Глава VII

Το μοναστήρι Lopotov, που ιδρύθηκε από τον μοναχό Grigory Lopotov 76, με το παρατσούκλι Pelshma από τον ποταμό, βρίσκεται στην επαρχία Vologda, στην περιοχή Kadnikovsky, 40 versts από τη Vologda και 7 από το Kadnikov, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Pelshma, που εκβάλλει στην περιοχή Sukhona και στο ampwoody. Τότε, το μοναστήρι αυτό ήταν ερειπωμένο, εξαιρετικά φτωχό, είχε πολύ λίγους αδελφούς και γενικά οδεύει προς την πλήρη παρακμή, γι' αυτό προβλεπόταν η κατάργησή του. Η Εκκλησία του Θεού και τα κτίρια του μοναστηριού ήταν εξαιρετικά ερειπωμένα, χρειάζονταν υποστήριξη και ανακαίνιση, τα αδέρφια διαλύθηκαν, υπήρχαν ελάχιστα μέσα διαβίωσης και εισοδήματος, η ανάγκη για τα πιο απαραίτητα πράγματα γινόταν συχνά σε αυτό το μοναστήρι, οπότε ο νέος ηγούμενος του έκανε σημαντική δουλειά και φροντίδα να το φέρει σε τάξη, το οποίο ανέλαβε με ζήλο και ζήλο. Ο Θεός τον βοήθησε σε αυτό. Με τα κεφάλαιά τους τον βοήθησαν πολύ και οι ευσεβείς κάτοικοι της Βόλογκντα, που με ζήλο πρόσφεραν για την αναστήλωση της αρχαίας μονής του θαυματουργού Γρηγορίου, τον οποίο ευλαβούσαν. Οι μοναχοί και οι αρχάριοι εκείνων των μοναστηριών όπου έζησε ο οικοδόμος Ιγνάτιος κατά τη διάρκεια της μοναχής του άρχισαν σταδιακά να συρρέουν στο μοναστήρι του και σε σύντομο χρονικό διάστημα δημιουργήθηκε μια αδελφότητα έως 30 ατόμων, βελτιώθηκε η λατρεία και το εκκλησιαστικό τραγούδι και καθιερώθηκε αυστηρή τάξη καλοδιατηρημένων μονών. Το μοναστήρι, έτσι, άρχισε να ανανεώνεται τόσο επιτυχώς εξωτερικά που σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα έγινε αγνώριστο σε σύγκριση με τη θέση στην οποία το ανέλαβε ο Brianchaninov. Είναι σκόπιμο εδώ να παραθέσουμε την ιστορία ενός αυτόπτη μάρτυρα που επισκέφτηκε τον οικοδόμο Ιγνάτιο τον χειμώνα του 1832. «Τότε», γράφει, «το μοναστήρι ήταν πολύ φτωχό, παραμελημένο και από κάθε άποψη σε μεγάλη παρακμή. Εκτός από την πέτρινη εκκλησία, το υπόλοιπο κτίριο ήταν ξύλινο και ερειπωμένο, και το κελί του ηγουμένου, που κατέρρεε εντελώς, ήταν σε τέτοια κατάσταση που ο νέος οικοδόμος αναγκάστηκε να το διαλύσει, ενώ χτιζόταν άλλος προσωρινός. αγία πύλη. Αφού τον επισκέφθηκα στο μοναστήρι Lopotov την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής, τον βρήκα να ζει σε αυτή την πύλη, ήταν στη μια πλευρά της ιερής πύλης, χτισμένος σαν πύργος με μυτερή σανίδα στέγη, πολύ ερειπωμένο, και στην άλλη πλευρά της πύλης υπήρχε ένα ξύλινο αδελφικό γεύμα και ένα μαγειρείο. Μπαίνοντας ο Fr. Ο Ιγνάτιος», λέει περαιτέρω, «τον βρήκα να κάθεται σε ένα μεγάλο τραπέζι πίσω από ένα σαμοβάρι, μπροστά του ήταν απλές μαύρες κροτίδες και κάποιο είδος ποιήματος που είχε αρχίσει, που πιθανότατα έγραψε στο τσάι, για να μην πάει χαμένος αυτός ο χρόνος, το κελί δεν ήταν ευρύχωρο και οι τοίχοι είχαν σκοτεινιάσει τελείως με τον καιρό». 77 Ο διορισμός του Ιερομόναχου Ιγνατίου ως οικοδόμου της Μονής Lopotov δεν μπορούσε παρά να κολακεύει την υπερηφάνεια του γονέα του: άρχισε να φέρεται πιο επιεικώς στον γιο του, ο οποίος γινόταν συχνός θαμώνας του σπιτιού των γονιών του. Εκείνη την εποχή, η μητέρα του άρχισε να αρρωσταίνει ξανά και προφανώς πλησίαζε τη μετάβαση στην αιωνιότητα. Ο γιος του ιερατείου προσπάθησε να την προετοιμάσει για αυτή τη μετάβαση με πνευματικές συζητήσεις για το πώς η μόνη μας σωτηρία βρίσκεται στη ζωντανή πίστη στον Λυτρωτή και Σωτήρα των αμαρτωλών - τον Κύριο Ιησού Χριστό, με την ελπίδα των αρετών του στον σταυρό και στην απερίγραπτη αγάπη γι 'Αυτόν, την οποία προσπάθησε να ανάψει στην καρδιά του γονέα του, ο οποίος παραδόθηκε ολοκληρωτικά στον πνευματικό του. Μια τόσο καλή αλλαγή στη μητέρα του έδωσε στον γιο του σημαντική παρηγοριά: ευχαρίστησε τον Θεό και απέδωσε την αλλαγή στην καρδιά της μόνο σε Αυτόν. Πράγματι, οι πνευματικές ιδέες της Sophia Afanasyevna έγιναν αγνώριστες: δεν ήξερε πώς να ευχαριστήσει τον Θεό, ο οποίος της είχε εξασφαλίσει την ευτυχία να δει τον πρωτότοκο γιο της να γίνεται δεκτός από τον Βασιλιά των βασιλιάδων, τον Κύριο, Δημιουργό και Σωτήρα μας, στην ιερή μοναστική Του υπηρεσία, ενώ πριν το θεωρούσε μεγάλο κακό και θλίψη για την ίδια. Στις 25 Ιουλίου 1832, με την εγγύηση της σωτηρίας στην ψυχή της, πέρασε στην αιωνιότητα, καθοδηγούμενη από τις προσευχές του γιου ενός ιερέα. Ο ίδιος ο οικοδόμος Ιγνάτιος έκανε την τελετή ταφής πάνω από το σώμα της νεκρής μητέρας του στην εκκλησία του χωριού Pokrovskoye. Ούτε ένα εξωτερικό δάκρυ δεν αποκάλυψε το εσωτερικό του συναίσθημα ενώ εκτελούσε τη θλιβερή ιεροτελεστία πάνω από το άψυχο σώμα της πάντα ζεστής μητέρας που αγαπούσε. Ήρεμα και ήρεμα, με βαθιά σκέψη στο μέτωπό του, της έδωσε το τελευταίο του καθήκον ως κληρικός και γιος, που άθελά του κατέπληξε τους παρευρισκόμενους στην ταφή. Στη συνέχεια, η ίδια εξαιρετική δύναμη πνεύματος και θαρραλέα σταθερότητα χαρακτήρα και θέλησης, η ίδια συγκράτηση συναισθημάτων και η αδιατάρακτη εξωτερική ηρεμία, παρά την εσωτερική θλίψη, διατήρησε ο ιερέας Ιγνάτιος, όταν το 1835, με το βαθμό του αρχιμανδρίτη, έθαψε στο Σέργιον αδερφό του Αλέξανδρου, ως αρχάριο Brianchaninov 78 . Ολόκληρη η αδελφότητα αγάπησε τον εκλιπόντα νεαρό. Οι ιερομόναχοι που υπηρέτησαν τον αρχιμανδρίτη στην κηδεία έκλαιγαν, ο ιεροδιάκονος δυσκολευόταν να εκφωνήσει τις λιτανείες από δάκρυα και ένας Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος έκανε ήσυχα και μεγαλοπρεπώς την τελετή της ταφής, χωρίς δάκρυα και σύγχυση, πληρώνοντας το τελευταίο χρέος στην αγαπημένη του ύπαρξη. Ξεχύθηκε το βάθος των αγίων συναισθημάτων του σε ένα σύντομο άρθρο με τίτλο «Αναμνήσεις του νεκρού». Τα δικά του λόγια θα μας δώσουν μια αλάνθαστη ιδέα για τη διάθεση του εσωτερικού του ανθρώπου κατά τη διάρκεια αυτών των σημαντικών λειτουργιών του, όταν συνόδευε στην αιωνιότητα με μια λειτουργική ιεροτελεστία τους ανθρώπους που αγαπούσε πολύ. «Μέσα στη σφοδρή μου θλίψη υποβάλλω την καρδιά μου και τις σκέψεις μου σε Σένα, Κύριέ μου, Θεέ μου. Μου έδωσες ένα δώρο και το πήρες. Το θέλημά σου να είναι ευλογημένο από τώρα και για πάντα. Το θέλημά σου είναι άγιο. Όλες οι πράξεις σου είναι άγιες και σοφές. Κερδίστε, ως ο Τέλειος, στο δικαστήριο στο οποίο κρίνετε τη συνείδηση του ανθρώπου, σκύβω με ευλάβεια το κεφάλι μου ενώπιον Σου, το ανάξιό Σου, Δέχομαι τον αποθανόντα στην αιώνια ευδαιμονία Σου αιώνια ωφέλεια της ψυχής μου και της ψυχής του νεκρού, και ανταμείψτε τον πικρό προσωρινό χωρισμό με μια αιώνια ένωση για αιώνια ευδαιμονία. Κι εσύ, μια ψυχή πολύτιμη για την καρδιά μου, έχοντας αποτινάξει το βάρος της σάρκας, πετάς στην υψηλή και φωτεινή Εδέμ. Στο δρόμο σας προς τον Παράδεισο, κανείς δεν θα τολμήσει να σας σταματήσει! Είθε οι πόρτες του ουρανού να σας ανοίξουν! Είθε οι ουράνιοι να σας καλωσορίσουν θερμά! Ελάτε στον άγιο οικοδεσπότη τους και απολαύστε τη θέα του Θεού για πάντα. Όταν όμως έρθεις στον παράδεισο και αποκτήσεις τόλμη από τον Κύριο, θυμήσου τον επίγειο φίλο σου, που θρηνεί απαρηγόρητα τον χωρισμό σου, παρακάλεσε τον ελεήμονα Θεό να μου δώσει, έχοντας ζήσει ευσεβώς, να έρθω σε σένα, στο φωτεινό χωριό σου, εκεί, σε μια μακαρία ιερή ένωση μαζί σου, θα ξεχάσω τη φοβερή μου θλίψη και δεν θα παρηγορηθώ πια για αυτό. Οι σαρκικοί άνθρωποι δεν μπορούσαν να κατανοήσουν την κατάσταση της ψυχής του εκτελεστή των ευαγγελικών εντολών στο μοναστηριακό του κατόρθωμα και τον έκριναν κοσμικά, ενώ αυτός, ενεργώντας με πνευματικό νου, νίκησε τη σαρκική αγάπη με την αγάπη του Θεού, που τον βοήθησε να διαλύσει τη θλίψη της στέρησης εμπιστευόμενος στο έλεος του Θεού για την ψυχή που απεβίωσε. Με το θάνατο της μητέρας του συντομεύτηκαν τα ταξίδια του οικοδόμου Ιγνατίου στο σπίτι των γονιών του, όπου δεν έβλεπε πλέον την πνευματική ανάγκη της παρουσίας του, γιατί η καρδιά του γονιού του δεν δεχόταν την πνευματική του συμμετοχή. Το να ακούει λόγια πνευματικής και χριστιανικής συμμετοχής από τα χείλη του γιου ενός ιερού μοναχού φαινόταν κατακριτέο στον Alexander Semenovich, παραβιάζοντας τη γονική του αξιοπρέπεια, γι 'αυτό και η σχέση του με τον οικοδόμο Ignatius παρέμεινε καθαρά εξωτερική, μάλλον ψυχρή. Λίγο αργότερα ο Κύριος παρηγόρησε τον π. Ο Ιγνάτιος με την επιστροφή σε αυτόν του αφοσιωμένου συντρόφου του Τσιχάτσεφ. Η ζωή του ήταν τόσο στενά συνδεδεμένη με τη ζωή του π. Ιγνάτιο, ότι είναι αδύνατο να μην πω δυο λόγια για τις συνθήκες που προηγήθηκαν της νέας τους ένωσής στη Μονή Λοπότοφ. Έχοντας απομακρύνει τον σύντροφό του από το Νοβογιέζερσκ, ο Τσιχάτσεφ δεν έμεινε εκεί μόνος για πολύ. Πήγε με τα πόδια στην πατρίδα του στην επαρχία Pskov, στην περιφέρεια Porkhov και έφτασε στο Ερμιτάζ του Nikandrova, όπου έζησε για κάποιο διάστημα. Έπειτα επισκέφτηκε τους γονείς του, συμφιλιώθηκε μαζί τους, έζησε σαν μοναστήρι στο σπίτι των γονιών του, τελικά αποσύρθηκε σε ένα χωριστό κτήμα της θείας του, όπου έζησε ως ερημίτης σύμφωνα με τους κανόνες της σκήτης ζωής, αλληλογραφούσε με τον σύντροφο και φίλο του για τον Κύριο Brianchaninov και, σύμφωνα με τη συμβουλή του, κανόνισε τη ζωή του. Η συνάντηση μεταξύ φίλων ήταν μάλλον συγκρατημένη ως προς την έκφραση χαρούμενων συναισθημάτων. Ο πατέρας Ιγνάτιος, όπως είδαμε, ήξερε πώς να καταστέλλει τις κινήσεις του αίματος της σάρκας στον εαυτό του και ο Τσιχάτσεφ, βλέποντας τον φίλο του ήδη κληρικό και ηγούμενο του μοναστηριού, διατηρήθηκε φυσικά από το αίσθημα ευλαβικού σεβασμού που είχε προηγουμένως γι 'αυτόν, αλλά τώρα ήταν εμποτισμένος με αυτό ακόμη περισσότερο. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ φίλων ήταν ακόμα η πιο ειλικρινής και εγκάρδια. «Όταν είδα τον φίλο μου στο μοναστήρι του», γράφει ο Τσιχάτσεφ στις σημειώσεις του, «αν και ήταν χαρούμενος, δεν ήταν τόσο όσο περίμενε, πράγμα που ήταν έκπληξη στην αρχή, αλλά αργότερα έγινε ξεκάθαρο ότι πριν γνωριζόμασταν μόνο, αλλά τώρα φρόντιζε ολόκληρο τον ξενώνα, επομένως, οι δυνάμεις της εγκάρδιας αγάπης δεν επεκτείνονταν μόνο σε μένα, αλλά σε όλα τα παιδιά του». Ο Chikhachev έγινε ενεργός βοηθός του οικοδόμου κατά τη διάρκεια της βελτίωσης και της ανακαίνισης του μοναστηριού Lopotov. Αμέσως μετά, οι οικογενειακές συνθήκες τον ανάγκασαν να επιστρέψει στην πατρίδα του στην επαρχία Pskov, όπου, όμως, αυτή τη φορά δεν έμεινε πολύ, καθοδόν σταμάτησε στο μοναστήρι Novgorod Yuryev, παρουσιάστηκε στον ηγούμενο του, τον διάσημο Αρχιμανδρίτη Φώτιο, στα κελιά του οποίου συνάντησε την κόμισσα Anna Alekseevna Orlova-Ches. Brianchaninov και Chikhachev, για τους οποίους είχα ακούσει πολλά καλά λόγια στην Αγία Πετρούπολη. Αντιμετώπισε τον Τσιχάτσεφ πολύ ευγενικά, δώρισε πολλά βιβλία για το μοναστήρι του Λοπότοφ και οκτακόσια ρούβλια χρήματα και μάλιστα τον έστειλε ταχυδρομικά στη Βόλογκντα με δικά της έξοδα. Από τότε, ο Brianchaninov και ο Chikhachev απολάμβαναν την ιδιαίτερη εύνοια της κόμισσας μέχρι το θάνατό της. Με τις προσπάθειες του νεοκτίστου, με την παραπάνω βοήθεια της Κοντέσας, ανεγέρθηκαν δύο ξύλινα αδελφικά κτίρια στο μοναστήρι Lopotov, η εκκλησία επισκευάστηκε και ενημερώθηκε, το σκευοφυλάκιο αναπληρώθηκε με ιερά σκεύη, Ευαγγέλια και άμφια, αγοράστηκαν νέα βιβλία για την εκκλησία και για ανάγνωση αλόγων, αγοράστηκε ένα ζευγάρι. «Ήταν τα χρήματα της κοντέσας, είναι ξεκάθαρο ότι δωρίστηκαν με ζήλο», λέει ο Τσιχάτσεφ στις σημειώσεις του. Πρέπει να ειπωθεί ότι ο Chikhachev είχε εξαιρετική φωνή, ήξερε καλά το εκκλησιαστικό τραγούδι, σημειωμένο και απλό, το οποίο εξασκούσε στο μοναστήρι Lopotov και εισήγαγε εκεί το λεγόμενο άσμα του Κιέβου, το οποίο άρχισε να προσελκύει πολλούς προσκυνητές στο μοναστήρι. Ο οικοδόμος Ιγνάτιος τον έντυσε με ένα ράσο και τον καθοδήγησε ενεργά στην πνευματική επιτυχία. Θυμίζοντας αυτό στις σημειώσεις του, ο Τσιχάτσεφ λέει: «Η επίδραση της χάρης ήταν τέτοια που, παρά την αμαρτωλότητά μου, όταν πηγαίνεις να εξομολογηθείς στον ηγούμενο, δεν μπορείς να πεις πώς θα παρηγορηθείς, οπότε ήταν κρίμα να το νιώσεις, θα είσαι πολύ χαρούμενος». Η ηγεσία του οικοδόμου Ιγνατίου στη Μονή Lopotov ήταν ευάρεστη στον Θεό, γιατί σε όλα και πάντα καθοδηγούνταν αποκλειστικά από το θέλημα του Θεού, που απεικονίζεται στο Ευαγγέλιο, που εξηγείται από τα πατερικά συγγράμματα, στα οποία παρέμεινε αταλάντευτα με τις σκέψεις του. Η καλή δουλειά του π. Ο Ιγνάτιος, εκτός από την ορατή ακμή της μονής που του εμπιστεύτηκε, μαρτυρείται άνωθεν από την εμφάνιση του μοναχού Γρηγορίου του Πελσάμ, του θαυματουργού, σε έναν ευσεβή αγρότη που έκανε πνευματική ζωή. Αυτός ο χωρικός, ονόματι Καρπ, ζούσε σε ένα χωριό κοντά στο μοναστήρι και συχνά ερχόταν στον οικοδόμο Ιγνάτιο για να συμβουλευτεί μαζί του για την πνευματική του ζωή. Του αποκαλύφθηκε σε όραμα ότι οι μοναχοί της Μονής Lopotov, που βρίσκονταν εκεί πριν από τον οικοδόμο Ιγνάτιο, στέκονταν στα νερά του ποταμού Pelshma, παραπονέθηκαν στον μοναχό Γρηγόριο, που στεκόταν στην όχθη του, ότι ο οικοδόμος Ιγνάτιος τους παρενοχλούσε: δεν τους διέταξε να πάνε στην εκκλησία. χορωδία, δεν τους διέταξε να φορούν κόκκινα φύλλα, τους απαγόρευσε να περπατούν στα χωριά κ.λπ. Ο μοναχός, γυρνώντας προς τον Καρπ, είπε: «Ακούς τα παράπονά τους, μπορώ να τους ακούσω; Ο ηγούμενος κάνει ό,τι πρέπει, και αν συνεχίσει στις εντολές του Θεού μέχρι το τέλος, θα μετρηθεί μαζί μας». Αυτό τελείωσε το όραμα, το οποίο ο Καρπ ανέφερε αργότερα στον Τσιχάτσεφ, ο οποίος διατήρησε την ιστορία του στις σημειώσεις του. Για να κατανοήσουμε εν μέρει το πνεύμα και τις φιλοδοξίες του οικοδόμου Ιγνατίου κατά τη διάρκεια της ηγεσίας του στους μοναχούς, δεν θα ήταν άστοχο να παραθέσουμε εδώ ένα απόσπασμα από τον «Θρήνο» του, στο οποίο σκιαγράφησε όμορφα την τρέχουσα κατάσταση των ρωσικών μοναστηριών και υπέδειξε σωστά τους τρόπους με τους οποίους ο μοναχισμός φέρεται στον πραγματικό του σκοπό: «Θα πω εδώ την άθλια λέξη μου για τα ρωσικά μοναστήρια, η λέξη είναι καρπός πολλών ετών παρατήρησης. Ίσως, γραμμένη σε χαρτί, θα είναι χρήσιμη για κάποιον! - Η μοναστική ζωή, όπως η χριστιανική ζωή γενικά, έχει αποδυναμωθεί. η μοναστική ζωή έχει αποδυναμωθεί γιατί είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τον χριστιανικό κόσμο, που, διαχωρίζοντας τους αδύναμους χριστιανούς σε μοναχούς δεν μπορούν να απαιτήσουν τους αδύναμους χριστιανούς από τους μοναχούς. Ο Χριστιανισμός, που έζησε στη μέση του κόσμου, αφθονούσε σε αρετές και πνευματική δύναμη, αλλά τα μοναστήρια, ως ίδρυμα του Αγίου Πνεύματος, εκπέμπουν ακτίνες φωτός στον Χριστιανισμό, υπάρχει ακόμα τροφή για τους ευσεβείς, υπάρχει ακόμη η τήρηση των εντολών του Ευαγγελίου, υπάρχει επίσης αυστηρή και δογματική και ηθική Ορθοδοξία. Είναι αξιοσημείωτο ότι όλα τα πνευματικά άνθη και καρποί φύτρωσαν σε εκείνες τις ψυχές που, μακριά από γνωριμίες έξω και μέσα στο μοναστήρι, καλλιεργήθηκαν διαβάζοντας τη Γραφή και τους Αγίους Πατέρες, με πίστη και προσευχή, εμψυχωμένες από ταπεινή αλλά δυνατή μετάνοια. Όπου δεν υπήρχε τέτοια καλλιέργεια, υπήρχε στειρότητα. Ποια είναι η άσκηση των μοναχών, για την οποία είναι ο ίδιος ο μοναχισμός; Συνίσταται στη μελέτη όλων των εντολών, όλων των λόγων του Λυτρωτή, στην αφομοίωση τους με το μυαλό και την καρδιά. Ο μοναχός γίνεται θεατής δύο ανθρώπινων φύσεων: της κατεστραμμένης, αμαρτωλής φύσης, που βλέπει στον εαυτό του, και της ανανεωμένης, αγίας φύσης, που βλέπει στο Ευαγγέλιο. Ο Δεκάλογος της Παλαιάς Διαθήκης έκοψε τις χονδροειδείς αμαρτίες. το Ευαγγέλιο θεραπεύει την ίδια τη φύση, που είναι άρρωστη από αμαρτία και έχει αποκτήσει αμαρτωλές ιδιότητες μέσω της πτώσης. Ένας μοναχός, υπό το φως του Ευαγγελίου, πρέπει να μπει σε αγώνα με τον εαυτό του, με τις σκέψεις του, με τα συναισθήματα της καρδιάς του, με τις αισθήσεις και τις επιθυμίες του σώματός του, με έναν κόσμο εχθρικό προς το Ευαγγέλιο, με τους άρχοντες του κόσμου που προσπαθούν να κρατήσουν έναν άνθρωπο στη δύναμη και την αιχμαλωσία τους. Η παντοδύναμη Αλήθεια τον ελευθερώνει (Ιωάννης 8:32), ελευθερώνεται από τη σκλαβιά των αμαρτωλών παθών, αποτυπώνει, ανανεώνει και εισάγει το πανάγαθο Άγιο Πνεύμα στους απογόνους του Νέου Αδάμ». 81 Ο οικοδόμος Ιγνάτιος πάντα απαιτούσε την προσεκτική εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών τόσο από τον εαυτό του όσο και από τους μοναχούς που του υπάγονταν. στήριξε τη δραστηριότητα του ηγουμένου του στις ευαγγελικές εντολές, γι' αυτό είχε ιδιαίτερη δύναμη και ευεργεσία. Οι μοναχοί των μοναστηριών που του εμπιστεύτηκαν σύντομα ευημερούσαν υπό την πνευματική του ηγεσία. Δεν άρεσε στους σαρκικούς ανθρώπους, τους προκαλούσε γκρίνια και δυσαρέσκεια, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε ποτέ να ακολουθήσει το μονοπάτι που προβλέπεται στο Ιερό Ευαγγέλιο, που εξηγούν οι άγιοι πατέρες στα θεόπνευστα γραπτά τους, από τα οποία πάντα καθοδηγούνταν σε όλα. Ο Σεβασμιώτατος Στέφανος της Βόλογκντα προφανώς εκτίμησε το έργο και τη φροντίδα του οικοδόμου Ιγνάτιου για την αποκατάσταση της εσωτερικής και εξωτερικής Μονής Λοπότοφ: στις 28 Μαΐου 1833 τον ανέδειξε στο βαθμό του ηγούμενου. 82 Υπήρχαν, ωστόσο, κακοπροαίρετοι μεταξύ του αββά Ιγνάτιου μεταξύ των αξιωματούχων που περιέβαλλαν τον ηγεμόνα Vologda, οι οποίοι προσπάθησαν να κλονίσουν την εύνοια του αρχιπάστορα απέναντί ​​του. Αυτό είχε οδυνηρή επίδραση στον εντυπωσιακό και άρρωστο Ιγνάτιο, ο οποίος άρχισε να αισθάνεται αδιαθεσία όλο και πιο συχνά, επειδή το υγρό και βαλτώδες κλίμα της Μονής Lopotov αποδείχτηκε πολύ επιβλαβές για την υγεία του. Τα προβλήματα του συντηρητή, και ιδιαίτερα το επιβλαβές κλίμα, επηρέασαν καταστροφικά την υγεία του, η οποία είχε υποστεί σημαντική βλάβη από προηγούμενες ασθένειες, και τελικά έβαλε τον δραστήριο ηγούμενο στο κρεβάτι 83. Ο Τσιχάτσεφ είδε τον κίνδυνο της θέσης του φίλου του, ο οποίος μαραζώνει στο σώμα από αρρώστια, στο πνεύμα από την καταπίεση και τη θλίψη που τον βαραίνουν συνεχώς απ' έξω, και ο ίδιος, όχι λιγότερο βασανισμένος από τα βάσανά του, αποφάσισε να του προτείνει την ιδέα του - να μετακομίσει από το μοναστήρι Lopotov κάπου αλλού. Ο Ηγούμενος Ιγνάτιος ενέκρινε αυτή την ιδέα και αποφασίστηκε ο Τσιχάτσεφ να πάει στην πατρίδα του στην επισκοπή του Pskov και να εργαστεί εκεί για να τους μεταφέρει σε ένα από τα μοναστήρια εκεί. Εκείνη την εποχή, ο προαναφερθείς ευσεβής αγρότης Karp είχε και πάλι μια αποκάλυψη ότι ο ηγούμενος Ιγνάτιος θα υπηρετούσε ένα μοναστήρι κοντά στην Αγία Πετρούπολη, στο οποίο θα υπήρχε καθεδρικός ναός στο όνομα της Αγίας Τριάδας, και του έδειξαν το ίδιο το εικονοστάσι της εκκλησίας, καθώς και σε όλους εκείνους τους μοναχούς που θα έδειχναν τον ηγούμενο από εκεί. άφιξη και ποιον είδε ο Καρπ σαν έκπληκτος από αυτό. Ακούγοντας την ιστορία του Καρπ και σκεπτόμενος την πρόθεσή του να αναζητήσει καταφύγιο στην επισκοπή του Πσκοφ, ο Τσιχάτσεφ τον ρώτησε αν ήξερε πόσο κοντά θα ήταν αυτό το μοναστήρι που του φαίνεται στο όραμα, τετρακόσια μίλια, για παράδειγμα, στην Αγία Πετρούπολη; «Ω, όχι», απάντησε ο Καρπ, «πολύ πιο κοντά, πολύ κοντά». Αυτό το προφητικό όραμα αφορούσε την έρημο Trinity-Sergius 84 κοντά στην Αγία Πετρούπολη, όπου η Πρόνοια του Θεού προετοίμαζε τον Ηγούμενο Ιγνάτιο να είναι ηγούμενος, κάτι που ούτε αυτός ούτε ο Τσιχάτσεφ μπορούσαν να προβλέψουν τότε, και το οποίο όμως εκπληρώθηκε ακριβώς σε εύθετο χρόνο. Ενθαρρυμένος από την ευλογία του ηγουμένου, ο Τσιχάτσεφ ξεκίνησε ένα σκόπιμα ταξίδι στην πατρίδα του με ένα μοναστηριακό κάρο με ένα άλογο. Στο δρόμο, σταμάτησε στην Πετρούπολη, όπου για πολύ καιρό δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του, γιατί οι πρώην γνωστοί του, με διάφορες προφάσεις, του αρνήθηκαν καταφύγιο και δεν το βρήκε στη Λαύρα Νιέφσκι, όπου είχε στραφεί. Ενθυμούμενος την ευγενική προσοχή της κόμισσας Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, ήρθε κοντά της και της εξήγησε την αξιοζήλευτη θέση του στην πρωτεύουσα. Η θεόφιλη κόμισσα συμμετείχε ενεργά σε αυτόν, τον στέγασε στο σπίτι της, του παρείχε όλα τα απαραίτητα και άρχισε να εργάζεται ενεργά για να εκπληρώσει την επιθυμία και των δύο φίλων - να μετακομίσει κάπου από το μοναστήρι Lopotov. Κατόπιν αιτήματος του Τσιχάτσεφ, που έψαχνε για καταφύγιο ακριβώς στην επισκοπή του Pskov, κοντά στους γονείς του, η κόμισσα στράφηκε πρώτα στον Αρχιεπίσκοπο του Pskov Μεθόδιο, ο οποίος νοσηλευόταν εκείνη την εποχή για οφθαλμική νόσο στην Αγία Πετρούπολη, και του ζήτησε να δώσει στον Ηγούμενο Ιγνάτιο θέση πρύτανη σε έναν από τους μοναχούς του. η έλλειψη θέσης ελεύθερου ηγουμένου. κενές θέσεις. Ο Μητροπολίτης Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης Σεραφείμ, στον οποίο απηύθυνε το ίδιο αίτημα, της απάντησε με τον ίδιο τρόπο. Βλέποντας την αποτυχία του και βαριόταν την αποσπασματική ζωή του στην πρωτεύουσα στον κύκλο της ευγενούς κοινωνίας που επισκέφτηκε την κόμισσα, ο Τσιχάτσεφ σκόπευε να επιστρέψει στο μοναστήρι Lopotov, αλλά η κόμισσα τον συγκράτησε και τον συμβούλεψε να συστηθεί στον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο 85, ο οποίος ήταν επίσης τότε στην Αγία Πετρούπολη. Όχι χωρίς φόβο άρνησης, ο Τσιχάτσεφ εμφανίστηκε στην αυλή της Τριάδας στον Μητροπολίτη Μόσχας, ο οποίος δέχθηκε με μεγάλη ευγένεια τον νεαρό αρχάριο, άκουσε με πατρική στοργή την ειλικρινή ιστορία του για τα δεινά του Ηγούμενου Ιγνάτιου, του έκανε ερωτήσεις, από τις οποίες κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο επίσκοπος δεν αγνοούσε την προηγούμενη ζωή τους. Chikhachev, ηγούμενος στο τριτοκλασάτο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky της επισκοπής της Μόσχας, και τότε μόνο για πρώτη φορά, υποσχόμενος να του προσφέρει αργότερα ένα ακόμα καλύτερο μέρος. Ο Τσιχάτσεφ, αφού ευχαρίστησε τον ευγενικό αρχιπάστορα, του εξέφρασε τον φόβο ότι ο ίδιος ο ηγούμενος Ιγνάτιος θα ήταν άβολο να ζητήσει μετάθεση από την επισκοπή Βόλογκντα, επειδή έλαβε μοναχική επιμέλεια από τα χέρια του ίδιου του αρχιπάστορα της Βόλογκντα, του επισκόπου Στέφανου, ο οποίος θα μπορούσε να προσβληθεί από μια τέτοια πράξη του τόνου του. «Εντάξει», είπε ο ηγεμόνας της Μόσχας, «θα κάνω μια πρόταση για αυτό στη Σύνοδο και ελπίζω ότι δεν θα με αρνηθούν». Και έτσι έγινε: την επόμενη μέρα εστάλη διάταγμα από τη Σύνοδο στη Vologda στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Στέφανο για τη μεταφορά του ηγούμενου της Μονής Lopotov στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky, όπου, μετά την παράδοση του μοναστηριού, του διατάχθηκε να πάει αμέσως. Ο Σεβασμιώτατος Στέφανος αντέδρασε σε αυτό το γεγονός με ειρήνη και αγάπη. Αφού έδωσε την ευλογία του στον ηγούμενο για μια νέα σταδιοδρομία, στην επίσημη επικοινωνία του προς τον Μητροπολίτη Μόσχας στις 28 Νοεμβρίου 1833, έκανε την πιο αξιέπαινη κριτική για τον ηγούμενο. «Ηγούμενος Ιγνάτιος», έγραψε, «αφού επιβλήθηκε το 1831, με διάταγμα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, σε μοναχισμό, όντας μεταξύ της αδελφότητας της τριτοκλασάτικης μονής Glushitsky, οι αξιέπαινες ιδιότητες και η μόρφωσή του στις επιστήμες τραβούσαν πάντα την προσοχή μου στον οίκο και τον επίσκοπο. ιεροδιάκονος, και στη συνέχεια ιερομόναχος, χρησιμοποιήθηκε για τις λειτουργίες του καθεδρικού ναού, όπου διαπιστώνοντας ολοένα και περισσότερο χαρακτηριστικές ικανότητες, στολισμένες με αξιέπαινη συμπεριφορά, το 1832, 6 Ιανουαρίου, τον διόρισε, τον Ιγνάτιο, στη θέση του οικοδόμου Ιερομονάχου, ο οποίος πέθανε στη νέα θέση του Ιωσήφ, τον μοναχό του Λοποτόφ. υποδειγματική ζωή, εγκαθίδρυση τάξης στο μοναστήρι σύμφωνα με τους κανόνες και κανονισμούς του μοναστηριού, ακριβής παρατήρηση της δέουσας ευπρέπειας στο μοναστήρι, τραβώντας ιδιαίτερη προσοχή από το κοινό, κατάφερε να αναζωογονήσει τον ζήλο στους θαυμαστές της ιεράς μονής και έτσι πέτυχε την ευκαιρία να φέρει τη μονή Lopotov, η οποία είχε ήδη καταρρεύσει: 1) με την ίδρυση πολύτιμων ασημένιων ιερών αγγείων, του Ευαγγελίου και των αμφίων και πολλών άλλων για τη λαμπρότητα των υπηρετών της εκκλησίας και 2) με τη ρύθμιση των ηγουμένων και των αδελφικών κελιών και στη συνέχεια την ανακαίνιση πολλών ερειπωμένων μοναστηριακών κτιρίων, που ήταν του Ιγνατίου η ιερή λειτουργία χρήσιμη για το κοινό και τη μονή. με έπεισε φέτος στις 28 Μαΐου, για να τον ενθαρρύνω να συνεχίσει την ίδια υπηρεσία, να τον προάγει στον ηγούμενο αφήνοντάς τον στο ίδιο μοναστήρι Lopotov ως ηγούμενο, για το οποίο αυτός, ο ηγούμενος Ιγνάτιος, σκέφτηκα ότι θα ήθελα να το γνωστοποιήσω στον Σεβασμιώτατο για την απαραίτητη υπηρεσία». Ο Τσιχάτσεφ, ευχαριστημένος με την τόσο επιτυχημένη έκβαση της αίτησής του, πήγε από την Αγία Πετρούπολη στην πατρίδα του στην επαρχία Pskov για να επισκεφτεί τους γονείς του. Εδώ, αμέσως μετά την άφιξή του, λαμβάνει μια επιστολή από την κόμισσα Orlova-Chesmenskaya, στην οποία τον ενημέρωνε ότι όλα τα γεγονότα της ζωής του Ηγουμένου Ιγνάτιου και του ίδιου είχαν περιέλθει στην προσοχή του κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς και ότι η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα θύμιζε τους πρώην μαθητές του και διέταξε τον Μητροπολίτη Μόσχας να μην καλέσει τον Αββά Ιγνάτιο. Πετρούπολης για μια προσωπική παρουσίασή του, και πρόσθεσε ότι αν του άρεσε ο Ιγνάτιος όσο πριν, τότε δεν θα τον έδινε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος, σε εκπλήρωση αυτής της ύψιστης διαθήκης, σε επίσημη επιστολή της 15ης Νοεμβρίου 1833 προς τον επίσκοπο Στέφανο της Βόλογκντα, του ζήτησε να στείλει τον Ηγούμενο Ιγνάτιο απευθείας στην Αγία Πετρούπολη το συντομότερο δυνατό, και σε ιδιωτική χειρόγραφη επιστολή προς τον ηγούμενο Ιγνάτιο, ζήτησε από αυτόν, χωρίς καμία καθυστέρηση, να έρθει στην Αγία Πετρούπολη. «Αυτή η διαταγή πρέπει να εκτελεστεί χωρίς καθυστέρηση», έγραψε ο Μητροπολίτης, «γιατί αυτό δεν είναι το θέλημά μου». Στις 27 Νοεμβρίου ο ηγούμενος Ιγνάτιος παρέδωσε τη Μονή Λοπότοφ στον ταμία του και στις 30 Νοεμβρίου αναχώρησε για την Αγία Πετρούπολη. Εκείνη τη στιγμή, ο Τσιχάτσεφ είχε επίσης επιστρέψει εκεί, περιμένοντας με ανυπομονησία την άφιξη του ηγούμενου του. Φτάνοντας στην πρωτεύουσα, ο ηγούμενος Ιγνάτιος παρουσιάστηκε αμέσως στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ο οποίος τον στέγασε στην αυλή της Τριάδας του, όπου περίμενε την ώρα που θα διοριζόταν να εμφανιστεί στα Χειμερινά Ανάκτορα στον κυρίαρχο. Την καθορισμένη ημέρα και ώρα, ο ηγούμενος Ιγνάτιος παρουσιάστηκε στον αυτοκράτορα στα Χειμερινά Ανάκτορα. Ο Τσάρος χάρηκε που είδε τον μαθητή του και «η χαρά της εμφάνισης ενώπιον του αγαπημένου Τσάρου, η πληρότητα του αισθήματος ευγνωμοσύνης για όλα τα βασιλικά του ελέη», γράφει ο Τσιχάτσεφ, «έφερε τη ζεστή ψυχή του πιστού μοναχού σε ευλαβική απόλαυση». Μετά από κάποιες εξηγήσεις, ο ηγεμόνας έπεσε να πει: "Μου αρέσεις όπως πριν! Είσαι υπόχρεος για την εκπαίδευση που σου έδωσα και για την αγάπη μου για σένα. Δεν ήθελες να με υπηρετήσεις εκεί που ήθελα να σε τοποθετήσω, διάλεξες το μονοπάτι με τη θέλησή σου - σε αυτό θα μου πληρώσεις το χρέος σου. Σου δίνω το ερημητήριο του Σεργίου, θέλω να ζήσεις σε αυτό και να φτιάξεις ένα μοναστήρι από αυτό, που στα μάτια της πρωτεύουσας θα ήταν πρότυπο μοναστηριών». Στη συνέχεια πήρε τον ηγούμενο στα μισά του δρόμου στην αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα. Αφού την παρουσίασε, ρώτησε αν αναγνώρισε αυτόν τον μοναχό. Σε απάντηση μιας αρνητικής απάντησης, κάλεσε τον ηγούμενο με το επίθετό του. η αυτοκράτειρα συμπεριφέρθηκε πολύ ευγενικά στον πρώην οικότροφό της και τον ανάγκασε να ευλογήσει όλα τα παιδιά της. Ο Αυτοκράτορας δέχθηκε αμέσως να ζητήσει τον Αρχιεισαγγελέα της Συνόδου, Nechaev, 86, ο οποίος ανέφερε ότι ο Σέργιος Ερμιτάζ έχει έναν ειδικό σκοπό, δόθηκε στον σουφραγκανό επίσκοπο υπό τον Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης και ο επίσκοπος χρησιμοποιεί τα εισοδήματά του σε αντάλλαγμα για συντήρηση από την πνευματική διοίκηση. Τότε ο κυρίαρχος διέταξε να μάθουν πόσο μεγάλο ήταν το εισόδημα που έλαβε ο εφημέριος επίσκοπος από το μοναστήρι και στο ποσό αυτό να του εκδοθεί ένα ποσό από το αξίωμα και να παραδοθεί το μοναστήρι στην πλήρη διαχείριση του διορισμένου ηγούμενου. Ο Γενικός Εισαγγελέας δήλωσε την ύψιστη βούληση στην Ιερά Σύνοδο και ο Σεβασμιώτατος Βενέδικτος, ο οποίος ήταν τότε σουφραγκός, έλαβε εντολή από τη Σύνοδο να παραδώσει το ασκητήριο στον Ηγούμενο Ιγνάτιο και να λάβει 4.000 ρούβλια σε υποστηρικτικά σημειώματα από το Υπουργικό Συμβούλιο, τα οποία παραμένουν αμετάβλητα μέχρι σήμερα. Ταυτόχρονα, με διαταγή της Συνόδου, ο ηγούμενος Ιγνάτιος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, ο οποίος εκπληρώθηκε στον καθεδρικό ναό του Καζάν την 1η Ιανουαρίου 1834 και στις 5 του ίδιου μήνα, ο νέος ηγούμενος έφυγε για το μοναστήρι του, συνοδευόμενος από τον Τσιχάτσεφ και τον εικοσάχρονο νεαρό που είχε γίνει δεκτός στο μοναστήρι του. το κελί του, 87 ετών, ο οποίος στη συνέχεια, 23 χρόνια αργότερα, έγινε διάδοχός του πρεσβύτερος στο ηγούμενο της μονής με το βαθμό του αρχιμανδρίτη. Από την οικογένεια των ευγενών Lopotov, επαρχία Kostroma, περιοχή Galich. Από τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Πίμεν, ηγουμένου της Μονής Nikolo-Ugreshsky. Alexander Alexandrovich Brianchaninov (1814–1835). Πρωτοδημοσιεύτηκε με τον τίτλο «Προσευχή για τους νεκρούς» στο βιβλίο: Θεολογικά Έργα. Μ., 1971. Σάββ. 6. σ. 232–233. Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (1785–1848) - η πνευματική κόρη του αρχιμανδρίτη Φωτίου, διάσημου φιλάνθρωπου, πολλά ρωσικά μοναστήρια και εκκλησίες αναστηλώθηκαν με τις δωρεές της, συμπεριλαμβανομένου του Ερμιτάζ Τριάδας-Σέργιου, αποδέχτηκε κρυφά τον μοναχισμό στο όνομα της Αγνίας. Τ. 1. Ασκητικός. πειράματα. σελ. 561–562. Σε αυτή την περίπτωση, ο οικοδόμος Ιγνάτιος εξέφρασε ένα ζωντανό συναίσθημα για τον γνωστό του Semigorod, τον νεαρό Πέτρο. Την ημέρα της ανύψωσης του οικοδόμου Ιγνατίου στο βαθμό του ηγούμενου, φρόντισε για το ραβδί του ηγουμένου, το οποίο παρέδωσε μέσω του γονέα του, μη μπορώντας να αναβάλει την αναχώρησή του από τη Vologda, αναγκασμένος από τις υποθέσεις του. Το 1834 ο Αρχιμανδρίτης. Ο Ιγνάτιος έγραψε από το Ερμιτάζ Τριάδας-Σεργίου για το Μοναστήρι Lopotov: "Σε αυτό το μοναστήρι Vologda, η τοποθεσία είναι χαμηλή, η ατμόσφαιρα είναι γεμάτη με σάπιους καπνούς - όλα αυτά, μαζί με μεγάλη βλάβη, επηρέασαν την υγεία μου, στην αδύναμη κατάσταση της οποίας επιβαρύνθηκα υπερβολικά με σωματική εργασία." (Συλλογές επιστολές. 1995. Σ. 90). Trinity-Sergius Hermitage - ιδρύθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Varlaam (Vysotsky), πρύτανη της Λαύρας της Τριάδας-Σέργιου, εξομολογητή της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη. Το 1764 χωρίστηκε από τη Λαύρα. Άνθισε πνευματικά και υλικά επί Αρχιμανδρίτη. ο Ιγνάτιος. Εδώ έγραψε άρθρα που αποτελούσαν τον 1ο και 2ο τόμο των Ασκητικών Εμπειριών, καθώς και μεγάλο αριθμό επιστολών. Αναβίωσε από το 1993 Άγιος Φιλάρετος (V. M. Drozdov, 1782–1867) – Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας. Αγιοποιήθηκε το 1994, εορτάζεται στις 29/2 Δεκεμβρίου. Stefan Dmitrievich Nechaev (1792–1860) - μέχρι το 1836, ο κύριος εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου, στις 25 Ιουνίου 1836, έλαβε τον βαθμό του μυστικού συμβούλου και παρέμεινε στο βαθμό του γερουσιαστή στη Μόσχα, μέχρι το τέλος της ζωής του ήταν πρόεδρος της Επιτροπής Ελεημοσύνης της Μόσχας. Είχε φιλική αλληλογραφία με τον άγιο Ιγνάτιο, η οποία δημοσιεύτηκε (Συλλογές επιστολών. 1995. σελ. 474–511). Δρ. επιμ.: Ignatius (Brianchaninov). Επιστολές ασκητή: Από την αλληλογραφία του Αρχιμανδρίτη. Ο Ignatius Brianchaninova με τον S. D. Nechaev. Αγία Πετρούπολη, 1895; Αγία Πετρούπολη, 1993. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος (I.V. Malyshev, 1811–1897) – ο πρώτος συνοδός κελιών και πνευματικός μαθητής του Αγίου Ιγνατίου στο Ερμιτάζ της Τριάδας-Σεργίου, στη συνέχεια, από το 1857, πρύτανης του. Καλλιτέχνης και αρχιτέκτονας, συγγραφέας του σχεδίου της Εκκλησίας του Σωτήρα στο χυμένο αίμα στην Αγία Πετρούπολη. Έχουν εκδοθεί τα απομνημονεύματά του: Ignatius (Malyshev). Από τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου, του πρώτου κελλιού του επισκόπου Ιγνατίου, νυν πρύτανη της Μονής Σεργίου // Βιογραφία του Επισκόπου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ και επιστολές του Σεβασμιωτάτου προς πρόσωπα του στενού του περιβάλλοντος. Πετρούπολη, 1881. App. σελ. 121–137. εκδ. Δρ.: Αγία Πετρούπολη, 1996; καθώς και το βιογραφικό του, όπου πολλές σελίδες είναι αφιερωμένες στον χρόνο της μαθητείας του με τον άγιο Ιγνάτιο: Εσύ είσαι ο Θεός μου, είμαι δούλος Σου... Βιογραφία του πρύτανη της Τριάδας-Σεργίου Ερμιτάζ, Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου (Malyshev). Αγία Πετρούπολη, 2000. Επί του παρόντος, τα τίμια λείψανά του τοποθετούνται στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο Ερμιτάζ Τριάδας-Σεργίου για προσκύνηση. Η επιγραφή γράφει: «Είσαι ο Θεός μου, είμαι ο δούλος Σου. Ο πρύτανης της Αγίας Τριάδας Άγιος Σέργιος Ερμιτάζ είναι ο πλησιέστερος μαθητής και έμπιστος του αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοβα Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος Μάλισεφ 2/15 Μαΐου 1898, 87 χρόνια μοναχός. Ήταν πρύτανης του για 40 χρόνια».