Глава XVII
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أمضى القس إغناطيوس شتاء 1866 إلى 1867 في القلق بشأن التحضير للنشر أقواله وقصصه المختارة من حياة الرهبان القديسين، والتي تم تجميع المجلد الخامس منها، ونشر بعد وفاته تحت عنوان "الوطن". وفي الوقت نفسه، لم يترك مقالات أخرى لمواصلة، بعضها بدأ، وبعضها أضاف إليها. قام هذا الشتاء بتجميع مقال، تمامًا مثل "الوطن"، من أقوال الآباء القديسين - "حول صبر الأحزان"، كتب مقالًا "حول موقف المسيحي من أهوائه" ووسع بشكل كبير "محادثة الشيخ مع تلميذه حول صلاة يسوع". كان سبب هذا التجديد هو الأسئلة التي طرحها الأشخاص الذين قرأوا المقال في شكله الأصلي، المنشور عام 1865 في المجلد الأول من "تجارب الزهد".
ومرت الأيام بعد أيام، ويبدو أن الوضع الصحي لصاحب السيادة لم يتغير إلا قليلاً. اعتاد من حوله رؤيته مريضًا دائمًا، ضعيف القوة، لكنه في نفس الوقت يرتدي ملابسه باستمرار، منشغلًا باستمرار بالعمل على مكتبه أو في أعمال الصلاة، ولا شيء يعبر على ما يبدو عن قرب وفاته، على الرغم من أنه كان يشكو أحيانًا من آلام في القلب وأمراض في الساق وأمراض أخرى، لكن جميعها مرت كظواهر مؤقتة وعادية إلى حد ما، لم تغير على الإطلاق ترتيب أنشطته اليومية. وعلى الرغم من الأمراض المختلفة التي كان ينقلها لمن حوله، لم يسمع أحد أنينه المؤلم. لقد قال أكثر من مرة أنه، مجبرًا نفسه على عدم التأوه من المرض، اعتاد على تحمل كل ما يأتي في طريقه، ووفقًا لعادة النساك الأثوسيين، دون خلع ملابسه ليلًا أو نهارًا، باستثناء تغيير الكتان، حتى ساعة وفاته، بدا أنه يخفي عن المحيطين به مع هذا النظام الخارجي غير المتغير للحياة خطر وضعه.
في 16 أبريل 1867، في يوم القيامة المقدسة للمسيح، بعد أداء القداس، كان الأسقف متعبًا جدًا لدرجة أنهم بالكاد أحضروه إلى زنزانته. اتضح أنه يحتاج إلى راحة لمدة نصف ساعة لتجميع القوة لتناول الطعام. وفي نفس اليوم أعلن لمن حوله أنه بعد صلاة الغروب لن يزعجه أحد، فمن تلك الساعة من النهار لن يستقبل أحداً، معللاً سبب هذا الأمر بأنه "ضرورة الاستعداد للموت". ويشهد جميع رجال الدين الذين خدموه في هذا اليوم أنه أثناء نقل القرابين المقدسة، أصبح وجه الأسقف أكثر سطوعًا على نحو غير عادي.
في اليوم التالي، السابع عشر، وهو عيد ميلاد الإمبراطور ألكسندر نيكولاييفيتش، استمع القس إلى القداس وهو واقف في المذبح، لكنه خرج لأداء صلاة الشكر، وقرأ صلاة الشكر الأخيرة بتعبير قوي وعميق لدرجة أنه لفت انتباه الجميع إلى هذا الظرف. من كان يصدق أن هذا كان آخر خروج للقديس من قلايته، حيث عاد إليه ولم يغادرها مرة أخرى، على الرغم من أن حياته العادية في المخاض، في البطولة، في المرض كانت تتدفق دائمًا بالتسلسل المعتاد.
في 21 أبريل، تم إرسال المجلدين الثالث والرابع من أعماله من سانت بطرسبرغ، وقد نفدت طبعته للتو. رسم القس علامة الصليب، ومجد الله، دون أن يفتح الكتب أو ينظر إليها، وأمر بتركها حتى وصول شقيقه بيوتر ألكساندروفيتش من سانت بطرسبرغ. وكانت هذه اللامبالاة متناقضة تماماً مع طبيعة الرعاية والنشاط الطبيعي والاهتمام السابق الذي أبداه السيّد بنشر إبداعاته، والتي كان يعتبرها أداءً إلزامياً لواجبه.
من المستحيل عدم ملاحظة أنه نظرًا لأن وصول أخيه كان ظرفًا غير مؤكد تمامًا، فقد قام القس، بموجب الأمر المذكور أعلاه، بإزالة نفسه تمامًا من العمل الذي كان، في النظام الطبيعي، الأقرب إليه، كراعٍ ومؤلف، من بين جميع شؤونه الأرضية.
في هذا الوقت تقريبًا، شرح للأرشمندريت يوستينوس حالته الروحية، ونقل إليه أنه فقد كل تعاطف مع كل شيء أرضي، حتى أنه فقد الاهتمام بطعم الطعام، وأضاف: "لن أصمد طويلاً". لقد كرر مرارًا وتكرارًا لمضيف زنزانته المحبوب فاسيلي بافلوف 270 أنه من المفيد جدًا أن نطلب من الرب إخطار يوم وفاته. قال: "إنه لأمر جيد جدًا، إذا أبلغ الرب شخصًا ما باقتراب موته؛ فقط هذه الإخطارات يتم تحديدها بشكل غير دقيق دائمًا تقريبًا، بحيث يظل الشخص في خوف دائم. صلى القديس تيخون إلى الرب: "أخبرني يا رب، متى أموت؟" فقيل له: في يوم من أيام الأسبوع، ولم يُقال في أي يوم. لذا، استعدوا لكل يوم أحد."
23 أبريل، الأحد، أسبوع الآلام، كان الرسول توما، القس، يرقد في السرير طوال اليوم بسبب اعتلال صحته بشكل عام. في اليوم التالي، الاثنين، كتب إلى رئيس دير نيكولو-أوجريشسكي لأبرشية موسكو، الأرشمندريت بيمن، أنه كان ضعيفًا جدًا لدرجة أنه كان ينتظر الموت، وقال أيضًا: "أمس (الأحد) كنت مستلقيًا هناك طوال اليوم، في انتظار الموت، واليوم أتجول مرة أخرى".
وحتى خلال أسبوع الآلام، قال الأسقف إنه أصيب بجلطة دماغية صغيرة، لكن بما أنها لم تترك أي أثر للألم، فإن هذا الظرف لم يثير أي مخاوف جدية. وفي 25 أبريل تكررت الضربة. طلب الأرشمندريت جوستين البركة ليرسل للطبيب، لكن القس بحزم، في مزاج سلمي وهادئ، قال بحزم: "ليست هناك حاجة"، مكررًا عدة مرات: "الأمر سهل جدًا بالنسبة لي، إنه جيد".
وفي يوم الخميس 27 إبريل طلب النيافة من أحد خدامه وهو هيرومونك كاليستوس أن يدهنه بزيت الصنوبر؛ وبعد الانتهاء من الفرك طلب من كاليستوس المغفرة وقال إنه قبل منه هذه الخدمة للمرة الأخيرة. على سؤال الكاهن: "ألا يحب الزبدة؟" - أجاب: "لا، ولكن أيامي معدودة".
في يوم الجمعة الثامن والعشرين، بعد الغداء، استلقى القس، كالعادة، للراحة، لكنه سرعان ما نهض وطلب تقديم الشاي. لاحظ عامل الزنزانة فاسيلي احمرارًا غير عادي في الوجه، فسأل عن السبب. أوضح الرب ذلك نتيجة لضربة ضعيفة، على الرغم من أنها لم تسبب أي ضرر خاص، ولكن بشكل عام، شعر بتوعك شديد لدرجة أنه كان يتوقع الموت. بهذه الكلمات التي أصابت الشاب بالحزن والرعب، تم التعبير عن فكرته الأولى بالسؤال: "كيف يمكنني العيش بدونك يا فلاديكا؟ بعد كل شيء، الأمر صعب للغاية هذه الأيام!" أجاب الأسقف: "نعم يا أبي، الأمر صعب جدًا جدًا، صعب جدًا لدرجة أنك لا تستطيع حتى أن تتخيله، ولقد فكرت فيك وخنت نفسي وخنتك لإرادة الله".
وعندما جاء إليه كبير حراس زنزانته، هيروديكون نيكاندر، وعرض عليه إرسال طبيب، رفض الأسقف هذا العرض. وكان من قبل قد قال أكثر من مرة لمن حوله: "عندما أموت لا تطلبوا طبيباً، دعوني أموت كما ينبغي للمسيحي - بانتباه، دون إحراج أو تبديد قلقكم لي". يقول الأرشمندريت جوستين أنه في بداية الشتاء الماضي، بخصوص حديث عن شخص أصيب بجلطة دماغية، قال الأسقف: “وسأموت بالسكتة”. بدأ الأرشمندريت في الاعتراض قائلاً إنه نظرًا لبنيته البدنية ونحافته وأسلوب حياته، فإن هذا أمر لا يصدق، لكن الأسقف، أكد كلماته لفترة وجيزة، غير المحادثة. وبحلول مساء الجمعة، هدأ الأسقف وأمر بتجهيز الحمام ليوم السبت، لكنه استيقظ في الصباح مبتهجًا للغاية، وقال إنه أفضل، وأضاف: "والأمس كاد أن يموت"، ألغى أمر الاستحمام قائلاً: "لم يعد هناك حاجة إليه".
في هذه الأيام الأخيرة من حياته، ألهم القس تجاه الجميع برحمة غير عادية، كما لو كانت شفقة مذابة. أشرقت هذه الرحمة ومعها الفرح غير الأرضي على وجه الرجل المريض. في أحد هذه الأيام الأخيرة، رد فلاديكا، وهو يودع زنزانته، على قوسه وداعه بانحناءة موقرة على الأرض قائلاً: "سامحني يا أبي". مظهر الرجل العجوز، المليء بالتواضع الرائع، دفع خادم الزنزانة إلى البكاء. خلال هذه الأيام، أخبره الأسقف أكثر من مرة أنه كان من الصعب عليه أن يحصر عقله في المساعي الأرضية، وتجنب التواصل مع الجميع، ويبدو أنه لم يعد يعيش على الأرض.
في 30 أبريل، الأحد، أسبوع حاملات المر، في الساعة السابعة صباحًا، دخل عامل الخلية فاسيلي إلى غرفة نوم الأسقف 271، ووجد الأورليت 272 غير نظيفة أمام الأيقونات، وهو ما حدث نادرًا للغاية، لأن الأسقف، الذي استخدمه أثناء حكم الخلية، نظفه بنفسه. بعد أن اغتسل، حسب العادة، شرب ماء عيد الغطاس وذهب إلى غرفة الطعام لشرب الشاي، وأمر فاسيلي بتنظيف غرفة النوم بسرعة. وبعد أن شرب كوبين من الشاي، أسرع إلى زنزانته الداخلية.
في نهاية الساعة الثامنة، قبل الأخبار السارة للقداس المتأخر، دخله فاسيلي بالصلاة المعتادة، ووجده مستلقيًا على السرير على جانبه الأيسر، في مواجهة الحائط. نظرًا لأن الأسقف، الذي كان دائمًا حساسًا للغاية، لم ينتبه إلى دخوله، فقد أرجع خادم الخلية ذلك في البداية إلى عمل الصلاة المتعمق بشكل خاص، والذي كان يحدث له أحيانًا. وبعد أن وقف لبعض الوقت، كرر فاسيلي الصلاة، ولكن لم تكن هناك إجابة. بدأ الإنجيل - بقي الأسقف بلا حراك. من خلال النظر عن كثب، لاحظ فاسيلي أن يد الحاكم كانت مغطاة بشحوب مميت. اقترب، أصبح مقتنعا بأن الحاكم قد مات بالفعل. كان رأسه مستلقيًا على الوسادة مائلًا قليلاً إلى الأمام ، وكانت كف يده اليسرى مرفوعة للأعلى كما لو كان في الصلاة ، وكانت يده اليمنى ، التي تم إنزالها على طول جسده على السرير من جانب الجدار ، مستلقية بالقرب من الشريعة المفتوحة. بشكل عام، كان الوضع اللائق للجسم هو السبب وراء عدم قدرة عامل الزنزانة على أن يقرر قريبًا الاعتراف به على أنه قد انتقل بالفعل إلى الأبد.
الموت، إذ جاء إلى قديس المسيح، وجد عقله مشغولاً بالصلاة؛ فبعد أن بدأه على الأرض، دُعي إلى تسبيح الله الذي لا نهاية له في السماء.
كان الأسقف إغناطيوس يستعد منذ زمن طويل وينتظر مجيء الموت، مسلحًا بصلاة متواصلة باسم الرب يسوع المسيح، والموت، المهزوم من قبل المسيح، المكرم بالحياة في المسيح، قادمًا إلى خادم المسيح الأمين، وفقًا للرغبة التي عبر عنها، في صمت الوحدة، في ساعة الصلاة، مع التركيز على الله، حتى أنه اختار وضعًا للجسد لا يزعج سلامة الراهب الروحي الراحل، الذي كرس حياته كلها. إلى مآثر الأعمال الروحية التي أمر بها الرب، التوبة والبكاء، مسترشدين في هذه الأعمال بتعاليم نساك مصر وفلسطين الذين غالبهم روحانيون. وكل من سار في هذا الطريق لا يمكنه إلا أن يصل إلى البركات التي وعد بها الإنجيل لهذه الفضائل.
أشرق وجه الأسقف المتوفى عند نقل الجثة إلى المائدة بفرح مشرق غامض. كان هناك وريد أزرق ملحوظ على الصدغ الأيسر، ينزل بالقرب من الأذن على طول الخد في شريط أحمر دموي - ربما يكون أثرًا للمسار الذي دخل من خلاله الموت إلى الجسم.
وفي حديثه مع أحد تلاميذه المقربين منه عن وصايا الإنجيل، قال القديس إغناطيوس: “ليست كل فضيلة ظاهرة هي فضيلتي بحسب تعليم الرب نفسه الذي أوصى أن أفعل كل خير في الإنجيل في الخفاء”. وعلى وجه التحديد، فإن كل عظمة إنجازه الذي استمر طوال حياته، في حجمه الذي لا يوصف، بقي في سر قفصه الروحي، معترفًا به ومكشوفًا، بقدر ما وجده ضروريًا وممكنًا، في كتاباته، ولكن في ملئها المعروف للإله الواحد. بهذا السر، وهو سمة مميزة لجميع أنشطته الأرضية، وفقًا للمعنى الدقيق لوصايا الإنجيل، استحوذ القس إغناطيوس على إنجازه الأخير في الموت.
إن الجمع بين قصته إلى خادم الزنزانة حول الإخطار من أعلى القديس تيخون عن يوم وفاته "في يوم من أيام الأسبوع" مع رسالة القس إلى الأرشمندريت بيمن بأنه يرقد كل توما الأحد، في انتظار الموت، وأخيراً، في يوم وفاته (الأحد) الأمر إلى خادم زنزانته بالإسراع في تنظيف غرفة نومه في أسرع وقت ممكن - يشير إلى أن يوم وفاته قد كشف له أيضًا ويتم تحديده، مثل القديس تيخون. تيخون، باعتباره "يومًا أسبوعيًا".
لتعزية أبنائه الروحيين الأيتام، ترك فلاديكا تعليمات نهائية عن طريقه الأرضي، وعن المكان الذي جاهد فيه بحياته وأين، كما نعتقد، حققه بنعمة الرب يسوع المسيح، الذي صرخ قلبه بلا كلل باسمه المخلص بصلاة عقلية إلى الله من أجل الرحمة. يقول في مقدمة المجلد الخامس من أعماله: "لقد أُخذت بعيدًا عن الطريق الواسع المؤدي إلى الموت الأبدي، ووضعت على الطريق الضيق المؤسف المؤدي إلى المعدة. الطريق الضيق له معنى أعمق: فهو يرفعك من الأرض، ويخرجك من ظلمة الغرور، ويقودك إلى السماء، ويقودك إلى الجنة، ويقودك إلى الله، ويضعك أمام وجهه، في النور الذي لا يتلاشى إلى النعيم الأبدي." 273
ومن اللافت للنظر أنه في نفس العطلة، الأحد من أسبوع النساء الحاملات للمر، مات أيضًا الراهب نيل سورسكي 274، وهو ممارس مشهور للصلاة العقلية. يبدو أن هذا التشابه في أيام الموت يؤكد التشابه الملحوظ في العمل الداخلي لناسكنا الحديث، سواء في الشخصية أو في التدريس أو في ثماره، مع مؤسس المحبسة في روسيا في العصور القديمة. كل هذا، بالطبع، قد لا يكون مهما بالنسبة للجميع؛ لكن أولئك الذين يعرفون نسك القديس المصلي من خلال الاتصال الشخصي به، أو يستخدمون كتاباته ويسترشدون بها في هذا العمل، لا يمكنهم إلا أن يضعوا ذلك في قلوبهم، في خلق الذكرى المقدسة لأبيهم الروحي ومعلمهم.
لمدة ثلاثة أيام وقف جسد الأسقف إغناطيوس في زنزانته، محتفظًا دائمًا بتعبير مشرق على وجهه، ثم بدأ ينتفخ وتم نقله إلى كنيسة دير القديس نيكولاس في الكاتدرائية، ولكن بحلول يوم الجنازة والدفن كان التورم قد اختفى تمامًا، فقط أظافر الأصابع تحولت إلى اللون الأزرق. وبعد مرور ستة أيام، في يوم الجمعة 5 مايو، أقيمت مراسم الجنازة ومراسم الجنازة على يد النيافة جوناثان أسقف كينيشما، نائب كوستروما 275. وبأمره، أجريت مراسم الجنازة حسب طقس خدمة عيد الفصح. وفي نهاية مراسم التشييع، ألقى خطبة التشييع وودع الفقيد، تلاه الكهنة المحتفلون وأخوة الدير وجميع الحاضرين وعلى رأسهم رئيس مقاطعة كوستروما المستشار الخاص دورجوبوجينوف. ثم تم تطويق الجثة في نعش مفتوح بموكب حول كنيسة القديس نيكولاس وتم إحضارها إلى كنيسة دير مستشفى القديس يوحنا الذهبي الفم والقديس سرجيوس من رادونيج، حيث، وفقًا لليثيوس المعتاد، تم إغلاق الغطاء وتم إنزال التابوت في القبو خلف الجوقة اليسرى.
وبحسب الرأي العام فإن مراسم جنازة المتوفى أعطت الجميع انطباعًا بأنها احتفال كنسي وليس احتفالًا حزينًا. استذكر تلاميذ الأسقف كلماته: "يمكنكم أن تعلموا، أن من مات تحت رحمة الله، إذا، عند دفن جسده، يذوب حزن من حوله بفرح غير مفهوم".
على الرغم من أن تجمع الناس طوال الأيام التي سبقت الدفن كان كبيرًا جدًا، إلا أنه في يوم الدفن، وعلى الرغم من فيضان نهر الفولغا، الذي جعل من الصعب على السكان عبر النهر العبور إلى الدير، كان تجمع الناس يصل إلى خمسة آلاف شخص.
"البركة التي اخترتها وقبلتها يا رب، ذكراهم تبقى إلى الأبد".
في وقت لاحق، هيرومونك فينيامين س. - سانت بطرسبرغ ألكسندر نيفسكي لافرا.
احتل فلاديكا غرفتين فقط: غرفة الاستقبال، والمعروفة أيضًا بغرفة الطعام، والمكتب الذي كان به أيضًا غرفة نوم.
سجادة مستديرة مطرز عليها نسر، توضع تحت أقدام الأساقفة أثناء الخدمات والصلوات.
ت 5. تقدمة للرهبنة الحديثة. إس الثالث.
نيل سورسكي (حوالي 1433–1508) - شيخ عظيم، مؤسس أول دير في روس بالقرب من دير كيريلو-بيلوزيرسكي. كان عدواً بكل المظاهر، وكان زاهداً صارماً بالمعنى الروحي الداخلي. لقد اعتبر الشيء الرئيسي في الرهبنة ليس العمل الجسدي، بل العمل الداخلي لتطهير القلب من الأهواء.
جوناثان (آي إن رودنيف، 1818–1906) — أسقف كينيشما، رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف.