Значение праздника

Význam skutočnej dovolenky sa meria podľa významu, ktorý má výchova v živote človeka. Bez ohľadu na to, aké rozdielne sú názory na túto otázku, sotva sa dá poprieť mimoriadne veľký vplyv, ktorý má na duševné zloženie človeka prinajmenšom jeho počiatočný, detský život, prostredie, v ktorom sa odohráva, a celý súhrn dojmov, ktoré ovplyvňujú dieťa. Pri uvedení do chrámu sv. Chrám Matky Božej vidí, ako dostatočne ukazuje bohoslužba tohto sviatku, predovšetkým z tohto hľadiska. Jeho uvedením do chrámu sv. Panna bola postavená pod celý požehnaný vplyv chrámu. Nech bol starozákonný chrám akokoľvek podradený kresťanskému, na dušu veriaceho človeka to zapôsobilo, takpovediac, presne takého poriadku a charakteru ako novozákonný chrám. Bola to rovnaká atmosféra svätosti, čistoty a božskosti. A podľa myšlienky bohoslužby na sviatok bol vplyv chrámu na citlivú a detskú dušu „Bohorodičky“ takou mimoriadnou silou, že, dalo by sa povedať, sa zdalo, že postupne pripravuje samotnú inkarnáciu Boha a napĺňa Jej dušu Božstvom. Toto je hlboký základ úzkeho spojenia, do ktorého je tento sviatok umiestnený (chválospevmi) s Narodením Krista. Keďže tento vplyv chrámu na detskú dušu Matky Božej bol skutočne „božský“, nemohol byť paralyzovaný morálnym, prinajmenšom nie brilantným stavom, v ktorom bola vtedajšia hierarchia, t. j. ľudský prvok chrámu, a hymny Úvodu celkom oprávnene úplne ignorujú túto negatívnu autoritu. Výsledkom je, že celý sviatok so svojou bohoslužbou je nepretržitým chválospevom na svätosť a čistotu, ktorú chrám udeľuje Večnej Panne, ktorá v ňom našla prístrešie. Táto svätosť a čistota bola vyvýšená najmä tým, že to, čo bolo prinesené do chrámu, bolo darom Bohu, prijatým od Boha, akoby mu bolo „od tvojho“, obetou pre Neho od rodičov a celého ľudstva, a každá obeť, aj keď ju podáva nerozumné zviera, už len tým, že je to obeta, je najväčšia svätosť, ktorú nazývajú „svätí svätci“ ako svätá obeť. Svätosť tohto Obyvateľa chrámu bola povýšená Jej sľubom panenstva, ktorý spojením týchto dvoch postáv skutočne pozdvihol svätosť a čistotu, ktorá tu dýchala, až do zenitu, čím jej udelil priam nebeskú a Božskú výšku. To je milosťou naplnený a samozrejme najprospešnejší dych, ktorý tento výnimočný sviatok, ako všetkých ostatných dvanásť sviatkov, dáva veriacemu. Spája sa, samozrejme, v spojení, aj keď logicky dosť nepolapiteľnom, duch sviatku a služba akejsi jednoducho detinskej, nevypočítateľnej radosti. Málokedy sa dovolenka zaleskne takou jasnou, ľahkou radosťou. Je to ako radosť z toho okrúhleho tanca dievčat, ktoré podľa legendy, sviatok tak milovaný bohoslužbami, odrezali Večnú Pannu; do chrámu („s jasnými svetlami“), „spievať, hrať a radovať sa“. Čistota a svätosť, svetlo a radosť – to sú motívy tohto sviatku. Mohlo by vás zaujímať: