Глава IV

Më 6 nëntor 1827, Dimitri Aleksandroviç mori dorëheqjen e tij të lakmuar. Ai u shkarkua me gradën toger. Ai u largua menjëherë nga Dinaburgu dhe shkoi përmes Shën Petersburgut në Manastirin Alexander Svirsky 48 tek Fr. Leonid, për të nisur rrugën e monastizmit nën udhëheqjen e tij. Me të mbërritur në Shën Petersburg me rrobat e një njeriu të zakonshëm, me një pallto lëkure delesh, ai qëndroi në banesën e vëllait të tij, ku jetonte edhe Çikaçev. Këtu u ra dakord që të dy të hynin në një manastir dhe, nëse ishte e mundur, menjëherë. Chikhachev shkroi menjëherë një peticion, duke përmendur rrethanat e brendshme si arsye, por nuk mori kënaqësi dhe duhej të priste pak më gjatë në shërbim. Largimi i Dimitri Alexandrovich nga shërbimi u bë pa dijeninë e prindërve të tij, dhe për këtë arsye, natyrisht, shkaktoi zemërimin e tyre. Ata refuzuan ndihmën materiale të djalit të tyre dhe madje ndërprenë komunikimin me shkrim me të. Kështu, varfëria e plotë materiale shoqëroi hyrjen e Dimitri Alexandrovich në manastir. Ai e përmbushi fjalë për fjalë urdhërimin e moslakmimit që në fillimet e monastizmit dhe me të drejtë mund të thoshte me apostullin si një dishepull i vërtetë i Krishtit: Ja, ne kemi lënë gjithçka dhe të kemi ndjekur (Mateu 19:27). Në “Vajtimin” e tij ai shprehu ndjenjat me të cilat hyri në këtë rrugë të re të jetës: “Hyra në manastir, si një njeri i habitur nxiton, duke mbyllur sytë dhe duke lënë mënjanë reflektimin, në zjarr ose në humnerë; si një luftëtar, i rrëmbyer nga zemra, nxiton në një betejë të përgjakshme, drejt vdekjes së dukshme. ose, më saktë, në errësirë, në stuhitë e manastirit.” 49 Në Kaukaz, në Pyatigorsk, duke përshkruar sëmundjen e tij, ai thotë: "Kam kapur një të ftohtë, kur isha rreth 12 vjeç, ndërsa notoja në lumin kryesor Talitsa, i cili rrjedh afër fshatit Pokrovskoye, vendlindja ime, provinca Vologda, në rrethin Gryazovets. Kisha shumë frikë nga i ftohti dhe kisha frikë t'i tregoja dikujt. Më pas ndjeva se shëndeti im dhe forca ime kishin ndryshuar Herën e dytë, kur isha 16 vjeç, gjatë kalimit nga klasa e dytë në një shkollë inxhinierike, kjo ndodhi në vjeshtë, gjatë një periudhe të rrëmujshme, kur në atë kohë, kadetët nuk e shkolluan atë Nuk më dëmtoi vetë i ftohti, por, siç më duket, trajtimi i gabuar afatgjatë pas kësaj sëmundjeje, fillova të haja gjysmën e sasisë së ushqimit që kisha bërë para sëmundjes sime; Që nga ajo kohë, unë isha pothuajse vazhdimisht pak a shumë i sëmurë, por dëshira ime për të hyrë në monastizëm, domethënë për të marrë një njohuri aktive të krishterimit, ishte aq e fortë sa që jo vetëm që nuk u kujdesa për rivendosjen e shëndetit tim, por doja ta sakrifikoja atë, sikur vetëm me këtë sakrificë të mund ta shpengoja për mua fshatin në të cilin, sipas Ungjillit, është një thesar i fshehur shpirtëror. Në fund të vitit 1827, arrita të tërhiqesha dhe pikërisht në ditën e Lindjes së Krishtit, në mbrëmje, me rrobat e një banori, mbërrita në Manastirin Aleksandër-Svirsky te plaku Hieroschemamonk Leonid, me të cilin dhe dishepujt e të cilit u takova në Shën Petersburg. Kjo do të thotë se unë hyra në manastir në vitin e 21-të të jetës sime (kam lindur më 6 shkurt (sic.) 1807) 50”. Bindja e padiskutueshme dhe përulësia e thellë dalluan sjelljen e fillestarit Brianchaninov në manastir. Bindja e tij e parë ishte të shërbente nën kuzhinierin. Pikërisht në ditën e hyrjes në kuzhine, ndodhi që duhej të shkonim në hambar për miell. Kuzhinieri i tha: "Mirë, vëlla, shkojmë të marrim pak miell!" dhe i hodhi një qese me miell në mënyrë që të ishte mbuluar me pluhur të bardhë. Fillestari i ri mori çantën dhe shkoi. Në hambar, duke e shtrirë çantën me të dyja duart dhe duke e kapur me dhëmbë për ta bërë më të lehtë derdhjen e miellit, ai ndjeu në zemër një ndjenjë të re, të çuditshme që nuk e kishte përjetuar kurrë më parë: sjellja e tij modeste, harresa e plotë e "Unë" të tij e kënaqën aq shumë sa e kujtoi këtë ngjarje gjatë gjithë jetës së tij. Ndërsa i nënshtrohej bindjes së bankës, një herë vendosi një pjatë me ushqim në tryezën e fundit në të cilën ishin ulur fillestarët dhe tha me mendje këto fjalë: "Pranoni nga unë, shërbëtorë të Zotit, këtë shërbim të mjerë". Papritur ndjeu një efekt lutjeje të jashtëzakonshme, saqë u lëkund: një ngushëllim i ëmbël iu zhyt në gjoks dhe nuk u largua për më shumë se 20 ditë. Kujtimi i këtij incidenti u nguli në mënyrë të pashlyeshme në shpirtin e tij dhe ai e përshkroi atë në "Përvojat e tij Asketike", duke ia atribuar këtë ngjarje një personi tjetër. Ndër fillestarët e tjerë, ai u emërua të tërhiqte një rrjetë peshkimi në liqenin e Manastirit Svirsky. Pasi rrjeta u ngatërrua disi në thellësi. Një murg i zakonshëm i ngarkuar me peshkimin, duke e ditur se Brianchaninov dinte të notonte mirë dhe mund të qëndronte nën ujë për një kohë të gjatë, e dërgoi të zgjidhte rrjetën. Megjithë të ftohtin e fortë të vjeshtës, Dimitri Aleksandroviç e kreu pa diskutim urdhrin. Vetëm kjo ishte shumë e ndjeshme për shëndetin e tij të dobët - ai u ftoh keq. Një herë tjetër i rastisi gjatë një vakti të lexonte një mësim nga veprat e Shën Dhimitrit të Rostovit. Leximi i Brianchaninov ishte aq i lezetshëm dhe shpirtërisht i fuqishëm sa të gjithë ata që darkuan harruan ushqimin dhe filluan ta dëgjonin leximin me emocion; të tjerët qanin. Kjo ngjarje bëri një përshtypje aq të fortë sa të gjithë vëllezërit e murgut filluan ta trajtojnë Brianchaninonov me respekt të dukshëm, duke i dhënë përparësi ndaj të tjerëve, gjë që e rëndonte shumë, sepse, duke jetuar mes vëllazërisë monastike, ai madje u përpoq të fshihte origjinën dhe arsimimin e tij, duke u gëzuar kur ata që nuk e njihnin e konsideronin si një seminarist gjysmë të arsimuar. Le të kthehemi te përshkrimi i marrëdhënies së studentit me të moshuarin. Ata kërkojnë një konsideratë të thellë dhe shpirtërore. Pasi hyri në manastir, Dimitri Alexandrovich iu përkushtua me gjithë zemër plakut Fr. Leonid për udhëzim shpirtëror. Këto marrëdhënie dalloheshin nga gjithë sinqeriteti, drejtpërdrejti dhe përfaqësonin një ngjashmëri të përsosur me novatoren e lashtë, e cila nuk guxonte të hidhte një hap pa dijeninë ose lejen e mentorit. Çdo lëvizje e jetës së brendshme këtu ndodh nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të plakut. Rrëfimi i përditshëm i mendimeve bën të mundur vëzhgimin me kujdes të vetvetes; e mbron murgun fillestar nga efektet e dëmshme të këtyre mendimeve, të cilat, pasi janë rrëfyer, si bari i kositur, nuk mund të lindin me forcë të re. Vështrimi me përvojë i rrëfimtarit të madh zbulon skutat më të thella të shpirtit, tregon pasionet që folezojnë atje dhe kështu nxit çuditërisht vetë-vëzhgimin. Rrëfimi i sinqertë, përkushtimi i vazhdueshëm ndaj të moshuarit dhe prerja e plotë e vullnetit para tij shpërblehen me ngushëllim shpirtëror, butësi dhe një gjendje shpirtërore të qetë, të cilat janë karakteristikë e pandjeshmërisë. Ata jo vetëm që e tejkalojnë shumë qetësinë e zakonshme dhe disponimin e gëzueshëm që vjen nga mirëqenia e përditshme, por janë gjithashtu krejtësisht të ndryshëm prej tyre, jo të ngjashëm me ta. Edhe në kohët e lashta, kur shkretëtirat dhe manastiret mbusheshin me pleq shpirtërorë, ky lloj asketizmi fillestar ishte fati i disa fillestarëve; aq më rrallë ndodh sot, me varfërimin modern të pleqërisë shpirtërore. Në ditët e sotme, është e rrallë të gjesh një mentor që mund të udhëheqë shpirtërisht, si pranimi i rrëfimit të mendimeve, dhënia e këshillave të dobishme, zgjidhja e pyetjeve dhe hutimeve në lidhje me jetën e brendshme. Dimitri Aleksandroviç, siç u tha, iu bind vullnetit të babait të tij shpirtëror në çdo gjë; të gjitha pyetjet dhe konfuzionet u zgjidhën drejtpërdrejt nga ai. Plaku nuk përtonte t'i bënte komente nxënësit të tij të ri, ai e udhëhoqi atë përmes përulësisë së jashtme dhe të brendshme dhe i mësoi një jetë aktive. "Një ditë," thotë I. A. Barkov, një njeri shumë i devotshëm dhe i denjë për çdo besim, "At Leonid në dimër. Kishte ngrica të forta dhe stuhi; plaku mbërriti me një vagon. Kur erdhi tek unë, fillova të shqetësohem për samovarin dhe mendova: "Nuk është vetëm plaku që ka ardhur; ndoshta ka një lloj shoferi", dhe fillova t'i kërkoja plakut që ta lejonte të hynte. Plaku pranoi. E thirra të huajin dhe u habita shumë kur një burrë i ri, i pashëm me të gjitha shenjat e lindjes fisnike u shfaq para meje. Ai ndaloi me përulësi në prag. "Çfarë, ai është i ftohtë, fisnik," plaku iu drejtua dhe pastaj më tha se kush është ky? Ky është Brianchaninov.” Pastaj u përkula thellë para shoferit.” Kjo mënyrë jashtëzakonisht përulëse e udhëheqjes në jetë u ndërmor nga Fr. Leonidi në lidhje me studentin e tij, oficerin e ri të ditur Brianchaninov, pa dyshim, për të mposhtur në të gjithë arrogancën dhe mendjemadhësinë, të cilat zakonisht janë të natyrshme në çdo person fisnik dhe të arsimuar që hyn në mjedisin e të thjeshtëve. Plaku veproi si një mentor johipokrit, në frymën e monastizmit të vërtetë, duke ndjekur shembujt e shenjtorëve, ai vazhdimisht e nënshtronte nxënësin e tij në sprova dhe përvoja të tilla përulësie nuk mund të mos i pëlqenin rishtarit fisnik, i cili me dashuri të sinqertë për Zotin iu përkushtua veprave monastike. Dimitri Aleksandroviç gjithashtu kryente me përulësi shërbime të ulëta. Por sprovat, edhe sikur të kryheshin në mendjen shpirtërore, kanë një masë përtej së cilës humbasin anën e tyre tërheqëse shpirtërore dhe mbeten vetëm me pamjen. Zelli dhe zelli i personit që testohet fillon të dobësohet kur nuk përforcohen nga fuqia e mendjes shpirtërore me të cilën duhen depërtuar prova të tilla. Një plak me një mënyrë të tillë veprimi duhet të zotërojë një shkallë të mjaftueshme të kësaj fuqie, në mënyrë që veprimet e tij të mos jenë joshëse dhe të pranueshme, të këndshme për ndjenjën shpirtërore të studentit. Etërit e shenjtë të lashtë vepronin me fuqi të mrekullueshme në raste të tilla dhe i mbante rishtarët me vete. Arsyeja lind nga përvoja, përvoja fitohet nga shumë shembuj; dhe ky shembull i trajtimit të një fillestari të mirë edukuar dhe të zhvilluar mendërisht në mënyrë të pazakontë në praktikën shpirtërore të Fr. Leonida nuk ishte i pari. Edukimi i kujdesshëm, me gjithë vëmendjen në anën shpirtërore dhe morale, kërkon respektimin e gjendjes fizike të personit që edukohet dhe zhvillimi i tij mendor kërkon ushtrime të përshtatshme. Është e vështirë të imagjinohet se e gjithë kjo do të vëzhgohej gjatë testeve të përmendura, dhe shembulli i përshkruar tregon drejtpërdrejt të kundërtën. Një vit më vonë, entuziazmi i parë me të cilin Dimitri Alexandrovich iu përkushtua udhëheqjes së plakut filloi të ftohet. Kësaj i shtohej edhe pakënaqësia me të moshuarin. Disa nga veprimet e plakut iu duk se nuk pajtoheshin me mësimet e etërve të Shën, si dhe Fr. Leonidi nuk mund t'i përgjigjej në mënyrë të kënaqshme të gjitha pyetjeve të tij ose të zgjidhte të gjitha hutimet e tij. Ndoshta këto pyetje kishin të bënin me aspektet më të ngritura të jetës shpirtërore, e cila në shfaqjet e saj më të larta paraqet karakteristikat e veta në çdo asket, prandaj nuk është për t'u habitur që Fr. Leonidi, me gjithë mençurinë e tij shpirtërore, nuk mund të zgjidhte në mënyrë të kënaqshme çështje të tilla. Shembuj të një pakënaqësie të tillë ekzistonin edhe kur pleqësia lulëzoi me të gjitha forcat e saj dhe murgjit e rinj paraqitën shembuj të mahnitshëm e të paimitueshëm të bindjes së përsosur. Në shkrimet patristike vërehen të dhëna për situata të tilla të pakënaqshme. Në “Udhërrëfyesin e jetës shpirtërore” Shën Barsanuphi dhe Gjoni, në përgjigjen 501: “Nëse ndonjë vëlla, që jeton me një plak, është i shtypur nga mendimet për shkak të përgjigjeve të pakënaqshme të plakut, atëherë ai duhet t'i drejtohet një plaku tjetër për leje, nëse jo pa dijeninë, atëherë me pëlqimin e plakut të tij, nëse nuk ka një dhunti të tillë shpirtërore, ai nuk duhet të tundohet nga vëllai i tij; mundësinë për të marrë në pyetje një plak tjetër, pastaj le të jetë i durueshëm, duke iu lutur Perëndisë që ta ndihmojë.” 51 Gjatë daljes në pension në manastirin Nikolo-Babaevsky, në një bisedë të sinqertë shpirtërore me vëllanë e tij P. A. Brianchaninov, Reverendi i Drejtë Ignatius i tha, ndër të tjera, se në gjithë jetën e tij Zoti nuk e kishte sjellë të takohej me një plak me përvojë shpirtërore, të cilit mund t'i zbulonte të gjithë jetën e tij aktive shpirtërore - kjo jetë ishte aq e veçantë për të kuptuar përgjithësisht dhe aq të veçantë. Megjithatë, me mirënjohje dhe respekt ai e kujtonte gjithmonë mentorin shpirtëror të udhëheqjes së tij të re, plakun Fr. Leonida, dhe më pas u përpoq të ishte i dobishëm për të në çfarëdo mënyre që mundi. 52 Në "Vajtimet" e tij, ai shpjegon pjesërisht arsyet e pakënaqësisë së mentorëve të tij shpirtërorë bashkëkohorë për të: "Etërit e shekujve të parë të Kishës këshillojnë veçanërisht të kërkojnë një udhëheqës të frymëzuar hyjnor, t'i dorëzohen atij me bindje të përsosur, të pakushtëzuar; ata e quajnë këtë rrugë, siç është, kohën më të shkurtër, më të fortë, më të fortë nga Krishti, më të shkurtër, më të dashur nga Zoti. një mijëvjeçar, duke përsëritur këshillat e paraardhësve të tyre, tashmë po ankohen për rrallësinë e mentorëve të frymëzuar hyjnisht, për mësuesit e shumtë të rremë që janë shfaqur dhe ofrojnë Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet patristike për udhëzim. Etërit e afërt me kohën tonë i quajnë udhëheqës të frymëzuar hyjnor trashëgiminë e lashtësisë dhe tashmë me vendosmëri ia lënë trashëgim lidershipit Shkrimin e Shenjtë e të Shenjtë, të verifikuar sipas këtyre Shkrimeve, të pranuara me maturinë dhe kujdesin më të madh nga këshillat e vëllezërve modernë dhe bashkëjetues. Doja të isha nën drejtimin e një mentori, por nuk munda të gjeja një mentor që do të më kënaqte plotësisht, i cili do të animohej nga mësimet e baballarëve. Megjithatë, dëgjova shumë gjëra të dobishme, shumë gjëra thelbësisht të nevojshme, të cilat u kthyen në parimet kryesore të edukimit tim shpirtëror. Zoti pushoftë në një vend të gjelbëruar, në një vend freski, në një vend drite dhe lumturie, të ndjerë dashamirës të shpirtit tim! U dhuroftë sukses më të madh shpirtëror dhe një vdekje të begatë atyre që janë ende në fushën e bredhjes dhe mundimit tokësor!” 53 Manastiri Alexander-Svirsky - themeluar në lumin Svir (rrethi Olonets) nga Shën Aleksandër Svirsky në vitin 1506. Në ditët e sotme ai po ringjallet. Këtu, në dimrin e vitit 1828, Dimitri rishtar shkroi një nga veprat e tij të para të njohura - "Një pemë në dimër para dritareve të qelisë". T. 1. Asket. eksperimente. F. 561. Teksti i saktë i përgjigjes së 501 pyetjeve të "Udhërrëfyesit për jetën shpirtërore" nga Shën Barsanuphius i Madh dhe Gjoni është si vijon: "Nëse një vëlla e di se Abba-ja e tij interesohet vërtet për përfitimin e shpirtit të tij, atëherë ai duhet t'i thotë me guxim: "Jam i shqetësuar nga mendimet e mia, si gjykoni se çfarë duhet të bëj?" Dhe ashtu si një njeri, djali i të cilit është i sëmurë, e sjell me kujdes te mjeku dhe jo vetëm e sjell, por edhe paguan për të, kështu që vetë plaku do ta çojë me kënaqësi dishepullin e tij te një person që ka dhuntinë e arsyetimit shpirtëror, ose do ta dërgojë tek ai. Nëse një vëlla e di se i madhi nuk mund ta durojë këtë, atëherë ai nuk duhet t'i thotë asgjë; por kur të gjejë një kohë të përshtatshme dhe Zoti t'i japë mundësinë, le të pyesë një plak tjetër shpirtëror për mendimet e tij, duke kërkuar që Abbau i tij të mos e marrë vesh për këtë, përndryshe ai do t'i ngjall një pasion zilie dhe fakti që vëllai i tij e pyeti një tjetër pa dijeninë e tij, do t'i shkaktojë hidhërim të madh. Megjithatë, një vëlla nuk duhet të tundohet për Abba-në e tij se ai nuk ka një dhuratë të tillë, sepse nuk u jepet të gjithëve; dhe, duke e shqyrtuar me kujdes, ai me siguri do të zbulojë se Abba-ja e tij ka një dhuratë tjetër, sepse dhuratat e Frymës janë të ndryshme (1 Kor. 12:4) dhe ndahen ndryshe midis njerëzve: njërit i jepet kjo dhe tjetrit i jepet një tjetër. Derisa ai vëlla të gjejë kohë për të kërkuar, le të bëjë durim, duke iu lutur Zotit që ta ndihmojë.” Etërit e nderuar Barsanuphius i Madh dhe Gjoni një udhërrëfyes për jetën shpirtërore. M., 1995. faqe 325–326. Kur në vitet 1839–1840. persekutimi i Plakut Leonid u intensifikua për zbulimin e tij patristik të mendimeve dhe pati zëra për transferimin e tij në manastirin Solovetsky ose Borovsky nën mbikëqyrje; dishepujt e tij (Pr. Macarius) iu drejtuan për ndihmë Arkimandritit. Ignatius. Falë ndërmjetësimit të këtij të fundit, plaku mbeti vetëm. Shih: Leonid (Kavelin). Biografia e plakut të Optinës Hieromonk Leonid (në skemën e Leos). Sergiev Posad, 1991. fq. 99–101.