Глава VII

Manastiri Lopotov, i themeluar nga Murgu Grigory Lopotov 76, i mbiquajtur Pelshma sipas lumit, ndodhet në provincën Vologda, rrethi Kadnikovsky, 40 versts nga Vologda dhe 7 nga Kadnikov, i vendosur në brigjet e lumit Pelshma, i cili derdhet në zonën e Sukhonas dhe ampwoody. Në atë kohë, ky manastir ishte i rrënuar, jashtëzakonisht i varfër, kishte shumë pak vëllezër dhe në përgjithësi po shkonte drejt rënies së plotë, ndaj ishte planifikuar shfuqizimi. Kisha e Zotit dhe ndërtesat e manastirit ishin jashtëzakonisht të rrënuara, kërkonin mbështetje dhe rinovim, vëllezërit u shpërndanë, mjetet e jetesës dhe të ardhurave ishin shumë të pakta, në këtë manastir ndihej shpesh nevoja për gjërat më të nevojshme, ndaj igumeni i ri i tij pati punë dhe kujdes të konsiderueshëm për ta sjellë në rregull, të cilën e ndërmori me zell dhe zell. Zoti e ndihmoi me këtë. Me fondet e tyre e ndihmuan shumë edhe banorët e devotshëm të Vologdës, duke dhuruar me zell për restaurimin e manastirit antik të mrekullibërësit Gregori, të cilin e nderonin. Murgjit dhe rishtarët e atyre manastireve ku jetoi ndërtuesi Ignatius gjatë novatorit të tij filluan të dynden gradualisht në manastirin e tij dhe brenda një kohe të shkurtër u formua një vëllazëri deri në 30 persona, në të u përmirësua adhurimi dhe këndimi i kishës dhe u vendos një rend i rreptë i manastireve të mirëmbajtura. Manastiri, pra, filloi të rinovohej me aq sukses nga jashtë, sa që në një kohë relativisht të shkurtër u bë i panjohur në krahasim me pozicionin në të cilin e mori Brianchaninov. Është e përshtatshme këtu të citojmë historinë e një dëshmitari okular që vizitoi ndërtuesin Ignatius në dimrin e 1832. "Në atë kohë," shkruan ai, "manastiri ishte shumë i varfër, i lënë pas dore dhe në të gjitha aspektet në rënie të madhe. Përveç kishës së gurtë, pjesa tjetër e ndërtesës ishte prej druri dhe e rrënuar, dhe qelia e abatit, e cila ishte shembur plotësisht, ishte në gjendje të tillë që ndërtuesi i ri u detyrua ta çmontonte atë, ndërsa një shtëpi tjetër përkohësisht ishte duke u ndërtuar në qeli. porta e shenjtë. Pasi e vizitova në Manastirin e Lopotovit në javën e parë të Kreshmës, e gjeta duke jetuar në këtë portë, ishte në njërën anë të portës së shenjtë, e ndërtuar si një kullë me çati me majë dërrase, shumë e rrënuar, dhe në anën tjetër të portës kishte një vakt vëllazëror prej druri dhe një kuzhine. Duke hyrë Fr. Ignatius, - thotë më tej, - e gjeta të ulur në një tavolinë të madhe pas një samovari, përballë tij kishte krisur të thjeshta të zeza dhe një lloj poezie që kishte filluar, të cilën ndoshta e kishte shkruar gjatë çajit, që kjo kohë të mos humbiste kot, qelia të mos ishte e bollshme dhe muret ishin errësuar plotësisht me kalimin e kohës. 77 Emërimi i Hieromonk Ignatius si ndërtues i Manastirit Lopotov nuk mund të mos kënaqte krenarinë e prindit të tij: ai filloi ta trajtonte më butësisht të birin-ndërtuesin, i cili u bë mysafir i shpeshtë i shtëpisë së prindërve të tij. Në këtë kohë, nëna e tij filloi të sëmurej përsëri dhe me sa duket po i afrohej kalimit në përjetësi. Djali i priftërisë u përpoq ta përgatiste atë për këtë tranzicion me biseda shpirtërore rreth asaj se si shpëtimi ynë i vetëm qëndron në besimin e gjallë në Shëlbuesin dhe Shpëtimtarin e mëkatarëve - Zotin Jezu Krisht, me shpresën e meritave të tij në kryq dhe në dashurinë e pahijshme për Të, të cilën ai u përpoq ta ndizte në zemrën e prindit të tij, i cili iu dorëzua plotësisht shpirtëror. Një ndryshim kaq i mirë në nënën e tij i dha djalit të tij një ngushëllim të konsiderueshëm: ai falënderoi Zotin dhe ia atribuoi ndryshimin në zemrën e saj vetëm Atij. Në të vërtetë, konceptet shpirtërore të Sophia Afanasyevna-s u bënë të panjohshme: ajo nuk dinte të falënderonte Zotin, i cili i kishte garantuar lumturinë për të parë djalin e saj të parëlindur të pranuar nga Mbreti i mbretërve, Zoti, Krijuesi dhe Shpëtimtari ynë, në shërbimin e tij të shenjtë monastik, ndërsa më parë ajo e konsideronte këtë një fatkeqësi dhe fatkeqësi të madhe për të. Më 25 korrik 1832, me garancinë e shpëtimit në shpirt, ajo kaloi në përjetësi, e udhëhequr nga lutjet e djalit të një prifti. Vetë ndërtuesi Ignatius kreu ceremoninë e varrimit mbi trupin e nënës së tij të ndjerë në kishën në fshatin Pokrovskoye. As edhe një lot i jashtëm nuk zbuloi ndjenjën e tij të brendshme gjatë kryerjes së ritit të trishtuar mbi trupin e pajetë të nënës gjithmonë të ngrohtë që donte. Në heshtje dhe qetësi, me mendime të thella në ballë, ai i dha asaj detyrën e fundit si klerik dhe bir, gjë që padashur i mahniti të pranishmit në varrim. Më pas, e njëjta forcë e jashtëzakonshme shpirtërore dhe qëndrueshmëri e guximshme e karakterit dhe vullnetit, e njëjta frenim ndjenjash dhe qetësi e jashtme e patrazuar, megjithë pikëllimin e brendshëm, u ruajt nga prifti Ignatius, kur në 1835, në gradën e arkimandritit, ai varrosi në Sergius degrade këtë Hermitat Aleksandër, vëllanë e saj të re, një rishtar të tij. Brianchaninov 78 . E gjithë vëllazëria e donte të riun e ndjerë. Hieromonkët që i shërbenin arkimandritit në varrim qanë, hierodeakoni kishte vështirësi në shqiptimin e litanive nga lotët dhe një Arkimandrit Ignatius në heshtje dhe madhështi e kreu ritin e varrimit, pa lot dhe ngatërrim, duke paguar borxhin e tij të fundit ndaj qenies së tij të dashur. Ai shpalosi thellësinë e ndjenjave të tij të shenjta në një artikull të shkurtër të titulluar "Kujtimet e të ndjerit". Vetë fjalët e tij do të na japin një ide të pagabueshme për gjendjen shpirtërore të njeriut të tij të brendshëm gjatë këtyre shërbesave të tij të rëndësishme, kur ai përcolli në përjetësi me një rit liturgjik njerëzit që i donte shumë. "Në pikëllimin tim të ashpër të dorëzoj zemrën time dhe mendimet e mia te ti, o Zot, Perëndia im. Ti më dhe një dhuratë dhe e hoqe. Qoftë i bekuar vullneti yt tani e tutje dhe përgjithmonë. Vullneti yt është i shenjtë. Të gjitha veprimet e tua janë të shenjta dhe të urta. I madh je në dobitë e tua për njeriun, i madh je në ekzekutimet me të cilat ti do ta dënosh atë përgjithmonë. Fito, si i Gjithëpërsosur, në gjykatën në të cilën Ti e gjykon ndërgjegjen e njeriut, unë, krijesa jote e padenjë, e pranoj të ndjerin në lumturinë Tënde të përjetshme, duke e shpërblyer atë njëqindfish për përfitimet e mia të përjetshme përfitimin e përjetshëm të shpirtit tim dhe shpirtit të të ndjerit, dhe shpërblejeni ndarjen e hidhur të përkohshme me një bashkim të përjetshëm për lumturinë e përjetshme. Dhe ti, një shpirt i çmuar për zemrën time, pasi ke hequr barrën e mishit, fluturo në Edenin e lartë dhe të ndritshëm. Në rrugën tuaj për në Parajsë, askush nuk do të guxojë t'ju ndalojë! Të hapen dyert e qiellit! Qiellorët ju mirëpresin ngrohtësisht! Bashkohuni me ushtrinë e tyre të shenjtë dhe shijoni pamjen e Perëndisë përgjithmonë. Por kur të vish në parajsë dhe të fitosh guxim nga Zoti, kujto mikun tënd tokësor, i cili vajton pa ngushëllim ndarjen prej teje, lut Zotin e mëshirshëm që të më japë, duke jetuar në mënyrë të devotshme, të vij te ti, në fshatin tënd të ndritur, atje, në një bashkim të shenjtë të begatshëm me ty, do ta harroj pikëllimin tim të tmerrshëm dhe nuk do të ngushëllohem më për të 9". Njerëzit e mishit nuk mund ta kuptonin gjendjen e shpirtit të kryerësit të urdhërimeve të Ungjillit në veprën e tij monastike dhe e gjykuan atë në mënyrë të kësaj bote, ndërsa ai, duke vepruar në një mendje shpirtërore, e mposhti dashurinë trupore me dashurinë e Zotit, e cila e ndihmoi të shpërndante pikëllimin e privimit duke besuar në mëshirën e Zotit për shpirtin e vdekur. Me vdekjen e nënës së tij, ndërtuesit Ignatius iu shkurtuan udhëtimet në shtëpinë e prindërve, ku ai nuk e shihte më nevojën shpirtërore për praninë e tij, sepse zemra e prindit nuk e pranonte pjesëmarrjen e tij shpirtërore. Dëgjimi i fjalëve të pjesëmarrjes shpirtërore dhe të krishterë nga buzët e djalit të një murgu të shenjtë dukej i dënueshëm për Alexander Semenovich, duke shkelur dinjitetin e tij prindëror, kjo është arsyeja pse marrëdhënia e tij me ndërtuesin Ignatius mbeti thjesht e jashtme, mjaft e ftohtë. Menjëherë pas kësaj Zoti e ngushëlloi Fr. Ignatius me kthimin tek ai të shokut të tij të përkushtuar Chikhachev. Jeta e tij ishte e lidhur ngushtë me jetën e At. Ignatius, se është e pamundur të mos thuash disa fjalë për rrethanat që i paraprinë bashkimit të tyre të ri në Manastirin e Lopotovit. Pasi e largoi shokun e tij nga Novoyezersk, Chikhachev nuk qëndroi atje vetëm për një kohë të gjatë. Ai shkoi në këmbë në atdheun e tij në provincën Pskov, në rrethin Porkhov dhe mbërriti në Hermitazhin Nikandrova, ku jetoi për ca kohë. Pastaj ai vizitoi prindërit e tij, u pajtua me ta, jetoi si një manastir në shtëpinë e prindërve të tij, më në fund u tërhoq në një pasuri të veçantë të tezes së tij, ku jetoi si një vetmitar sipas rregullave të jetës së sketës, korrespondoi me shokun dhe mikun e tij për Zotin Brianchaninov dhe, sipas këshillës së tij, rregulloi jetën e tij, më në fund, pasi u vendos në shtëpinë e tij, Lotov u vendos në shtëpinë e tij. Takimi mes miqsh ishte mjaft i përmbajtur për sa i përket shprehjes së ndjenjave të gëzueshme. At Ignatius, siç e pamë, dinte të ndrydhte lëvizjet e gjakut të mishit në vetvete, dhe Chikhachev, duke parë mikun e tij tashmë një klerik dhe abat të manastirit, natyrshëm u mbajt nga ndjenja e respektit nderues që kishte pasur më parë për të, por tani ai ishte i mbushur me të edhe më shumë. Sidoqoftë, marrëdhënia midis miqve ishte akoma më e sinqerta dhe më e përzemërta. "Kur pashë mikun tim në manastirin e tij," shkruan Chikhachev në shënimet e tij, "ndonëse ishte i lumtur, nuk ishte aq sa priste, gjë që në fillim ishte befasuese, por më vonë u bë shumë e qartë se më parë ne njiheshim vetëm, por tani ai kujdesej për të gjithë bujtinë, prandaj, forcat e dashurisë së përzemërt shtriheshin jo vetëm tek unë, por tek të gjithë fëmijët e tij". Chikhachev u bë një asistent aktiv i ndërtuesit gjatë përmirësimit dhe rinovimit të Manastirit Lopotov. Menjëherë pas kësaj, rrethanat familjare e detyruan të kthehej në atdheun e tij në provincën Pskov, ku, megjithatë, këtë herë ai nuk qëndroi gjatë, rrugës u ndal në Manastirin e Novgorod Yuryev, u prezantua me abatin e tij, Arkimandritin e famshëm Fotius, në qelitë e të cilit takoi konteshën Anna Alekseevna, të cilët morën pjesë në 80 miq të trashë Orlova-Chemen. Brianchaninov dhe Çikaçev, për të cilët kisha dëgjuar shumë gjëra të mira në Shën Petersburg. Ajo e trajtoi Chikhachev me shumë dashamirësi, dhuroi disa libra për Manastirin Lopotov dhe tetëqind rubla para, madje e dërgoi me postë në Vologda me shpenzimet e saj. Që atëherë, Brianchaninov dhe Chikhachev gëzonin favorin e veçantë të konteshës deri në vdekjen e saj. Me përpjekjet e ndërtuesit të ri, me ndihmën e mësipërme të konteshës, në Manastirin e Lopotovit u ngritën dy ndërtesa vëllazërore prej druri, kisha u riparua dhe u përditësua, sakristia u plotësua me enë të shenjta, ungjij dhe veshje, u blenë libra të rinj për kishën dhe për të lexuar kuaj, u ble një çift. "Ishin paratë e konteshës, është e qartë se ato u dhuruan me zell," thotë Chikhachev në shënimet e tij. Duhet thënë se Chikhachev kishte një zë të shkëlqyeshëm, njihte tërësisht këngën kishtare, të shënuar dhe të thjeshtë, të cilën e praktikoi në Manastirin Lopotov dhe prezantoi atje të ashtuquajturën këngë të Kievit, e cila filloi të tërheqë shumë pelegrinët në manastir. Ndërtuesi Ignatius e veshi atë me një kasollë dhe e udhëhoqi në mënyrë aktive drejt suksesit shpirtëror. Duke e kujtuar këtë në shënimet e tij, Chikhachev thotë: "Efekti i hirit ishte i tillë që, megjithë mëkatin tim, kur shkoni për të rrëfyer te igumeni, nuk mund të thoni se si do të ngushëlloheni, kështu që ishte turp ta ndjeni atë, do të jeni shumë të gëzuar". Udhëheqja e ndërtuesit Ignatius në Manastirin Lopotov ishte e pëlqyeshme për Zotin, sepse në çdo gjë dhe gjithmonë ai udhëhiqej vetëm nga vullneti i Zotit, i përshkruar në Ungjill, i shpjeguar nga shkrimet patristike, në të cilat ai mbeti i palëkundur me mendimet e tij. Puna e mirë e Fr. Ignatius, përveç begatisë së dukshme të manastirit që i është besuar, dëshmohet nga lart edhe nga shfaqja e murgut Gregori të Pelshamit, mrekullibërësit, te një fshatar i devotshëm që bënte një jetë shpirtërore. Ky fshatar, i quajtur Karp, jetonte në një fshat afër manastirit dhe shpesh vinte te ndërtuesi Ignatius për t'u konsultuar me të për jetën e tij shpirtërore. Atij iu zbulua në një vegim se murgjit e Manastirit Lopotov, të cilët ishin aty përpara ndërtuesit Ignatius, duke qëndruar në ujërat e lumit Pelshma, iu ankuan murgut Gregori, i cili po qëndronte në bregun e tij, se ndërtuesi Ignatius po i ngacmonte: ai nuk i urdhëroi ata të shkonin në kishë me kokën e tij. kor, nuk i urdhëroi të vishnin breza të kuq, i ndaloi të shëtisnin nëpër fshatra etj. Murgu, duke u kthyer nga Karp, i tha: "A i dëgjon ankesat e tyre, a mund t'i dëgjoj? Igumeni bën si duhet dhe nëse vazhdon në urdhërimet e Zotit deri në fund, ai do të numërohet me ne." Kjo përfundoi vizionin, të cilin Karp më vonë ia raportoi Chikhachev, i cili e ruajti historinë e tij në shënimet e tij. Për të kuptuar pjesërisht frymën dhe aspiratat e ndërtuesit Ignatius gjatë udhëheqjes së tij ndaj murgjve, nuk do të ishte e papërshtatshme të citojmë këtu një fragment nga "Vajtimi" i tij, në të cilin ai përshkruan bukur situatën aktuale të manastireve ruse dhe tregoi saktë mënyrat se si monastizmi është sjellë në qëllimin e tij të vërtetë: "Unë do të them këtu fjalën time të mjerë për manastiret ruse, fjala është fryt i vëzhgimit shumëvjeçar. Ndoshta, e shkruar në letër, do të jetë e dobishme për dikë! - Jeta monastike, si jeta e krishterë në përgjithësi, është dobësuar; jeta monastike është dobësuar, sepse është e lidhur pazgjidhshmërisht me botën e krishterë, e cila, duke i ndarë të krishterët e dobët, të fortët si monastër, nuk mund t'i ndajë të krishterët e dobët nga murgjit. Krishterimi, i cili jetoi në mes të botës, ishte i bollshëm me virtyte dhe forcë shpirtërore, por manastiret, si institucion i Shpirtit të Shenjtë, lëshojnë rreze drite mbi krishterimin, ka ende ushqim për të devotshmit, ka ende mbajtjen e urdhërimeve të Ungjillit, ka edhe ortodoksi të rreptë, dogmatike dhe morale, atje, megjithëse rrallëherë, flitet për të jetuar. Është për t'u shquar se të gjitha lulet dhe frutat shpirtërore u rritën në ata shpirtra, të cilët, larg të njohurve jashtë dhe brenda manastirit, u kultivuan duke lexuar Shkrimin dhe Etërit e Shenjtë, me besim dhe lutje, të gjallëruar nga pendimi i përulur, por i fuqishëm. Aty ku nuk kishte një kultivim të tillë, kishte sterilitet. Cili është ushtrimi i murgjve, për të cilin është vetë monastizmi? Ai konsiston në studimin e të gjitha urdhërimeve, të gjitha fjalëve të Shëlbuesit, në asimilimin e tyre me mendjen dhe zemrën. Murgu bëhet spektator i dy natyrave njerëzore: natyrës së dëmtuar, mëkatare, të cilën ai e sheh në vetvete dhe natyrës së përtërirë, të shenjtë, të cilën e sheh në Ungjill. Dekalogu i Dhiatës së Vjetër preu mëkatet e rënda; Ungjilli shëron vetë natyrën, e cila është e sëmurë nga mëkati dhe ka fituar veti mëkatare nëpërmjet rënies. Një murg, në dritën e Ungjillit, duhet të hyjë në një luftë me veten, me mendimet e tij, me ndjenjat e zemrës, me ndjesitë dhe dëshirat e trupit të tij, me një botë armiqësore ndaj Ungjillit, me sundimtarët e botës që përpiqen të mbajnë një person në pushtetin dhe robërinë e tyre. E vërteta e gjithëfuqishme e çliron atë (Gjoni 8:32), i çliruar nga skllavëria e pasioneve mëkatare, ngulit, rinovon dhe fut Frymën e Shenjtë të gjithë të mirë në pasardhësit e Adamit të Ri. 81 Ndërtuesi Ignatius kërkonte gjithmonë përmbushjen e kujdesshme të urdhërimeve të Ungjillit si nga ai vetë, ashtu edhe nga murgjit në varësi të tij; ai e bazoi veprimtarinë e abatit të tij në urdhërimet ungjillore, prandaj ai kishte forcë dhe dashamirësi të veçantë. Murgjit e manastireve që i ishin besuar shumë shpejt përparuan nën udhëheqjen e tij shpirtërore. Njerëzve mishorë nuk e pëlqenin atë, u shkaktoi murmuritje dhe pakënaqësi, por kjo nuk e pengoi kurrë të ndiqte rrugën e parashikuar në Ungjillin e Shenjtë, të shpjeguar nga etërit e shenjtë në shkrimet e tyre të frymëzuara, me të cilat ai udhëhiqej gjithmonë në çdo gjë. Eminenca e tij Stefan i Vologdës me sa duket e vlerësoi punën dhe kujdesin e ndërtuesit Ignatius në restaurimin e Manastirit të brendshëm dhe të jashtëm Lopotov: më 28 maj 1833, ai e ngriti atë në gradën e abatit. 82 Megjithatë, midis abatit Ignatius kishte keqbërës midis zyrtarëve që rrethonin sundimtarin Vologda, të cilët u përpoqën të shkundnin favorin e kryepastorit ndaj tij. Kjo pati një efekt të dhimbshëm në Ignatiusin mbresëlënës dhe të sëmurë, i cili filloi të ndihej keq gjithnjë e më shpesh, sepse klima e lagësht dhe moçalore e Manastirit Lopotov doli të ishte shumë e dëmshme për shëndetin e tij. Telashet e konsistorit dhe sidomos klima e dëmshme, ndikuan shkatërrues në shëndetin e tij, i cili u dëmtua ndjeshëm nga sëmundjet e mëparshme dhe më në fund e futi në shtrat abatin aktiv 83. Chikhachev pa rrezikun e pozitës së mikut të tij, i cili lëngonte në trup nga sëmundja, në shpirt nga shtypja dhe pikëllimi që e rëndonin vazhdimisht nga jashtë, dhe ai vetë, jo më pak i munduar nga vuajtjet e tij, vendosi t'i propozojë atij idenë e tij - të lëvizte nga Manastiri i Lopotovit diku tjetër. Hegumen Ignatius e miratoi këtë ide dhe u vendos që Chikhachev të shkonte në atdheun e tij në dioqezën e Pskov dhe të punonte atje për t'i transferuar ata në një nga manastiret atje. Në këtë kohë, fshatari i lartpërmendur i devotshëm Karp kishte përsëri një zbulesë se Abati Ignatius do të shërbente në një manastir afër Shën Petersburgut, në të cilin do të kishte një kishë katedrale në emër të Trinisë së Shenjtë, dhe atij iu tregua vetë ikonostasi i kishës, si dhe të gjithë ata murgj që do të gjenin abatin, si dhe ata që do të gjenin abatin nga ata. ardhjen dhe të cilin Karp e pa si i habitur nga kjo. Duke dëgjuar historinë e Karp dhe duke menduar për qëllimin e tij për të kërkuar strehim në dioqezën e Pskov, Chikhachev e pyeti nëse e dinte se sa afër Shën Petersburgut do të ishte ky manastir i treguar në vizion, për shembull, katërqind milje? "Oh jo," u përgjigj Karp, "shumë më afër, shumë afër." Ky vizion profetik lidhej me shkretëtirën e Trinitetit-Sergjius 84 pranë Shën Petersburgut, ku Providenca e Zotit po përgatiste Abati Ignatius për të qenë abat, të cilin as ai dhe as Çikaçevi nuk mund ta kishin parashikuar në atë kohë dhe që, megjithatë, u përmbush saktësisht në kohën e duhur. I inkurajuar nga bekimi i abatit, Chikhachev u nis në një udhëtim të qëllimshëm për në atdheun e tij me një karrocë manastiri me një kalë. Rrugës ndaloi në Shën Petërburg, ku për një kohë të gjatë nuk kishte ku të shtrinte kokën, sepse ish-të njohurit, me pretekste të ndryshme, ia refuzuan strehimin dhe nuk e gjeti në Lavrën e Nevskit, ku ishte kthyer. Duke kujtuar vëmendjen e hirshme të konteshës Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya ndaj tij, ai erdhi tek ajo dhe i shpjegoi pozicionin e tij të palakmueshëm në kryeqytet. Kontesha e dashur për Zotin mori pjesë aktive në të, e strehoi në shtëpinë e saj, i siguroi atij gjithçka të nevojshme dhe filloi të punojë në mënyrë aktive për të përmbushur dëshirën e të dy miqve - të zhvendosej diku nga Manastiri Lopotov. Me kërkesën e Çikaçevit, i cili kërkonte strehë pikërisht në dioqezën e Pskovit, pranë prindërve të tij, kontesha fillimisht iu drejtua kryepeshkopit të Pskovit Metodi, i cili në atë kohë po kurohej për një sëmundje të syrit në Shën Petersburg, dhe i kërkoi që t'i jepte Abat Ignatius një post rektori në njërin prej prindërve të tij. mungesa e pozitës së abatit të lirë. vende të lira pune. Në të njëjtën mënyrë iu përgjigj edhe Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut Serafimi, të cilit ajo i drejtoi të njëjtën kërkesë. Duke parë dështimin e tij dhe të mërzitur nga jeta e tij e hutuar në kryeqytet në rrethin e shoqërisë fisnike që vizitoi konteshën, Chikhachev synoi të kthehej përsëri në Manastirin e Lopotovit, por kontesha e frenoi dhe e këshilloi që të prezantohej me Mitropolitin e Moskës Filaret 85, i cili gjithashtu ishte atëherë në Shën Petersburg. Jo pa frikën e refuzimit, Chikhachev u shfaq në oborrin e Trinitetit te Mitropoliti i Moskës, i cili me shumë dashamirësi e priti rishtarin e ri, dëgjoi me dashuri atërore historinë e tij të sinqertë për gjendjen e abatit Ignatius, i bëri pyetje, nga të cilat arriti në përfundimin se peshkopi nuk ishte në dijeni për jetën e tyre të mëparshme, si dhe i ofroi virtutëve të tij, të cilët i kishin ofruar Abbotit. Chikhachev, abat në manastirin Nikolo-Ugreshsky të klasit të tretë të dioqezës së Moskës, dhe më pas vetëm për herë të parë, duke premtuar se më vonë do t'i siguronte një vend edhe më të mirë. Chikhachev, pasi falënderoi kryepastorin e hirshëm, i shprehu atij frikën se vetë Abati Ignatius do të ishte i papërshtatshëm të kërkonte një transferim nga dioqeza e Vologdës, sepse ai mori pranimin monastik nga duart e vetë kryepastorit të Vologdës, Peshkopit Stefan, i cili mund të ofendohej nga një veprim i tillë i tonsurës së tij. "Mirë," tha sundimtari i Moskës, "Unë do të bëj një propozim për këtë në Sinod dhe shpresoj që ata të mos më refuzojnë." Dhe kështu ndodhi: të nesërmen u dërgua një dekret nga Sinodi në Vologda tek Reverend Stefan i djathtë për transferimin e abatit të Manastirit Lopotov në Manastirin Nikolo-Ugreshsky, ku, pas dorëzimit të manastirit, ai u urdhërua të shkonte menjëherë. Hirësia e tij Stefan reagoi ndaj kësaj ngjarjeje me paqe dhe dashuri. Pasi i dha bekimin e tij abatit për një karrierë të re, ai, në komunikimin e tij zyrtar me Mitropolitin e Moskës më 28 nëntor 1833, bëri vlerësimin më të lavdërueshëm të abatit. "Hegumen Ignatius," shkroi ai, "pasi u tonizua në 1831, me dekret të Sinodit të Shenjtë Drejtues, në monastizëm, duke qenë ndër vëllazëritë e manastirit të klasës së tretë Glushitsky, cilësitë e tij të lavdërueshme dhe edukimi në shkenca tërhoqën gjithmonë vëmendjen time të veçantë ndaj kishës dhe ipeshkvisë ndaj tij. hierodeakoni, e më pas hieromonku, u përdor për shërbesat e katedrales, ku gjithnjë e më shumë duke vërejtur tek ai aftësi dalluese, të stolisura me sjellje të lavdërueshme, më 6 janar 1832, ai e emëroi atë, Ignatius, në vendin e ndërtuesit Hieromonk Jozef, i cili vdiq në këtë pozicion të ri, në pozitën e re të Lopotovit, duke qenë monast. jetë shembullore, vendosja e rendit në manastir në përputhje me rregullat dhe rregulloret e manastirit, vëzhgimi i saktë i mirësjelljes së duhur në manastir, duke tërhequr vëmendjen e veçantë nga publiku ndaj vetes, ai arriti të ringjallë zellin te admiruesit e manastirit të shenjtë dhe në këtë mënyrë arriti mundësinë për të sjellë manastirin e Lopotovit, i cili në një gjendje të shkurtër dhe më të mirë kishte rënë tashmë në një gjendje kaq të shkurtër dhe më të mirë tani: 1) me vendosjen e enëve të shenjta të çmuara prej argjendi, ungjillin dhe veshjet dhe shumë gjëra të tjera për shkëlqimin e shërbëtorëve të kishës dhe 2) me rregullimin e qelive të abateve dhe vëllazëroreve, dhe më pas me rinovimin e shumë ndërtesave të rrënuara të manastirit, që ishte shërbimi i tij i shenjtë, i Ignatit, i dobishëm për publikun, për manastirin e tij, më tepër, për vlerësimin e tij. Më bindi këtë vit më 28 maj, për ta inkurajuar të vazhdojë të njëjtin shërbim, për ta ngritur në igumen duke e lënë në të njëjtin manastir të papunë të Lopotovit si igumen, për të cilin ai, igumeni Ignatius, mendova se do të doja t'i bëja në vëmendje Shërbesës suaj për shërbimin e nevojshëm. Chikhachev, i kënaqur me një rezultat kaq të suksesshëm të peticionit të tij, shkoi nga Shën Petersburg në atdheun e tij në provincën Pskov për të vizituar prindërit e tij. Këtu, menjëherë pas mbërritjes së tij, ai merr një letër nga kontesha Orlova-Chesmenskaya, në të cilën ajo e informonte atë se të gjitha ngjarjet e jetës së Abbotit Ignatius dhe atij i kishin rënë në vëmendje të perandorit sovran Nikolai Pavlovich dhe se Madhëria e Tij Perandorake denjoi të kujtonte ish-studentët e tij dhe urdhëroi Mitropolitin e Shën Moskës, por jo në Moskë, Abbotin e Moskës. Petersburg për një prezantim personal ndaj tij dhe shtoi se nëse i pëlqente Ignatius si më parë, atëherë ai nuk do t'ia jepte Mitropolitit Filaret. Imzot Filaret, në përmbushje të këtij testamenti më të lartë, në një letër zyrtare të datës 15 nëntor 1833 drejtuar peshkopit Stefan të Vologdës, i kërkoi që ta dërgonte abatin Ignatius drejtpërdrejt në Shën Petersburg sa më shpejt të ishte e mundur dhe në një letër private të shkruar me dorë për abatin Ignatius, ai kërkoi që ai, pa asnjë vonesë, të vinte në Shën Petersburg në Shën Petersburg. "Ky urdhër duhet të zbatohet pa vonesë," shkroi Mitropoliti, "sepse ky nuk është vullneti im". Më 27 nëntor, Abati Ignatius ia dorëzoi arkëtarit të tij manastirin e Lopotovit dhe më 30 nëntor u nis për në Shën Petersburg. Në këtë kohë, Chikhachev gjithashtu ishte kthyer atje, duke pritur me padurim ardhjen e abatit të tij. Me të mbërritur në kryeqytet, Abati Ignatius u prezantua menjëherë me Mitropolitin Filaret, i cili e strehoi në oborrin e tij të Trinitetit, ku priste kohën kur do të caktohej për t'u paraqitur në Pallatin e Dimrit te sovrani. Në ditën dhe orën e caktuar, Abati Ignatius u paraqit te perandori në Pallatin e Dimrit. Cari u gëzua kur pa nxënësin e tij dhe "gëzimi i paraqitjes para Carit të dashur, plotësia e ndjenjës mirënjohëse për të gjitha mëshirat e tij mbretërore", shkruan Chikhachev, "e solli shpirtin e ngrohtë të murgut besnik në një kënaqësi nderuese". Pas disa shpjegimeve, sovrani denjoi të thoshte: "Më pëlqen si më parë! Ti je në borxhin tim për arsimin që të dhashë dhe për dashurinë time për ty. Nuk deshe të më shërbesh atje ku kisha ndërmend të të vendosja, zgjodhe rrugën me vullnetin tënd - mbi të do të ma kthesh borxhin. Unë ju jap vetminë e Sergjiut, dua që ju të jetoni në të dhe të bëni një manastir prej tij, i cili në sytë e kryeqytetit do të ishte një model manastiresh”. Pastaj ai e çoi abatin në gjysmë të rrugës te Perandoresha Alexandra Feodorovna. Pasi e prezantoi, ai e pyeti nëse ajo e njihte këtë murg. Në përgjigje të një përgjigjeje negative, ai e quajti abatin me mbiemrin e tij; perandoresha e trajtoi ish-konviktorin e saj me shumë dashamirësi dhe e detyroi atë të bekonte të gjithë fëmijët e saj. Perandori pranoi menjëherë të dërgonte Kryeprokurorin e Sinodit, Nechaev, 86, i cili raportoi se Sergius Hermitage ka një qëllim të veçantë, ai iu dha peshkopit sufragan nën Mitropolitin e Shën Petersburgut dhe peshkopi përdor të ardhurat e tij në këmbim të mirëmbajtjes nga administrata shpirtërore. Atëherë sovrani urdhëroi të zbulohej se sa e madhe ishte shuma e të ardhurave të marra nga peshkopi famullitar nga manastiri, dhe në këtë shumë t'i lëshohej një shumë nga zyra dhe t'i dorëzohej manastirit në administrimin e plotë të abatit të caktuar. Kryeprokurori i shpalli vullnetin më të lartë Sinodit të Shenjtë dhe i nderuari Benedikti, i cili në atë kohë ishte një sufragan, iu dha urdhër nga Sinodi që t'i dorëzohej vetmia Abbotit Ignatius dhe të merrte 4000 rubla në nota mbështetëse nga Kabineti, i cili mbetet i pandryshuar edhe sot e kësaj dite. Në të njëjtën kohë, me urdhër të Sinodit, Abati Ignatius u ngrit në gradën e arkimandritit, i cili u plotësua në Katedralen e Kazanit më 1 janar 1834 dhe më 5 të të njëjtit muaj, igumeni i ri u nis për në manastirin e tij, i shoqëruar nga Çikaçevi dhe i riu njëzet e dy vjeç, i cili ishte pranuar në ishullin e tij njëzet e dy vjeç. qelia e tij, 87 vjeç, i cili më pas, 23 vjet më vonë, u bë plaku pasardhës i tij në abatin e manastirit me gradën arkimandrit. Nga familja e fisnikëve Lopotov, provinca Kostroma, rrethi Galich. Nga kujtimet e Arkimandritit Pimen, igumenit të Manastirit Nikolo-Ugreshsky. Alexander Alexandrovich Brianchaninov (1814–1835). Botuar për herë të parë me titullin “Lutja për të vdekurit” në librin: Vepra teologjike. M., 1971. Sht. 6. faqe 232–233. Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (1785–1848) - vajza shpirtërore e Arkimandritit Fotius, një filantrop i famshëm, shumë manastire dhe kisha ruse u restauruan me donacionet e saj, përfshirë Hermitacionin Trinity-Sergius, pranoi fshehurazi monastizmin në emër të Agnia. T. 1. Asket. eksperimente. fq 561–562. Në këtë rast, ndërtuesi Ignatius shprehu një ndjenjë të gjallë për të njohurin e tij Semigorod, të riun Pjetër. Në ditën e ngritjes së ndërtuesit Ignatius në gradën e abatit, ai organizoi stafin e abatit, të cilin e dorëzoi përmes prindit të tij, duke mos mundur ta shtynte largimin nga Vologda, i detyruar nga punët e tij. Më 1834, Arkimandrit. Ignatius shkroi nga Hermitazhi Trinity-Sergius për Manastirin Lopotov: "Në këtë manastir Vologda, vendndodhja është e ulët, atmosfera është e mbushur me tym të kalbur - e gjithë kjo, së bashku me një dëm të madh, ndikoi në shëndetin tim, në gjendjen e dobët të së cilës u mbingarkova me punë trupore". (Letra të mbledhura. 1995. F. 90). Trinity-Sergius Hermitage - themeluar nga Arkimandrit Varlaam (Vysotsky), rektor i Trinity-Sergius Lavra, rrëfimtar i Perandoreshës Anna Ioannovna. Në 1764 u nda nga Lavra. Ajo lulëzoi shpirtërisht dhe materialisht nën arkimandritin. Ignatius. Këtu ai shkroi artikuj që përbënin vëllimet 1 dhe 2 të Përvojave Asketike, si dhe një numër të madh letrash. Ringjallur që nga viti 1993 Shën Filaret (V. M. Drozdov, 1782–1867) - Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna. U shenjtërua në 1994, u përkujtua më 29/2 dhjetor. Stefan Dmitrievich Nechaev (1792–1860) - deri në vitin 1836, Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, më 25 qershor 1836, mori gradën e Këshilltarit Privy dhe mbeti në gradën e senatorit në Moskë, deri në fund të jetës së tij ishte kryetar i Komitetit të Moskës për lëmoshë. Ai ishte në korrespondencë miqësore me Shën Ignatin, e cila u botua (Letra të mbledhura. 1995. fq. 474–511). Ed. Dr.: Ignatius (Brianchaninov). Letrat e një asketi: Nga letërkëmbimi i Arkimandritit. Ignatius Brianchaninova me S. D. Nechaev. Shën Petersburg, 1895; Shën Petersburg, 1993. Arkimandrit Ignatius (I.V. Malyshev, 1811–1897) - shoqëruesi i parë i qelisë dhe dishepulli shpirtëror i Shën Ignatius në Hermitazhin Trinity-Sergius, më pas, nga 1857, rektori i tij. Artist dhe arkitekt, autor i projektimit të Kishës së Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur në Shën Petersburg. Janë botuar kujtimet e tij: Ignatius (Malyshev). Nga kujtimet e Arkimandritit Ignatius, shoqëruesi i parë i qelisë së peshkopit Ignatius, tani rektori i Manastirit Sergius // Biografia e peshkopit Ignatius Brianchaninov dhe letrat nga Eminenca e Tij drejtuar personave të afërt me të. Shën Petersburg, 1881. Ap. fq 121–137. Ed. Dr.: Shën Petersburg, 1996; si dhe biografinë e tij, ku shumë faqe i kushtohen kohës së mësimit të tij pranë Shën Ignatit: Ti je Zoti im, unë jam robi Yt... Biografia e rektorit të Hermitacionit Trinity-Sergjius, Arkimandrit Ignatius (Malyshev). St. Mbishkrimi thotë: "Ti je Perëndia im, unë jam shërbëtori yt. Rektori i Trinisë së Shenjtë Shën Sergius Hermitage është dishepulli më i afërt dhe i besuari i Shën Ignatius Brianchaninova Arkimandritit Ignatius Malyshev 2/15 maj 1898, 87 vjeç në manastirin Heast. Ai ishte rektor i saj për 40 vjet.”