Глава XVII
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მართალი მეუფე იგნატიუსმა ზამთარი გაატარა 1866 წლიდან 1867 წლამდე, წუხდა გამოსაცემად ემზადებოდა თავისი არჩეული გამონათქვამებისა და მოთხრობების შესახებ წმინდა ბერების ცხოვრებიდან, რომელთაგან მე-5 ტომი შედგენილია, რომელიც გამოიცა მისი გარდაცვალების შემდეგ სახელწოდებით "სამშობლო". ამასთან, სხვა სტატიები გასაგრძელებლად არ დატოვა, ზოგი დაიწყო, ზოგიც დაუმატა. ამ ზამთარში მან შეადგინა სტატია, ისევე როგორც "სამშობლო", წმინდა მამების გამონათქვამებიდან - "მწუხარების მოთმინების შესახებ", დაწერა სტატია "ქრისტიანის ვნებებისადმი დამოკიდებულების შესახებ" და მნიშვნელოვნად გააფართოვა "უხუცესის საუბარი თავის მოწაფესთან იესოს ლოცვის შესახებ". ეს შევსება გამოწვეული იყო იმ ადამიანების მიერ დასმული კითხვებით, რომლებმაც წაიკითხეს სტატია ორიგინალური სახით, რომელიც გამოქვეყნდა 1865 წელს „ასკეტური გამოცდილების“ პირველ ტომში.
დღეები გადიოდა დღეებით, უწმინდესის ჯანმრთელობის მდგომარეობა, როგორც ჩანს, ცოტათი შეიცვალა. გარშემომყოფებს სჩვევიათ მისი მუდმივად ავადმყოფობის, ძალით სუსტი, მაგრამ ამავე დროს გამუდმებით ჩაცმული, სამუშაო მაგიდასთან ან ლოცვით დაკავებულები და აშკარად არაფერი გამოხატავდა მისი სიკვდილის სიახლოვეს, თუმცა ხანდახან უჩიოდა გულის ტკივილს, ფეხის დაავადებას და სხვა დაავადებებს. მიუხედავად სხვადასხვა სნეულებისა, რომელიც გარშემომყოფებს უამბო, მისი მტკივნეული კვნესა არავის გაუგია. მან არაერთხელ თქვა, რომ აიძულებდა თავს ავადმყოფობის დროს არ კვნესოდა, მიეჩვია, რომ გაუძლო ყველაფერს, რაც მოჰყვებოდა, და ათონელი ასკეტების ჩვეულებისამებრ, ტანსაცმლის გაშიშვლების გარეშე არც დღე და არც ღამე, გარდა თეთრეულის გამოცვლისა, სიკვდილის ჟამამდე, როგორც ჩანს, იმალებოდა გარშემომყოფებისგან თავისი ცხოვრების ამ უცვლელი გარეგანი წესრიგით.
1867 წლის 16 აპრილს, ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღეს, წირვა-ლოცვა აღასრულა, ეპისკოპოსი იმდენად დაიღალა, რომ ძლივს მიიყვანეს საკანში. აღმოჩნდა, რომ მას ნახევარსაათიანი დასვენება სჭირდებოდა, რათა ძალა მოეკრიბა საჭმელად. იმავე დღეს მან გარშემომყოფებს გამოუცხადა, რომ საღამოს შემდეგ მას არავინ შეაწუხებდა, რადგან დღის იმ საათიდან იგი არავის მიიღებდა და ამ ბრძანების მიზეზად "სიკვდილისთვის მომზადების აუცილებლობა" დაასახელა. სასულიერო პირები, რომლებიც მას ამ დღეს ემსახურებოდნენ, ყველა მოწმობს, რომ წმინდა ძღვენის გადასხმისას ეპისკოპოსს სახე უჩვეულოდ გაუბრწყინდა.
მეორე დღეს, მე-17, იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის დაბადების დღეს, მართალმა მეუფემ საკურთხეველში მდგომმა მოისმინა ლიტურგია, მაგრამ გამოვიდა სამადლობელი ლოცვის მოსამსახურებლად და წაიკითხა ბოლო სამადლობელი ლოცვა ისეთი ძლიერი, ღრმად მადლიანი გამომეტყველებით, რომ მან ყველას ყურადღება მიიპყრო ამ გარემოებაზე. ვის შეეძლო დაეჯერებინა, რომ ეს იყო წმინდანის უკანასკნელი გასასვლელი კნიდან, სადაც დაბრუნდა, რომ აღარასდროს დატოვა ისინი, თუმცა მისი ჩვეულებრივი ცხოვრება შრომაში, გმირობაში, ავადმყოფობაში უცვლელად მიედინებოდა ჩვეული თანმიმდევრობით.
21 აპრილს მისი ნაწარმოებების მე-3 და მე-4 ტომები გაიგზავნა სანკტ-პეტერბურგიდან, სულ ახლახანს. მართალმა მეუფემ ჯვარი გადაიხადა და ღმერთს დიდება მისცა, წიგნების გახსნისა და დათვალიერების გარეშე, ბრძანა, დაეტოვებინათ ისინი, სანამ მისი ძმა, პიოტრ ალექსანდროვიჩი არ ჩამოვიდოდა პეტერბურგიდან. ეს გულგრილობა სრულიად ეწინააღმდეგებოდა მზრუნველ და ბუნებრივად აქტიურ ხასიათს და უწმინდესობის წინა ყურადღებას მისი შემოქმედების გამოქვეყნებისადმი, რომელსაც იგი უყურებდა, როგორც მისი მოვალეობის სავალდებულო შესრულებას.
შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ ძმის ჩამოსვლა სრულიად გაურკვეველი გარემოება იყო, ზემოაღნიშნული ბრძანებით მეუფე მთლიანად ჩამოშორდა იმ შრომას, რომელიც, ბუნებრივი წესით, ყველაზე ახლოს იყო მისთვის, როგორც მწყემსი და ავტორი, მის მიწიერ საქმეებს შორის.
დაახლოებით ამ დროს, არქიმანდრიტ იუსტინეს განუმარტა მისი სულიერი მდგომარეობა, მან გადასცა მას, რომ დაკარგა ყოველგვარი სიმპათია ყველაფრის მიმართ მიწიერი, ყურადღებაც კი დაკარგა საჭმლის გემოზე და დასძინა: "მე დიდხანს არ გავძელი". მან არაერთხელ გაუმეორა თავის საყვარელ საკნის დამსწრეს ვასილი პავლოვს 270, რომ ძალიან სასარგებლოა უფალს ვთხოვო მისი გარდაცვალების დღის შესახებ შეტყობინება. ”ძალიან კარგია, - თქვა მან, - თუ უფალი ვინმეს აცნობებს მის მოახლოებულ სიკვდილს; მხოლოდ ეს შეტყობინებები თითქმის ყოველთვის არაზუსტად არის განსაზღვრული, რომ ადამიანი მუდმივ შიშში რჩება. წმიდა ტიხონი ლოცულობდა უფალს: "მითხარი, უფალო, როდის მოვკვდები?" მას უთხრეს: „კვირის დღეს“, მაგრამ არ უთქვამთ, რომელ დღეს. ასე რომ, მოემზადეთ ყოველ კვირას.”
23 აპრილს, კვირას, წმინდა კვირას მოციქული თომა, მეუფე მართლმადიდებელი ზოგადი ჯანმრთელობის გამო მთელი დღე საწოლში იწვა. მეორე დღეს, ორშაბათს, მან მისწერა მოსკოვის ეპარქიის ნიკოლო-უგრეშკის მონასტრის წინამძღვარს, არქიმანდრიტ პიმენს, რომ იმდენად სუსტი იყო, რომ სიკვდილს ელოდა, შემდეგ კი თქვა: „გუშინ (კვირა) მთელი დღე იქ ვიწექი, სიკვდილს ველოდები, დღეს კი ისევ ვიხეტიალებ“.
წმინდა კვირაშიც კი ეპისკოპოსმა თქვა, რომ მას მცირე ინსულტი ჰქონდა, მაგრამ რადგან ამან ტკივილის კვალი არ დატოვა, ამ გარემოებამ სერიოზული შეშფოთება არ გამოიწვია. 25 აპრილს დარტყმა განმეორდა. არქიმანდრიტმა იუსტინმა კურთხევა სთხოვა ექიმის გამოსაგზავნად, მაგრამ მეუფემ მტკიცედ, მშვიდი და მშვიდი განწყობით თქვა: „არ არის საჭირო“, რამდენჯერმე გაიმეორა: „ჩემთვის ასე ადვილია, კარგია“.
27 აპრილს, ხუთშაბათს, უწმინდესობამ სთხოვა თავის ერთ-ერთ მსახურს, იერონონ კალისტოსს, ფიჭვის ზეთი შეესხა; გახეხვის დასრულების შემდეგ მან კალისტუსს პატიება სთხოვა და თქვა, რომ მისგან ეს სამსახური ბოლოჯერ მიიღო. იერონონის კითხვაზე: „არ უყვარს კარაქი?“ - უპასუხა: არა, მაგრამ ჩემი დღეები დათვლილია.
28-ს, პარასკევს, ლანჩის შემდეგ, მეუფე ჩვეულებისამებრ, დასასვენებლად დააწვინა, მაგრამ მალევე ადგა და ჩაის მირთმევა ბრძანა. უჯრედის დამსწრე ვასილიმ, შეამჩნია სახის უჩვეულო სიწითლე, ჰკითხა მიზეზი. უფალმა ეს განმარტა, როგორც სუსტი დარტყმის შედეგად, რომელიც მართალია რაიმე განსაკუთრებული ზიანი არ მოჰყოლია, მაგრამ, ზოგადად, თავს ისე ცუდად გრძნობდა, რომ სიკვდილს ელოდა. ამ სიტყვებზე, რომელმაც ახალგაზრდა კაცს მწუხარება და საშინელება მოჰყვა, მისი პირველი აზრი გამოთქვა კითხვაზე: "როგორ ვიცხოვრო შენს გარეშე, ვლადიკა? ბოლოს და ბოლოს, ძალიან რთულია ამ დღეებში!" ეპისკოპოსმა უპასუხა: „დიახ, მამაო, ეს ძალიან, ძალიან რთულია, იმდენად რთულია, რომ ვერც კი წარმოიდგენ, მე კი შენზე ვფიქრობდი და მეც და შენც ღვთის ნებას გიღალატებ“.
როდესაც მასთან მივიდა საკნის უფროსი მსახური, რომელიც ხელმძღვანელობდა მის კელიას, იეროდიაკონი ნიკანდრი და ექიმთან გაგზავნა შესთავაზა, ეპისკოპოსმა უარყო ეს შეთავაზება. მანამდე არაერთხელ უთქვამს გარშემომყოფებს: „როცა მოვკვდები, ექიმთან ნუ გამომიგზავნით, ნება მომეცით მოვკვდე ისე, როგორც ქრისტიანმა უნდა - ყურადღების ქვეშ, ისე, რომ არ შემარცხვინო და არ გამიფანტო შენი წუხილი“. არქიმანდრიტი იუსტინე ამბობს, რომ გასული ზამთრის დასაწყისში ეპისკოპოსმა პარალიზებული ინსულტის მქონე ადამიანზე საუბრის შესახებ თქვა: „და მე მოვკვდები ინსულტით“. არქიმანდრიტმა წინააღმდეგობა დაიწყო და თქვა, რომ მისი ფიზიკურობის, სიგამხდრისა და ცხოვრების წესის გათვალისწინებით, ეს წარმოუდგენელი იყო, მაგრამ ეპისკოპოსმა, მოკლედ დაადასტურა მისი სიტყვები, შეცვალა საუბარი. პარასკევს საღამოს ეპისკოპოსი დამშვიდდა და უბრძანა აბანოს მომზადება შაბათისთვის, მაგრამ დილით საკმაოდ მხიარულად ადგა, თქვა, რომ უკეთესი იყო და დასძინა: "გუშინ კი კინაღამ მოკვდა", გააუქმა აბაზანის ბრძანება და თქვა: "აღარ არის საჭირო".
სიცოცხლის ამ უკანასკნელ დღეებში მართალი მეუფე არაჩვეულებრივი გულმოწყალებით იყო შთაგონებული ყველას მიმართ, თითქოს დაშლილი საწყალი. ეს წყალობა და მასთან ერთად არამიწიერი სიხარული აბრწყინდა ავადმყოფის სახეზე. ერთ-ერთ ბოლო დღეს, ვლადიკამ, დაემშვიდობა თავის საკნის მსახურს, მიუგო მის მშვილდს და დაემშვიდობა მიწამდე თაყვანისმცემელი ქედს და თქვა: „მაპატიე, მამაო“. მოხუცის საუცხოო თავმდაბლობით აღსავსე გარეგნობამ საკნის დამსწრეს ცრემლები მოახდინა. ამ დღეების განმავლობაში ეპისკოპოსმა მას არაერთხელ უთხრა, რომ მისთვის ძნელი იყო გონების მიწიერი მიზნებისთვის დაყვანა და ყველასთან კომუნიკაციის თავიდან აცილების მიზნით, ის აშკარად აღარ ცხოვრობდა დედამიწაზე.
30 აპრილს, კვირას, მირონმცველი ქალების კვირას, დილის შვიდ საათზე კელი ვასილი, ეპისკოპოსის 271 საძინებელში შესულმა, ორლეტი 272 დაუსუფთავებელი დანახა ხატების წინ, რაც ძალზე იშვიათად ხდებოდა, რადგან ეპისკოპოსმა, რომელიც მას საკნის მმართველობის დროს იყენებდა, თავად ასუფთავებდა მას. დაბანის შემდეგ მან, ჩვეულებისამებრ, დალია ნათლისღების წყალი და სასადილო ოთახში შევიდა ჩაის დასალევად, უბრძანა ვასილის სწრაფად გაესუფთავებინა საძინებელი. ორი ფინჯანი ჩაის დალევის შემდეგ სწრაფად გაემართა შიდა საკანში.
მე-8 საათის ბოლოს, გვიანი ლიტურგიის სასიხარულო ამბის წინ, ვასილი, რომელიც მასში ჩვეულებრივი ლოცვით შევიდა, იპოვა იგი მარცხენა მხარეს საწოლზე მწოლიარე, კედლისკენ. დაინახა, რომ ეპისკოპოსი, ყოველთვის ძალიან მგრძნობიარე, ყურადღებას არ აქცევდა მის შესასვლელს, საკნის დამსწრე თავდაპირველად ამას მიაწერდა განსაკუთრებით ღრმა ლოცვას, რაც მას ზოგჯერ ხდებოდა. ცოტა ხნით დგომის შემდეგ ვასილიმ ლოცვა გაიმეორა, მაგრამ პასუხი არ იყო. დაიწყო სახარება - ეპისკოპოსი გაუნძრევლად დარჩა. უფრო მჭიდროდ დაკვირვებით, ვასილიმ შენიშნა, რომ მმართველის ხელი მოკვდავი ფერმკრთალით იყო დაფარული. მიახლოებისას იგი დარწმუნდა, რომ მმართველი უკვე გარდაიცვალა. ბალიშზე დაწოლილი თავი ოდნავ წინ იყო დახრილი, მარცხენა ხელის ხელი მაღლა ასწია, თითქოს ლოცულობდა, მარჯვენა ხელი, სხეულის გასწვრივ კედლის მხრიდან საწოლზე ჩამოწეული, ღია კანონის მახლობლად იწვა. ზოგადად, სხეულის ღირსეული მდგომარეობა იყო მიზეზი იმისა, რომ საკნის დამსწრემ მალე ვერ გადაწყვიტა მისი აღიარება უკვე მარადისობაში გადასული.
ქრისტეს წმიდანთან მისულმა სიკვდილმა მისი გონება ლოცვით იყო დაკავებული; მას შემდეგ რაც დაიწყო ეს დედამიწაზე, მას მოუწოდეს ზეცაში ღმერთის გაუთავებელი ქება.
ეპისკოპოსი იგნატი დიდი ხანია ემზადებოდა და ელოდა სიკვდილის მოსვლას, შეიარაღებული განუწყვეტელი ლოცვით უფალი იესო ქრისტეს სახელით და სიკვდილით, დაამარცხა ქრისტემ, პატივი მიაგო სიცოცხლეს ქრისტეში, ქრისტეს ერთგულ მსახურთან მისული სურვილისამებრ, განმარტოების დუმილში, ლოცვის საათზე, ყურადღების მიქცევითაც კი, რომ ღმერთზე არ უნდა იყოს ორიენტირებული. სულიერი განსვენებული იერარქ-ბერის, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა უფლის მიერ ნაბრძანები სულიერი საქმის ღვაწლს, სინანულსა და ტირილს, ამ საქმეებში ხელმძღვანელობდა ეგვიპტისა და პალესტინის უპირატესად სულიერი ასკეტების სწავლებით. ვინც ამ გზაზე დადიოდა, არ შეეძლო არ მიეღო სახარების მიერ აღთქმული კურთხევები ამ სათნოებისთვის.
გარდაცვლილი ეპისკოპოსის სახე, ცხედარი სუფრაზე გადატანისას, ნათელი, არაამქვეყნიური სიხარულით ანათებდა. ცისფერი ვენა შესამჩნევი იყო მარცხენა ტაძარზე, რომელიც ყურის მახლობლად ჩამოდიოდა ლოყაზე სისხლის წითელი ზოლით - ალბათ კვალი იმ გზისა, რომლითაც სიკვდილი შევიდა სხეულში.
სახარების მცნებების შესახებ ერთ-ერთ თავის ახლო მოწაფესთან საუბრისას, წმიდა იგნატიუსმა თქვა: „ყოველი აშკარა სათნოება არ არის ჩემი სათნოება, თვით უფლის სწავლებით, რომელიც უბრძანა სახარების ყველა სიკეთის გაკეთებას ფარულად“. და ზუსტად, მთელი მისი სიცოცხლის სიდიადე, თავისი ენით აღუწერელი მოცულობით, დარჩა მისი სულიერი გალიის საიდუმლოში, აღიარებული და ღია, რამდენადაც საჭიროდ და შესაძლებლად მიიჩნია, მის თხზულებებში, მაგრამ ერთი ღმერთისთვის ცნობილი სისავსით. ამ საიდუმლოებით, მისი ყველა მიწიერი საქმიანობის გამორჩეული თვისებით, სახარების მცნებების ზუსტი მნიშვნელობით, მართალმა მეუფე იგნაციუსმა დაიპყრო თავისი ბოლო მომაკვდავი ღვაწლი.
საკნის დამსწრის ამბავს წმინდა ტიხონის ზემოდან შეტყობინების შესახებ მისი გარდაცვალების დღის შესახებ „კვირის დღეს“ მეუფის წერილთან არქიმანდრიტ პიმენისადმი, რომ იგი მთელი თომა კვირა იწვა, სიკვდილის მოლოდინში და ბოლოს, მისი გარდაცვალების დღეს (კვირას) ბრძანება მის კელიას თანამშრომელს გამოეცხადებინა, რაც შეიძლება სწრაფად დაესუფთავებინა საძინებელი. წმინდა ტიხონის მსგავსად, განისაზღვრება როგორც „კვირის დღე“.
ჩვენი ობოლი სულიერი შვილების დასანუგეშებლად, ვლადიკამ დაგვიტოვა საბოლოო მითითება მიწიერი გზის შესახებ, იმის შესახებ, თუ სად იბრძოდა მან თავისი ცხოვრება და სად მიაღწია, ჩვენ გვჯერა, რომ მიაღწია უფალი იესო ქრისტეს მადლით, რომლის ყოვლისშემძლე სახელს გული დაუღალავად ღაღადებდა ღმერთს წყალობისთვის. „მიმიყვანეს“, - ამბობს ის თავისი ნაწარმოებების მე-5 ტომის წინასიტყვაობაში, „დამაშორეს მარადიული სიკვდილისკენ მიმავალი ფართო გზიდან და დააყენეს კუჭისკენ მიმავალ ვიწრო და საცოდავ გზაზე. ვიწრო გზას ყველაზე ღრმა მნიშვნელობა აქვს: ის აგმაღლებს მიწიდან, გამოგიყვანს ამაოების სიბნელიდან, მიგიყვანს სამოთხეში, სამოთხეში მიგიყვანს, სამოთხეში მიგიყვანს. მარადიული ნეტარებისთვის ჩაუქრობელ ნათელში“. 273
აღსანიშნავია, რომ იმავე დღესასწაულზე, მირონმცველი ქალების კვირის კვირას, გარდაიცვალა ბერი ნილი სორსკი 274, გონებრივი ლოცვის ცნობილი პრაქტიკოსი. გარდაცვალების დღეების ეს მსგავსება, როგორც ჩანს, ადასტურებს ჩვენი თანამედროვე ჰერმიტის შინაგანი ღვაწლის შესამჩნევ მსგავსებას, როგორც ხასიათით, სწავლებით და მათი ნაყოფით, ძველ დროში რუსეთში ერმიტაჟის დამფუძნებელთან. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, შეიძლება ყველასთვის მნიშვნელოვანი არ იყოს; მაგრამ ვინც იცის წმინდანის ლოცვითი ასკეტიზმი მასთან პირადი კონტაქტიდან, ან იყენებს და ხელმძღვანელობს ამ ნაშრომში მისი ნაწერებით, არ შეუძლიათ ეს არ ჩაიდინონ თავიანთ გულებში, თავიანთი სულიერი მამისა და მოძღვრის წმინდა ხსოვნის შექმნაში.
ეპისკოპოს იგნატიუსის ცხედარი სამი დღის განმავლობაში იდგა საკნებში, სახეზე უცვლელად ინარჩუნებდა ნათელ გამომეტყველებას, შემდეგ დაიწყო შეშუპება და გადაასვენეს წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო მონასტრის ეკლესიაში, მაგრამ დაკრძალვისა და დაკრძალვის დღეს შეშუპება მთლიანად გაქრა, მხოლოდ ფრჩხილები გალურჯდა. ექვსი დღის შემდეგ, 5 მაისს, პარასკევს, სამგლოვიარო ლიტურგია და პანაშვიდი აღასრულა უწმინდესმა იონათანმა, კინეშმას ეპისკოპოსმა, კოსტრომას 275-ე ვიკარმა. მისი ბრძანებით, პანაშვიდი აღასრულეს აღდგომის წესით. პანაშვიდის დასასრულს მან წარმოთქვა სამგლოვიარო სიტყვა და დაემშვიდობა მიცვალებულს, რასაც მოჰყვა სადღესასწაულო სასულიერო პირები, მონასტრის საძმო და ყველა დამსწრე, კოსტრომის პროვინციის წინამძღოლის, პირადი მრჩეველი დორგობუჟინოვის ხელმძღვანელობით. შემდეგ ცხედარი ღია კუბოში გარს შემოახვიეს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის ირგვლივ და მიიტანეს საავადმყოფოს მონასტრის წმინდა იოანე ოქროპირისა და წმინდა სერგი რადონეჟის ეკლესიაში, სადაც, ჩვეულებრივი ლიტიას თანახმად, დახურეს სახურავი და კუბო ჩაუშვეს საძვალეში მარცხენა გუნდის უკან.
ზოგადი მოსაზრებით, მიცვალებულის პანაშვიდი ყველას საეკლესიო ზეიმის შთაბეჭდილებას ტოვებდა, ვიდრე სევდიანი ცერემონიის. ეპისკოპოსის მოწაფეებმა გაიხსენეს მისი სიტყვები: „შეგიძლიათ იცოდეთ, – თქვა მან, – რომ ღმერთის წყალობის ქვეშ მოკვდა, თუ მისი ცხედრის დაკრძალვისას გარშემომყოფთა მწუხარება რაღაც გაუგებარი სიხარულით დაიშლება“.
მართალია, დაკრძალვის წინა დღეებში ხალხის შეკრება საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო, მაგრამ დაკრძალვის დღეს, ვოლგის წყალდიდობის მიუხედავად, რამაც მდინარის გადაღმა მცხოვრებლებს გაუჭირდა მონასტერში გადასვლა, ხალხის შეკრება ხუთ ათასამდე იყო.
"კურთხევა, რომელიც შენ აირჩიე და მიიღე, უფალო, მათი ხსოვნა მარადიული იქნება."
მოგვიანებით იერომონაზონი ვენიამინ ს.- პეტერბურგის ალექსანდრე ნეველის ლავრა.
ვლადიკას მხოლოდ ორი ოთახი ეკავა: მისაღები ოთახი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც სასადილო ოთახი და ოფისი, რომელშიც ასევე იყო საძინებელი.
მრგვალი ხალიჩა, რომელზეც არწივია ამოქარგული, ეპისკოპოსების ფეხქვეშ წირვისა და ლოცვის დროს.
T. 5. შეთავაზება თანამედროვე მონაზვნობისადმი. S. III.
ნილ სორსკი (დაახლოებით 1433–1508) - დიდი უხუცესი, რუსეთში პირველი მონასტრის დამაარსებელი კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის მახლობლად. ყოველგვარი გარეგნობის მტერი, შინაგანი სულიერი გაგებით მკაცრი ასკეტი იყო; ის ბერმონაზვნობაში უმთავრესად არა ფიზიკურ სიკეთეს, არამედ ვნებებისგან გულის განწმენდის შინაგან საქმეს თვლიდა.
იონათანი (I.N. Rudnev, 1818–1906) – კინეშმას ეპისკოპოსი, იაროსლავისა და როსტოვის მთავარეპისკოპოსი.