Значение праздника

ნამდვილი დღესასწაულის მნიშვნელობა იზომება იმ მნიშვნელობით, რაც აღზრდას აქვს ადამიანის ცხოვრებაში. რაც არ უნდა განსხვავებული მოსაზრება იყოს ამ საკითხზე, ძნელად შეიძლება უარვყო ის უკიდურესად დიდი გავლენა, რაც მაინც აქვს მის თავდაპირველ, ბავშვურ ცხოვრებას, გარემოს, რომელშიც ეს ხდება და მთელი შთაბეჭდილება, რომელიც გავლენას ახდენს ბავშვზე, აქვს ადამიანის ფსიქიკურ წყობაზე. წმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესავალში ხედავს, როგორც ამ დღესასწაულის მსახურება საკმარისად ჩანს, უპირველეს ყოვლისა, ამ თვალსაზრისით. ღვთისმშობლის ტაძარში მისი შეყვანით ტაძრის კურთხეული გავლენის მთელი ოდენობის ქვეშ მოექცა. რაც არ უნდა ჩამოუვარდეს ძველი აღთქმის ტაძარი ქრისტიანულს, ის მორწმუნის სულზე, ასე ვთქვათ, ზუსტად ისეთივე რიგისა და ხასიათის ზეგავლენას ახდენდა, როგორც ახალი აღთქმის ტაძარი. ეს იყო იგივე სიწმინდის, სიწმინდისა და ღვთაებრიობის ატმოსფერო. და დღესასწაულისთვის საეკლესიო მსახურების მოსაზრების თანახმად, ტაძრის გავლენა „ღმერთ-ქალბატონის“ მგრძნობიარე და ბავშვურ სულზე ისეთი არაჩვეულებრივი ძალა იყო, რომ, შეიძლება ითქვას, თითქოს თანდათან ამზადებდა ღმერთის განსახიერებას, ავსებდა მის სულს ღვთაებრიობით. ეს არის ღრმა საფუძველი იმ მჭიდრო კავშირისა, რომელშიც ეს დღესასწაული (საგალობლებით) არის მოთავსებული ქრისტეს შობასთან. როგორც ჭეშმარიტად „ღვთაებრივი“ მისი წყაროდან გამომდინარე, ტაძრის ეს გავლენა ღვთისმშობლის ბავშვის სულზე არ შეიძლება პარალიზებული იყოს იმ მორალურად, სულ მცირე, არცთუ ბრწყინვალე მდგომარეობით, რომელშიც მაშინდელი იერარქია იყო, ანუ ტაძრის ადამიანური ელემენტი, და შესავლის საგალობლები სრულიად სამართლიანად უგულებელყოფენ ამ უარყოფით ავტორიტეტს. შედეგად, მთელი დღესასწაული თავისი მსახურებით არის უწყვეტი საგალობელი სიწმინდისა და სიწმინდისადმი, რომელსაც ტაძარი ანიჭებს მასში თავშესაფარს მარადის ქალწულს. ამ სიწმინდესა და სიწმინდეს განსაკუთრებით ამაღლებდა ის ფაქტი, რომ ტაძარში შეტანილი იყო ღვთისგან მიღებული საჩუქარი, თითქოს „შენი შენგან“ იყო მისთვის, მსხვერპლი მისთვის მშობლებისა და მთელი კაცობრიობისგან, და ყოველი მსხვერპლი, თუნდაც უგუნური ცხოველი ემსახურებოდეს, მხოლოდ იმ ფაქტით, რომ ეს არის ყველაზე დიდი სიწმინდე. წმიდაები“, როგორც მსხვერპლს და სამსხვერპლოს უწოდებს მოსე. ამ ტაძრის მკვიდრის სიწმინდე ამაღლდა მისმა ქალწულობის აღთქმამ, რომელმაც ამ ორი ფიგურის შეერთებით ჭეშმარიტად ზენიტამდე აამაღლა აქ ამოსუნთქული სიწმინდე და სიწმინდე, რაც მას პირდაპირ ზეციურ და ღვთაებრივ სიმაღლეს ანიჭებდა. ეს არის მადლით აღსავსე და, რა თქმა უნდა, ყველაზე სასარგებლო სუნთქვა, რომელსაც ეს განსაკუთრებული დღესასწაული, ისევე როგორც ყველა სხვა თორმეტი დღესასწაული, ანიჭებს მორწმუნეს. მას უერთდება, რა თქმა უნდა, კავშირში, თუმცა ლოგიკურად საკმაოდ გაუგებარია, დღესასწაულის სული და რაღაც უბრალოდ ბავშვური, აუტანელი სიხარულის მომსახურება. იშვიათად ანათებს დღესასწაული ასეთი ნათელი, მსუბუქი სიხარულით. ეს გოგონების იმ მრგვალი ცეკვის სიხარულს ჰგავს, რომლებმაც, ლეგენდის თანახმად, საეკლესიო მსახურების ასე საყვარელმა დღესასწაულმა, მარადის ღვთისმშობელი გააცილა; ტაძრისკენ („კაშკაშა შუქებით“), „მღერა, დაკვრა და მხიარულება“. სიწმინდე და სიწმინდე, სინათლე და სიხარული - ეს არის ამ დღესასწაულის მოტივები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: