Глава XVII

Der rechte Reverend Ignatius verbrachte den Winter von 1866 bis 1867 damit, sich Gedanken darüber zu machen, seine ausgewählten Aussprüche und Geschichten aus dem Leben heiliger Mönche für die Veröffentlichung vorzubereiten, von denen der 5. Band zusammengestellt wurde, der nach seinem Tod unter dem Titel „Vaterland“ veröffentlicht wurde. Gleichzeitig ließ er andere Artikel nicht zur Fortsetzung übrig, einige davon begann er, einige ergänzte er. In diesem Winter verfasste er einen Artikel, genau wie „Vaterland“, aus den Aussprüchen der heiligen Väter – „Über die Geduld der Sorgen“, schrieb einen Artikel „Über die Einstellung eines Christen zu seinen Leidenschaften“ und erweiterte „Das Gespräch eines Ältesten mit seinem Jünger über das Jesusgebet“ erheblich. Grund für diesen Nachschub waren Fragen von Lesern des 1865 im ersten Band der „Asketischen Erfahrungen“ veröffentlichten Artikels in seiner Originalform. Tage vergingen, der Gesundheitszustand der Eminenz änderte sich offenbar kaum. Die Menschen um ihn herum waren es gewohnt, ihn ständig krank und schwach zu sehen, aber gleichzeitig ständig bekleidet, ständig am Schreibtisch arbeitend oder betend tätig, und nichts drückte offenbar die Nähe seines Todes aus, obwohl er manchmal über Herzschmerzen, Beinkrankheiten und andere Beschwerden klagte, die jedoch alle als vorübergehende und ziemlich gewöhnliche Phänomene galten, die die Reihenfolge seiner täglichen Aktivitäten nicht im Geringsten änderten. Trotz der verschiedenen Beschwerden, von denen er seinen Mitmenschen berichtete, hörte niemand sein schmerzhaftes Stöhnen. Er sagte mehr als einmal, dass er, indem er sich zwang, nicht vor Krankheit zu stöhnen, sich daran gewöhnte, alles zu ertragen, was ihm in den Weg kam, und nach dem Brauch der athonitischen Asketen, ohne sich Tag und Nacht auszuziehen, außer um seine Wäsche zu wechseln, bis zur Stunde seines Todes schien er mit dieser unveränderlichen äußeren Lebensordnung die eigentliche Gefahr seiner Situation vor seinen Mitmenschen zu verbergen. Am 16. April 1867, am Tag der Heiligen Auferstehung Christi, war der Bischof nach der Liturgie so müde, dass er kaum in seine Zelle gebracht werden konnte. Es stellte sich heraus, dass er eine halbe Stunde Ruhe brauchte, um Kraft zum Essen zu sammeln. Am selben Tag verkündete er seinen Mitmenschen, dass ihn nach der Vesper niemand mehr stören würde, da er ab dieser Stunde des Tages niemanden mehr empfangen würde, und nannte als Grund für diesen Befehl „die Notwendigkeit, sich auf den Tod vorzubereiten“. Die Geistlichen, die ihm an diesem Tag dienten, bezeugen alle, dass das Gesicht des Bischofs während der Übergabe der Heiligen Gaben ungewöhnlich hell wurde. Am nächsten Tag, dem 17., dem Geburtstag von Kaiser Alexander Nikolajewitsch, lauschte der Hochwürdige der Liturgie, stand am Altar, ging aber hinaus, um ein Dankgebet zu sprechen, und las das letzte Dankgebet mit einem so starken, zutiefst gnädigen Gesichtsausdruck, dass er alle auf diesen Umstand aufmerksam machte. Wer könnte glauben, dass dies der letzte Ausgang des Heiligen aus seinen Zellen war, in den er nie wieder zurückkehrte, obwohl sein gewöhnliches Leben in Arbeit, Heldentum und Krankheit stets in der gewohnten Reihenfolge verlief. Am 21. April wurden der 3. und 4. Band seiner Werke aus St. Petersburg verschickt, gerade vergriffen. Der rechte Reverend bekreuzigte sich und befahl, Gott zu ehren, ohne die Bücher zu öffnen oder anzusehen, sie aufzubewahren, bis sein Bruder Pjotr ​​​​Alexandrowitsch aus St. Petersburg eintraf. Diese Gleichgültigkeit stand im völligen Widerspruch zu dem fürsorglichen und von Natur aus aktiven Charakter und der früheren Aufmerksamkeit der Eminenz für die Veröffentlichung seiner Werke, die er als obligatorische Erfüllung seiner Pflicht ansah. Da die Ankunft seines Bruders ein völlig ungewisser Umstand war, ist es unmöglich, nicht zu bemerken, dass sich der rechte Reverend durch die oben erwähnte Anordnung vollständig von dem Werk entfernte, das ihm in der natürlichen Ordnung als Hirte und Autor unter all seinen irdischen Angelegenheiten am nächsten stand. Ungefähr zu dieser Zeit erklärte er Archimandrit Justin seinen spirituellen Zustand und teilte ihm mit, dass er jegliches Mitgefühl für alles Irdische verloren habe, sogar die Aufmerksamkeit für den Geschmack von Lebensmitteln verloren habe, und fügte hinzu: „Ich werde nicht lange durchhalten.“ Er wiederholte wiederholt gegenüber seinem geliebten Zellenwärter Wassili Pawlow 270, dass es sehr nützlich sei, den Herrn zu bitten, ihm den Tag seines Todes mitzuteilen. „Es ist sehr gut“, sagte er, „wenn der Herr jemanden über seinen bevorstehenden Tod informiert; nur werden diese Benachrichtigungen fast immer ungenau bestimmt, so dass die Person in ständiger Angst bleibt. Der heilige Tikhon betete zum Herrn: „Sag mir, Herr, wann werde ich sterben?“ Ihm wurde gesagt: „Am Wochentag“, aber es wurde nicht gesagt, an welchem Tag. Machen Sie sich also für jeden Sonntag bereit.“ 23. April, Sonntag, Karwoche Apostel Thomas, der rechte Reverend, lag wegen allgemeiner Krankheit den ganzen Tag im Bett. Am nächsten Tag, Montag, schrieb er an den Rektor des Nikolo-Ugreshsky-Klosters der Moskauer Diözese, Archimandrit Pimen, dass er so schwach sei, dass er auf den Tod warte, und sagte weiter: „Gestern (Sonntag) lag ich den ganzen Tag da und wartete auf den Tod, und heute wandere ich wieder umher.“ Noch in der Karwoche gab der Bischof an, er habe einen kleinen Schlaganfall erlitten, da dieser aber keine Schmerzspuren hinterlassen habe, gebe dieser Umstand keinen Anlass zu ernsthafter Besorgnis. Am 25. April wiederholte sich der Schlag. Archimandrit Justin bat um einen Segen, um den Arzt holen zu können, aber der Reverend sagte entschieden, in einer friedlichen und ruhigen Stimmung: „Nicht nötig“ und wiederholte mehrmals: „Es ist so einfach für mich, es ist gut.“ Am Donnerstag, dem 27. April, bat die Eminenz einen seiner Diener, Hieromonk Kallistos, ihn mit Kiefernöl einzureiben; Nachdem das Reiben beendet war, bat er Callistus um Vergebung und sagte, dass er diesen Dienst zum letzten Mal von ihm angenommen habe. Auf die Frage des Hieromonks: „Mag er keine Butter?“ - antwortete: „Nein, aber meine Tage sind gezählt.“ Am 28., Freitag, legte sich der rechte Reverend nach dem Mittagessen wie üblich zur Ruhe, stand aber bald wieder auf und bestellte Tee. Zellenwärter Wassili bemerkte die ungewöhnliche Rötung im Gesicht und fragte nach dem Grund. Der Herr erklärte dies als Folge eines schwachen Schlags, der zwar keinen besonderen Schaden anrichtete, sich aber im Allgemeinen so unwohl fühlte, dass er mit dem Tod rechnete. Bei diesen Worten, die den jungen Mann mit Trauer und Entsetzen erfüllten, drückte sich sein erster Gedanke in der Frage aus: „Wie kann ich ohne dich leben, Vladyka? Schließlich ist es heutzutage sehr schwierig!“ Der Bischof antwortete: „Ja, Vater, es ist sehr, sehr schwierig, so schwierig, dass du es dir nicht einmal vorstellen kannst, und ich habe an dich gedacht und sowohl mich als auch dich dem Willen Gottes verraten.“ Als der leitende Zellenwärter seiner Zelle, Hierodeacon Nikandr, zu ihm kam und ihm anbot, einen Arzt zu holen, lehnte der Bischof dieses Angebot ab. Zuvor hatte er mehr als einmal zu seinen Mitmenschen gesagt: „Wenn ich sterbe, schicke keinen Arzt, sondern lass mich sterben, wie es sich für einen Christen gehört – in Aufmerksamkeit, ohne mich mit deiner Angst in Verlegenheit zu bringen oder zu zerstreuen.“ Archimandrit Justin sagt, dass der Bischof zu Beginn des letzten Winters zu einem Gespräch über eine Person, die einen gelähmten Schlaganfall erlitten hatte, sagte: „Und ich werde an einem Schlaganfall sterben.“ Der Archimandrit begann Einwände zu erheben und sagte, dass dies angesichts seines Körperbaus, seiner Schlankheit und seines Lebensstils unglaublich sei, doch der Bischof bestätigte kurz seine Worte und änderte das Gespräch. Am Freitagabend beruhigte sich der Bischof und befahl, für Samstag ein Bad vorzubereiten, aber als er morgens ganz fröhlich aufstand, sagte er, dass es ihm besser gehe, und fügte hinzu: „Und gestern wäre er fast gestorben.“ Er stornierte die Bestellung für ein Bad mit den Worten: „Es ist nicht mehr nötig.“ In diesen letzten Tagen seines Lebens empfand der rechte Reverend allen gegenüber außerordentliche Barmherzigkeit, als ob er Mitleid auflöste. Diese Barmherzigkeit und damit überirdische Freude strahlten auf dem Gesicht des Kranken. An einem dieser letzten Tage verabschiedete sich Vladyka von seinem Zellenwärter und antwortete auf seine Verbeugung und seinen Abschied mit einer ehrfürchtigen Verbeugung vor dem Boden und sagte: „Verzeih mir, Vater.“ Das Erscheinen des alten Mannes voller großartiger Demut rührte den Zellenwärter zu Tränen. In diesen Tagen sagte ihm der Bischof mehr als einmal, dass es für ihn schwierig sei, sich auf irdische Beschäftigungen zu konzentrieren, und da er die Kommunikation mit allen vermied, lebe er offenbar nicht mehr auf der Erde. Am 30. April, Sonntag, der Woche der Myrrhentragenden Frauen, um sieben Uhr morgens, betrat der Zellenwärter Wassili das Schlafzimmer des Bischofs Nr. 271 und fand die Orlets 272 ungereinigt vor den Ikonen, was äußerst selten vorkam, da der Bischof, der sie während der Zellenregel benutzte, sie selbst reinigte. Nachdem er sich gewaschen hatte, trank er, wie es Brauch war, Dreikönigswasser, ging ins Esszimmer, um Tee zu trinken, und befahl Wassili, das Schlafzimmer schnell aufzuräumen. Nachdem er zwei Tassen Tee getrunken hatte, eilte er in seine innere Zelle. Am Ende der 8. Stunde, kurz vor der frohen Botschaft der späten Liturgie, fand Vasily ihn mit dem üblichen Gebet auf dem Bett liegend auf seiner linken Seite vor, mit dem Gesicht zur Wand. Da der immer sehr sensible Bischof seinem Erscheinen keine Beachtung schenkte, führte der Zellenwärter dies zunächst auf eine besonders intensive Gebetsarbeit zurück, die ihm manchmal widerfuhr. Nachdem er eine Weile gestanden hatte, wiederholte Vasily das Gebet, aber es kam keine Antwort. Das Evangelium begann – der Bischof blieb regungslos. Als Vasily genauer hinsah, bemerkte er, dass die Hand des Herrschers von tödlicher Blässe bedeckt war. Als er näher kam, kam er zu der Überzeugung, dass der Herrscher bereits gestorben war. Sein auf dem Kissen liegender Kopf war leicht nach vorne geneigt, die Handfläche seiner linken Hand war wie zum Gebet erhoben, seine rechte Hand, die von der Seite der Wand über seinen Körper auf das Bett gesenkt war, lag in der Nähe der offenen Kanone. Im Allgemeinen war die anständige Körperhaltung der Grund dafür, dass der Zellenwärter sich nicht so schnell dazu entschließen konnte, ihn als bereits in die Ewigkeit übergegangen zu erkennen. Als der Tod zum Heiligen Christi kam, war sein Geist mit dem Gebet beschäftigt; Nachdem er es auf Erden begonnen hatte, wurde er zum endlosen Lob Gottes im Himmel berufen. Bischof Ignatius hatte sich schon lange auf das Kommen des Todes vorbereitet und darauf gewartet, bewaffnet mit unaufhörlichem Gebet im Namen des Herrn Jesus Christus, und der von Christus besiegte Tod ehrte das Leben in Christus und kam zum treuen Diener Christi, gemäß dem von ihm geäußerten Wunsch, in der Stille der Einsamkeit, in der Stunde des Gebets, mit der Aufmerksamkeit auf Gott gerichtet, wählte er sogar eine Position für den Körper, die das Wohlergehen des geistlich verstorbenen Hierarchen-Mönchs nicht stören würde, der sein ganzes Leben dem gewidmet hatte Heldentaten spiritueller Werke, die der Herr befohlen hat, Reue und Weinen, geleitet in diesen Werken von den Lehren der überwiegend spirituellen Asketen Ägyptens und Palästinas. Wer diesen Weg ging, konnte nicht anders, als zu den Segnungen zu gelangen, die das Evangelium für diese Tugenden verheißt. Als der Leichnam auf den Tisch gelegt wurde, strahlte das Gesicht des verstorbenen Bischofs in heller, überirdischer Freude. An der linken Schläfe war eine blaue Vene zu erkennen, die in einem blutroten Streifen nahe dem Ohr entlang der Wange verlief – wahrscheinlich eine Spur des Weges, auf dem der Tod in den Körper eindrang. Als er mit einem seiner Jünger, die ihm nahe standen, über die Gebote des Evangeliums sprach, sagte der heilige Ignatius: „Jede offensichtliche Tugend ist nicht meine Tugend, gemäß der Lehre des Herrn selbst, der befohlen hat, alles Gute des Evangeliums im Verborgenen zu tun.“ Und genau die ganze Größe seiner lebenslangen Leistung blieb in ihrem unbeschreiblichen Umfang im Geheimnis seines spirituellen Käfigs, bekannt und offen, soweit er es für notwendig und möglich hielt, in seinen Schriften, aber in ihrer Fülle dem Einen Gott bekannt. Mit diesem Geheimnis, einem charakteristischen Merkmal all seiner irdischen Aktivitäten, gemäß der genauen Bedeutung der Gebote des Evangeliums, hat der rechte Reverend Ignatius seine letzte Todesleistung festgehalten. Wenn man seine Geschichte an den Zellenwärter über die Benachrichtigung von St. Tikhon von oben über den Tag seines Todes „am Tag der Woche“ mit dem Brief des rechten Reverends an Archimandrit Pimen kombiniert, dass er den ganzen Thomas-Sonntag in Erwartung des Todes hinlegte, und schließlich am Tag seines Todes (Sonntag) den Befehl an seinen Zellenwärter, sich zu beeilen, sein Schlafzimmer so schnell wie möglich aufzuräumen, deutet dies darauf hin, dass der Tag seines Todes auch ihm offenbart wurde und wie St. Tichon als „Wochentag“. Um uns, seine verwaisten geistigen Kinder, zu trösten, hinterließ Vladyka eine endgültige Unterweisung über seinen irdischen Weg, darüber, wohin er mit seinem Leben strebte und wo er, wie wir glauben, durch die Gnade des Herrn Jesus Christus erreicht hat, dessen alles rettenden Namen sein Herz unermüdlich mit einem geistigen Gebet zu Gott um Gnade schrie. „Ich wurde entführt“, sagt er im Vorwort zum 5. Band seiner Werke, „entrückt von dem breiten Pfad, der zum ewigen Tod führt, und auf den schmalen und bedauerlichen Pfad gebracht, der zum Magen führt. Der schmale Pfad hat die tiefste Bedeutung: Er erhebt dich von der Erde, führt dich aus der Dunkelheit der Eitelkeit, führt dich in den Himmel, führt dich ins Paradies, führt dich zu Gott, stellt dich vor sein Angesicht, in das unvergängliche Licht zur ewigen Glückseligkeit.“ 273 Es ist bemerkenswert, dass am selben Feiertag, dem Sonntag der Woche der Myrrhentragenden Frauen, auch der Mönch Nil von Sorsky 274, ein berühmter Praktiker des geistigen Gebets, starb. Diese Ähnlichkeit der Todestage scheint die bemerkenswerte Ähnlichkeit der inneren Leistung unseres modernen Einsiedlers, sowohl im Charakter, in der Lehre als auch in seinen Früchten, mit dem Gründer der Einsiedelei in Russland in der Antike zu bestätigen. All dies ist natürlich möglicherweise nicht für jeden von Bedeutung; Aber diejenigen, die die betende Askese des Heiligen aus persönlichem Kontakt mit ihm kennen oder seine Schriften nutzen und sich bei dieser Arbeit von ihnen leiten lassen, können nicht anders, als sich dies ins Herz zu legen und die heilige Erinnerung an ihren geistlichen Vater und Mentor zu schaffen. Drei Tage lang stand der Leichnam von Bischof Ignatius in seinen Zellen und behielt ausnahmslos einen strahlenden Gesichtsausdruck bei, dann begann er anzuschwellen und wurde in die Domklosterkirche St. Nikolaus überführt, doch am Tag der Beerdigung und Beerdigung war die Schwellung vollständig verschwunden, nur die Fingernägel wurden blau. Nachdem sechs Tage vergangen waren, wurden am Freitag, dem 5. Mai, die Trauerliturgie und der Trauergottesdienst von Seiner Eminenz Jonathan, Bischof von Kineshma, Vikar von Kostroma 275, abgehalten. Auf seinen Befehl hin wurde der Trauergottesdienst nach dem Ritus des Ostergottesdienstes abgehalten. Am Ende der Trauerfeier hielt er die Trauerrede und verabschiedete sich vom Verstorbenen, gefolgt vom konzelebrierenden Klerus, der Klosterbruderschaft und allen Anwesenden, angeführt vom Oberhaupt der Provinz Kostroma, dem Geheimrat Dorgobuzhinov. Anschließend wurde der Leichnam in einem offenen Sarg mit einer Prozession um die St.-Nikolaus-Kirche umzingelt und in das Krankenhaus der Klosterkirche St. Johannes Chrysostomus und St. Sergius von Radonesch gebracht, wo nach der üblichen Litia der Deckel geschlossen und der Sarg in die Krypta hinter dem linken Chor gesenkt wurde. Nach allgemeiner Meinung vermittelte die Trauerfeier für den Verstorbenen eher den Eindruck einer kirchlichen Feier als einer traurigen Zeremonie. Die Jünger des Bischofs erinnerten sich an seine Worte: „Sie können wissen“, sagte er, „dass jemand, der unter der Barmherzigkeit Gottes gestorben ist, bei der Beerdigung seines Körpers die Traurigkeit der Menschen um ihn herum durch eine unfassbare Freude auflöst.“ Obwohl an allen Tagen vor der Beerdigung die Menschenansammlung recht groß war, betrug die Menschenansammlung am Tag der Beerdigung trotz der Überschwemmung der Wolga, die es den Bewohnern auf der anderen Seite des Flusses schwer machte, zum Kloster zu gelangen, bis zu fünftausend Menschen. „Die Seligkeit, die du gewählt und angenommen hast, o Herr! Ihre Erinnerung wird für immer bleiben.“ Später Hieromonk Veniamin S. - St. Petersburger Alexander-Newski-Lavra. Vladyka bewohnte nur zwei Räume: einen Empfangsraum, auch Esszimmer genannt, und ein Büro, in dem sich auch ein Schlafzimmer befand. Ein runder Teppich mit einem aufgestickten Adler, der den Bischöfen bei Gottesdiensten und Gebeten unter die Füße gelegt wird. T. 5. Opfergabe an das moderne Mönchtum. S. III. Nil Sorsky (ca. 1433–1508) – ein großer Ältester, Gründer des ersten Klosters in Russland in der Nähe des Kirillo-Belozersky-Klosters. Er war allem Anschein nach ein Feind und im innerspirituellen Sinne ein strenger Asket; Er betrachtete das Wichtigste im Mönchtum nicht als körperliche Leistung, sondern als die innere Arbeit, das Herz von Leidenschaften zu reinigen. Jonathan (I.N. Rudnev, 1818–1906) – Bischof von Kineschma, Erzbischof von Jaroslawl und Rostow.