Глава IV

6 listopada 1827 r. Dymitr Aleksandrowicz otrzymał upragnioną rezygnację. Został zwolniony ze stopniem porucznika. Natychmiast opuścił Dynaburg i udał się przez Petersburg do klasztoru Aleksandra Swirskiego 48 do ks. Leonida, aby pod jego przewodnictwem rozpocząć drogę monastycyzmu. Przybywszy do Petersburga w zwykłym ubraniu, w kożuchu, zatrzymał się w mieszkaniu brata, w którym mieszkał także Czichaczow. Tutaj uzgodniono, że obaj wejdą do klasztoru i, jeśli to możliwe, natychmiast. Chichaczow natychmiast napisał petycję, podając jako powód okoliczności domowe, ale nie otrzymał satysfakcji i musiał trochę dłużej czekać w służbie. Odejście Dymitra Aleksandrowicza ze służby odbyło się bez wiedzy jego rodziców i dlatego, naturalnie, wywołało ich gniew. Odmówili synowi pomocy materialnej, a nawet przestali z nim kontaktować się pisemnie. Zatem całkowite ubóstwo materialne towarzyszyło wejściu Dymitra Aleksandrowicza do klasztoru. Dosłownie wypełnił przykazanie niechciwości już na samym początku monastycyzmu i całkiem słusznie mógł powiedzieć wraz z apostołem jako prawdziwy uczeń Chrystusa: Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą (Mt 19,27). W swojej „Lamentacji” wyraził swoje uczucia, z jakimi wkraczał na tę nową drogę życia: „Wszedłem do klasztoru, gdy zdumiony człowiek biegnie, zamykając oczy i odkładając refleksję, w ogień lub w otchłań, jak wojownik porwany sercem rzuca się do krwawej bitwy, na oczywistą śmierć. Moja gwiazda przewodnia, dobra myśl, zaczęła mi świecić w samotności, w ciszy, a właściwie w ciemności, w burzach klasztoru”. 49 Na Kaukazie, w Piatigorsku, opisując swoją chorobę, opowiada: "W wieku około 12 lat bardzo się przeziębiłem, pływając w kluczowej rzece Talicy, która płynie w pobliżu wsi Pokrowskie, mojego miejsca urodzenia, obwód wołogdzki, obwód gryazowiecki. Bałem się komukolwiek powiedzieć o swoim przeziębieniu w obawie przed zemstą. Ale zimno było bardzo dotkliwe i od tego czasu czułem, że straciłem zdrowie i siły. Drugi raz przeziębiłem się, gdy miałem 16 lat, podczas przejścia z drugiej do wyższej klasy szkoły inżynierskiej. Stało się to jesienią, w okresie deszczowym, kiedy na ulicach leżało dużo mokrego śniegu. W Petersburgu kadetom kształcącym się w szkołach nie wolno było nosić kaloszy ani jeździć taksówkami. W tej chorobie nie tyle samo zimno mi zaszkodziło, ile, jak mi się wydaje, niewłaściwe długoterminowe. Po tej chorobie moje siły znacznie się zmieniły; zacząłem jeść o połowę mniej niż przed chorobą; od tego czasu już nie odzyskałem apetytu. Było to pod koniec 1823 roku. Od tego czasu byłem prawie stale mniej lub bardziej chory, ale pragnienie wstąpienia do monastycyzmu, czyli zdobycia czynnej wiedzy o chrześcijaństwie, było tak silne, że nie tylko nie zależało mi na przywróceniu zdrowia, ale chciałem je poświęcić, aby tylko tą ofiarą móc odkupić dla siebie wioskę, w której według Ewangelii ukryty jest duchowy skarb. Pod koniec 1827 r. Udało mi się przejść na emeryturę i już w dzień Narodzenia Pańskiego wieczorem w stroju ludu przybyłem do klasztoru Aleksandra Swirskiego do starszego Hieroschemamonka Leonida, z którym i którego uczniami spotkałem w Petersburgu. Oznacza to, że do klasztoru wstąpiłem w 21 roku życia (urodziłem się 6 lutego (sic.) 1807) 50”. Niekwestionowane posłuszeństwo i głęboka pokora wyróżniały zachowanie nowicjusza Brianchaninova w klasztorze. Jego pierwszym posłuszeństwem była służba pod kucharzem. Już w dniu wstąpienia do kuchni zdarzało się, że trzeba było iść do stodoły po mąkę. Kucharz powiedział mu: „No dobrze, bracie, chodźmy po mąkę!” i rzucił w niego worek mąki, tak że pokrył się białym pyłem. Nowy nowicjusz wziął torbę i poszedł. W stodole, rozciągając worek obiema rękami i chwytając go zębami, aby ułatwić wsypywanie mąki, poczuł w sercu nowe, dziwne uczucie, jakiego nigdy wcześniej nie doświadczył: własne pokorne zachowanie, całkowite zapomnienie o swoim „ja” zachwyciło go tak bardzo, że zapamiętał to wydarzenie przez całe życie. Spełniając posłuszeństwo w refektarzu, pewnego razu położył naczynie z jedzeniem na ostatnim stole, przy którym siedzieli nowicjusze, i w myślach wypowiedział następujące słowa: „Przyjmijcie ode mnie, słudzy Boży, tę nędzną posługę”. Nagle poczuł niezwykły efekt modlitwy, tak że zachwiał się: słodka pociecha zapadła mu w pierś i nie opuściła go przez ponad 20 dni. Pamięć o tym wydarzeniu odcisnęła się trwale w jego duszy, co zapisał w swoich „Przeżyciach ascetycznych”, przypisując to wydarzenie innej osobie. Wśród innych nowicjuszy został wyznaczony do ciągnięcia sieci rybackiej w jeziorze klasztoru Svirsky. Kiedyś sieć jakoś zaplątała się w głębinach. Zwykły mnich zajmujący się rybołówstwem, wiedząc, że Brianczaninow umie dobrze pływać i potrafi długo przebywać pod wodą, wysłał go, aby rozplątał sieć. Pomimo silnego jesiennego chłodu Dymitr Aleksandrowicz bez zastrzeżeń wykonał rozkaz. Tylko to było bardzo wrażliwe na jego zły stan zdrowia - przeziębił się. Innym razem zdarzyło mu się przeczytać podczas posiłku lekcję z dzieł św. Demetriusza z Rostowa. Lektura Brianczaninowa była tak zachwycająca i pełna mocy duchowej, że wszyscy, którzy jedli, zapomnieli o jedzeniu i zaczęli ze wzruszeniem słuchać czytania; inni płakali. Zdarzenie to wywarło tak silne wrażenie, że wszyscy bracia zakonni zaczęli odnosić się do Brianczaninowa z oczywistym szacunkiem, dając mu pierwszeństwo przed innymi, co go bardzo obciążało, gdyż żyjąc wśród wspólnoty zakonnej, starał się nawet ukrywać swoje pochodzenie i wykształcenie, ciesząc się, gdy nieświadomi uważali go za półwykształconego kleryka. Przejdźmy do opisu relacji ucznia do starszego. Wymagają głębokiego przemyślenia i duchowego rozważenia. Po wstąpieniu do klasztoru Dymitr Aleksandrowicz całym sercem poświęcił się starszemu ks. Leonida o przewodnictwo duchowe. Relacje te odznaczały się całą szczerością, bezpośredniością i doskonale przypominały starożytny nowicjat, który nie odważył się zrobić kroku bez wiedzy i pozwolenia mentora. Każdy ruch życia wewnętrznego odbywa się tutaj pod bezpośrednim nadzorem starszego. Codzienne wyznanie myśli pozwala na uważną obserwację siebie; chroni nowicjusza przed szkodliwymi skutkami tych myśli, które po wyznaniu, jak skoszona trawa, nie mogą powstać z nową siłą. Doświadczone spojrzenie starszego spowiednika odkrywa najskrytsze zakamarki duszy, wskazuje na gnieżdżące się w nich namiętności i tym samym zaskakująco sprzyja samoobserwacji. Szczera spowiedź, ciągłe oddanie starszemu i całkowite odcięcie woli przed nim nagradzane są duchową pociechą, lekkością i spokojnym stanem ducha, które są charakterystyczne dla beznamiętności. Nie tylko znacznie przekraczają zwykły spokój i radosne usposobienie, jakie płynie z codziennego dobrego samopoczucia, ale są też całkowicie od nich odmienne, a nie do nich podobne. Nawet w czasach starożytnych, kiedy pustynie i klasztory obfitowały w duchową starszyznę, ten rodzaj początkowej ascezy był udziałem nielicznych nowicjuszy; tym rzadziej zdarza się to dzisiaj, wraz ze współczesnym zubożeniem duchowej starości. W dzisiejszych czasach rzadko można spotkać mentora, który potrafi poprowadzić duchowo, np. przyjąć wyznanie myśli, udzielić przydatnych rad, rozwiązać pytania i wątpliwości dotyczące życia wewnętrznego. Jak powiedziano, Dymitr Aleksandrowicz był we wszystkim posłuszny woli swego duchowego ojca; wszystkie pytania i zamieszanie zostały rozwiązane bezpośrednio przez niego. Starzec nie był leniwy w komentowaniu młodego ucznia, prowadził go przez pokorę zewnętrzną i wewnętrzną, uczył aktywnego życia. „Pewnego dnia” – opowiada I. A. Barkow, człowiek bardzo pobożny i godny wszelkiej wiary – „o. Leonid w zimie. Był silny mróz i zawieja, starszy przyjechał wozem. Kiedy przyszedł do mnie, zacząłem się niepokoić o samowar i pomyślałem: „Nie tylko starzec przyjechał; chyba jest jakiś woźnica" i zacząłem prosić starszego, żeby go wpuścił. Starszy się zgodził. Zadzwoniłem do nieznajomego i byłem dość zdziwiony, gdy pojawił się przede mną młody, przystojny mężczyzna, ze wszystkimi oznakami szlacheckiego urodzenia. Pokornie zatrzymał się w progu. „Co, zimno mu, szlachcicu" - starszy zwrócił się do niego, a potem powiedział do mnie: „Wiesz, kto to jest? To jest Brianczaninow. Następnie ukłoniłem się głęboko kierowcy. Tę niezwykle pokorną drogę życia podjął ks. Leonid w stosunku do swojego ucznia, młodego uczonego oficera Brianczaninowa, niewątpliwie po to, aby pokonać w nim wszelką arogancję i zarozumiałość, które zwykle są nieodłączne od każdego szlachetnego i wykształconego człowieka, który wchodzi w środowisko prostych. Starzec pełnił rolę nieobłudnego mentora, w duchu prawdziwego monastycyzmu, wzorując się na św. ojcach, nieustannie poddawał swojego ucznia próbom, a takie doświadczenia pokory nie mogły nie zadowolić szlachetnego nowicjusza, który ze szczerą miłością do Boga oddał się czynom monastycznym. Staranne wychowanie, z całą dbałością o stronę duchową i moralną, wymaga przestrzegania kondycji fizycznej człowieka wychowanego, a jego rozwój umysłowy wymaga odpowiedniej gimnastyki. Trudno sobie wyobrazić, aby to wszystko można było zaobserwować podczas wspomnianych testów, a opisywany przykład mówi wprost coś przeciwnego. Rok później pierwszy zapał, z jakim Dymitr Aleksandrowicz poświęcił się przywództwu starszego, zaczął słabnąć. Do tego dochodziło niezadowolenie ze starszego. Niektóre działania starszego wydawały mu się niezgodne z nauką św. ojców, a także ks. Leonid nie był w stanie w zadowalający sposób odpowiedzieć na wszystkie jego pytania ani rozwiązać wszystkich swoich wątpliwości. Prawdopodobnie pytania te dotyczyły bardziej wzniosłych aspektów życia duchowego, które w swoich najwyższych przejawach prezentuje swoją własną charakterystykę u każdego ascety, dlatego nie jest zaskakujące, że ks. Leonid, przy całej swojej duchowej mądrości, nie mógł w zadowalający sposób rozwiązać takich problemów. Przykłady takiego niezadowalającego stanu istniały nawet wtedy, gdy starszeństwo rozkwitało w całej swej sile, a nowi mnisi prezentowali zdumiewające, niepowtarzalne przykłady doskonałego posłuszeństwa. W pismach patrystycznych znajdują się wzmianki o takich niezadowalających sytuacjach. W „Przewodniku po życiu duchowym” św. Barsanufiusz i Jan w odpowiedzi 501: „Jeśli jakiś brat mieszkający ze starszym męczy się myślami z powodu niezadowalających odpowiedzi starszego, powinien zwrócić się o pozwolenie do innego starszego, jeśli nie bez wiedzy, to za zgodą starszego i nie dać się nabrać na pokusę własną, że nie ma takiego daru duchowego; jeśli brat nie ma możliwości kwestionowania innego starszego, niech więc uzbroi się w cierpliwość i modli się do Boga, aby mu pomógł”. 51 W swoich „Lamentacjach” wyjaśnia częściowo przyczyny niezadowolenia współczesnych mu duchowych mentorów: „Ojcowie pierwszych wieków Kościoła szczególnie radzą szukać natchnionego przez Boga przywódcy, poddać się mu w doskonałym, bezwarunkowym posłuszeństwie. Nazywają tę drogę, bo jest ona najkrótszą, najsilniejszą, najbardziej miłującą Boga. Ojcowie, oddzieleni od czasów Chrystusa o tysiąclecie, powtarzając rady swoich poprzedników, już narzekają na rzadkość natchnionych przez Boga mentorów, na wielu fałszywych nauczycieli, którzy się pojawili, i oferują Pismo Święte i pisma patrystyczne jako wskazówki. Ojcowie bliscy naszym czasom nazywają natchnionych przez Boga przywódców dziedzictwem starożytności i już zdecydowanie przekazują przywództwu Pismo Święte i Święte, zweryfikowane według tych Pism, przyjętych z największą roztropnością i ostrożnością za radą współczesnych i współżyjących braci. Chciałem być pod okiem mentora, ale nie udało mi się znaleźć mentora, który w pełni by mnie satysfakcjonował, który byłby ożywiony nauką ojców. Jednak usłyszałem wiele przydatnych rzeczy, wiele zasadniczo niezbędnych rzeczy, które stały się głównymi zasadami mojego duchowego zbudowania. Niech Pan odpoczywa w miejscu zielonym, w miejscu chłodu, w miejscu światła i błogości, zmarłym dobroczyńcom mojej duszy! Oby obdarzył większym duchowym sukcesem i pomyślną śmiercią tych, którzy nadal znajdują się na polu ziemskiej tułaczki i trudu!” 53 Klasztor Aleksandra Swirskiego - założony nad rzeką Świrem (dzielnica Ołoniecka) przez św. Aleksandra Swirskiego w 1506 roku. Obecnie jest reaktywowany. Tutaj zimą 1828 roku nowicjusz Dymitr napisał jedno ze swoich pierwszych znanych dzieł - „Drzewo zimą przed oknami celi”. T. 1. Asceta. eksperymenty. s. 561. Dokładny tekst odpowiedzi na 501 pytań „Przewodnika po życiu duchowym” św. Barsanufiusza Wielkiego i Jana brzmi następująco: „Jeśli brat wie, że jego Abba naprawdę zależy na dobru jego duszy, to musi śmiało mu powiedzieć: „Niepokoją mnie moje myśli, jak osądzisz, co mam zrobić?” I tak jak człowiek, którego syn jest chory, starannie prowadzi go do lekarza i nie tylko go przyprowadza, ale i za niego płaci, tak też starzec sam chętnie poprowadzi swego ucznia do osoby, która ma dar duchowego rozumowania, lub wyśle go do niego. Jeśli brat wie, że jego starszy nie może tego znieść, nie powinien mu nic mówić; ale gdy znajdzie dogodny czas i Bóg da mu taką możliwość, niech zapyta o swoje myśli innego starszego duchowego, prosząc, aby jego Abba się o tym nie dowiedział, w przeciwnym razie wzbudzi w nim namiętność zazdrości, a fakt, że jego brat zapytał innego bez jego wiedzy, sprawi mu wielki smutek. Jednak brat nie powinien ulegać pokusie co do swojego Abba, że ​​nie ma takiego daru, bo nie każdemu jest on dany; i po dokładnym rozważeniu z pewnością odkryje, że jego Abba ma inny dar, ponieważ dary Ducha są różne (1 Kor. 12:4) i różnie dzielą się między ludźmi: jednemu dany jest ten, a drugiemu inny. Dopóki ten brat nie znajdzie czasu, aby zapytać, niech będzie cierpliwy i modli się do Boga, aby mu pomógł”. Wielebni Ojcowie Barsanufiusz Wielki i Jan – przewodnik po życiu duchowym. M., 1995. s. 325–326. Kiedy w latach 1839–1840. nasiliły się prześladowania Starszego Leonida za jego patrystyczne objawienie myśli i krążyły pogłoski o jego przeniesieniu pod nadzorem do klasztoru Sołowieckiego lub Borowskiego; jego uczniowie (o. Makary) zwrócili się o pomoc do Archimandryty. Ignacy. Dzięki wstawiennictwu tego ostatniego starszy został pozostawiony sam. Patrz: Leonid (Kavelin). Biografia starszego Optiny Hieromonka Leonida (w schemacie Lwa). Siergijew Posad, 1991. s. 99–101.