Глава XVII

Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος πέρασε το χειμώνα από το 1866 έως το 1867 ανησυχώντας για την προετοιμασία για δημοσίευση των επιλεγμένων του ρήσεων και ιστοριών από τη ζωή των αγίων μοναχών, των οποίων συντάχθηκε ο 5ος τόμος, που εκδόθηκε μετά το θάνατό του με τον τίτλο «Πατρίδα». Παράλληλα, δεν άφησε άλλα άρθρα για συνέχεια, κάποια ξεκίνησαν, κάποια τα πρόσθεσε. Αυτό το χειμώνα, συνέταξε ένα άρθρο, ακριβώς όπως η «Πατρίδα», από τα λόγια των αγίων πατέρων - «Στην υπομονή των θλίψεων», έγραψε ένα άρθρο «Σχετικά με τη στάση ενός χριστιανού στα πάθη του» και επέκτεινε σημαντικά τη «Συζήτηση ενός Γέροντα με τον Μαθητή του για την Προσευχή του Ιησού». Αυτή η αναπλήρωση προκλήθηκε από ερωτήσεις που τέθηκαν από ανθρώπους που διάβασαν το άρθρο στην αρχική του μορφή, που δημοσιεύτηκε το 1865 στον πρώτο τόμο των «Ασκητικών Εμπειριών». Οι μέρες περνούσαν με μέρες, η κατάσταση της υγείας του Σεβασμιωτάτου, προφανώς, ελάχιστα άλλαξε. Οι γύρω του συνήθιζαν να τον βλέπουν συνεχώς άρρωστο, αδύναμο στη δύναμη, αλλά ταυτόχρονα ντυμένο, απασχολημένο στο γραφείο του ή με προσευχή, και τίποτα δεν εξέφραζε προφανώς την εγγύτητα του θανάτου του, αν και μερικές φορές παραπονιόταν για πόνο στην καρδιά, ασθένεια στα πόδια και άλλες ασθένειες. Παρά τις διάφορες ασθένειες που ανέφερε στους γύρω του, κανείς δεν άκουσε τον οδυνηρό στεναγμό του. Είπε πολλές φορές ότι, αναγκάζοντας τον εαυτό του να μην στενάζει στην αρρώστια, συνήθιζε να υπομένει ό,τι του έρχονταν, και σύμφωνα με το έθιμο των Αθωνιτών ασκητών, χωρίς να γδύνεται ούτε μέρα ούτε νύχτα, παρά μόνο να αλλάξει τα λευκά είδη του, μέχρι την ίδια ώρα του θανάτου του, φαινόταν να κρύβει από τους γύρω του με αυτήν την αμετάβλητη εξωτερική τάξη της ζωής του τον ίδιο τον κίνδυνο. Στις 16 Απριλίου 1867, ανήμερα της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, έχοντας τελέσει τη λειτουργία, ο επίσκοπος ήταν τόσο κουρασμένος που μετά βίας τον έφεραν στο κελί του. Αποδείχθηκε ότι χρειαζόταν μισή ώρα ξεκούραση για να μαζέψει δυνάμεις να φάει. Την ίδια μέρα, ανακοίνωσε στους γύρω του ότι μετά τον Εσπερινό κανείς δεν θα τον ενοχλούσε, γιατί από εκείνη την ώρα της ημέρας δεν θα δεχόταν κανέναν, αναφέροντας τον λόγο αυτής της εντολής ως «την ανάγκη προετοιμασίας για το θάνατο». Οι κληρικοί που τον υπηρέτησαν αυτήν την ημέρα βεβαιώνουν όλοι ότι κατά τη μετάγγιση των Τιμίων Δώρων, το πρόσωπο του επισκόπου φωτίστηκε ασυνήθιστα. Την επόμενη μέρα, στις 17, τα γενέθλια του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος άκουσε τη λειτουργία, όρθιος στο βωμό, αλλά βγήκε να υπηρετήσει μια ευχαριστήρια προσευχή και διάβασε την τελευταία ευχαριστήρια προσευχή με μια τόσο δυνατή, βαθιά ευγενική έκφραση που επέστησε την προσοχή όλων σε αυτή την περίσταση. Ποιος θα μπορούσε να πιστέψει ότι αυτή ήταν η τελευταία έξοδος του αγίου από τα κελιά του, που επέστρεφε στα οποία δεν τα άφησε ποτέ ξανά, αν και η συνηθισμένη του ζωή στον τοκετό, στον ηρωισμό, στην αρρώστια κυλούσε πάντα με τη συνηθισμένη σειρά. Στις 21 Απριλίου στάλθηκαν από την Αγία Πετρούπολη ο 3ος και 4ος τόμος των έργων του, μόλις εξαντλήθηκαν. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος σταυρώθηκε και δίνοντας δόξα στον Θεό, χωρίς να ανοίξει ή να κοιτάξει τα βιβλία, διέταξε να τα αφήσουν μέχρι να φτάσει από την Αγία Πετρούπολη ο αδελφός του, Πιότρ Αλεξάντροβιτς. Αυτή η αδιαφορία ήταν εντελώς αντίθετη με τον περιποιητικό και εκ φύσεως δραστήριο χαρακτήρα και την προηγούμενη προσοχή του Σεβασμιωτάτου στην έκδοση των δημιουργιών του, την οποία θεωρούσε ως υποχρεωτική εκπλήρωση του καθήκοντός του. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσει κανείς ότι, καθώς ο ερχομός του αδελφού του ήταν μια εντελώς αβέβαιη περίσταση, με την προαναφερθείσα εντολή ο Δεξιός Σεβασμιώτατος απομακρύνθηκε εντελώς από το έργο που, κατά τη φυσική σειρά, ήταν το πιο κοντινό του, ως βοσκός και συγγραφέας, από όλες τις επίγειες υποθέσεις του. Εκείνη την περίοδο, εξηγώντας στον Αρχιμανδρίτη Ιουστίνο την πνευματική του κατάσταση, του μετέφερε ότι είχε χάσει κάθε συμπάθεια για οτιδήποτε γήινο, έχασε ακόμη και την προσοχή στη γεύση του φαγητού και πρόσθεσε: «Δεν θα αντέξω πολύ». Επανέλαβε επανειλημμένα στον αγαπημένο του υπάλληλο του κελιού Vasily Pavlov 270 ότι είναι πολύ χρήσιμο να ζητήσει από τον Κύριο να ειδοποιήσει την ημέρα του θανάτου του. «Είναι πολύ καλό», είπε, «αν ο Κύριος ενημερώσει κάποιον για τον θάνατό του που πλησιάζει· μόνο που αυτές οι ειδοποιήσεις είναι σχεδόν πάντα ανακριβώς καθορισμένες, έτσι ώστε το άτομο να παραμένει σε διαρκή φόβο. Ο Άγιος Τύχων προσευχήθηκε στον Κύριο: «Πες μου, Κύριε, πότε θα πεθάνω;» Του είπαν: «Την ημέρα της εβδομάδας», αλλά δεν ειπώθηκε ποια ημέρα. Ετοιμαστείτε λοιπόν για κάθε Κυριακή». 23 Απριλίου, Κυριακή, Μεγάλη Εβδομάδα Ο Απόστολος Θωμάς, ο Σεβασμιώτατος ξαπλωμένος όλη μέρα στο κρεβάτι λόγω γενικής κακής υγείας. Την επόμενη μέρα, Δευτέρα, έγραψε στον πρύτανη της Μονής Nikolo-Ugreshsky της επισκοπής Μόσχας, Αρχιμανδρίτη Πίμεν, ότι ήταν τόσο αδύναμος που περίμενε τον θάνατο και είπε περαιτέρω: «Χθες (Κυριακή) έμεινα εκεί όλη μέρα, περιμένοντας τον θάνατο και σήμερα τριγυρνάω ξανά». Ακόμη και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, ο επίσκοπος είπε ότι έπαθε ένα μικρό εγκεφαλικό, αλλά επειδή δεν άφησε κανένα ίχνος πόνου, η περίσταση αυτή δεν προκάλεσε σοβαρές ανησυχίες. Στις 25 Απριλίου το χτύπημα επαναλήφθηκε. Ο Αρχιμανδρίτης Ιουστίνος ζήτησε την ευλογία να τον στείλει για τον γιατρό, αλλά ο Σεβασμιώτατος με σταθερότητα, με γαλήνια και ήρεμη διάθεση, είπε αποφασιστικά: «Δεν χρειάζεται», επαναλαμβάνοντας πολλές φορές: «Είναι τόσο εύκολο για μένα, είναι καλό». Στις 27 Απριλίου, ημέρα Πέμπτη, ο Σεβασμιώτατος ζήτησε από έναν από τους υπηρέτες του, τον Ιερομόναχο Κάλλιστο, να τον τρίψει με λάδι πεύκου. αφού ολοκληρώθηκε το τρίψιμο, ζήτησε συγχώρεση από τον Κάλλιστο και είπε ότι είχε δεχτεί αυτή την υπηρεσία από αυτόν για τελευταία φορά. Στην ερώτηση του ιερομόναχου: «Δεν του αρέσει το βούτυρο;» - απάντησε: «Όχι, αλλά οι μέρες μου είναι μετρημένες». Στις 28, Παρασκευή, μετά το μεσημεριανό γεύμα, ο Σεβασμιώτατος, ως συνήθως, ξάπλωσε να ξεκουραστεί, αλλά σύντομα σηκώθηκε και διέταξε να σερβιριστεί τσάι. Ο υπάλληλος κελιών Βασίλι, παρατηρώντας την ασυνήθιστη ερυθρότητα του προσώπου, ρώτησε για τον λόγο. Ο Κύριος το εξήγησε ως συνέπεια ενός ασθενούς χτυπήματος, το οποίο, αν και δεν προκάλεσε ιδιαίτερη ζημιά, αλλά, γενικά, ένιωθε τόσο άσχημα που περίμενε θάνατο. Σε αυτά τα λόγια, που έπληξαν τον νεαρό με θλίψη και φρίκη, η πρώτη του σκέψη εκφράστηκε με την ερώτηση: "Πώς μπορώ να ζήσω χωρίς εσένα, Vladyka; Τελικά, είναι πολύ δύσκολα αυτές τις μέρες!" Ο Επίσκοπος απάντησε: «Ναι, πάτερ, είναι πολύ, πολύ δύσκολο, τόσο δύσκολο που δεν μπορείς καν να φανταστείς, και σε σκέφτηκα και πρόδωσα τον εαυτό μου και εσένα στο θέλημα του Θεού». Όταν ο ανώτερος υπάλληλος του κελιού που ήταν υπεύθυνος για το κελί του, ο Ιεροδιάκονος Νικάνδρ, ήρθε κοντά του και προσφέρθηκε να τον στείλει για γιατρό, ο επίσκοπος απέρριψε αυτή την προσφορά. Πριν, είχε πει πολλές φορές στους γύρω του: «Όταν πεθάνω, μην με στείλετε για γιατρό, αφήστε με να πεθάνω όπως πρέπει ένας Χριστιανός - με προσοχή, χωρίς να με ντρέπετε ή να με διαλύετε με το άγχος σας». Ο Αρχιμανδρίτης Ιουστίνος λέει ότι στις αρχές του περασμένου χειμώνα, σχετικά με μια συζήτηση για ένα άτομο που είχε υποστεί παραλυτικό εγκεφαλικό, ο επίσκοπος είπε: «Και θα πεθάνω με εγκεφαλικό». Ο αρχιμανδρίτης άρχισε να αντιτάσσεται, λέγοντας ότι με δεδομένη τη σωματική του διάπλαση, την αδυνατότητά του και τον τρόπο ζωής του, αυτό ήταν απίστευτο, αλλά ο επίσκοπος, επιβεβαιώνοντας εν συντομία τα λόγια του, άλλαξε τη συζήτηση. Μέχρι το βράδυ της Παρασκευής, ο επίσκοπος ηρέμησε και διέταξε να ετοιμάσουν μπάνιο για το Σάββατο, αλλά, σηκώνοντας το πρωί αρκετά χαρούμενος, είπε ότι ήταν καλύτερα και πρόσθεσε: «Και χθες κόντεψε να πεθάνει», ακύρωσε την παραγγελία για μπάνιο, λέγοντας: «Δεν είναι πλέον απαραίτητο». Τις τελευταίες αυτές μέρες της ζωής του, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος εμπνεόταν προς όλους με εξαιρετικό έλεος, σαν διαλυμένο οίκτο. Αυτό το έλεος και μαζί του η απόκοσμη χαρά έλαμψε στο πρόσωπο του αρρώστου. Μια από αυτές τις τελευταίες μέρες, ο Vladyka, αποχαιρετώντας τον υπάλληλο του κελιού του, απάντησε στην υπόκλιση και τον αποχαιρετισμό του με μια ευλαβική υπόκλιση στο έδαφος, λέγοντας: «Συγχώρεσέ με, Πατέρα». Η εμφάνιση του γέρου, γεμάτη μεγαλειώδη ταπεινοφροσύνη, συγκίνησε το κελί σε κλάματα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, ο επίσκοπος του είπε περισσότερες από μία φορές ότι του ήταν δύσκολο να περιορίσει το μυαλό του σε γήινες αναζητήσεις και, αποφεύγοντας την επικοινωνία με όλους, προφανώς δεν ζούσε πια στη γη. Στις 30 Απριλίου, Κυριακή, την εβδομάδα των Μυροφόρων Γυναικών, στις επτά το πρωί ο κελί Βασίλι, μπαίνοντας στην κρεβατοκάμαρα του επισκόπου 271, βρήκε τις ορλέτες 272 ακάθαρτες μπροστά από τις εικόνες, κάτι που συνέβαινε εξαιρετικά σπάνια, γιατί ο επίσκοπος, που το χρησιμοποιούσε επί κελλιού, τις καθάρισε ο ίδιος. Έχοντας πλυθεί, σύμφωνα με το έθιμο, ήπιε νερό των Θεοφανείων και πήγε στην τραπεζαρία για να πιει τσάι, διατάζοντας τον Βασίλι να καθαρίσει γρήγορα την κρεβατοκάμαρα. Αφού ήπιε δύο φλιτζάνια τσάι, πήγε βιαστικά στο εσωτερικό του κελί. Στο τέλος της 8ης ώρας, λίγο πριν τα καλά νέα για την όψιμη λειτουργία, ο Βασίλης, μπαίνοντας μέσα του με την καθιερωμένη προσευχή, τον βρήκε ξαπλωμένο στο κρεβάτι στην αριστερή του πλευρά, στραμμένο προς τον τοίχο. Βλέποντας ότι ο επίσκοπος, πάντα πολύ ευαίσθητος, δεν πρόσεχε την είσοδό του, ο υπάλληλος του κελιού το απέδωσε αρχικά σε ιδιαίτερα εις βάθος προσευχή, που του συνέβαινε μερικές φορές. Αφού στάθηκε για λίγο, ο Βασίλι επανέλαβε την προσευχή, αλλά δεν υπήρχε απάντηση. Το ευαγγέλιο άρχισε - ο επίσκοπος έμεινε ακίνητος. Κοιτάζοντας πιο προσεκτικά, ο Βασίλι παρατήρησε ότι το χέρι του ηγεμόνα ήταν καλυμμένο με θνητή ωχρότητα. Πλησιάζοντας, πείστηκε ότι ο ηγεμόνας είχε ήδη πεθάνει. Το κεφάλι του, ξαπλωμένο στο μαξιλάρι, ήταν ελαφρώς γερμένο προς τα εμπρός, η παλάμη του αριστερού του χεριού ήταν σηκωμένη, σαν σε προσευχή, το δεξί του χέρι, χαμηλωμένο κατά μήκος του σώματός του στο κρεβάτι από την πλευρά του τοίχου, βρισκόταν κοντά στον ανοιχτό κανόνα. Γενικά, η αξιοπρεπής θέση του σώματος ήταν ο λόγος που ο συνοδός του κελιού δεν μπορούσε σύντομα να αποφασίσει να τον αναγνωρίσει ότι είχε ήδη περάσει στην αιωνιότητα. Ο θάνατος, έχοντας έρθει στον άγιο του Χριστού, βρήκε το μυαλό του απασχολημένο με την προσευχή. αφού το ξεκίνησε στη γη, κλήθηκε στον ατελείωτο έπαινο του Θεού στον ουρανό. Ο Επίσκοπος Ιγνάτιος από καιρό προετοίμαζε και περίμενε τον ερχομό του θανάτου, οπλισμένος με αδιάκοπη προσευχή στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, και θάνατο, νικημένο από τον Χριστό, τίμησε την εν Χριστώ ζωή, ερχόμενος στον πιστό δούλο του Χριστού, σύμφωνα με την επιθυμία που εξέφρασε ο ίδιος, στη σιωπή της μοναξιάς, την ώρα της προσευχής, με προσοχή ακόμη και στο σώμα που δεν θα ήταν στραμμένο στον Θεό. του πνευματικού εκλιπόντος ιεράρχη-μοναχού, που αφιέρωσε όλη του τη ζωή στα κατορθώματα των πνευματικών έργων που προστάχθηκε από τον Κύριο, μετάνοια και κραυγή, καθοδηγούμενος στα έργα αυτά από τις διδασκαλίες των κατεξοχήν πνευματικών ασκητών της Αιγύπτου και της Παλαιστίνης. Όποιος περπάτησε σε αυτό το μονοπάτι δεν μπορούσε παρά να φτάσει στις ευλογίες που υπόσχεται το Ευαγγέλιο για αυτές τις αρετές. Το πρόσωπο του εκλιπόντος επισκόπου, μεταφέροντας το σώμα στο τραπέζι, έλαμπε από λαμπερή, απόκοσμη χαρά. Μια μπλε φλέβα ήταν αισθητή στον αριστερό κρόταφο, που κατέβαινε κοντά στο αυτί κατά μήκος του μάγουλου σε μια κόκκινη λωρίδα αίματος - πιθανώς ένα ίχνος της διαδρομής από την οποία ο θάνατος εισήλθε στο σώμα. Μιλώντας με έναν από τους κοντινούς του μαθητές για τις εντολές του Ευαγγελίου, ο Άγιος Ιγνάτιος είπε: «Κάθε φανερή αρετή δεν είναι αρετή μου, σύμφωνα με τη διδασκαλία του ίδιου του Κυρίου, που πρόσταξε να κάνουμε κάθε καλό του Ευαγγελίου στα κρυφά». Και ακριβώς, όλο το μεγαλείο του ισόβιου άθλου του, στον απερίγραπτο όγκο του, έμεινε στο μυστικό του πνευματικού του κλουβιού, εξομολογημένο και ανοιχτό, όσο το έβρισκε απαραίτητο και δυνατό, στα γραπτά του, αλλά στην πληρότητά του που ήταν γνωστό στον Ένα Θεό. Με αυτό το μυστήριο, χαρακτηριστικό όλων των επίγειων δραστηριοτήτων του, σύμφωνα με την ακριβή έννοια των ευαγγελικών εντολών, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος κατέλαβε το τελευταίο του κατόρθωμα. Συνδυάζοντας την ιστορία του στον υπάλληλο του κελιού για την άνωθεν ειδοποίηση του Αγίου Τύχωνα για την ημέρα του θανάτου του «ανήμερα της εβδομάδας» με την επιστολή του Σεβασμιωτάτου προς τον Αρχιμανδρίτη Πίμεν ότι ξάπλωσε όλη την Κυριακή του Θωμά, περιμένοντας τον θάνατο και, τέλος, την ημέρα του θανάτου του (Κυριακή) η εντολή στον υπάλληλο του κελιού του να αποκαλύψει όσο το δυνατόν πιο γρήγορα την κρεβατοκάμαρά του. ορίζεται, όπως ο Άγιος Τύχων, ως «εβδομαδιαία ημέρα». Για να παρηγορήσει εμάς, τα ορφανά πνευματικά του παιδιά, ο Vladyka άφησε μια οριστική οδηγία για το επίγειο μονοπάτι του, για το πού αγωνίστηκε με τη ζωή του και πού, πιστεύουμε, πέτυχε με τη χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού, του οποίου το σωτήριο όνομα ακούραστα φώναζε η καρδιά του με μια νοερά προσευχή στον Θεό για έλεος. «Με πήραν», λέει στον πρόλογο του 5ου τόμου των έργων του, «απομακρύνθηκα από το πλατύ μονοπάτι που οδηγεί στον αιώνιο θάνατο, και τοποθετήθηκα στο στενό και θλιβερό μονοπάτι που οδηγεί στο στομάχι. Το στενό μονοπάτι έχει το βαθύτερο νόημα: σε σηκώνει από τη γη, σε οδηγεί έξω από το σκοτάδι της ματαιοδοξίας, σε οδηγεί στον παράδεισο, σε οδηγεί στον παράδεισο, σε οδηγεί στον παράδεισο. στο ασίγαστο φως για την αιώνια ευδαιμονία». 273 Είναι αξιοσημείωτο ότι την ίδια αργία, Κυριακή της εβδομάδας των Μυροφόρων Γυναικών, πέθανε και ο μοναχός Νιλ του Σόρσκυ 274, διάσημος ασκητής της νοεράς προσευχής. Αυτή η ομοιότητα των ημερών του θανάτου φαίνεται να επιβεβαιώνει την αξιοσημείωτη ομοιότητα του εσωτερικού άθλου του σύγχρονου ερημίτη μας, τόσο στον χαρακτήρα, στη διδασκαλία, όσο και στους καρπούς τους, με τον ιδρυτή του ερημητηρίου στη Ρωσία στην αρχαιότητα. Όλα αυτά, φυσικά, μπορεί να μην είναι σημαντικά για όλους. Όσοι όμως γνωρίζουν την προσευχητική ασκητική του αγίου από προσωπική επαφή μαζί του ή χρησιμοποιούν και καθοδηγούνται σε αυτό το έργο από τα γραπτά του, δεν μπορούν παρά να το βάλουν αυτό στην καρδιά τους, στη δημιουργία της ιερής μνήμης του πνευματικού τους πατέρα και μέντορά τους. Για τρεις ημέρες το σώμα του επισκόπου Ιγνατίου στεκόταν στα κελιά του, διατηρώντας πάντα μια λαμπερή έκφραση στο πρόσωπό του, μετά άρχισε να φουσκώνει και μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Νικολάου, αλλά την ημέρα της κηδείας και της ταφής το πρήξιμο είχε εξαφανιστεί εντελώς, μόνο τα νύχια έγιναν μπλε. Αφού πέρασαν έξι ημέρες, στις 5 Μαΐου, Παρασκευή, η νεκρώσιμος ακολουθία και η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε από τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Κινεσμά, Βικάριο Κόστρωμα 275, Ιωάνναθαν. Με εντολή του, η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε σύμφωνα με το τυπικό της λειτουργίας του Πάσχα. Στο τέλος της νεκρώσιμης ακολουθίας είπε τον επικήδειο λόγο και αποχαιρέτησε τον εκλιπόντα, ενώ ακολούθησε ο πανηγυρικός κλήρος, η μοναστηριακή αδελφότητα και όλοι οι παρευρισκόμενοι, με επικεφαλής τον αρχηγό της επαρχίας Kostroma, τον μυστικό σύμβουλο Dorgobuzhinov. Στη συνέχεια το σώμα σε ανοιχτό φέρετρο περικυκλώθηκε με πομπή γύρω από την εκκλησία του Αγίου Νικολάου και μεταφέρθηκε στην εκκλησία της μονής του νοσοκομείου του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, όπου, σύμφωνα με τη συνήθη λιτία, έκλεισε το καπάκι και το φέρετρο κατέβηκε στην κρύπτη πίσω από την αριστερή χορωδία. Σύμφωνα με τη γενική άποψη, η κηδεία του εκλιπόντος έδωσε σε όλους την εντύπωση μιας εκκλησιαστικής γιορτής παρά μιας θλιβερής τελετής. Οι μαθητές του επισκόπου θυμήθηκαν τα λόγια του: «Μπορείτε να ξέρετε», είπε, «ότι κάποιος που έχει πεθάνει κάτω από το έλεος του Θεού είναι εάν, κατά την ταφή του σώματός του, η θλίψη των γύρω του διαλύεται από κάποια ακατανόητη χαρά». Αν και όλες τις ημέρες πριν από την ταφή η συγκέντρωση του κόσμου ήταν αρκετά σημαντική, αλλά την ημέρα της ταφής, παρά την πλημμύρα του Βόλγα, που δυσκόλευε τους κατοίκους πέρα ​​από τον ποταμό να περάσουν στο μοναστήρι, η συγκέντρωση του κόσμου έφτασε τις πέντε χιλιάδες άτομα. «Η ευλογία που διάλεξες και δέχτηκες, Κύριε! Η μνήμη τους θα κρατήσει για πάντα». Αργότερα, Ιερομόναχος Βενιαμίν Σ. - Αγία Πετρούπολη Alexander Nevsky Lavra. Η Vladyka καταλάμβανε μόνο δύο δωμάτια: μια αίθουσα υποδοχής, γνωστή και ως τραπεζαρία, και ένα γραφείο στο οποίο υπήρχε επίσης ένα υπνοδωμάτιο. Στρογγυλό χαλί με κεντημένο αετό, τοποθετημένο κάτω από τα πόδια των επισκόπων κατά τις λειτουργίες και τις προσευχές. Τ. 5. Προσφορά στον σύγχρονο μοναχισμό. S. III. Nil Sorsky (περ. 1433–1508) - μεγάλος πρεσβύτερος, ιδρυτής του πρώτου μοναστηριού στη Ρωσία κοντά στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky. Εχθρός όλων των φαινομένων, ήταν αυστηρός ασκητής με την εσωτερική πνευματική έννοια. θεωρούσε το κύριο πράγμα στον μοναχισμό όχι σωματικό κατόρθωμα, αλλά το εσωτερικό έργο του καθαρισμού της καρδιάς από τα πάθη. Jonathan (I.N. Rudnev, 1818–1906) – Επίσκοπος Kineshma, Αρχιεπίσκοπος Yaroslavl και Rostov.