Значение праздника

Rëndësia e një feste të vërtetë matet me rëndësinë që ka edukimi në jetën e një personi. Pavarësisht se sa mendime të ndryshme mund të jenë për këtë çështje, vështirë se mund të mohohet ndikimi jashtëzakonisht i madh që të paktën jeta e tij fillestare, e fëmijërisë, mjedisi në të cilin zhvillohet dhe tërësia e përshtypjeve që ndikojnë tek fëmija, kanë në përbërjen mendore të një personi. Në hyrje në kishën e Shën Kishës së Nënës e sheh, siç e tregon mjaftueshëm shërbimi i kësaj feste, kryesisht nga ky këndvështrim. Nëpërmjet futjes së tij në kishën e Shën Virgjëreshës u vu nën të gjithë ndikimin e bekuar të kishës. Pa marrë parasysh se sa inferior ishte kisha i Dhiatës së Vjetër ndaj atij të krishterë, ai kishte një ndikim në shpirtin e besimtarit, si të thuash, saktësisht me të njëjtin rend dhe karakter si kisha i Dhiatës së Re. Ishte e njëjta atmosferë shenjtërie, pastërtie dhe hyjnore. Dhe sipas mendimit të shërbimit të kishës për festën, ndikimi i kishës në shpirtin e ndjeshëm dhe fëmijëror të "Zonjës së Zotit" ishte i një fuqie kaq të jashtëzakonshme sa, mund të thuhet, dukej se po përgatitej gradualisht vetë mishërimin e Zotit, duke e mbushur shpirtin e saj me Hyjninë. Kjo është baza e thellë e lidhjes së ngushtë në të cilën vendoset kjo festë (nëpërmjet himneve) me Lindjen e Krishtit. Duke qenë me të vërtetë "hyjnor" nga vetë burimi i tij, ky ndikim i kishës në shpirtin e fëmijës së Nënës së Zotit nuk mund të paralizohej nga gjendja moralisht të paktën jo e shkëlqyer në të cilën ishte hierarkia e atëhershme, d.m.th. elementi njerëzor i kishës, dhe himnet e Parathënies me të drejtë e injorojnë plotësisht këtë autoritet negativ. Si rezultat, e gjithë festa me shërbimin e saj është një himn i vazhdueshëm për shenjtërinë dhe pastërtinë që i jep kisha Virgjëreshës së Përhershme që gjeti strehë në të. Kjo shenjtëri dhe pastërti u lartësua veçanërisht nga fakti se ajo që u soll në kishë ishte një dhuratë për Zotin, e marrë nga Zoti, sikur "e jotja nga jotja" për Të, një sakrificë për Të nga prindërit dhe mbarë njerëzimi, dhe çdo sakrificë, edhe nëse shërbehet nga një kafshë e paarsyeshme, thjesht nga fakti se është shenjtërimi më i madh, të shenjta”, siç quhen flijimet dhe altari nga Moisiu. Shenjtëria e kësaj Banoreje të kishës u lartësua nga zotimi i saj i virgjërisë, i cili, duke bashkuar këto dy figura, e ngriti vërtetë shenjtërinë dhe pastërtinë që frymonte këtu në zenit, duke i dhënë një lartësi të drejtpërdrejtë qiellore dhe hyjnore. Kjo është fryma plot hir dhe, natyrisht, më e dobishme që kjo festë e jashtëzakonshme, si të dymbëdhjetë festat e tjera, i jep besimtarit. Me të, natyrisht, në lidhje, edhe pse logjikisht mjaft të pakapshme, bashkohet fryma e festës dhe shërbimi i një lloj gëzimi thjesht fëminor, të papërgjegjshëm. Rrallëherë një festë shkëlqen me një gëzim kaq të ndritshëm dhe të lehtë. Ky është si gëzimi i atij vallëzimi të rrumbullakët të vajzave që, sipas legjendës, një festë kaq e dashur për shërbimet e kishës, e hoqën Zonjën e Përhershme; në kishë (“me drita të ndritshme”), “duke kënduar, luajtur dhe gëzuar”. Pastërti dhe shenjtëri, dritë dhe gëzim - këto janë motivet e kësaj feste. Ju mund të jeni të interesuar në: