Глава IV

Στις 6 Νοεμβρίου 1827 ο Δημήτρης Αλεξάντροβιτς έλαβε την πολυπόθητη παραίτησή του. Απολύθηκε με τον βαθμό του ανθυπολοχαγού. Αμέσως έφυγε από το Ντίναμπουργκ και πέρασε μέσω της Αγίας Πετρούπολης στη Μονή Alexander Svirsky 48 στον Fr. Λεωνίδ, προκειμένου να ξεκινήσει τον δρόμο του μοναχισμού υπό την ηγεσία του. Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη με τα ρούχα ενός απλού, με ένα παλτό από δέρμα προβάτου, έμεινε στο διαμέρισμα του αδελφού του, όπου έμενε και ο Τσιχάτσεφ. Εδώ συμφωνήθηκε να μπουν και οι δύο σε μοναστήρι και, αν ήταν δυνατόν, αμέσως. Ο Τσιχάτσεφ έγραψε αμέσως μια αναφορά, αναφέροντας τις εγχώριες συνθήκες ως αιτία, αλλά δεν έλαβε ικανοποίηση και έπρεπε να περιμένει λίγο περισσότερο στην υπηρεσία. Στον Καύκασο, στο Πιατιγκόρσκ, περιγράφοντας την ασθένειά του, λέει: «Έπιασα πολύ κρύο, όταν ήμουν περίπου 12 χρονών, ενώ κολυμπούσα στον βασικό ποταμό Talitsa, που ρέει κοντά στο χωριό Pokrovskoye, τον τόπο γέννησής μου, στην επαρχία Vologda, στην περιοχή Gryazovets. Ένιωσα ότι η υγεία μου και η δύναμή μου είχαν αλλάξει τη δεύτερη φορά, όταν ήμουν 16 ετών, κατά τη διάρκεια της μετάβασης από τη δεύτερη στην ανώτερη τάξη σε μια σχολή μηχανικής Δεν ήταν τόσο πολύ το κρύο που με έβλαψε, αλλά, όπως μου φαίνεται, η λανθασμένη μακροχρόνια θεραπεία μου άλλαξε πολύ, άρχισα να τρώω κατά το ήμισυ όσο πριν από την αρρώστια μου. Από εκείνη την εποχή ήμουν σχεδόν συνεχώς άρρωστος, αλλά η επιθυμία μου να μπω στον μοναχισμό, δηλαδή να αποκτήσω ενεργή γνώση του Χριστιανισμού, ήταν τόσο δυνατή που όχι μόνο δεν με ενδιέφερε να αποκαταστήσω την υγεία μου, αλλά ήθελα να τη θυσιάσω, αν μόνο με αυτή τη θυσία μπορούσα να εξαγοράσω για μένα το χωριό στο οποίο, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, βρίσκεται ένας κρυμμένος πνευματικός θησαυρός. Στα τέλη του 1827 κατάφερα να συνταξιοδοτηθώ και την ίδια μέρα της Γεννήσεως του Χριστού, το βράδυ, με τα ρούχα ενός απλού, έφτασα στο μοναστήρι Alexander-Svirsky στον πρεσβύτερο Ιεροσημαμονάχο Λεωνίδ, με τον οποίο και τους μαθητές του συναντήθηκα στην Αγία Πετρούπολη. Αυτό σημαίνει ότι μπήκα στο μοναστήρι το 21ο έτος της ζωής μου (γεννήθηκα στις 6 Φεβρουαρίου (sic.) 1807) 50». Η αδιαμφισβήτητη υπακοή και η βαθιά ταπεινοφροσύνη διέκρινε τη συμπεριφορά του αρχάριου Brianchaninov στο μοναστήρι. Η πρώτη του υπακοή ήταν να σερβίρει κάτω από τον μάγειρα. Την ίδια μέρα που μπήκατε στο μαγειρείο, χρειάστηκε να πάμε στον αχυρώνα για αλεύρι. Ο μάγειρας του είπε: «Εντάξει, αδερφέ, πάμε να πάρουμε λίγο αλεύρι!» και του πέταξε μια σακούλα με αλεύρι έτσι που σκεπάστηκε με λευκή σκόνη. Ο νέος αρχάριος πήρε την τσάντα και πήγε. Στον αχυρώνα, τεντώνοντας το σακουλάκι με τα δύο του χέρια και πιάνοντάς το με τα δόντια του για να το ρίξει ευκολότερα το αλεύρι, ένιωσε στην καρδιά του ένα νέο, παράξενο συναίσθημα που δεν είχε ξαναζήσει: η ταπεινή του συμπεριφορά, η πλήρης λήθη του «εγώ» του τον χαροποίησε τόσο πολύ που θυμόταν αυτό το περιστατικό σε όλη του τη ζωή. Καθώς υπάκουε στην τραπεζαρία, έβαλε μια φορά ένα πιάτο με φαγητό στο τελευταίο τραπέζι στο οποίο κάθονταν οι αρχάριοι και είπε διανοητικά τα ακόλουθα λόγια: «Δεχτείτε από εμένα, δούλοι του Θεού, αυτή την άθλια υπηρεσία». Ξαφνικά ένιωσε ένα εξαιρετικό αποτέλεσμα προσευχής, έτσι που τρεκλίζοντας: μια γλυκιά παρηγοριά βυθίστηκε στο στήθος του και δεν έφυγε για περισσότερες από 20 μέρες. Η ανάμνηση αυτού του περιστατικού αποτυπώθηκε ανεξίτηλα στην ψυχή του και την περιέγραψε στις «Ασκητικές Εμπειρίες» του, αποδίδοντας αυτό το περιστατικό σε άλλο πρόσωπο. Μεταξύ άλλων αρχαρίων, διορίστηκε να τραβήξει ένα δίχτυ ψαρέματος στη λίμνη του μοναστηριού Svirsky. Κάποτε το δίχτυ κάπως μπλέχτηκε στα βάθη. Ένας κοινός μοναχός υπεύθυνος για το ψάρεμα, γνωρίζοντας ότι ο Brianchaninov ήξερε καλά να κολυμπάει και μπορούσε να μείνει για αρκετή ώρα κάτω από το νερό, τον έστειλε να ξεμπλέξει το δίχτυ. Παρά το δυνατό κρύο του φθινοπώρου, ο Ντιμίτρι Αλεξάντροβιτς εκτέλεσε αδιαμφισβήτητα την παραγγελία. Μόνο που αυτό ήταν πολύ ευαίσθητο για την κακή του υγεία - κρυολόγησε άσχημα. Μια άλλη φορά έτυχε να διαβάσει ένα μάθημα από τα έργα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ σε ένα γεύμα. Το διάβασμα του Brianchaninov ήταν τόσο ευχάριστο και πνευματικά ισχυρό που όλοι όσοι δείπνησαν ξέχασαν το φαγητό τους και άρχισαν να ακούν το διάβασμα με συγκίνηση. άλλοι έκλαιγαν. Αυτό το περιστατικό έκανε τόσο έντονη εντύπωση που όλοι οι μοναχοί άρχισαν να αντιμετωπίζουν τον Brianchaninov με προφανή σεβασμό, δίνοντάς του προτίμηση έναντι των άλλων, κάτι που τον επιβάρυνε πολύ, γιατί, ζώντας ανάμεσα στη μοναστική αδελφότητα, προσπάθησε ακόμη και να κρύψει την καταγωγή και τη μόρφωσή του, χαιρόταν όταν όσοι δεν γνώριζαν τον θεωρούσαν ημιμορφωμένο ιεροδιδάσκαλο. Ας στραφούμε στην περιγραφή της σχέσης του μαθητή με τον γέροντα. Απαιτούν βαθιά στοχαστική και πνευματική σκέψη. Όχι μόνο υπερβαίνουν κατά πολύ τη συνηθισμένη ηρεμία και τη χαρούμενη διάθεση που προέρχεται από την καθημερινή ευημερία, αλλά είναι επίσης εντελώς διαφορετικά από αυτά, δεν μοιάζουν με αυτά. Ακόμη και στην αρχαιότητα, όταν οι έρημοι και τα μοναστήρια γέμισαν από πνευματικούς γέροντες, αυτού του είδους η αρχική ασκητεία ήταν το μερίδιο λίγων αρχαρίων. τόσο λιγότερο συχνά συμβαίνει σήμερα, με τη σύγχρονη εξαθλίωση της πνευματικής γήρατος. Σήμερα, είναι σπάνιο να βρεθεί ένας μέντορας που να μπορεί να καθοδηγήσει πνευματικά, όπως να αποδεχτεί την εξομολόγηση των σκέψεων, να δώσει χρήσιμες συμβουλές, να λύσει απορίες και προβληματισμούς σχετικά με την εσωτερική ζωή. Ο Ντιμίτρι Αλεξάντροβιτς, όπως ειπώθηκε, υπάκουσε στο θέλημα του πνευματικού του πατέρα σε όλα. όλες οι ερωτήσεις και η σύγχυση επιλύθηκαν απευθείας από αυτόν. Ο γέροντας δεν τεμπέλησε να κάνει σχόλια στον νεαρό μαθητή του, τον οδήγησε μέσα από την εξωτερική και εσωτερική ταπείνωση και του δίδαξε μια δραστήρια ζωή. «Μια μέρα», λέει ο I. A. Barkov, ένας πολύ ευσεβής άνθρωπος και άξιος κάθε πίστης, «Ο π. Λεωνίντ τον χειμώνα. Υπήρχε σφοδρός παγετός και χιονοθύελλα· ο γέροντας έφτασε με ένα βαγόνι. Όταν ήρθε κοντά μου, άρχισα να ανησυχώ για το σαμοβάρι και σκέφτηκα: «Δεν είναι μόνο ο γέρος που ήρθε. μάλλον υπάρχει κάποιο είδος οδηγού" και άρχισα να ζητάω από τον γέροντα να του επιτρέψει να μπει. Ο γέροντας συμφώνησε. Κάλεσα τον άγνωστο και εξεπλάγην όταν εμφανίστηκε μπροστά μου ένας νεαρός, όμορφος άντρας με όλα τα σημάδια ευγενούς γέννησης. Σταμάτησε ταπεινά στο κατώφλι. Αυτός είναι ο Brianchaninov». Τότε υποκλίθηκα βαθιά στον οδηγό». Αυτόν τον εξαιρετικά ταπεινό τρόπο ζωής ανέλαβε ο π. Ο Λεονίντ σε σχέση με τον μαθητή του, τον νεαρό λόγιο αξιωματικό Brianchaninov, αναμφίβολα, για να νικήσει μέσα του κάθε αλαζονεία και έπαρση, που συνήθως ενυπάρχουν σε κάθε ευγενή και μορφωμένο άτομο που μπαίνει στο περιβάλλον των απλών. Ο γέροντας ενήργησε ως ανυπόκριτος μέντορας, στο πνεύμα του αληθινού μοναχισμού, ακολουθώντας τα παραδείγματα των αγίων πατέρων, υποβάλλει συνεχώς τον μαθητή του σε δοκιμασίες και τέτοιες εμπειρίες ταπεινότητας δεν μπορούσαν παρά να ευχαριστήσουν τον ευγενή αρχάριο, που με ειλικρινή αγάπη για τον Θεό αφοσιώθηκε σε μοναστικές πράξεις. Η προσεκτική διαπαιδαγώγηση, με κάθε προσοχή στην πνευματική και ηθική πλευρά, απαιτεί συμμόρφωση με τη φυσική κατάσταση του εκπαιδευόμενου και η ψυχική του ανάπτυξη απαιτεί κατάλληλη άσκηση. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι όλα αυτά θα παρατηρούνταν κατά τη διάρκεια των δοκιμών που αναφέρθηκαν και το παράδειγμα που περιγράφεται λέει ευθέως το αντίθετο. Ένα χρόνο αργότερα, η πρώτη ζέση με την οποία αφοσιώθηκε ο Δημήτρης Αλεξάντροβιτς στην ηγεσία του πρεσβυτέρου άρχισε να κρυώνει. Σε αυτό προστέθηκε και η δυσαρέσκεια για τον γέροντά του. Μερικές από τις ενέργειες του γέροντα του φάνηκε να διαφωνούν με τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, καθώς και του π. Ο Λεονίντ δεν μπορούσε να απαντήσει ικανοποιητικά σε όλες τις ερωτήσεις του ή να λύσει όλες τις απορίες του. Πιθανώς, αυτά τα ερωτήματα αφορούσαν τις πιο υψηλές πτυχές της πνευματικής ζωής, που στις υψηλότερες εκφάνσεις της παρουσιάζει τα δικά της χαρακτηριστικά σε κάθε ασκητή, και επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο π. Ο Λεωνίντ, με όλη του την πνευματική σοφία, δεν μπορούσε να επιλύσει ικανοποιητικά τέτοια ζητήματα. Παραδείγματα τέτοιας ανικανοποίητου υπήρχαν ακόμη και όταν η πρεσβεία άκμασε με όλη της τη δύναμη και οι νέοι μοναχοί παρουσίαζαν καταπληκτικά, αμίμητα παραδείγματα τέλειας υπακοής. Στα πατερικά συγγράμματα υπάρχουν ενδείξεις τέτοιων μη ικανοποιητικών καταστάσεων. Στον «Οδηγό πνευματικής ζωής» οι άγιοι Βαρσανούφιος και Ιωάννης, στην απάντηση 501: «Εάν κάποιος αδελφός, που ζει με πρεσβύτερο, καταπιέζεται από σκέψεις λόγω των μη ικανοποιητικών απαντήσεων του πρεσβυτέρου, τότε θα πρέπει να απευθυνθεί σε άλλον πρεσβύτερο για άδεια, αν όχι χωρίς γνώση, τότε με τη συγκατάθεση του πρεσβύτερου του, αν δεν έχει τέτοιο χάρισμα από τον πρεσβύτερο. την ευκαιρία να αναρωτηθεί κάποιος άλλος πρεσβύτερος, μετά ας είναι υπομονετικός, προσευχόμενος στον Θεό να τον βοηθήσει». 51 Κατά τη συνταξιοδότησή του στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky, σε μια ειλικρινή πνευματική συνομιλία με τον αδερφό του P. A. Brianchaninov, ο Δεξιός αιδεσιμότατος Ιγνάτιος του είπε, μεταξύ άλλων, ότι σε όλη του τη ζωή ο Κύριος δεν τον είχε φέρει να συναντήσει έναν πνευματικά έμπειρο γέροντα στον οποίο θα μπορούσε να αποκαλύψει ολόκληρη την πνευματικά ενεργή ζωή του - αυτή η ζωή ήταν τόσο ιδιαίτερη και κατανοητή. Ωστόσο, με ευγνωμοσύνη και σεβασμό θυμόταν πάντα τον πνευματικό μέντορα της νέας του ηγεσίας, τον πρεσβύτερο π. Λεωνίδα, και στη συνέχεια προσπάθησε να του είναι χρήσιμος με όποιον τρόπο μπορούσε. 52 Στους «Θρήνους» του εξηγεί εν μέρει τους λόγους για τους οποίους οι σύγχρονοι πνευματικοί του μέντορες δεν είναι ικανοποιημένοι γι' αυτόν: «Οι πατέρες των πρώτων αιώνων της Εκκλησίας συμβουλεύουν ιδιαίτερα να αναζητήσουν έναν θεόπνευστο ηγέτη, να του παραδοθούν με τέλεια, άνευ όρων υπακοή. μια χιλιετία, επαναλαμβάνοντας τις συμβουλές των προκατόχων τους, ήδη παραπονιούνται για τη σπανιότητα των θεόπνευστων μεντόρων, για τους πολλούς ψευδοδιδασκάλους που έχουν εμφανιστεί και προσφέρουν τις Αγίες Γραφές και τα πατερικά γραπτά για καθοδήγηση. Οι πατέρες κοντά στην εποχή μας αποκαλούν θεόπνευστους ηγέτες την κληρονομιά της αρχαιότητας και ήδη κληροδοτούν αποφασιστικά την Αγία και Αγία Γραφή στην ηγεσία, επαληθευμένη σύμφωνα με αυτές τις Γραφές, αποδεκτή με τη μεγαλύτερη σύνεση και προσοχή από τις συμβουλές σύγχρονων και συγκατοικούντων αδελφών. Ήθελα να είμαι υπό την καθοδήγηση ενός μέντορα, αλλά δεν κατάφερα να βρω έναν μέντορα που θα με ικανοποιούσε απόλυτα, που θα τον εμψύχωνε η διδασκαλία των πατέρων. Το ακριβές κείμενο της απάντησης σε 501 ερωτήσεις του «Οδηγού πνευματικής ζωής» των Αγίων Βαρσανούφιου του Μεγάλου και Ιωάννη είναι το εξής: «Αν ένας αδελφός γνωρίζει ότι ο αββάς του ενδιαφέρεται πραγματικά για το όφελος της ψυχής του, τότε πρέπει να του πει με τόλμη: «Με προβληματίζουν οι σκέψεις μου, πώς κρίνεις τι πρέπει να κάνω;» Και όπως ένας άνθρωπος του οποίου ο γιος είναι άρρωστος τον φέρνει προσεκτικά στο γιατρό, και όχι μόνο τον φέρνει, αλλά και τον πληρώνει, έτσι και ο ίδιος ο γέροντας θα οδηγήσει ευχαρίστως τον μαθητή του σε έναν άνθρωπο που έχει το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού ή θα τον στείλει σε αυτόν. Αν ένας αδερφός ξέρει ότι ο μεγάλος του δεν το αντέχει αυτό, τότε δεν πρέπει να του πει τίποτα. Αλλά όταν βρει την κατάλληλη στιγμή και του δώσει ο Θεός την ευκαιρία, ας ρωτήσει έναν άλλο πνευματικό γέροντα για τις σκέψεις του, ζητώντας να μην το μάθει ο αββάς του, αλλιώς θα του προκαλέσει πάθος φθόνου και το γεγονός ότι ο αδερφός του ζήτησε άλλον εν αγνοία του θα του προκαλέσει μεγάλη θλίψη. Ωστόσο, ένας αδελφός δεν πρέπει να μπει στον πειρασμό για τον αββά του ότι δεν έχει τέτοιο χάρισμα, γιατί δεν δίνεται σε όλους. Και, αφού σκεφτεί προσεκτικά, σίγουρα θα διαπιστώσει ότι ο Αββάς του έχει διαφορετικό χάρισμα, γιατί τα χαρίσματα του Πνεύματος είναι διαφορετικά (Α' Κορ. 12:4) και μοιράζονται διαφορετικά μεταξύ των ανθρώπων: σε έναν δίνεται αυτό και στον άλλον άλλο. Έως ότου αυτός ο αδελφός βρει χρόνο να ζητήσει, ας κάνει υπομονή, προσευχόμενος στον Θεό να τον βοηθήσει». Οι Σεβασμιώτατοι Πατέρες Βαρσανούφιος ο Μέγας και Ιωάννης οδηγός πνευματικής ζωής. Μ., 1995. σελ. 325–326. Όταν τη δεκαετία 1839–1840. Η δίωξη του Γέροντα Λεωνίδ εντάθηκε για την πατερική του αποκάλυψη των σκέψεων και υπήρχαν φήμες για τη μεταφορά του στο μοναστήρι Solovetsky ή Borovsky υπό επίβλεψη. οι μαθητές του (π. Μακάριος) στράφηκαν στον Αρχιμανδρίτη για βοήθεια. ο Ιγνάτιος. Χάρη στη μεσολάβηση του τελευταίου, ο γέροντας έμεινε μόνος. Δείτε: Leonid (Kavelin). Βιογραφία του πρεσβύτερου Όπτινα Ιερομόναχου Λεωνίδ (στο σχήμα του Λέοντα). Sergiev Posad, 1991. σελ. 99–101.