Значение праздника

Η σημασία των πραγματικών διακοπών μετριέται από τη σημασία που έχει η ανατροφή στη ζωή ενός ατόμου. Ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικές απόψεις μπορεί να υπάρχουν για αυτό το θέμα, είναι δύσκολο να αρνηθούμε την εξαιρετικά μεγάλη επιρροή που έχει τουλάχιστον η αρχική, παιδική του ζωή, το περιβάλλον στο οποίο διαδραματίζεται και το σύνολο των εντυπώσεων που επηρεάζουν το παιδί, στη νοητική σύνθεση ενός ατόμου. Κατά την εισαγωγή στον ναό του Αγίου η Εκκλησία της Θεοτόκου βλέπει, όπως επαρκώς δείχνει η λειτουργία αυτής της εορτής, πρωτίστως από αυτή την άποψη. Μέσω της εισαγωγής του στον ναό της Αγίας Παρθένου τέθηκε υπό όλο το ποσό της ευλογημένης επιρροής του ναού. Ανεξάρτητα από το πόσο κατώτερος ήταν ο ναός της Παλαιάς Διαθήκης από τον χριστιανικό, είχε αντίκτυπο στην ψυχή του πιστού, θα λέγαμε, ακριβώς της ίδιας τάξης και χαρακτήρα με τον ναό της Καινής Διαθήκης. Ήταν η ίδια ατμόσφαιρα αγιότητας, αγνότητας και θεότητας. Και σύμφωνα με τη σκέψη της εκκλησιαστικής λειτουργίας για τις διακοπές, η επίδραση του ναού στην ευαίσθητη και παιδική ψυχή της «Θεοκυρίας» ήταν τέτοιας εξαιρετικής δύναμης που, θα έλεγε κανείς, φαινόταν να προετοιμάζει σταδιακά την ίδια την ενσάρκωση του Θεού, γεμίζοντας την ψυχή Της με Θεότητα. Αυτή είναι η βαθιά βάση για τη στενή σύνδεση στην οποία τοποθετείται αυτή η γιορτή (με ύμνους) με τη Γέννηση του Χριστού. Όντας πραγματικά «Θεϊκή» από την ίδια της την πηγή, αυτή η επιρροή του ναού στην παιδική ψυχή της Μητέρας του Θεού δεν μπορούσε να παραλύσει από την ηθικά τουλάχιστον όχι λαμπρή κατάσταση στην οποία ήταν η τότε ιεραρχία, δηλαδή το ανθρώπινο στοιχείο του ναού, και οι ύμνοι της Εισαγωγής δικαίως αγνοούν εντελώς αυτήν την αρνητική εξουσία. Ως αποτέλεσμα, όλη η εορτή με τη λειτουργία της είναι ένας συνεχής ύμνος στην αγιότητα και την αγνότητα που μεταδίδει ο ναός στην Παναγία που βρήκε καταφύγιο σε αυτόν. Αυτή η αγιότητα και αγνότητα εξυψωνόταν ιδιαίτερα από το γεγονός ότι ό,τι εισήχθη στο ναό ήταν δώρο στον Θεό, λαμβανόμενο από τον Θεό, σαν «δικό σου από δικό σου» σε Αυτόν, θυσία σε Αυτόν από γονείς και όλη την ανθρωπότητα, και κάθε θυσία, ακόμη κι αν την υπηρετήσει ένα παράλογο ζώο, από το γεγονός και μόνο ότι είναι η μεγαλύτερη τιμιότητα, άγια», όπως ονομάζονται από τον Μωυσή οι θυσίες και το θυσιαστήριο. Η αγιότητα αυτού του κατοίκου του ναού υψώθηκε από τον όρκο της παρθενίας Της, ο οποίος, ενώνοντας αυτές τις δύο μορφές, ανύψωσε πραγματικά την αγιότητα και την αγνότητα που ανέπνεε εδώ στο ζενίθ, προσδίδοντάς της ένα άμεσα ουράνιο και Θεϊκό ύψος. Αυτή είναι η γεμάτη χάρη και, φυσικά, η πιο ευεργετική πνοή που δίνει στον πιστό αυτή η εξαιρετική εορτή, όπως και όλες οι άλλες δώδεκα γιορτές. Συνδέεται, φυσικά, σε σχέση, αν και λογικά αρκετά άπιαστο, από το πνεύμα των διακοπών και την υπηρεσία κάποιου είδους απλά παιδικής, ακαταλόγιστης χαράς. Σπάνια μια γιορτή λάμπει με τόσο φωτεινή, ελαφριά χαρά. Αυτή είναι σαν τη χαρά εκείνου του στρογγυλού χορού των κοριτσιών που, σύμφωνα με το μύθο, μια γιορτή τόσο αγαπημένη από τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, έδιωξαν την Παναγία. στον ναό («με λαμπερά φώτα»), «τραγουδώντας, παίζοντας και αγαλλιάζοντας». Καθαρότητα και αγιότητα, φως και χαρά - αυτά είναι τα κίνητρα αυτών των διακοπών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: