Значение праздника

Значењето на вистински празник се мери со значењето што го има воспитувањето во животот на една личност. Колку и да има различни мислења за ова прашање, тешко е можно да се негира исклучително големото влијание што барем неговиот почетен, детски живот, средината во која се одвива и севкупниот тотал впечатоци што влијаат на детето, го имаат врз менталниот состав на една личност. На воведот во храмот Св. Богородица гледа, како што доволно покажува службата на овој празник, пред се од оваа гледна точка. Преку неговото воведување во храмот на Света Богородица беше ставена под сета количина на благословеното влијание на храмот. Колку и да бил инфериорен старозаветниот храм од христијанскиот, тој имал влијание врз душата на верникот, така да се каже, со потполно ист ред и карактер како новозаветниот храм. Тоа беше истата атмосфера на светост, чистота и божественост. И според мислата на црковната служба за празникот, влијанието на храмот врз чувствителната и детска душа на „Бого-Госпоѓата“ беше со таква извонредна моќ што, може да се каже, се чинеше дека постепено го подготвува самото воплотување на Бога, исполнувајќи ја Нејзината душа со Божество. Ова е длабоката основа за тесната врска во која овој празник се става (со химни) со Рождеството Христово. Бидејќи е навистина „Божествен“ по самиот извор, ова влијание на храмот врз детската душа на Богородица не може да биде парализирано од морално барем не брилијантната состојба во која тогашната хиерархија била, т.е. човечкиот елемент на храмот, а химните од Воведот сосема со право целосно го игнорираат овој негативен авторитет. Како резултат на тоа, целиот празник со својата служба е континуирана химна на светоста и чистотата што храмот и ги дава на вечната Богородица која нашла засолниште во него. Оваа светост и чистота беа особено возвишени со фактот што она што беше внесено во храмот беше дар за Бога, добиено од Бога, како „твое од Твоето“ за Него, жртва за Него од родителите и целото човештво, и секоја жртва, дури и ако е служена од неразумно животно, со самиот факт дека е „најголема чесност, чесност, светиња“, како што Мојсеј ги нарекува жртвите и жртвеникот. Светоста на овој жител на храмот ја воздигна Нејзиниот завет на девственост, кој, спојувајќи ги тие две фигури, навистина ја подигна светоста и чистотата што дишеше овде до зенитот, давајќи му директно небесна и Божествена височина. Ова е благодатниот и, секако, најкорисниот здив што овој исклучителен празник, како и сите други дванаесет празници, му го дава на верникот. Нему, се разбира, во врска, иако логично доста недофатливо, му се придружува духот на празникот и служењето на некаква просто детска, неодговорна радост. Ретко кој празник трепка со таква светла, лесна радост. Ова е како радоста на тој тркалезен танц на девојки кои, според легендата, празникот толку сакан од црковните служби, ја отповикале вечната Богородица; до храмот („со силни светла“), „пеење, играње и радување“. Чистота и светост, светлина и радост - ова се мотивите на овој празник. Можеби ќе ве интересира: