Глава IV

Дана 6. новембра 1827. Димитрије Александрович је добио жељену оставку. Отпуштен је у чин потпоручника. Одмах је напустио Динабург и отишао преко Санкт Петербурга у манастир Александра Свирског 48 код о. Леонида, да би под његовим вођством започео пут монаштва. Стигавши у Санкт Петербург у одећи обичног човека, у капуту од овчије коже, остао је у стану свог брата, где је живео и Чихачов. Овде је договорено да обојица уђу у манастир, и то, ако је могуће, одмах. Чихачов је одмах написао молбу, наводећи као разлог домаће прилике, али није добио сатисфакцију и морао је још мало да сачека у служби. Одлазак Димитрија Александровича са службе десио се без знања његових родитеља, и стога је, природно, навукао њихов гнев. Они су свом сину одбили материјалну помоћ и чак прекинули писмену комуникацију са њим. Дакле, потпуно материјално сиромаштво пратило је улазак Димитрија Александровича у манастир. Он је буквално испунио заповест о непохлепи на самом почетку монаштва и са правом је могао са апостолом као правим учеником Христовим да каже: Ето, све остависмо и за тобом пођосмо (Мт. 19, 27). У „Оплакању“ је изразио своја осећања са којима је ступио на овај нови животни пут: „Ушао сам у манастир, као што зачуђени јури, затварајући очи и одбацујући одраз, у огањ или понор; како ратник, понесен срцем, јури у крваву битку, у очигледну смрт. Моја мисао, путоказ, у самоћи ме у самоћи, дошла је моја звезда, у силу у бездан, или, тачније речено, у мраку, у олујама манастира“. 49 На Кавказу, у Пјатигорску, описујући своју болест, он каже: "Јако сам се прехладио, када сам имао око 12 година, док сам пливао у кључној реци Талици, која протиче у близини села Покровскоје, мог родног места, Вологдска губернија, у Грјазовецком округу. Али сам се плашио да кажем било коме од хладноће и плашио сам се да кажем било коме од хладноће. Осећао сам да сам се други пут прехладио, када сам имао 16 година, током преласка из другог у виши разред у једној машинској школи болест, није ми толико шкодила сама прехлада, већ, како ми се чини, неправилно дуготрајно лечење, моја снага се увелико променила него што сам јела пре болести. Од тада сам скоро стално био мање-више болестан, али моја жеља да ступим у монаштво, односно да стекнем активно знање о хришћанству, била је толико јака да не само да ми није било стало да повратим своје здравље, него сам хтео да га жртвујем, кад бих само овом жртвом могао да искупим за себе село у коме је, по Јеванђељу, скривена духовна ризница. Крајем 1827. успео сам да се повучем, и на сам дан Рождества Христовог, увече, у одежди простодушног, стигао сам у Александро-Свирски манастир код старца јеросхимонаха Леонида, са којим и чијим ученицима сам се срео у Петрограду. То значи да сам ступио у манастир у 21. години живота (рођен сам 6. фебруара (сиц.) 1807) 50. године“. Беспоговорна послушност и дубоко смирење одликовали су понашање искушеника Брјанчанинова у манастиру. Његово прво послушање било је служење под куваром. На сам дан уласка у кувар, дешавало се да је требало ићи у шталу по брашно. Кувар му је рекао: „Добро, брате, идемо по брашно!“ и бацио на њега кесу брашна тако да је био прекривен белом прашином. Нови искушеник је узео торбу и отишао. У штали, протежући кесу обема рукама и хватајући је зубима да би лакше сипао брашно, осетио је у срцу ново, чудно осећање које никада раније није искусио: сопствено скромно понашање, потпуни заборав свог „ја“ толико га је одушевио да се овог догађаја сећао целог живота. Док је био послушан у трпезарији, једном је ставио посуду са храном на последњи сто за којим су седели искушеници и у мислима изговорио следеће речи: „Примите од мене, слуге Божије, ову бедну службу. Одједном је осетио изванредно молитвено дејство, тако да је затетурао: слатка утеха му је потонула у груди и није излазила више од 20 дана. Сећање на овај догађај неизбрисиво је утиснуто у његову душу, и он га је изнео у својим „Аскетским искуствима“, приписујући овај догађај другој особи. Између осталих искушеника, одређен је да вуче рибарску мрежу у језеру Свирског манастира. Једном се мрежа некако запетљала у дубини. Обичан монах задужен за пецање, знајући да Брјанчанинов уме добро да плива и да може дуго да остане под водом, посла га да распетља мрежу. Упркос јакој јесењи хладноћи, Димитри Александрович је беспоговорно извршио наређење. Само што је ово било веома осетљиво на његово лоше здравље - јако се прехладио. Други пут му се десило да је за време трпезе прочитао поуку из дела Светог Димитрија Ростовског. Брјанчаниновљево читање било је тако дивно и духовно снажно да су сви они који су вечерали заборавили храну и почели да слушају читање са емоцијама; други су плакали. Овај догађај је оставио тако снажан утисак да је целокупна монашка братија почела да се односи према Брјанчанинову са очигледним поштовањем, дајући му предност у односу на друге, чиме је био веома оптерећен, јер је, живећи међу монашким братством, чак покушавао да сакрије своје порекло и образовање, радујући се када су га они који нису познавали сматрали полуобразованим богословцем. Пређимо на опис односа ученика према старешини. Они захтевају дубоко промишљено и духовно разматрање. Ступивши у манастир, Димитрије Александрович се свим срцем посветио старцу о. Леониду за духовно руководство. Ови односи су се одликовали свом искреношћу, директношћу и представљали су савршену сличност са старим новицијатом, који се није усуђивао ни на корак без знања или дозволе ментора. Сваки покрет унутрашњег живота овде се дешава под непосредним надзором старешине. Свакодневно исповедање мисли омогућава пажљиво посматрање себе; штити монаха искушеника од штетног дејства ових помисли, које, исповедани, као покошена трава, не могу настати новом снагом. Искусни поглед старца исповедника открива најдубље удубине душе, указује на страсти које се ту гнезде и тако изненађујуће подстиче самопосматрање. Искрена исповест, стална оданост старцу и потпуно одсецање воље пред њим награђују се духовном утехом, лакоћом и мирним стањем духа, који су својствени бестрасности. Они не само да далеко превазилазе обичну смиреност и радосно расположење које произилази из свакодневног благостања, већ су и потпуно другачији од њих, не слични њима. И у давна времена, када су пустиње и манастири обиловали духовним старешинама, ова врста почетног подвижништва била је судбина неколицине искушеника; што се ређе јавља данас, са савременим осиромашењем духовне старости. Данас се ретко може наћи ментор који може духовно да води, као што је прихватање исповести мисли, давање корисних савета, решавање питања и недоумица у вези са унутрашњим животом. Димитрије Александрович, како је речено, у свему се повиновао вољи свог духовног оца; сва питања и забуне решавао је директно он. Старац није био лењ да коментарише свог младог ученика, водио га је кроз спољашњу и унутрашњу понизност и учио га активном животу. "Једног дана", каже И. А. Барков, веома побожан човек и достојан сваке вере, "о. Леонид зими. Био је јак мраз и мећава; старешина је стигао у вагону. Када је дошао код мене, почео сам да бринем о самовару и помислио сам: "Није дошао само старац; вероватно има какав возач", и ја почех да тражим од старешине да му дозволи да уђе. Старешина је пристао. Позвао сам странца и био сам прилично изненађен када се преда мном појави млад, леп човек са свим обележјима племенитог порекла. Понизно се зауставио на прагу. „Шта, хладно му је, племиче", а онда рече старешина да му се обратио: „Знаш ли ко је мени?" Ово је Брјанчанинов.” Онда сам се дубоко наклонио возачу.” Овај изузетно понизан начин вођења у животу предузео је о. Леонид у односу на свог ученика, младог ученог официра Брјанчанинова, без сумње, да би у њему победио сву охолост и уображеност, који су обично својствени свакој племенитој и образованој особи која уђе у окружење простих. Старац је деловао као нелицемерни ментор, у духу истинског монаштва, по узору на свете оце, непрестано је подвргавао свог ученика искушењима, а оваква искуства смирења нису могла да не обрадују племенитог искушеника, који се са искреном љубављу према Богу предавао монашким подвизима. Димитрије Александрович је такође понизно обављао ниске службе. Али искушења, чак и ако су извршена у духовном уму, имају меру преко које губе своју привлачну духовну страну и остају само привидом. Ревност и ревност особе која се испитује почиње да слаби када нису ојачани снагом духовног ума којом би таква испитивања требало да буду прожета. Старешина са таквим начином деловања мора да поседује довољан степен ове моћи да његови поступци не буду примамљиви и прихватљиви, пријатни за духовно осећање ученика. Древни свети оци су у таквим случајевима деловали са чудесном силом, а искушенике је држала са собом. Разум се рађа из искуства, искуство се стиче из многих примера; и овај пример лечења добро васпитаног и умно необично развијеног искушеника у духовној пракси о. Леонида једва да је била прва. Пажљиво васпитање, уз сву пажњу на духовну и моралну страну, захтева усклађеност са физичким стањем особе која се образује, а његов ментални развој захтева одговарајућу вежбу. Тешко је замислити да би се све ово посматрало током наведених тестова, а описани пример директно говори супротно. Годину дана касније, први жар којим се Димитрије Александрович посветио вођству старешине почео је да се хлади. Овоме је додато и незадовољство његовим старешином. Неки од старчевих поступака су му се чинили да се не слажу са учењем светих отаца, као и о. Леонид није могао на задовољавајући начин да одговори на сва његова питања нити да разреши све недоумице. Вероватно су се ова питања тицала узвишенијих аспеката духовног живота, који у својим највишим пројавама у сваком подвижнику испољава своје особине, па стога није чудно што о. Леонид, са свом својом духовном мудрошћу, није могао на задовољавајући начин да реши таква питања. Примери таквог незадовољства постојали су чак и када је старешинство цветало у свој својој снази и када су нови монаси представљали невероватне, непоновљиве примере савршеног послушања. У патристичким списима постоје назнаке таквих незадовољавајућих ситуација. У „Упутству за духовни живот“ свети Варсануфије и Јован, у одговору 501: „Ако је који брат, живећи са старцем, угњетаван помислима због неодговарајућих одговора старца, онда треба да се обрати другом старцу за допуштење, ако не без знања, онда уз сагласност свог старешине и не треба да има такав духовни дар; ако брат нема могућности да испитује другог старца, нека се стрпи, молећи се Богу да му помогне“. 51 Приликом пензионисања у Николо-Бабајевском манастиру, у искреном духовном разговору са својим братом П. А. Брјанчаниновим, Високопреосвећени Игњатије му је, између осталог, рекао да га у целом животу Господ није довео да се сретне са духовно искусним старцем коме би могао да открије цео свој духовно делатни и духовни живот у општем животу. Међутим, са захвалношћу и поштовањем увек се сећао духовног ментора свог новог руководства, старешине о. Леонида, а потом је покушао да му буде користан на било који начин. 52 У својим „Тужањима” он делимично објашњава разлоге незадовољства његових савремених духовних ментора за њега: „Оци првих векова Цркве посебно саветују да се тражи богонадахнути вођа, да му се предају у савршеној, безусловној послушности; овај пут, такав какав јесте, најкраћим, Богом временски одвојеним од Христовог оца, називају најкраћим, најјачим временом. миленијума, понављајући савете својих претходника, већ се жале на реткост богонадахнутих ментора, на бројне лажне учитеље који су се појавили, и нуде Свето писмо и светоотачке списе за вођство. Оци блиски нашем времену називају богонадахнуте вође наслеђем антике и већ одлучно завештају Свето и Свето Писмо руководству, верификовано по овим писмима, прихваћено са највећом разборитошћу и опрезом по саветима савремене и сабраће браће. Желео сам да будем под вођством ментора, али нисам успео да нађем ментора који би ме у потпуности задовољио, који би био анимиран учењем отаца. Међутим, чуо сам много корисних ствари, много суштински потребних, што се претворило у главне принципе мог духовног изграђивања. Нека Господ почива на месту зеленом, на месту хладноће, на месту светлости и блаженства, упокојени добротвори душе моје! Нека подари већи духовни успех и успешну смрт онима који су још у пољу земаљског лутања и труда!“ 53 Александро-Свирски манастир - основао га је свети Александар Свирски 1506. године на реци Свир (округ Олонец). Данас се обнавља. Овде је, у зиму 1828. године, искушеник Димитрије написао једно од својих првих познатих дела - „Дрво зими пред прозорима ћелије“. Т. 1. Подвижник. експерименти. П. 561. Тачан текст одговора на 501 питање „Упутства за духовни живот“ светих Варсануфија Великог и Јована је следећи: „Ако брат зна да је његов Авва заиста стало до користи његове душе, онда мора смело да му каже: „Узнемирен сам својим мислима, како ти процењујеш шта треба да радим?“ И као што га човек чији је син болестан пажљиво приводи лекару, и не само да га доводи, него и плаћа за њега, тако ће и сам старац радо довести свог ученика до човека који има дар духовног расуђивања, или ће га послати к њему. Ако брат зна да његов старији то не може да поднесе, онда не треба ништа да му говори; али кад нађе згодно време и Бог му да прилику, нека пита другог духовног старца о његовим мислима, молећи да његов Авва не сазна за ово, иначе ће у њему побудити страст зависти и велику тугу ће му причинити то што је брат питао другог без његовог знања. Међутим, брата не треба искушавати о свом Авви да нема такав дар, јер није свакоме дат; и, пажљиво размотривши, сигурно ће наћи да његов Авва има други дар, јер су дарови Духа различити (1. Кор. 12, 4) и различито се деле међу људима: једном се даје ово, а другоме друго. Док тај брат не нађе времена да пита, нека се стрпи и моли се Богу да му помогне.” Преосвећени Оци Варсануфије Велики и Јован путоказ духовног живота. М., 1995. С. 325–326. Када је 1839–1840. прогон старца Леонида се појачао због његовог патристичког откровења мисли и кружиле су гласине о његовом премештању у Соловецки или Боровски манастир под надзором; његови ученици (о. Макарије) обратили су се за помоћ архимандриту. Игњатије. Захваљујући његовом посредовању, старешина је остао сам. Видети: Леонид (Кавелин). Биографија оптинског старца јеромонаха Леонида (у схими Лава). Сергијев Посад, 1991. стр. 99–101.