Глава XVII

Preasfințitul Ignatie și-a petrecut iarna din 1866 până în 1867 îngrijorându-se să pregătească pentru publicare cuvintele și povestirile alese din viața sfinților călugări, din care a fost alcătuit volumul al 5-lea, publicat după moartea sa sub titlul „Patria”. În același timp, nu a lăsat alte articole de continuat, unele au început, unele le-a adăugat. În această iarnă, el a compilat un articol, la fel ca „Patria”, din spusele sfinților părinți - „Despre răbdarea durerilor”, a scris un articol „Despre atitudinea unui creștin față de patimile sale” și a extins semnificativ „Convorbirea unui bătrân cu ucenicul său despre rugăciunea lui Isus”. Această completare a fost cauzată de întrebările puse de persoanele care au citit articolul în forma sa originală, publicat în 1865 în primul volum al „Experiențe ascetice”. Zilele au trecut cu zile, starea de sănătate a Eminenței, aparent, s-a schimbat puțin. Cei din jurul lui erau obișnuiți să-l vadă mereu bolnav, slab în forță, dar în același timp îmbrăcat în permanență, ocupat constant lucrând la birou sau în isprăvi de rugăciune, și nimic nu exprima aparent apropierea morții sale, deși se plângea uneori de dureri de inimă, boli ale picioarelor și alte afecțiuni, dar toate treceau drept temporare și destul de obișnuite, ceea ce nu schimba ordinea activităților sale obișnuite. În ciuda diferitelor afecțiuni pe care le-a raportat celor din jur, nimeni nu i-a auzit geamătul dureros. El a spus de mai multe ori că, silindu-se să nu geme de boală, s-a obișnuit să îndure orice i-a venit în cale și, după obiceiul asceților athoniți, fără să se dezbrace nici zi, nici noaptea, decât să-și schimbe lenjeria, până în ceasul morții, părea să ascundă celor din jur cu această ordine exterioară neschimbată a vieții însăși primejdia situației sale. La 16 aprilie 1867, în ziua Sfintei Învieri a lui Hristos, făcându-se liturghia, episcopul era atât de obosit, încât cu greu l-au adus la chilia lui. S-a dovedit că avea nevoie de o jumătate de oră de odihnă pentru a-și aduna puterea de a mânca. În aceeași zi, i-a anunțat pe cei din jur că după Vecernie nimeni nu-l va deranja, căci din acea oră a zilei nu va primi pe nimeni, invocând motivul acestui ordin ca fiind „nevoia de a se pregăti pentru moarte”. Clericii care l-au slujit în această zi atestă cu toții că în timpul transfuziei Sfintelor Daruri, chipul episcopului a devenit neobișnuit de luminat. A doua zi, pe 17, ziua de naștere a împăratului Alexandru Nikolaevici, Preasfințitul a ascultat liturghia, stând în altar, dar a ieșit să slujească o rugăciune de mulțumire și a citit rugăciunea finală de mulțumire cu o expresie atât de puternică și profundă de har, încât a atras atenția tuturor asupra acestei împrejurări. Cine ar putea crede că aceasta a fost ultima ieșire a sfântului din chiliile sale, întoarcerea în care nu le-a mai părăsit niciodată, deși viața lui obișnuită în muncă, în eroism, în boală curgea invariabil în succesiunea obișnuită. Pe 21 aprilie, volumele 3 și 4 din lucrările sale au fost trimise din Sankt Petersburg, abia epuizate. Preasfințitul și-a făcut cruce și, dând slavă lui Dumnezeu, fără să deschidă și să se uite la cărți, a poruncit să fie lăsate până când fratele său, Piotr Alexandrovici, sosește din Sankt Petersburg. Această indiferență era complet contrară caracterului grijuliu și natural activ și atenției anterioare a Eminenței față de publicarea creațiilor sale, pe care le considera o îndeplinire obligatorie a datoriei sale. Este cu neputinţă să nu observăm că, de vreme ce venirea fratelui său a fost o împrejurare cu totul incertă, prin ordinul mai sus amintit Preasfinţitul s-a îndepărtat cu totul de lucrarea care, în ordinea firească, îi era cea mai apropiată, ca păstor şi autor, dintre toate treburile sale pământeşti. În această perioadă, explicându-i arhimandritului Iustin starea sa spirituală, el i-a transmis că și-a pierdut toată simpatia pentru tot ce este pământesc, chiar și-a pierdut atenția la gustul mâncării și a adăugat: „Nu voi rezista mult”. El i-a repetat în mod repetat iubitului său însoțitor de celule Vasily Pavlov 270 că este foarte util să-i cerem Domnului să anunțe ziua morții sale. "Este foarte bine", a spus el, "dacă Domnul anunță pe cineva despre moartea sa apropiată; doar aceste înștiințări sunt aproape întotdeauna determinate incorect, astfel încât persoana să rămână într-o frică constantă. Sfântul Tihon s-a rugat Domnului: "Spune-mi, Doamne, când voi muri?" I s-a spus: „În ziua săptămânii”, dar nu s-a spus în ce zi. Așa că, pregătește-te pentru fiecare duminică.” 23 aprilie, duminică, Săptămâna Mare Apostolul Toma, Preasfințitul a stat în pat toată ziua din cauza stării generale de sănătate. A doua zi, luni, i-a scris rectorului Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky a diecezei Moscovei, arhimandritul Pimen, că era atât de slab încât așteaptă moartea și a spus în continuare: „Ieri (duminică) am stat acolo toată ziua, așteptând moartea, iar astăzi rătăcesc din nou”. Chiar și în Săptămâna Mare, episcopul a spus că a avut un mic infarct cerebral, dar întrucât nu a lăsat urme de durere, această împrejurare nu a stârnit îngrijorări serioase. Pe 25 aprilie lovitura s-a repetat. Arhimandritul Justin a cerut o binecuvântare pentru a trimite după doctor, dar Reverendul cu fermitate, într-o dispoziție liniștită și calmă, a spus hotărât: „Nu este nevoie”, repetând de mai multe ori: „Este atât de ușor pentru mine, este bine”. La 27 aprilie, joi, Eminența a cerut unuia dintre slujitorii săi, ieromonahul Kallistos, să-l frece cu ulei de pin; după ce s-a terminat frecarea, i-a cerut iertare lui Callist și a spus că a acceptat pentru ultima oară acest serviciu de la el. La întrebarea ieromonahului: „Nu-i place untul?” - a răspuns: „Nu, dar zilele mele sunt numărate.” Pe 28, vineri, după prânz, Preasfințitul, ca de obicei, s-a întins să se odihnească, dar în curând s-a ridicat și a ordonat să se servească ceaiul. Însoțitorul de celule Vasily, observând roșeața neobișnuită a feței, a întrebat despre motiv. Domnul a explicat aceasta ca o consecință a unei lovituri slabe, care, deși nu a provocat nicio pagubă deosebită, dar, în general, se simțea atât de rău încât se aștepta la moarte. La aceste cuvinte, care l-au lovit pe tânăr cu durere și groază, primul său gând a fost exprimat prin întrebarea: "Cum pot trăi fără tine, Vladyka? La urma urmei, este foarte greu în aceste zile!" Episcopul a răspuns: „Da, părinte, este foarte, foarte greu, atât de greu încât nici nu-ți poți imagina, și m-am gândit la tine și m-am trădat și pe mine și pe tine voinței lui Dumnezeu”. Când însoțitorul de celulă principal care se ocupa de celula sa, ierodiaconul Nikandr, a venit la el și s-a oferit să trimită după un medic, episcopul a respins această ofertă. Înainte, le spusese de mai multe ori celor din jur: „Când voi muri, nu chemați după un medic, lăsați-mă să mor așa cum ar trebui un creștin - în atenție, fără să mă jeneze sau să mă risipească cu neliniștea voastră”. Arhimandritul Iustin spune că la începutul iernii trecute, referitor la o conversație despre o persoană care a suferit un infarct cerebral, episcopul a spus: „Și eu voi muri cu un atac cerebral”. Arhimandritul a început să obiecteze, spunând că, având în vedere fizicul, subțirea și stilul său de viață, acest lucru era incredibil, dar episcopul, confirmându-și pe scurt cuvintele, a schimbat conversația. Până vineri seara, episcopul s-a liniștit și a ordonat să se pregătească o baie pentru sâmbătă, dar, trezindu-se dimineața destul de vesel, a spus că este mai bine și adăugând: „Și ieri aproape că a murit”, a anulat ordinul pentru o baie, spunând: „Nu mai este necesar”. În aceste ultime zile ale vieții sale, Prea Reverendul a fost inspirat față de toată lumea cu o milă extraordinară, parcă dizolvată milă. Această milă și o dată cu ea bucuria nepământească au strălucit pe chipul bolnavului. Într-una dintre aceste ultime zile, Vladyka, luându-și la revedere de la însoțitorul său de celulă, a răspuns la plecăciune și la revedere cu o plecăciune reverentă până la pământ, spunând: „Iartă-mă, părinte”. Înfățișarea bătrânului, plină de smerenie magnifică, l-a emoționat până la lacrimi pe slujitorul de chilie. În aceste zile, episcopul i-a spus de mai multe ori că îi este greu să-și reducă mintea la preocupări pământești și, evitând comunicarea cu toată lumea, se pare că nu mai trăia pe pământ. Pe 30 aprilie, duminică, în săptămâna Mironosițelor, la ora șapte dimineața servitorul de chilie Vasily, intrând în dormitorul episcopului 271, a găsit orleții 272 necurățați în fața icoanelor, ceea ce se întâmpla extrem de rar, pentru că episcopul, care îl folosea în timpul domniei chiliei, îl curățea el însuși. După ce s-a spălat, el, după obicei, a băut apă de Bobotează și a intrat în sufragerie să bea ceai, poruncindu-i lui Vasily să curețe repede dormitorul. După ce a băut două căni de ceai, s-a grăbit spre celula lui dinăuntru. La sfârşitul ceasului al 8-lea, chiar înainte de vestea bună pentru liturghia târzie, Vasily, intrând în el cu rugăciunea obişnuită, l-a găsit întins pe pat în stânga, cu faţa la zid. Văzând că episcopul, mereu foarte sensibil, nu a acordat atenție intrării sale, însoțitorul de chilie a pus la început acest lucru pe seama unei lucrări de rugăciune deosebit de profunde, care i se întâmpla uneori. După ce a stat puțin în picioare, Vasili a repetat rugăciunea, dar nu a primit niciun răspuns. A început Evanghelia - episcopul a rămas nemișcat. Privind mai atent, Vasily observă că mâna domnitorului era acoperită de o paloare mortală. Apropiindu-se, s-a convins că domnitorul murise deja. Capul, întins pe pernă, era ușor înclinat înainte, palma mâinii stângi era ridicată, ca în rugăciune, mâna dreaptă, coborâtă de-a lungul corpului pe patul de pe marginea peretelui, zăcea lângă canonul deschis. În general, poziția decentă a corpului a fost motivul pentru care însoțitorul celulei nu a putut decide curând să-l recunoască ca fiind deja trecut în eternitate. Moartea, ajungând la sfântul lui Hristos, și-a găsit mintea ocupată cu rugăciune; a început-o pe pământ, a fost chemat la lauda nesfârșită a lui Dumnezeu în ceruri. Episcopul Ignatie pregătea și aștepta de mult venirea morții, înarmat cu rugăciune neîncetată în numele Domnului Iisus Hristos, și moartea, învins de Hristos, viață cinstita în Hristos, venind la credinciosul slujitor al lui Hristos, conform dorinței exprimate de el, în liniștea singurătății, la ceasul rugăciunii, cu atenția neliniștită chiar asupra trupului duhovnicesc ar fi ales să nu fie bine concentrată asupra trupului spiritual. ierarh-călugăr plecat, care și-a dedicat întreaga viață isprăvilor lucrărilor spirituale poruncite de Domnul, pocăință și plâns, călăuzit în aceste lucrări de învățăturile asceților preponderent spirituali din Egipt și Palestina. Oricine a mers pe această cale nu a putut să nu ajungă la binecuvântările promise de Evanghelie pentru aceste virtuți. Chipul episcopului decedat, la transferarea trupului pe masă, strălucea de bucurie strălucitoare, nepământească. O venă albastră era vizibilă pe tâmpla stângă, coborând lângă ureche, de-a lungul obrazului, într-o dungă roșie ca sângele - probabil o urmă a căii pe care moartea a intrat în corp. Vorbind cu unul dintre ucenicii săi apropiați despre poruncile Evangheliei, Sfântul Ignatie a spus: „Orice virtute vădită nu este virtutea mea, după învățătura Domnului Însuși, care a poruncit să facem în ascuns toate lucrurile bune ale Evangheliei”. Și tocmai, toată măreția isprăvii sale de-o viață, în volumul ei de nedescris, a rămas în taina cuștii sale duhovnicești, mărturisită și deschisă, atât cât a găsit necesar și posibil, în scrierile sale, dar în plinătatea ei cunoscută de Unul Dumnezeu. Cu această taină, o trăsătură distinctivă a tuturor activităților sale pământești, conform înțelesului exact al poruncilor Evangheliei, Preasfințitul Ignatie și-a capturat ultima ispravă pe moarte. Combinând povestea lui însoțitorului de celulă despre înștiințarea de sus a Sfântului Tihon despre ziua morții sale „în ziua săptămânii” cu scrisoarea Prea Reverendului către arhimandritul Pimen că a întins toată duminica Toma, așteptând moartea și, în cele din urmă, în ziua morții sale (duminică) ordinul către însoțitorul său de celulă să se grăbească să-și curețe dormitorul - sugerează că i-a fost dezvăluit cât mai repede posibil, ziua morții a fost definită cât mai repede posibil. precum Sfântul Tihon, ca „zi săptămânală”. Pentru a ne consola pe noi, copiii lui duhovnicești orfani, Vladyka a lăsat o învățătură definitivă despre calea lui pământească, despre unde s-a luptat cu viața și unde, credem noi, l-a atins prin harul Domnului Iisus Hristos, al cărui nume atot-mântuitor l-a strigat inima neobosit cu o rugăciune mintală către Dumnezeu pentru milă. "Am fost luat", spune el în prefața volumului al 5-lea al lucrărilor sale, "prins departe de calea largă care duce la moartea veșnică și așezat pe calea îngustă și regretabilă care duce la stomac. Calea îngustă are cel mai profund înțeles: te ridică de pe pământ, te scoate din întunericul deșertăciunii, te duce în rai, te duce în fața lui Dumnezeu, te duce în rai, te duce în fața Lui, te duce în fața lui Dumnezeu. lumina nestingherită pentru fericirea veșnică.” 273 Este remarcabil că în aceeași sărbătoare, duminică din săptămâna Femeilor Mironosițe, a murit și călugărul Nil din Sorsky 274, un celebru practicant al rugăciunii mintale. Această asemănare a zilelor morții pare să confirme asemănarea vizibilă a isprăvii lăuntrice a pustnicului nostru modern, atât ca caracter, în învățătură, cât și în roadele lor, cu fondatorul schitului din Rusia din vremurile străvechi. Toate acestea, desigur, pot să nu fie semnificative pentru toată lumea; dar cei care cunosc asceza rugătoare a sfântului din contactul personal cu el, sau folosesc și sunt călăuziți în această lucrare de scrierile sale, nu pot să nu pună acest lucru în inimile lor, în crearea memoriei sfinte a părintelui lor spiritual și a mentorului lor. Timp de trei zile, trupul episcopului Ignatie a stat în chiliile sale, păstrând invariabil o expresie strălucitoare pe chip, apoi a început să se umfle și a fost transferat în biserica mănăstirii catedrală Sf. Nicolae, dar până în ziua înmormântării și înmormântării umflarea dispăruse complet, doar unghiile deveneau albastre. După ce au trecut șase zile, pe 5 mai, vineri, s-au săvârșit liturghia de înmormântare și slujba de înmormântare de către Înaltpreasfințitul Ionatan, Episcop de Kineșma, Vicar de Kostroma 275. Din ordinul acestuia, slujba de înmormântare a fost săvârșită după ritul slujbei de Paști. La sfârşitul slujbei de înmormântare, a rostit discursul de înmormântare şi şi-a luat rămas bun de la defuncţi, urmat de clerul concelebrant, frăţia mănăstirii şi toţi cei prezenţi, în frunte cu şeful provinciei Kostroma, consilierul privat Dorgobuzhinov. Apoi trupul într-un sicriu deschis a fost înconjurat cu procesiune în jurul Bisericii Sf. Nicolae și adus în biserica mănăstirii spitalului Sf. Ioan Gură de Aur și Sf. Serghie de Radonej, unde, conform litiilor obișnuite, capacul a fost închis și sicriul a fost coborât în ​​cripta din spatele corului din stânga. Potrivit opiniei generale, slujba de înmormântare a defunctului a dat tuturor impresia unei sărbători bisericești mai degrabă decât a unei ceremonii triste. Ucenicii episcopului și-au amintit cuvintele sale: „Poți ști”, a spus el, „că cineva care a murit sub mila lui Dumnezeu este dacă, la înmormântarea trupului său, tristețea celor din jur este dizolvată printr-o bucurie de neînțeles”. Deși în toate zilele premergătoare înmormântării, adunarea oamenilor a fost destul de semnificativă, dar în ziua înmormântării, în ciuda inundației Volga, care a îngreunat trecerea locuitorilor de peste râu la mănăstire, adunarea de oameni a fost de până la cinci mii de oameni. „Binecuvântarea pe care ai ales-o și ai primit-o, Doamne! Amintirea lor va rămâne veșnic”. Mai târziu, ieromonahul Veniamin S. - Lavra Alexandru Nevski din Sankt Petersburg. Vladyka ocupa doar două încăperi: o sală de recepție, cunoscută și sub denumirea de sufragerie, și un birou în care se afla și un dormitor. Un covor rotund cu un vultur brodat pe el, așezat sub picioarele episcopilor în timpul slujbelor și rugăciunilor. T. 5. Jertfa monahismului modern. S. III. Nil Sorsky (c. 1433–1508) - un mare bătrân, fondator al primei mănăstiri din Rus', lângă mănăstirea Kirillo-Belozersky. Dușman al tuturor aparențelor, era un ascet strict în sensul spiritual interior; el considera principalul lucru în monahism nu isprava fizică, ci lucrarea interioară de curățare a inimii de patimi. Jonathan (I.N. Rudnev, 1818–1906) – Episcop de Kineșma, Arhiepiscop de Iaroslavl și Rostov.