Значение праздника

L’importance de vraies vacances se mesure à l’importance que l’éducation a dans la vie d’une personne. Aussi différentes que soient les opinions sur cette question, il est difficilement possible de nier l’influence extrêmement grande qu’au moins sa vie d’enfance initiale, l’environnement dans lequel elle se déroule et l’ensemble des impressions qui influencent l’enfant ont sur la constitution mentale d’une personne. Lors de l'introduction dans l’église de St. L'église de la Mère de Dieu voit, comme le montre suffisamment le service de cette fête, principalement de ce point de vue. Grâce à son introduction dans l’église de Saint-Pierre, la vierge fut placée sous toute l'influence bénie de l’église. Aussi inférieur que soit l’église de l'Ancien Testament par rapport à l’église chrétien, il avait, pour ainsi dire, un impact sur l'âme du croyant exactement du même ordre et du même caractère que l’église du Nouveau Testament. C'était la même atmosphère de sainteté, de pureté et de divinité. Et selon la pensée du service religieux pour la fête, l'influence de l’église sur l'âme sensible et enfantine de la « Dame-Dieu » était d'une puissance si extraordinaire que, pourrait-on dire, elle semblait préparer progressivement l'incarnation même de Dieu, remplissant son âme de Divinité. C'est là la base profonde du lien étroit dans lequel cette fête est placée (par des hymnes) avec la Nativité du Christ. Étant véritablement « divine » par sa source même, cette influence de l’église sur l’âme d’enfant de la Mère de Dieu ne pouvait être paralysée par l’état moral, du moins pas brillant, dans lequel se trouvait alors la hiérarchie, c’est-à-dire l’élément humain de l’église, et les hymnes de l’Introduction ignorent à juste titre complètement cette autorité négative. En conséquence, toute la fête avec son service est un hymne continu à la sainteté et à la pureté que l’église confère à la Vierge éternelle qui y a trouvé refuge. Cette sainteté et cette pureté étaient particulièrement exaltées par le fait que ce qui était introduit dans l’église était un don à Dieu, reçu de Dieu, comme si « le tien venait du tien », un sacrifice pour lui de la part des parents et de toute l'humanité, et tout sacrifice, même s'il est servi par un animal déraisonnable, du simple fait qu'il s'agit d'un sacrifice, est la plus grande sainteté, « le saint des saints », comme les sacrifices et l'autel sont appelés par Moïse. La sainteté de cette habitante de l’église était exaltée par son vœu de virginité qui, joignant ces deux figures, élevait véritablement jusqu'au zénith la sainteté et la pureté qui respiraient ici, lui conférant une hauteur directement céleste et divine. C'est le souffle rempli de grâce et, bien sûr, le plus bénéfique que cette fête exceptionnelle, comme les douze autres fêtes, confère au croyant. Il est bien sûr rejoint, bien que logiquement assez insaisissable, par l'esprit de la fête et le service d'une sorte de joie simplement enfantine et inexplicable. Il est rare que des vacances brillent d’une joie aussi lumineuse et légère. C'est comme la joie de cette danse en rond des filles qui, selon la légende, fête si appréciée des services religieux, ont scié la Toujours Vierge ; à l’église (« avec des lumières vives »), « en chantant, en jouant et en se réjouissant ». Pureté et sainteté, lumière et joie, tels sont les motifs de cette fête. Vous pourriez être intéressé par :