإداري بعيدًا عن حالته المادية، كما أن قرب العاصمة جعله مفترق طرق لمرور سكان العاصمة، الأمر الذي كان له تأثير سلبي للغاية على الحياة الروحية لأخوة الدير. وكانت مباني الدير، من كنيسة القديس سرجيوس 88 وحتى آخر الخدمات الرهبانية، مهملة منذ زمن طويل. في الكنيسة، عندما بدأوا بتعديلها، تبين أن جدارًا واحدًا فقط صالح للاستخدام، ولم يكن مبنى رئيس الدير موجودًا تقريبًا، وكان مغلقًا وغير مدفأ، ولم يكن هناك مكان لرئيس الدير الذي وصل حديثًا على الإطلاق، واضطر إلى البقاء في منزل شخص معاق، تم إنشاؤه في الدير بدعم من الكونتات زوبوف 89 ويتكون من دعمهم. وهناك تم تخصيص غرفتين له، حيث أقام مع الإخوة الثمانية الذين وصلوا معه.
تتكون جماعة أخوة الدير بأكملها من 13 شخصًا: 8 رهبانًا و3 مبتدئين و2 مرؤوسين. وعلى الرغم من هذا العدد القليل من الإخوة، لم يكن بينهم أمر يليق بالدير. ساد الإهمال المادي والفساد الأخلاقي بكامل قوته. وجد رئيس الدير الجديد القديس سرجيوس هيرميتاج في هذه الحالة. 90. كان الدير بحاجة إلى مثل هذا العميد: من خلال مصير العناية الإلهية أو صلوات القديس سرجيوس، بعد مائة عام من تأسيسه، بدأ ترميمه، المادي والروحي.
تتوافق الشخصية التمثيلية لرئيس الدير من حيث التعليم وروحانيته النسكية تمامًا مع الغرض الذي من أجله كان من دواعي سرور الملك تعيين الأرشمندريت إغناطيوس رئيسًا لهذا الدير. لكن الجهود والاهتمامات المتعلقة بالتجديد والتحسين الخارجي والعلاقات بجميع أنواعها مع الأعلى والأدنى سرعان ما وضعت بصماتها على الراهب المريض والنشط بشكل صارم. باعترافه الشخصي، كانت أحزان الناس التي أصابته حتى الآن معتدلة.
يقول في "رثائه" "لاختبارهم، كانت هناك حاجة إلى مجال خاص. بموجب مصائر العناية الإلهية غير المفهومة، تم وضعي في ذلك الدير المجاور للعاصمة الشمالية، والذي، عندما كنت أعيش في العاصمة، لم أكن أرغب حتى في رؤيته، معتبرا أنه يتعارض بكل الطرق مع أهدافي الروحية. في عام 1833 تم استدعائي إلى سرجيوس هيرميتاج وجعلت رئيسًا له.
استقبلني دير سرجيوس هيرميتاج بحفاوة. في العام الأول بعد وصولي إليها، أصابني مرض خطير، وفي العام التالي بمرض آخر، وثالث بثلث: لقد أخذوا مني بقايا صحتي وقوتي الهزيلة، وجعلوني مرهقًا، وأعاني باستمرار. هنا نشأ وهسهس الحسد والقذف والقذف. هنا تعرضت لعقوبات ثقيلة وطويلة ومهينة، دون محاكمة، دون أدنى فحص، مثل حيوان أخرس، مثل صنم غير حساس؛ هنا رأيت الأعداء يتنفسون حقدًا لا يمكن التوفيق عليه ويتعطشون لتدميري. 91
من هذا الرسم التخطيطي لدخول الأرشمندريت إغناطيوس إلى الدير الجديد، يتضح أن نشاط رئيسه كان منذ البداية ينقسم إلى فرعين: بحسب الكنيسة الخارجي والعمادة الداخلية. كانت المهمة الأولى لرئيس الدير هي ترميم كنيسة القديس سرجيوس وتجديد كبير لمبنى خلايا رئيس الدير. هذا ما كتبه عام 1834 في التماسه المقدم إلى مطران سانت بطرسبرغ آنذاك للحصول على الإذن بإنشاء المباني والتصحيحات اللازمة في الدير:
"بفحص مباني الدير، وجدتها في وضع غير مناسب على الإطلاق. رأى أسلافي في إدارة الدير، أساقفة ريفيل المبجلون، هذا الوضع، ولذلك أعدوا مسبقًا مبلغًا من المال يصل إلى 50 ألف روبل من الأوراق النقدية وكمية كبيرة من الطوب، بهدف لا غنى عنه وهو إصلاح المباني المتهدمة وبناء أخرى جديدة".
بدأ العمل بإذن المجمع الذي سمح باستخدام الأوراق النقدية والطوب المجهز بقيمة 50 ألف روبل المجمعة. كما ساعدت الكونتيسة أورلوفا كثيرًا بتبرعاتها السخية. تم ربط الكنيسة ومبنى خلايا رئيس الدير، كمباني ذات واجهة واحدة، بمبنى جديد من طابقين، في الطابق العلوي تم ترتيب وجبة أخوية واسعة النطاق بشكل مريح للغاية، وفي الطابق السفلي كان هناك مطبخ ومخبز وغرف المرافق الأخرى.
أثناء تشييد هذه المباني، في نفس صيف عام 1834، قام الإمبراطور بزيارة الدير بشكل غير متوقع. عند وصوله من بيترهوف حوالي الساعة السادسة مساءً، دخل الكنيسة بمفرده وسأل الراهب الذي التقى به: "هل الأرشمندريت في المنزل؟ أخبره أن رفيقه السابق يريد رؤيته". وجاء الأرشمندريت برفقة رفيقه الدائم الأب. ميخائيل شيخاتشيف. عاملهم الملك بلطف ولطف، وسأل عن رفيقهم الثالث فيودوروف، الذي دخل الدير معهم، وردًا على الإجابة بأن فيودوروف قد عاد إلى العالم ودخل الخدمة مرة أخرى، قال: "على ما يبدو، بدا خبز الدير جافًا بالنسبة له، أما بالنسبة لك،" التفت إلى شيخاشيف، الذي أصبح أكثر بدانة بشكل كبير، "لقد ذهب سدى".
في هذا الوقت، وصلت الإمبراطورة والوريث السيادي. وبطبيعة الحال، تجمع الكثير من الناس، وشهد كل هؤلاء الناس على الاهتمام الأبوي الذي كان يشكل دائما سمة مميزة في علاقة الإمبراطور الراحل بالحاكم المتوفى. ثم تنازل الملك لتفقد المباني التي تم بناؤها بالتفصيل ووجد أنه من الضروري ترميم كنيسة الكاتدرائية، الأمر الذي أمر الأرشمندريت بتقديم تقدير بترتيب الحالات الرسمية. تمت الموافقة على التقدير المقدم في 25 ديسمبر 1835، ووفقًا لقائمة الدولة، تم تكليفه بإصدار 96808 روبل من خزانة غرفة ولاية سانت بطرسبرغ. 19 كوبيل من الأوراق النقدية لتصحيح وتجديد كنيسة كاتدرائية الثالوث 92. اكتمل الترميم في عام 1838، وفي عام 1842 تم بناء جوقات غنية في هذه الكنيسة بالمبلغ الذي تبرعت به الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا.
كان اهتمام رئيس الدير الأول بالسلامة الروحية الداخلية للدير هو إنشاء نظام صارم في كل شيء، وفقًا للوائح الرهبانية: بدأت خدمات الكنيسة تُؤدى بترتيب منظم، بعظمة ووقار، والتي استكملها جوقة الغناء الجذاب، والقراءة الواضحة، والوقوف اللائق، والعبادة وفقًا للوضع، وبشكل عام، الحركات اللائقة، والحضور اللائق أثناء الوجبات، والملابس اللائقة جدًا، والدقة والنظافة في كل شيء، أعطت الوضع برمته مظهرًا من النعمة، جنبًا إلى جنب مع البساطة، وعظم أخلاق الرهبان.
وقد غاص رئيس الدير في حياة الجميع الخلوية، وشجعهم على قضاء وقتهم في قراءة الكتب الرهبانية، والقيام بكل أعمال الطاعة الممكنة، وحمل روح الرهبنة الحقيقية إلى الأخوّة، مهيئًا الجميع للانتباه، وقبول النصائح والبنيان في الحياة الروحية والأخلاقية، وتنظيم أنفسهم حسب إرشادات الكتابات الآبائية. لقد نقل للأخوة طريقة تفكيره ووجهات نظره حول الرهبنة، وكان أبًا ومعلمًا للجميع، ويقبلهم على كشف أفكار الخلق والمزاج الروحي. أبواب الخلايا حول. كان الأرشمندريت منفتحين، وجاء الجميع إليه بحرية - من الرهبان المسنين إلى رجال الدين إلى المبتدئين الشباب، ونتيجة لذلك بدأت جماعة الإخوان المسلمين بأكملها في تشكيل عائلة واحدة كبيرة، يحكمها أب واحد، مرتبط باتحاد الموافقة والوحدة الروحية، مفعم بالحيوية ويسترشد بالتعاليم العالية للأب المرشد. يقول شيخاشيف: "على وجه الخصوص، ساعدت أنشطة رئيس الدير من خلال قدرته على اختيار الأشخاص ومعرفته بالقلب البشري، والتي عرف من خلالها كيفية ربط الناس بالعمل الموكل إليهم.
لقد سعى إلى تنمية الإخلاص لدى الإنسان للعمل الموكل إليه وشجعه بالاستحسان وحتى الجوائز والترقيات. لقد أحاط نفسه بأشخاص يتمتعون بقدرات ونقاط قوة، وسرعان ما حقق أهدافه وحقق نواياه بدقة.
أصبح النهضة الروحية للدير مرئيا للجميع: اندهش سكان الصحراء السابقون من التغيير المفاجئ، وتفاجأت به السلطات الروحية؛ فنظروا إلى تدبير الأرشمندريت إغناطيوس على أنه خبر غير مسبوق. كما وجه مجتمع العاصمة بجميع طبقاته نظره إلى الدير المنتعش، ورأى أوامر جديدة، وقواعد جديدة، وروعة خارجية وداخلية، والسرعة التي نشأ بها كل شيء وتطور - وكان في حيرة من أمره.
ولكن لم يتمكن الجميع من فهم وتقدير مجمل التغييرات التي تم إجراؤها، ولم ينظر إليها الجميع بشكل إيجابي على قدم المساواة. كان هناك أشخاص نظروا بشكل سلبي إلى الظاهرة غير المسبوقة - التصرف الإيجابي للملك تجاه الرهبنة، وخاصة في شخص شخص موهوب مثل الأرشمندريت إغناطيوس، أدى إلى حسد متعدد الأوجه - نشأت المؤامرات من جانب أهل المجتمع العلماني ومن جانب الإدارة الروحية.
أدى الكراهية إلى القذف والافتراء والاتهامات المتشابكة مع تفاصيل ملفقة بالخبث، وأصبحت مؤامرات ومؤامرات الأشخاص الذين أتيحت الفرصة لمكانتهم في المجتمع لإيذاء الأرشمندريت رفقاء لا ينفصلون طوال حياته. بدأ التعبير عن كراهية الإدارة الروحية من خلال القمع المستمر، المغطى أحيانًا بالحقيقة وفقًا للقوانين البشرية، وفي حالات أخرى واضح تمامًا.
وهكذا فإن عدو خلاص الإنسان يسعى وراء كل عمل صالح، وخاصة سلامة الرهبان الروحية؛ فهو يوجه سهامه بشكل رئيسي نحو قادتهم، مما يثير غضب أهل هذا العصر. بالنسبة لمثل هذه الأدوات الشريرة، بدا كل شيء مسموحًا به، مما قد يؤدي إلى إيذاء رئيس الدير والدير والسخرية منهما. لقد حاولوا بطريقتهم الخاصة إعادة تفسير الأوامر والقضايا الأكثر شيوعًا إلى اتهام ضد رئيس الدير. بالنسبة لجزء كبير من المجتمع، أصبح سرجيوس هيرميتاج هدفًا تم إطلاق السهام اللاذعة عليه، التي كانت ترتدي في الغالب السخرية الأكثر دقة.
في تلك السنوات، أمضى الملك الصيف في بيترهوف. كان سرجيوس هيرميتاج مفترق طرق حيث جاء الجميع، أو عدد كبير، من سانت بطرسبرغ إلى المحكمة. لقد توقفوا لإرضاء الإمبراطور والإمبراطورة، لقد توقفوا بدافع الفضول، لقد توقفوا بعدائية متعمدة، بهدف إدانة ما رأوه. مثال على مثل هذه الزيارات هو المزاج الذي تم التعبير عنه بشكل غير متوقع لمسؤول رفيع المستوى.
في 5 يوليو، يوم القديس سرجيوس، تناول جميع زوار الدير العشاء على طاولة مشتركة مع الإخوة في وجبة واسعة جديدة. وكان من بين الضيوف عدد كبير من كبار الشخصيات الذين ينتمون إلى الإدارة العليا. أثناء الغداء، وجه أحد الزوار الكرام سؤالاً إلى رئيس الدير، بصوتٍ يعبّر عن روح الخطاب: “كيف يمكنك، أيها الأب الأرشمندريت، أن توفق بين نذورك الرهبانية والبيئة التي تعيش فيها؟” مشيراً بعينيه إلى المجتمع الراقي المحيط بالأرشمندريت.
أجاب رئيس الدير: "بكل بساطة: يمكن تفسير ذلك بالطاعة لإرادة الإمبراطور صاحب السيادة، الذي كان سعيدًا بأخذي من مستنقعات فولوغدا، حيث كنت أعيش في دير منعزل، ووضعني هنا، على مفترق طرق العالم العظيم، لأقول لك كلمة الحقيقة بقدر ما تسمح به أخلاقك الدنيئة في العالم".
مرة أخرى، عند مدخل الدير، ركب الأرشمندريت عربة للذهاب إلى نيفسكي لافرا لرؤية اعترافه. من بين مجموعة من الأشخاص العاديين الواقفين في مكان قريب، لم يتوقف أحد ليقول لمستمعيه بسخرية بصوت عالٍ لدرجة أن كلماته كانت مسموعة بوضوح للأرشمندريت: "سوف يرى عشيقته!" قال بيتر ألكساندروفيتش: "لقد نقل لي هذا القس إغناطيوس نفسه"، وأضاف: "جلس شهيد غير مرئي في العربة ليذهب إلى معرّفه وفي سر الاعتراف ليمثل أمام وجه الله ويجد العزاء في جراح قلبه، وقد وداعه العالم بدينونته وإدانته".
لكن الإنسان الروحي يحكم على كل شيء، لكن لا أحد يستطيع أن يحكم عليه (1 كورنثوس الفصل 2، المادة 15) - يقول الرسول، وقال أب آخر يحمل الروح: "إنه أمر مخيف أن تحدد حكمك على تصرفات الشخص الروحي". وهذا يؤكد صحة كلام شيخاشيف الذي يتحدث عن ناسكه الأكبر بهذه الطريقة: "إن تصرفاته نفسها، الأرشمندريت إغناطيوس، كانت غير مفهومة للكثيرين، ناهيك عن الجميع، وخاصة بالنسبة لي، الساذج. كانت تحتوي على أشياء كثيرة، ولم يتداخل أحدها مع الآخر، أي معرفة عميقة بكتابات الآباء القديسين ذوي الخبرة الرهبانية النشطة، والمهارة الخارجية، والقدرة على التعامل مع جميع أنواع الناس، الفهم الدقيق للأخلاق، ومعرفة الشخص بكل عيوبه الغريبة، والقدرة على التمييز بين النوايا الحسنة والمرونة الخبيثة والماكرة، والقدرة على اختراق النوايا في ظل مثل هذا القائد الماهر، تم تسوية كل شيء بعون الله، وتم تحمل كل شيء: سواء كان محتملًا أو لا يطاق بسبب الضعف البشري.
كان هناك الكثير من العمل والعقبات والإخفاقات والأحزان والإغراءات لكل من رئيس الدير نفسه والإخوة الذين أحاطوا به وجاءوا معه. كان الموقع الأكثر إزعاجًا للدير ، الذي كان يقف عند مفترق طرق حيوي لمساكن الضواحي بالعاصمة ، بمثابة صليب داخلي ثقيل غير مرئي لعين العالم. هنا حول. قام إغناطيوس بتعليم أبنائه الروحيين بشكل تجريبي حمل الصليب الداخلي، وهو نصيب كل مسيحي تقي، بل وأكثر من ذلك راهب. لقد كان هو نفسه مثالاً لهم في الصبر الراضي والتحمل غير المتذمر لصليبه، حيث حصل، بمساعدة النعمة، على قوة روحية عظيمة لدرجة أن مثل هذا الحمل كان لطيفًا معه في كثير من الحالات.
وهكذا، يواصل مقال "المرثاة" أعلاه، يقول عن نفسه: "هنا منحني الرب الرحيم أن أعرف فرح النفس وسلامها الذي لا يوصف بالكلمات؛ هنا منحني أن أتذوق الحب الروحي والعذوبة بينما أقابل عدوي الذي كان يبحث عن رأسي - وصار وجه هذا العدو في عيني مثل وجه ملاك منير. لقد تعلمت من خلال التجربة المعنى الغامض لصمت المسيح أمام بيلاطس وأساقفة اليهود. يا لها من فرحة". بل أن تكون ضحية مثل يسوع! أو لا! يا لها من فرحة أن تُصلب بالقرب من المخلص، كما صلب اللص المبارك مرةً، ومع هذا اللص، من قناعة النفس، تعترف: لقد نلت ما يستحق أعمالي، اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك (لوقا 23؛ 41، 42). 93
في "كلمة تعزية للرهبان الحزينين"، يعلّم الصليبي الروحي المبدأ الأساسي، الذي يمكن القول إنه الخبز اليومي للحياة الرهبانية الحقيقية: "دعونا نتبع المسيح! دعونا نتواضع مثله! مثله، لن نرفض أن يُعرفنا بالمتملقين والمغرورين، لن نبخل على كرامتنا، لن نصرف وجوهنا عن البصق وخدودنا عن الضرب، لن نسعى إلى المجد أو الجمال أو المجد". الملذات التي تخص هذا العالم، سوف نقوم برحلتنا الأرضية كحجاج ليس لديهم مكان نضع رؤوسهم فيه، سوف نقبل، سوف نقبل اللوم والإذلال والازدراء من الناس كصفات غير قابلة للتصرف لطريقنا المختار، وسوف نحارب أفكار الكبرياء علانية وسرية، بكل قوتنا سوف نسقط أفكار إنساننا القديم، الذي يسعى إلى إحياء "أناه"، تحت ذرائع مختلفة معقولة. الذي قال "اسكن فيهم وتعال" (2كو 6: 16) سيظهر في قلوبنا ويعطينا قوة وقوة لنوثق القوي وننهب آنيته، لندوس على الصل والريحان وندوسهما.
دعونا نرفض التذمر، ونرفض الشكاوى من مصيرنا، ونرفض الحزن الصادق والحزن الذي تعاني منه النفوس الضعيفة أكثر من الأحزان نفسها. فلنرفض كل أفكار الانتقام ومكافأة الشر بالشر. لي النقمة أنا أجازي قال الرب (رومية 12: 19).
هل تريد أن تتحمل الأحزان بكل سهولة وراحة؟ – ليشتهي لكم الموت من أجل المسيح. نرجو أن يكون هذا الموت أمام أعينكم دائمًا. قم بإماتة نفسك يوميًا، ورسم موتك. لقد أُعطينا الوصية بأن نتبع المسيح بحمل صليبنا. وهذا يعني: يجب أن نكون دائمًا مستعدين للموت من أجل المسيح بفرح وابتهاج...
من أراد أن يموت من أجل المسيح، فلن يتحمل أية مصيبة وأي إهانة بسخاء؟ 94
كان كبار رجال الدين، مع استثناءات قليلة جدًا، معاديين للأرشمندريت إغناطيوس. بدأ التعبير عن هذا العداء في المطالب المختلفة التي قيدت عمله كرئيس للدير، الأمر الذي بدأ يجذب العديد من الحجاج إلى الدير ويجذب الاهتمام الإيجابي للعديد من الأشخاص المؤثرين من مجتمع سانت بطرسبرغ. وسرعان ما تبعت ثلاثة مراسيم من النوع المذكور أعلاه واحدًا تلو الآخر من المجلس. لقد وضعوا رئيس الدير في موقف صعب للغاية.
تطلب المرسوم الأول إرسال ثلاثة من الكهنة من الدير إلى الأسطول، بينما لم يكن هناك سوى ستة منهم، على الرغم من تنفيذ المرسوم، تم إرسال أشخاص جديرين بالثقة، ولكن كان من بينهم شخص مسن، حيث لم يكن هناك هيرومونك شاب ثالث. وبخ المرسوم الثاني رئيس الدير لأنه أرسل هيرومونكًا مسنًا إلى الأسطول. أمر المرسوم الثالث الأرشمندريت وإخوة الصحراء بالسفر إلى المدينة إلا عن طريق طلب تذكرة إجازة من المجمع أولاً. أبلغ السكرتير المطران أن هذا هو أعلى أمر.
بعد أن ذكر رئيس الجامعة في تقريره استحالة تنفيذ مثل هذا المرسوم، لأنه تم شراء المؤن وجميع الأشياء التافهة الضرورية في المدينة، ذهب إلى المتروبوليت، الذي لم يستطع إقناعه بقبول التقرير، لكنه حصل منه على إذن للحصول على إذن أعلى له ولإخوته للسفر، بدون تذاكر، من المجمع بالطرق التي اعتبرها أكثر ملاءمة لنفسه. ثم ذهب الأرشمندريت، الذي أخذ معه شيخاشيف، إلى Tsarskoye Selo، حيث كانت العائلة المالكة موجودة آنذاك. عند مغادرة العربة عند مدخل القصر، التقيا تساريفيتش ألكسندر نيكولاييفيتش. فسأل الأرشمندريت عن سبب قدومه. أجاب الأرشمندريت: "أريد أن أرى الملك". قال الوريث: "حسنًا، سأبلغه عنك، وأنت تنتظر الإجابة في شقة كافلين".
جاء كافلين نيابة عن الملك، وسأل كل شيء بالتفصيل، وبعد عودته من جلالته، أعطى الأرشمندريت الإذن بالسفر له ولإخوته، دون تذاكر كونسيتورية، وإبلاغ المتروبوليت بهذا الإذن، الذي أبلغه كافلين في نفس الوقت رسميًا المدعي العام للسينودس. بعد إطلاق سراح شيخاشيف في الصحراء، ذهب الأرشمندريت إلى المتروبوليت، الذي وافق على تصرفات الأرشمندريت إغناطيوس وأضاف أنه من خلال هذا الإذن سيكون من الممكن تقديم الراحة للآخرين، لكنه لم يرغب في قبول التقرير الخاص بإلغاء المرسوم الدستوري. ورأى الوزير سوسلوف، الذي كان حاضرا هنا، المنعطف الذي تتجه إليه الأمور فقال: "في الواقع، هذا خطأ من جانبنا".
ثم قبل المطران التقرير وسمح للسيرجيوس بمواصلة السفر إلى سانت بطرسبرغ. وكان خطأ السكرتير أنه طبق على سكان سرجيوس هيرميتاج القانون العام بشأن الحصول على التذاكر من المجمع في حالة رحلات العمل أو إجازات الإخوة المطرودين من الأديرة، ووصف هذا القانون بأنه أعلى أمر.
كان الناس الدنيويون يشعرون بالغيرة من صالح الملك والإمبراطورة الذي تمتع به الأرشمندريت. وانزعج آخرون من شخصيته المستقلة وافتقاره إلى أي نوع من السلوك الذي يرضي الناس، وعزا ذلك إلى الكبرياء. وأعرب أحد أصحاب السمو حاكم المنطقة في حديث عن الأرشمندريت إغناطيوس عن عدم رغبته في الخدمة في نفس الإدارة مع أسقف مثل الأرشمندريت إغناطيوس، وعندما سئل: "لماذا؟"، أجاب: "لا يمكنك أن تدوس على قدمه".
مثل هذه العلاقات بين كبار رجال الدين والأشخاص العلمانيين غالبًا ما تركت الأرشمندريت إغناطيوس في وضع ميئوس منه - مع العديد من الاستياء والمشاكل من جميع الأنواع ، وقد اعتاد ، باعتباره مقاتلًا شجاعًا وحاملًا مطيعًا لنير المسيح ، على مثل هذه الظروف الضيقة للحياة اليومية وأخفى معظم أحزانه داخل نفسه. في نهاية حياته، الذي كان يعيش بالفعل في دير نيكولو بابيفسكي، كشف لمن حوله بعض الظروف والحوادث، بهدف التوفيق بين المستمع وأحزانه من خلال تجربته.
تعتبر كنيسة القديس سرجيوس أول كنيسة خشبية في الصحراء. تم تكريسه عام 1735 على يد الأرشمندريت. أعيد بناء فارلام عدة مرات. تحت ارشيم. اغناطيوس في عام 1854، بدأ المهندس المعماري A. M. Gornostaev إعادة بناء كاملة للمعبد على الطراز البيزنطي. تم إغلاقه في عشرينيات القرن العشرين، وتم الحفاظ عليه بشكل معدل. حاليًا، تم استئناف الخدمات هناك، وما زال ترميمها مستمرًا.
تم بناء منزل كونتات زوبوف غير الصالح تخليداً لذكرى فاليريان زوبوف، الذي توفي في الحملة الفارسية متأثراً بجراحه، على يد إخوته عام 1809. وأقيمت كنيسة الشهيد فوق قبر المتوفى. فاليريان مع دار رعاية لـ 30 محاربًا مقعدًا. نجا المبنى في حالة متغيرة بشكل كبير.
ومن الرائع أن وصول الأب. حدث وصول الأرشمندريت إغناطيوس إلى دير سرجيوس في الذكرى المئوية لوجوده المئوي.
T.1.الزاهد. التجارب. ص 565.
كنيسة كاتدرائية الثالوث - بدأ البناء على يد ب. تريزيني، وأكمله ب. راستريللي في عام 1760. وأعيد بناؤها بالكامل تحت قيادة الأرشمندريت. اغناطيوس. تم رسم بعض الأيقونات الموجودة في الكنيسة بواسطة المبتدئ يوحنا الأرشمندريت المستقبلي. إغناطيوس (ماليشيف)، ومذبح الثالوث الأقدس للأكاديمي ك. بريولوف. تم تفجيره عام 1962
T.1.الزاهد. التجارب. ص 565-566.
T.1.الزاهد. التجارب. ص 351-352.