Значение праздника

Значението на истинския празник се измерва със значението, което възпитанието има в живота на човека. Колкото и да се различават мненията по този въпрос, едва ли е възможно да се отрече изключително голямото влияние, което поне неговият първоначален, детски живот, средата, в която протича, и цялата съвкупност от впечатления, които влияят на детето, оказват върху психиката на човека. При въвеждането в храма на св. Богородичната църква вижда, както достатъчно показва службата на този празник, преди всичко от тази гледна точка. Чрез въвеждането му в храма св. Богородица е поставена под цялото количество благодатно влияние на храма. Колкото и да е бил по-нисък старозаветният храм от християнския, той е въздействал върху душата на вярващия, така да се каже, от точно същия ред и характер, както новозаветният храм. Беше същата атмосфера на святост, чистота и божественост. И според мисълта на църковната служба за празника, влиянието на храма върху чувствителната и детска душа на „Боговладицата” е било с такава необикновена сила, че, може да се каже, сякаш постепенно е подготвяло самото въплъщение на Бога, изпълвайки Нейната душа с Божественост. Това е дълбоката основа за тясната връзка, в която този празник е поставен (чрез песнопения) с Рождество Христово. Бидейки наистина „Божествено“ по самия си източник, това влияние на храма върху детската душа на Богородица не може да бъде парализирано от морално, поне не блестящото състояние, в което се намира тогавашната йерархия, т.е. човешкият елемент на храма, и песнопения на Въведение съвсем основателно пренебрегват този негативен авторитет. В резултат на това целият празник с богослужението е непрекъснат химн на светостта и чистотата, които храмът предава на Приснодева, намерила подслон в него. Тази святост и чистота беше особено възвишена от факта, че това, което беше внесено в храма, беше дар за Бога, получено от Бога, сякаш „Твое от Твоето“ за Него, жертва за Него от родителите и цялото човечество, и всяка жертва, дори и да се служи от неразумно животно, поради самия факт, че е жертва, е най-голямата святост, „святая светих“, както жертвите и олтарът са наречени от Мойсей. Светостта на тази обитателка на храма беше възвишена от Нейния обет за девство, който, съединявайки тези две фигури, наистина издигна светостта и чистотата, които дишаха тук, до зенита, придавайки й пряка небесна и Божествена висота. Това е благодатният и, разбира се, най-благотворният дъх, който този изключителен празник, както и всички други дванадесет празника, дарява на вярващия. Към него, разбира се, се присъединява във връзка, макар и логически доста неуловима, духът на празника и обслужването на някаква просто детска, необяснима радост. Рядко един празник блести с толкова ярка, лека радост. Това е като радостта от онова хоро на девойките, които, според легендата, празник, толкова обичан от църковните служби, изпратиха Пресвета Богородица; до храма („с ярки светлини“), „пеене, свирене и веселие“. Чистота и святост, светлина и радост – това са мотивите на този празник. Може да се интересувате от: