Глава IV

На 6 ноември 1827 г. Димитрий Александрович получава жадуваната оставка. Уволнен е с чин лейтенант. Той веднага напуснал Динабург и през Петербург заминал за Александровския Свирски манастир 48 при о. Леонид, за да започне пътя на монашеството под негово ръководство. Пристигайки в Санкт Петербург в дрехи на обикновен човек, в палто от овча кожа, той остана в апартамента на брат си, където живееше и Чихачев. Тук се разбра и двамата да постъпят в манастир, и то, ако е възможно, веднага. Чихачев веднага написа петиция, посочвайки като причина домашните обстоятелства, но не получи удовлетворение и трябваше да почака още малко в службата. Напускането на Димитри Александрович от службата стана без знанието на родителите му и затова естествено си навлече техния гняв. Те отказаха на сина си материална помощ и дори спряха писмените комуникации с него. Така пълна материална бедност съпътства влизането на Димитрий Александрович в манастира. Той буквално изпълни заповедта за несребролюбие в самото начало на монашеството и с пълно право можеше да каже заедно с апостола като истински Христов ученик: Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме (Матей 19:27). В своя "Плач" той изразява чувствата си, с които е влязъл в този нов път на живота: "Влязох в манастира, както удивен човек се втурва, затваряйки очи и оставяйки настрана размисъл, в огъня или в бездната; как един войн, увлечен от сърцето си, се втурва в кървава битка, към явна смърт. Моята пътеводна звезда, добра мисъл дойде да ми свети в самота, в тишина, или по-точно в тъмнина, сред бурите на манастира. 49 В Кавказ, в Пятигорск, описвайки болестта си, той казва: "Настинах много, когато бях на около 12 години, докато плувах в ключовата река Талица, която тече близо до село Покровское, моето родно място, Вологодска губерния, област Грязовец. Страхувах се да кажа на никого за настинката си от страх от възмездие. Но студът беше много силен и оттогава нататък Чувствах, че здравето ми и силата ми се промениха, когато бях на 16 години, по време на прехода от втория в по-горния клас на инженерното училище. Това се случи през есента, когато по улиците натрупа много мокър сняг Не толкова самата настинка ми навреди, но, както ми се струва, неправилното дългосрочно лечение се промени значително; започнах да ям наполовина по-малко храна, отколкото преди болестта ми; това беше в края на 1823 г. Оттогава почти непрекъснато боледувах повече или по-малко, но желанието ми да вляза в монашество, тоест да придобия активно познание за християнството, беше толкова силно, че не само не се грижех за възстановяване на здравето си, но исках да го пожертвам, само и само с тази жертва да изкупя за себе си селото, в което според Евангелието е скрито духовно съкровище. В края на 1827 г. успях да се пенсионирам и в самия ден на Рождество Христово, вечерта, в дрехите на обикновен човек, пристигнах в Александър-Свирския манастир при стареца еросхимонах Леонид, с когото и чиито ученици се срещнах в Петербург. Това означава, че съм влязъл в манастира на 21-та година от живота си (роден съм на 6 февруари (sic.) 1807 г.) 50". Безпрекословно послушание и дълбоко смирение отличават поведението на послушника Брянчанинов в манастира. Първото му послушание беше да служи под ръководството на готвача. В самия ден на присъединяване към готварската къща се случи, че трябваше да отидете в хамбара за брашно. Готвачът му казал: „Добре, братко, хайде да вземем брашно!“ и хвърли върху него торба с брашно, така че той се покри с бял прах. Новият послушник взе чантата и отиде. В плевнята, опъвайки торбата с две ръце и я хващайки със зъби, за да изсипе по-лесно брашното, той изпита в сърцето си ново, странно чувство, което никога не беше изпитвал: собственото му смирено поведение, пълното забравяне на неговото „аз“ го зарадваха толкова много, че той помни тази случка цял живот. Докато се подлагаше на послушание в трапезната, веднъж той постави чиния с храна на последната маса, на която седяха послушниците, и мислено произнесе следните думи: „Приемете от мене, раби Божии, тази окаяна служба“. Изведнъж той почувствува необикновен молитвен ефект, така че се олюля: сладка утеха потъна в гърдите му и не напусна повече от 20 дни. Споменът за този инцидент беше незаличимо отпечатан в душата му и той го очерта в своите „Аскетични преживявания“, приписвайки този инцидент на друг човек. Сред другите послушници той беше назначен да тегли риболовна мрежа в езерото на Свирския манастир. Веднъж мрежата някак си се оплете в дълбините. Един обикновен монах, отговарящ за риболова, знаейки, че Брянчанинов знае как да плува добре и може да остане под водата дълго време, го изпрати да разплете мрежата. Въпреки силния есенен студ Димитрий Александрович безпрекословно изпълни заповедта. Само че това беше много чувствително за лошото му здраве - настина тежко. Друг път му се случило да прочете поука от творенията на св. Димитрий Ростовски по време на трапеза. Четенето на Брянчанинов беше толкова възхитително и духовно силно, че всички, които вечеряха, забравиха храната си и започнаха да слушат четивото с вълнение; други извикаха. Този инцидент направи толкова силно впечатление, че цялата монашеска братя започна да се отнася към Брянчанинов с явно уважение, давайки му предпочитание пред другите, от което той беше много обременен, защото, живеейки сред монашеското братство, той дори се опитваше да скрие своя произход и образование, радвайки се, когато онези, които не знаеха, го смятаха за полуобразован семинарист. Нека се обърнем към описанието на връзката на ученика с по-възрастния. Те изискват дълбоко замислено и духовно разглеждане. След като постъпил в манастира, Димитрий Александрович се отдал с цялото си сърце на стареца о. Леонид за духовно ръководство. Тези отношения се отличаваха с цялата искреност, прямота и представляваха съвършено подобие на древния послушник, който не смееше да направи нито една крачка без знанието или разрешението на наставника. Всяко движение на вътрешния живот тук се случва под прякото наблюдение на старейшината. Ежедневното изповядване на мисли дава възможност за внимателно наблюдение на себе си; то предпазва начинаещия монах от пагубното въздействие на тези помисли, които, след като са били изповядани, като окосена трева, не могат да възникнат с нова сила. Опитният поглед на стареца-изповедник разкрива най-съкровените кътчета на душата, посочва гнездящите там страсти и по този начин изненадващо насърчава самонаблюдението. Искрената изповед, постоянната преданост към стареца и пълното отрязване на волята пред него се възнаграждават с духовна утеха, лекота и мирно състояние на ума, които са характерни за безстрастието. Те не само далеч надхвърлят обикновеното спокойствие и радостно разположение, произтичащи от всекидневното благополучие, но и са напълно различни от тях, не приличат на тях. Дори в древни времена, когато пустините и манастирите изобилстваха от духовни старци, този вид първоначален аскетизъм беше участ на малцина послушници; толкова по-рядко се среща днес, при съвременното обедняване на духовната старост. В днешно време е рядкост да се намери наставник, който може да ръководи духовно, като приемане на изповед на мисли, даване на полезни съвети, разрешаване на въпроси и недоумения относно вътрешния живот. Димитрий Александрович, както беше казано, във всичко се подчиняваше на волята на своя духовен отец; всички въпроси и объркване бяха разрешени директно от него. Старейшината не го мързеше да прави коментари на младия си ученик, той го водеше през външно и вътрешно смирение, учи го на активен живот. "Един ден", казва И. А. Барков, много благочестив човек и достоен за всяка вяра, "отец Леонид през зимата. Имаше силна слана и виелица; старецът пристигна във вагон. Когато дойде при мен, започнах да се тревожа за самовара и си помислих: "Не само старецът дойде; сигурно има някакъв шофьор" и започнах да моля старейшината да му позволи да влезе. Старейшината се съгласи. Повиках непознатия и бях доста изненадан, когато пред мен се появи млад, красив мъж с всички признаци на знатно потекло. Той смирено спря на прага. „Какво, той е студен, благородник", обърна се старейшината към него и след това ми каза: „Знаеш ли кой е това? Това е Брянчанинов”. След това се поклоних дълбоко на шофьора. Този изключително смирен начин на водене в живота е предприет от о. Леонид по отношение на своя ученик, младия учен офицер Брянчанинов, несъмнено, за да победи в него всяка арогантност и самонадеяност, които обикновено са присъщи на всеки благороден и образован човек, който влиза в средата на простите. Старецът действал като нелицемерен наставник, в духа на истинското монашество, следвайки примера на св. отци, той постоянно подлагал своя ученик на изпитания и подобни преживявания на смирение не можели да не угодят на благородния послушник, който с искрена любов към Бога се отдал на монашески подвизи. Димитрий Александрович също смирено изпълняваше низки служения. Но изпитанията, дори и да са извършени в духовния ум, имат мярка, отвъд която губят своята привлекателна духовна страна и остават само привидни. Ревността и усърдието на изпитвания започват да отслабват, когато не са подсилени от силата на духовния ум, с който трябва да бъдат проникнати подобни изпитания. Старейшина с такъв начин на действие трябва да притежава тази сила в достатъчна степен, за да не бъдат действията му съблазнителни и приемливи, приятни за духовното чувство на ученика. Древните свети отци са действали с чудодейна сила в такива случаи и това е задържало послушниците при тях. Разумът се ражда от опита, опитът се придобива от много примери; и този пример за отношение към добре възпитан и умствено необичайно развит послушник в духовната практика на о. Леонида едва ли беше първата. Внимателното възпитание, с цялото внимание към духовната и моралната страна, изисква съответствие с физическото състояние на обучавания, а умственото му развитие изисква подходящи упражнения. Трудно е да си представим, че всичко това ще се наблюдава по време на споменатите тестове, а описаният пример директно казва обратното. Година по-късно първият плам, с който Димитрий Александрович се посвети на ръководството на старейшината, започна да изстива. Към това се добавяше недоволството от по-възрастния му. Някои от действията на стареца му се струваха несъгласни с учението на св. отци, както и на о. Леонид не можа да отговори задоволително на всичките му въпроси или да разреши всичките си недоумения. Вероятно тези въпроси са засягали по-високите аспекти на духовния живот, който в най-висшите си проявления представя своите особености във всеки подвижник, и затова не е изненадващо, че о. Леонид, с цялата си духовна мъдрост, не можеше да разреши задоволително подобни проблеми. По време на пенсионирането си в Николо-Бабаевския манастир, в откровен духовен разговор с брат си П. А. Брянчанинов, преподобният Игнатий му каза между другото, че през целия му живот Господ не го е довел до среща с духовно опитен старец, на когото да разкрие целия си духовно активен живот - този живот беше толкова специален и недостъпен за общо разбиране. Въпреки това, с благодарност и уважение той винаги си спомняше духовния наставник на новото си ръководство, стареца о. Леонида, а впоследствие се опитва да му бъде полезен с каквото може. 52 Чух обаче много полезни неща, много съществено необходими неща, които се превърнаха в основни принципи на моето духовно изграждане. Да почива Господ на място зелено, на място на прохлада, на място на светлина и блаженство, починалите благодетели на душата ми! Нека да даде по-голям духовен успех и благополучна смърт на онези, които все още са в полето на земното скитане и труд!” 53 Александър-Свирски манастир - основан на река Свир (район Олонец) от св. Александър Свирски през 1506 г. В наши дни се възстановява. Тук през зимата на 1828 г. послушникът Димитрий написва една от първите си известни творби - „Дърво през зимата пред прозорците на килията“. Т. 1. Аскет. експерименти. С. 561. Точният текст на отговора на 501 въпроса от „Ръководството за духовен живот” на св. Варсонуфий Велики и Йоан е следният: „Ако един брат знае, че неговият авва наистина се грижи за благото на душата му, тогава трябва смело да му каже: „Безпокоен съм от мислите си, как преценяваш какво трябва да направя?” И както човек, чийто син е болен, внимателно го води на лекар и не само го води, но и плаща за него, така и този старец с радост ще доведе своя ученик до човек, който има дара на духовното разсъждение, или ще го изпрати при него. Ако някой брат знае, че старейшината му не може да понесе това, тогава не трябва да му казва нищо; но когато намери удобно време и Бог му даде възможност, нека попита друг духовен старец за неговите мисли, като помоли неговия авва да не разбере за това, в противен случай той ще събуди в него страст на завист и фактът, че брат му е попитал друг без негово знание, ще му причини голяма скръб. Обаче братът не трябва да се изкушава за своя авва, че няма такъв дар, тъй като той не се дава на всеки; и като обмисли внимателно, той непременно ще открие, че неговият авва има различен дар, защото дарбите на Духа са различни (1 Кор. 12:4) и се разпределят по различен начин между хората: на един се дава това, а на друг - друго. Докато този брат намери време да поиска, нека бъде търпелив, като се моли на Бог да му помогне. Преподобните отци Варсонуфий Велики и Йоан ръководство за духовен живот. М., 1995. С. 325–326. Когато през 1839–1840 г. преследването на стареца Леонид се засили за светоотеческото му откровение на мислите и имаше слухове за преместването му в Соловецкия или Боровския манастир под надзор; неговите ученици (отец Макарий) се обърнали за помощ към архим. Игнатий. Благодарение на застъпничеството на последния, старецът остана сам. Виж: Леонид (Кавелин). Биография на Оптинския старец йеромонах Леонид (в схимата на Лъв). Сергиев Посад, 1991. С. 99–101.