Глава IV
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في 6 نوفمبر 1827، تلقى ديمتري ألكساندروفيتش استقالته المرغوبة. تم فصله برتبة ملازم. غادر على الفور دينابورغ وذهب عبر سانت بطرسبرغ إلى دير ألكسندر سفيرسكي 48 إلى الأب. ليونيد ليبدأ طريق الرهبنة تحت قيادته. عند وصوله إلى سانت بطرسبرغ بملابس عامة الناس، مرتديًا معطفًا من جلد الغنم، بقي في شقة شقيقه، حيث عاش شيخاشيف أيضًا. وهنا تم الاتفاق على أن يدخل كلاهما إلى الدير، وإذا أمكن، على الفور. كتب تشيخاتشيف على الفور التماسًا، مشيرًا إلى الظروف المحلية كسبب، لكنه لم يتلق الرضا واضطر إلى الانتظار لفترة أطول قليلاً في الخدمة.
تم ترك ديمتري ألكساندروفيتش للخدمة دون علم والديه، وبالتالي أثار غضبهما بطبيعة الحال. لقد رفضوا المساعدة المادية لابنهم، بل وأوقفوا الاتصالات الكتابية معه. وهكذا رافق الفقر المادي الكامل دخول ديمتري ألكسندروفيتش إلى الدير. لقد تمم حرفيًا وصية عدم الطمع في بداية الرهبنة ويمكنه بحق أن يقول مع الرسول كتلميذ حقيقي للمسيح: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك (متى 19:27). في "رثائه" عبّر عن مشاعره التي دخل بها طريق الحياة الجديد: "دخلت الدير، كشخص مندهش يندفع مغمضًا عينيه ويضع تفكيره جانبًا، في النار أو الهاوية؛ كيف محارب، يحمله قلبه، يندفع إلى معركة دامية، إلى الموت الواضح. لقد أشرق لي نجمي الهادي، الفكر الجيد، في العزلة، في الصمت، أو بالأحرى، في الظلام، في عواصف الدير". 49
في القوقاز، في بياتيغورسك، يصف مرضه، فيقول: "أصبت بنزلة برد شديدة، عندما كان عمري حوالي 12 عامًا، أثناء السباحة في نهر تاليتسا الرئيسي، الذي يتدفق بالقرب من قرية بوكروفسكوي، مكان ولادتي، مقاطعة فولوغدا، في منطقة غريازوفيتس. كنت أخشى أن أخبر أحداً عن نزلة برد خوفاً من العقاب. لكن البرد كان شديداً للغاية، ومنذ ذلك الوقت فصاعداً شعرت أن صحتي وقوتي قد تدهورت". لقد تغيرت المرة الثانية التي أصبت فيها بنزلة برد، عندما كنت في السادسة عشرة من عمري، أثناء الانتقال من الصف الثاني إلى الصف الأعلى في كلية الهندسة. حدث هذا في الخريف خلال فترة طينية، عندما تراكمت كميات كبيرة من الثلوج الرطبة في الشوارع في سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت، ولم يكن من المسموح للطلاب الذين تلقوا تعليمهم في المدارس ارتداء الكالوشات أو ركوب سيارات الأجرة. بعد هذا المرض، تغيرت قوتي بشكل كبير؛ وبدأت أتناول نصف كمية الطعام التي كنت أتناولها قبل مرضي؛ ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، لم تتعاف شهيتي أبدًا.
منذ ذلك الوقت فصاعدًا، كنت مريضًا بشكل أو بآخر تقريبًا، لكن رغبتي في دخول الرهبنة، أي اكتساب معرفة نشطة بالمسيحية، كانت قوية جدًا لدرجة أنني لم أهتم فقط باستعادة صحتي، بل أردت أيضًا التضحية بها، إذا كان بإمكاني فقط بهذه التضحية أن أفدي لي القرية التي يختبئ فيها كنز روحي، وفقًا للإنجيل. في نهاية عام 1827، تمكنت من التقاعد، وفي يوم ميلاد المسيح، في المساء، في ملابس عامة، وصلت إلى دير ألكساندر سفيرسكي إلى الشيخ هيروشمامونك ليونيد، الذي التقيت به وتلاميذه في سانت بطرسبرغ. وهذا يعني أنني دخلت الدير في السنة الحادية والعشرين من حياتي (ولدت في 6 فبراير (هكذا) 1807) 50".
ميزت الطاعة المطلقة والتواضع العميق سلوك المبتدئ بريانشانينوف في الدير. كانت طاعته الأولى هي الخدمة تحت الطباخ. في نفس يوم الانضمام إلى المطبخ، حدث أنه كان من الضروري الذهاب إلى الحظيرة للحصول على الدقيق. قال له الطباخ: "حسنًا يا أخي، دعنا نذهب لإحضار بعض الدقيق!" وألقوا عليه كيس طحين حتى غطاه غبار أبيض. أخذ المبتدئ الجديد الحقيبة وذهب. في الحظيرة، مد الكيس بكلتا يديه وأمسكه بأسنانه لتسهيل صب الدقيق، وشعر في قلبه بشعور جديد وغريب لم يختبره من قبل: سلوكه المتواضع، والنسيان التام لـ "أنا" أسعده كثيرًا لدرجة أنه تذكر هذه الحادثة طوال حياته.
أثناء خضوعه للطاعة في قاعة الطعام، وضع ذات مرة طبقًا من الطعام على المائدة الأخيرة التي كان يجلس عليها المبتدئون، ونطق في ذهنه الكلمات التالية: "اقبلوا مني، يا عباد الله، هذه الخدمة الرديئة". فجأة شعر بتأثير صلاة غير عادي، لدرجة أنه ترنح: عزاء جميل غاص في صدره ولم يغادره لأكثر من 20 يومًا. وقد انطبعت ذكرى هذه الحادثة في روحه بشكل لا يمحى، وقد أوجزها في كتابه "تجارب الزهد"، ونسب هذه الحادثة إلى شخص آخر. ومن بين المبتدئين الآخرين، تم تعيينه لسحب شبكة صيد في بحيرة دير سفيرسكي. بمجرد أن تشابكت الشبكة بطريقة ما في الأعماق. أرسله راهب عادي مسؤول عن صيد الأسماك، وهو يعلم أن بريانشانينوف يعرف كيفية السباحة جيدًا ويمكنه البقاء تحت الماء لفترة طويلة، لفك الشبكة. على الرغم من برد الخريف القوي، نفذ ديمتري ألكساندروفيتش الأمر دون أدنى شك. كان هذا فقط حساسًا جدًا لحالته الصحية السيئة - فقد أصيب بنزلة برد.
وفي مرة أخرى صادف أنه قرأ درسًا من أعمال القديس ديمتريوس روستوف أثناء الوجبة. كانت قراءة بريانشانينوف مبهجة للغاية وقوية روحيًا لدرجة أن جميع من تناولوا العشاء نسوا طعامهم وبدأوا في الاستماع إلى القراءة بعاطفة؛ بكى آخرون. تركت هذه الحادثة انطباعًا قويًا لدرجة أن جميع الإخوة الرهبان بدأوا يعاملون بريانشانينوف باحترام واضح، مما يمنحه الأفضلية على الآخرين، وهو الأمر الذي كان مثقلًا به للغاية، لأنه يعيش بين الأخوة الرهبانية، حتى أنه حاول إخفاء أصله وتعليمه، ابتهج عندما اعتبره أولئك الذين لا يعرفون أنه طالب إكليريكي نصف متعلم. دعونا ننتقل إلى وصف علاقة الطالب بالشيخ. إنها تتطلب تفكيرًا عميقًا وروحيًا.
بعد دخوله الدير، كرس ديمتري ألكساندروفيتش نفسه بكل إخلاص للأب الأكبر. ليونيد للإرشاد الروحي. وتميزت هذه العلاقات بكل صدق ومباشرة، ومثلت التشابه التام مع الابتداء القديم، الذي لم يجرؤ على اتخاذ خطوة دون علم أو إذن معلمه. كل حركة للحياة الداخلية هنا تحدث تحت الإشراف المباشر للشيخ. إن الاعتراف اليومي بالأفكار يجعل من الممكن مراقبة النفس بعناية؛ إنه يحمي الراهب المبتدئ من الآثار الضارة لهذه الأفكار، والتي، بعد الاعتراف بها، مثل العشب المقطوع، لا يمكن أن تنشأ بقوة جديدة. إن النظرة الخبيرة لكاهن الاعتراف الأكبر تكشف أعمق أعماق النفس، وتشير إلى العواطف التي تعشعش هناك، وبالتالي تعزز بشكل مدهش مراقبة الذات. الاعتراف الصادق، والتفاني المستمر للشيخ والقطع الكامل للإرادة أمامه يكافأ بالعزاء الروحي والخفة والحالة الذهنية الهادئة، وهي سمة من سمات الهدوء.
إنهم لا يتجاوزون الهدوء العادي والتصرفات البهيجة التي تأتي من الرفاهية اليومية فحسب، بل إنهم أيضًا مختلفون تمامًا عنهم، وليسوا مشابهين لهم.
حتى في العصور القديمة، عندما كانت الصحاري والأديرة مليئة بالشيوخ الروحيين، كان هذا النوع من الزهد الأولي من نصيب عدد قليل من المبتدئين؛ كلما قل حدوثه اليوم، مع الإفقار الحديث للشيخوخة الروحية. في أيامنا هذه، من النادر أن تجد مرشدًا يمكنه التوجيه روحيًا، مثل قبول الاعتراف بالأفكار، وإعطاء النصائح المفيدة، وحل الأسئلة والارتباكات المتعلقة بالحياة الداخلية.
ديمتري ألكساندروفيتش، كما قيل، أطاع إرادة والده الروحي في كل شيء؛ تم حل جميع الأسئلة والارتباك مباشرة من قبله. لم يكن الشيخ كسولا لإبداء التعليقات على تلميذه الصغير، فقد قاده إلى التواضع الخارجي والداخلي، وعلمه حياة نشطة.
"في يوم من الأيام، يقول I. A. Barkov، وهو رجل متدين للغاية وجدير بكل الإيمان، "الأب. ليونيد في الشتاء. كان هناك صقيع شديد وعاصفة ثلجية. وصل الشيخ في عربة. عندما جاء إلي، بدأت أشعر بالقلق بشأن السماور وفكرت: "لم يأتي الرجل العجوز فقط؛ ربما يكون هناك نوع من السائق، "وبدأت أطلب من الشيخ السماح له بالدخول. وافق الشيخ. اتصلت بالغريب وتفاجأت تمامًا عندما ظهر أمامي رجل شاب وسيم يحمل كل علامات الولادة النبيلة. توقف بتواضع عند العتبة. "ماذا، إنه بارد أيها النبيل،" التفت إليه الشيخ ثم قال لي: "هل تعرف من هذا؟ هذا هو بريانشانينوف. ثم انحنيت بشدة للسائق.
هذه الطريقة المتواضعة للغاية للعيش في الحياة اتبعها الأب. ليونيد فيما يتعلق بتلميذه، الضابط الشاب المتعلم بريانشانينوف، بلا شك، من أجل هزيمة كل الغطرسة والغرور، والتي عادة ما تكون متأصلة في كل شخص نبيل ومتعلم يدخل بيئة البسطاء. كان الشيخ بمثابة مرشد غير منافق، بروح الرهبنة الحقيقية، باتباع أمثلة القديس الآباء، وأخضع تلميذه باستمرار للاختبارات، وتجارب التواضع هذه لا يمكن إلا أن ترضي المبتدئ النبيل، الذي كرس نفسه للأعمال الرهبانية بحب صادق لله.
كما قام ديمتري ألكساندروفيتش أيضًا بأداء وزارات منخفضة بتواضع. لكن التجارب، حتى لو تمت في العقل الروحي، لها حد بعده تفقد جانبها الروحي الجذاب، وتبقى مجرد مظهر. تبدأ حماسة وغيرة الشخص الذي يجري الاختبار في الضعف عندما لا يتم تعزيزها بقوة العقل الروحي الذي يجب أن تتخلل مثل هذه الاختبارات. يجب أن يمتلك الشيخ الذي لديه مثل هذا المسار من العمل هذه القوة إلى حد كافٍ حتى لا تكون أفعاله مغرية ومقبولة وممتعة للشعور الروحي للطالب. لقد تصرف الآباء القديسون القدماء بقوة خارقة في مثل هذه الحالات، وأبقوا المبتدئين معهم. العقل يولد من التجربة، والخبرة تكتسب من أمثلة كثيرة؛ وهذا المثال على معاملة مبتدئ حسن التربية ومتطور عقليًا بشكل غير عادي في الممارسة الروحية للأب. لم تكن ليونيدا الأولى.
إن التربية الدقيقة، مع كل الاهتمام بالجانب الروحي والأخلاقي، تتطلب مراعاة الحالة الجسدية للشخص المتعلم، ونموه العقلي يتطلب ممارسة الرياضة المناسبة. ومن الصعب أن نتصور أن كل هذا سيتم ملاحظته خلال الاختبارات المذكورة، والمثال الموصوف مباشرة يقول العكس.
بعد مرور عام، بدأت الحماسة الأولى التي كرس بها ديمتري ألكساندروفيتش نفسه لقيادة الشيخ تهدأ. يضاف إلى ذلك عدم الرضا عن شيخه. وبدا له أن بعض تصرفات الشيخ تتعارض مع تعاليم الآباء القديسين وكذلك الأب. لم يتمكن ليونيد من الإجابة بشكل مرضٍ على جميع أسئلته أو حل جميع حيرته. ربما كانت هذه الأسئلة تتعلق بالجوانب الأكثر سموًا للحياة الروحية، والتي تظهر في أعلى مظاهرها خصائصها الخاصة في كل ناسك، وبالتالي ليس من المستغرب أن يكون الأب. ليونيد، بكل حكمته الروحية، لم يتمكن من حل مثل هذه القضايا بشكل مرض.
وكانت الأمثلة على هذا عدم الرضا موجودة حتى عندما ازدهرت الشيوخ بكل قوتها وقدم الرهبان الجدد أمثلة مذهلة وفريدة من نوعها للطاعة الكاملة. في الكتابات الآبائية هناك دلائل على مثل هذه الحالات غير المرضية. في "دليل الحياة الروحية" للقديسين بارسانوفيوس ويوحنا، في الجواب 501: "إذا كان أي أخ يعيش مع شيخ، تضايقه الأفكار بسبب إجابات الشيخ غير المرضية، فعليه أن يلجأ إلى شيخ آخر للحصول على إذن، إن لم يكن بدون علم، فبموافقة كبيره، ولا ينبغي أن يغريه أحد بأنه ليس لديه مثل هذه الموهبة الروحية؛ إذا لم يكن للأخ فرصة استجواب شيخ آخر، فليكن صابرًا داعيًا الله أن يعينه." 51
أثناء تقاعده في دير نيكولو-بابايفسكي، في محادثة روحية صريحة مع شقيقه ب. بريانشانينوف، أخبره القس إغناطيوس، من بين أمور أخرى، أن الرب طوال حياته لم يحضره للقاء شيخ ذو خبرة روحية يمكنه أن يكشف له عن حياته النشطة روحيًا بأكملها - كانت هذه الحياة خاصة جدًا ولا يمكن الوصول إليها للفهم العام. ومع ذلك، مع الامتنان والاحترام، كان يتذكر دائمًا المرشد الروحي لقيادته الجديدة، الأب الأكبر. ليونيدا، وحاول بعد ذلك أن يكون مفيدًا له بأي طريقة ممكنة. 52
في "مراثيه"، يشرح جزئيًا أسباب عدم رضا مرشديه الروحيين المعاصرين عنه: "ينصح آباء القرون الأولى للكنيسة بشكل خاص بالبحث عن قائد ملهم إلهيًا، يستسلم له في طاعة كاملة وغير مشروطة. يسمون هذا الطريق، كما هو، الأقصر والأقوى والأكثر محبة لله. الآباء، الذين فصلوا عن زمن المسيح بألف عام، يكررون نصيحة أسلافهم، هم بالفعل يتذمرون من ندرة المرشدين الملهمين من الله، ومن كثرة المعلمين الكذبة الذين ظهروا، ويقدمون الكتب المقدسة والكتابات الآبائية للإرشاد.
يسمي الآباء القريبون من عصرنا القادة الملهمين من الله بأنهم تراث العصور القديمة وقد ورثوا بالفعل الكتب المقدسة والمقدسة للقيادة، والتي تم التحقق منها وفقًا لهذه الكتب المقدسة، وتم قبولها بأكبر قدر من الحكمة والحذر من خلال نصيحة الإخوة المعاصرين والمتعايشين. أردت أن أكون تحت إشراف مرشد، لكنني لم أتمكن من العثور على مرشد يرضيني تمامًا، ويحفزني تعليم الآباء.
ومع ذلك، سمعت الكثير من الأشياء المفيدة، والكثير من الأشياء الضرورية بشكل أساسي، والتي تحولت إلى المبادئ الأساسية لبنياني الروحي. ليرتاح الرب في مكان أخضر، في مكان بارد، في مكان نور ونعيم، المحسنين إلى روحي! ليمنح نجاحًا روحيًا أكبر وموتًا مزدهرًا لأولئك الذين ما زالوا في مجال التجوال والكدح الأرضي! 53
دير ألكسندر سفيرسكي - أسسه القديس ألكسندر سفيرسكي على نهر سفير (منطقة أولونيتس) عام 1506. ويتم إحياؤه حاليًا. هنا، في شتاء عام 1828، كتب المبتدئ ديمتري أحد أعماله الأولى المعروفة - "شجرة في الشتاء أمام نوافذ الزنزانة".
T.1.الزاهد. التجارب. ص 561.
النص الدقيق للإجابة على 501 سؤال من "دليل الحياة الروحية" للقديسين برصنوفيوس الكبير ويوحنا هو كما يلي: "إذا عرف الأخ أن أباه يهتم حقًا بمصلحة نفسه، فعليه أن يقول له بجرأة: "أنا مضطرب بأفكاري، فكيف تحكم على ما يجب أن أفعله؟" وكما أن الرجل الذي يكون ابنه مريضًا يحضره بعناية إلى الطبيب، ولا يحضره فحسب، بل يدفع ثمنه أيضًا، كذلك فإن الرجل العجوز نفسه سيقود تلميذه بكل سرور إلى شخص لديه موهبة التفكير الروحي، أو سيرسله إليه. فإذا علم الأخ أن أكبره لا يتحمل ذلك فلا يقول له شيئاً؛ ولكن إذا وجد وقتًا مناسبًا وأعطاه الله الفرصة، فليسأل شيخًا روحيًا آخر عن أفكاره، طالبًا ألا يعلم أباه بالأمر، وإلا يثير فيه حسدًا، وحقيقة أن أخاه سأل آخر دون علمه سيسبب له حزنًا شديدًا.
ومع ذلك، لا ينبغي للأخ أن يغرر بأباه بأنه لا يملك مثل هذه العطية، لأنها لا تُمنح للجميع؛ وبعد أن تأمل بعناية، سيجد بالتأكيد أن أباه لديه موهبة مختلفة، لأن مواهب الروح مختلفة (1 كو 12: 4) ومقسمة بشكل مختلف بين الناس: واحد يُعطى هذا وآخر يُعطى آخر. وإلى أن يجد ذلك الأخ وقتًا للسؤال، فليصبر ويدعو الله أن يعينه. الأبوان القس برصنوفيوس الكبير ويوحنا مرشدان للحياة الروحية. م، 1995. ص 325-326.
عندما كان في 1839-1840. اشتد اضطهاد الشيخ ليونيد بسبب وحيه الآبائي لأفكاره وكانت هناك شائعات حول نقله إلى دير سولوفيتسكي أو بوروفسكي تحت الإشراف ؛ لجأ تلاميذه (الأب مقاريوس) إلى الأرشمندريت طلبًا للمساعدة. اغناطيوس. وبفضل شفاعة الأخير، تُرك الشيخ وحيدًا. انظر: ليونيد (كافيلين). سيرة أوبتينا الأكبر هيرومونك ليونيد (في مخطط الأسد). سيرجيف بوساد، 1991. ص 99 – 101.